在人間讀后感【推薦】

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的在人間讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

在人間讀后感1

　　《人間失格》作者太宰治，主角葉藏。“人間失格”意為人間失去做人的資格。

　　作者在此書出版后，便自殺身亡，那次自殺是他第五次自殺。

　　太宰治以葉藏為載體，記錄了他短暫的一生，深度剖析自己的人格，同時(shí)也塑造了一個(gè)相較于其自身更為戲劇化的人物角色---葉藏。

　　主角葉藏從小性格奇怪，他會(huì)主動(dòng)扮丑扮滑稽，為的是讓周圍人捧腹大笑，他會(huì)為了討父親的歡心，接受自己并不喜歡的禮物，為的是成為父親眼中的“好孩子”。

　　葉藏才華橫溢，想成為漫畫家，但是迫于生計(jì)，甘愿畫低俗淫穢漫畫以維持生計(jì)。

　　葉藏很有魅力，同學(xué)說(shuō)她“這輩子都會(huì)和女人糾纏不清”。小時(shí)候便被家里的女傭人性 騷擾，成年后一個(gè)夜場(chǎng)女子愛上葉藏并相約殉情，但最后葉藏被救活，也因此退學(xué)，開始了他悲慘慘淡最后“人間失格”的一生;一個(gè)單親媽媽帶著女兒和葉藏“各取所需”般地共同生活，盡享天倫，卻因?yàn)槿~藏的膽怯，再一次錯(cuò)過(guò)了自己的安穩(wěn)人生;一個(gè)未經(jīng)人事的女孩，與葉藏相愛相守，卻因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生了嫌隙和內(nèi)疚，兩人未能走到最后......

　　葉藏不懂得拒絕，在自我認(rèn)知的過(guò)程里 忽略了自我輸出的這部分，以至于他對(duì)自我的認(rèn)知有很大問(wèn)題，以至于沒(méi)有了原則沒(méi)有了信條，只會(huì)一味地接受和妥協(xié)，他一直帶著面具，討好著這個(gè)人間，承受著這個(gè)人間讓他背負(fù)的一切。他在真我和假我間斗爭(zhēng) 徘徊 撕扯，矛盾而固執(zhí)的他在那樣的處境里，注定落得個(gè)他眼中“人間失格”的悲慘下場(chǎng)。

　　自傳體的文學(xué)作品，不像小說(shuō)，引人入勝情節(jié)完整，跌宕起伏起承轉(zhuǎn)合，最后能清晰地告訴讀者一個(gè)故事或者一些啟示(這也是我為什么更喜歡讀小說(shuō)的原因吧)，自傳體的文學(xué)作品則較為直觀地記錄作者的內(nèi)心，隨心而記，至于讀者能得到什么，自然是因人而異而且差異也是較大的。一百個(gè)讀者的心里肯定也會(huì)有一百個(gè)甚至更多個(gè)葉藏。

　　當(dāng)然了，我覺得作者本身也不屑于清晰地告訴人們些什么，因?yàn)樘�宰治本身也是一個(gè)像葉藏一樣內(nèi)心孤獨(dú)的人，他不奢望有人能懂他，也不希望誰(shuí)能真正地與他相互守候，他只是想記錄自己的孤獨(dú)，他混沌 墮落 不羈，看似與這個(gè)世界妥協(xié)，其實(shí)也是在用另一種方式對(duì)抗著這個(gè)人間，他想討好這個(gè)人間，征服人間的'每一個(gè)人 讓每一個(gè)人都喜歡他，顯然這是不可能完成的。最后，他用自己的方式---死和這個(gè)世界做最后的反抗，用最悲壯的姿態(tài)讓這個(gè)人間記住了他 他的才華和他的孤獨(dú)。

　　很多人讀了這本書都會(huì)從中得到一些共鳴，這是不是因?yàn)�，現(xiàn)在很多人多多少少都有些“抑郁”有些“孤獨(dú)”呢?只不過(guò)我們的心理承受能力相對(duì)而言更好一些，我們對(duì)“真我”的追求和尋找沒(méi)有那么極端那么純粹，所以我們還能安然于世。

　　其實(shí)讀完這篇作品，我有很多疑問(wèn)和假想，我想知道作者對(duì)“人間失格”的這個(gè)格是什么樣的定義和標(biāo)準(zhǔn)，我想知道要做到什么樣子才能是“人間適格”，我想知道作者如果用“真我”對(duì)待這個(gè)人間又會(huì)是什么樣的結(jié)局。顯然，這些問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)不再重要了。我能做的就是，在讀完這本書之后，有一些共鳴，反省一下自己是不是也在自己的世界里失了格，然后，太陽(yáng)依舊會(huì)升起，生活還是要繼續(xù)，前方有詩(shī)和花朵，不必糾結(jié)于眼前的紛紛擾擾。

　　以上所有，均為己見，如有冒犯，請(qǐng)多擔(dān)待。

在人間讀后感2

　　初讀《人間有味》，我感受最多是汪老對(duì)美食的熱愛，在這富有滋味的文字里，我仿佛看到汪老就坐在我對(duì)面，用筷子頭去戳那通紅流油的高郵雙黃鴨蛋，吱，紅油就冒出來(lái)了，讓人垂涎欲滴，欲罷不能。亦感受到他佇立在街頭閉著眼睛聳著鼻尖去尋找空氣中糖炒栗子的香氣的模樣。還有秋天一到，胃口大開，一群人圍在炙子旁邊足瞪長(zhǎng)凳，解衣磅礴，大口喝酒，大口吃肉的剽悍豪霸之氣，徜徉在各色美食之間，好不快意的人生。

　　再讀《人間有味》我體會(huì)到汪老淡然豁達(dá)的生活態(tài)度。雖經(jīng)歷曲折歲月，但他的文字，總是去發(fā)現(xiàn)事物的美好，去探尋人性中至真至善的一面。遇事不消沉沮喪，讓安靜內(nèi)化于心，洞悉生活點(diǎn)滴，從容自在地生活，把平淡的日子過(guò)得不平淡，詩(shī)意的享受人生。

　　三讀《人間有味》我竟將自己沉浸其中，隨著這位老者的娓娓道來(lái)，將自己的思緒雜糅進(jìn)去，把我拉回到充滿溫情的故鄉(xiāng)，見到了我日思夜想的故人。我想，汪老在耄耋之年追憶垂髻之際，文字中亦處處流淌著濃濃的鄉(xiāng)情。他再嘗盡天下美味后，最中意的還是故鄉(xiāng)的味道，故鄉(xiāng)的情�！拔液芟牒纫煌胂滩舜裙脺�，我想念家鄉(xiāng)的雪�！鼻檎嬗忠馇小�

　　人生忽如寄，莫辜負(fù)了茶、湯和好天氣。的確，人生短暫，我們不應(yīng)把大好的時(shí)光浪費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)吵、莫名的悔恨中，而是要學(xué)會(huì)懂生活，愛生活。所幸，在對(duì)待生活的態(tài)度上，我與汪老不謀而合。此生就要用一副好胃口、一雙好眼睛、一顆至純的心，去嘗盡世間美味，去看盡人世山水，去愛盡人間溫情，切莫辜負(fù)了這快意人生。

　　一副好胃口——嘗盡世間美味

　　吃是學(xué)問(wèn)，是講究、是品味、是風(fēng)俗、更是文化。我雖不會(huì)煮飯，但對(duì)吃卻比較有研究，可謂“小吃貨”一枚。

　　一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)，雜一點(diǎn)，“南甜北咸?hào)|辣西酸”都去嘗一嘗。每每去到一個(gè)地方，除了觀賞秀麗的景色外，我最關(guān)注的還是當(dāng)?shù)氐奶厣�美食。在廣西待了一周，也連續(xù)一周體驗(yàn)了不重樣的粉——螺螄粉、牛肉粉、羊肉粉、腸粉、南寧老友粉、桂州米粉…….唯獨(dú)鐘愛螺螄粉，聞起來(lái)臭，吃起來(lái)鮮香無(wú)比，令人大呼爽哉。回來(lái)時(shí)買了一箱帶回辦公室，好多同事竟和我一樣愛上了這股特殊的味道。吃罷去淘寶搜尋螺螄粉，已不是當(dāng)?shù)卣�宗的味道。去年十一，我們開車一路向南將江蘇省幾個(gè)重要城市逛了個(gè)遍，在連云港的海頭品海鮮，排兩三個(gè)小時(shí)隊(duì)伍只為了品嘗揚(yáng)州茶社的早茶，早茶不單是喝茶，主要指早點(diǎn)，三丁包、燙干絲、蝦丁餛飩、揚(yáng)州炒飯。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)品嘗到早茶時(shí)，與內(nèi)心期待還是有差距的�；�了30元買的一份正宗揚(yáng)州炒飯竟不如我爸用四五個(gè)雞蛋幫我做的愛心蛋炒飯。南京的鴨血粉絲味道還是不錯(cuò)的，我喜歡吃螃蟹，因此一切與螃蟹有關(guān)的食物我都沒(méi)有任何抵抗力，更何況蟹黃湯包這么有名氣的美食。插著吸管的包子我還真是頭一次見，狠心花四十大洋買了一個(gè)，托在手上，興奮不已，迫不及待地唆了一口，好吧，心涼了一半，我還是更懷念媽媽做的小籠包。蘇州的大閘蟹和東坡肉還是值得品嘗的，公蟹的膏、母蟹的黃，香氣彌漫整個(gè)鼻腔。東坡肉被碼的整整齊齊，麻將塊大，紅的透亮，色如瑪瑙，夾起一塊放在嘴里，軟而不爛，肥而不膩，堪稱美味。鎮(zhèn)江的醋、內(nèi)蒙的烤全羊、泰國(guó)的榴蓮山竹、北京的烤鴨、成都的麻辣火鍋也令人回味無(wú)窮。在舌尖與味蕾的激情撞中，我們亦了解到當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕�和風(fēng)土人情。

　　一雙好眼睛——看盡人世山水

　　汪老曾說(shuō)：“口味單調(diào)一點(diǎn)、耳音差一點(diǎn)也還不要緊，最要緊的是對(duì)生活的興趣要廣一點(diǎn)�！八麗勐眯泻统允�。七十歲生日時(shí)還在感慨”悠悠七十猶耽酒，唯覺登山步履遲�！皻q月不饒人，賞景需趁早。

　　一雙眼，可以覽盡百鳥河川，閱盡天下奇景。在某個(gè)時(shí)刻，踏上列車，背上行囊，忘掉生活的喧囂，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，去感受旖旎的自然風(fēng)光，絢麗的民族風(fēng)情，悠久的歷史文化，將內(nèi)心放空，許自己一份寧?kù)o。

　　何不去遠(yuǎn)方？我仍記得三臺(tái)山梨蘭相會(huì)的浪漫，登上泰山之巔一覽眾山小的豪邁，新年第一天4點(diǎn)鐘爬起來(lái)去海邊看日出的激動(dòng)，盡管為此付出了感冒一周的代價(jià)。

　　何不去遠(yuǎn)方？三五好友，一路向北，直奔草原，在一望無(wú)際的草原上策馬奔騰，率性而為，躺在草地上去摘唾手可得的云彩，還有開著越野車沖進(jìn)草原最深處。在那里，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有信號(hào)，沒(méi)有工作的忙碌，沒(méi)有煩事的困擾，我們聽著呼麥，拉著雙手，圍著篝火盡情地舞蹈歌唱。

　　何不去遠(yuǎn)方？帶上愛人，感受桂林山水的壯麗，九寨溝的鬼斧神工。感嘆泰國(guó)大皇宮的奢華，體驗(yàn)芭提雅的浪漫與激情。

　　旅行的意義在于給平凡的生活加點(diǎn)樂(lè)趣，讓日漸枯萎的內(nèi)心變得充盈，世界那么大，我想去看看。

　　一顆至純的心——愛盡人間溫情

　　“一方水土養(yǎng)一方人”果不其然。汪老的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了他的性格，也影響了他細(xì)膩溫情的作品風(fēng)格。汪老的童年是溫馨美好的，從極具浪漫主義和詩(shī)人氣質(zhì)的祖父、談人格女的祖母到多年父子成兄弟般隨和的'父親，再到對(duì)他關(guān)懷備至的母親和保姆大蓮姐姐。這些故鄉(xiāng)童年的永久記憶，在經(jīng)歷了長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)光隧道之后，沉淀了最美好、最純凈的感情。他可謂被童年療愈一生，以致在暮年回望來(lái)時(shí)路時(shí)，濾掉了曾經(jīng)有過(guò)的痛苦、丑惡，留下的盡是溫情和寧?kù)o。

　　在那個(gè)叫做故鄉(xiāng)的地方，有我們父母親眷、鄰里鄉(xiāng)親和成長(zhǎng)的回憶。他們都說(shuō)我是“蜜罐“里長(zhǎng)大的孩子。我還記得每次上小學(xué)的路上碰見爺爺，他總是會(huì)從胯袋里翻出幾元錢塞到我的手里。后來(lái)我上了大學(xué)，放假回家陪奶奶聊天，臨走時(shí)她又會(huì)鉆進(jìn)里屋，拿著二百塊錢塞進(jìn)我兜里，任憑我怎么拒絕都無(wú)濟(jì)于事。這個(gè)精明的老太太，總會(huì)慢思條理地說(shuō)出某一年哪一天幾時(shí)發(fā)生了什么事。她清晰地記得我們每個(gè)人的生日，就最后走的時(shí)候，嘴里依舊喊著我的名字。我并不是他們唯一的孫女，但他們卻是我摯愛的人。

　　讀到汪老的城隍、土地、灶王爺這一章時(shí)，我好似突然回到兒時(shí)，小年那一天下午去爺爺奶奶家，必是有糖瓜吃的。每到逢年過(guò)節(jié)，奶奶的正堂桌子上總會(huì)擺放著雞、魚、豆腐和炸粉皮。兩根長(zhǎng)木筷擺在中央，周圍滿是點(diǎn)心和水果。小時(shí)自是不懂其含義，有時(shí)會(huì)趁奶奶不注意偷吃一塊點(diǎn)心。在這方面，她是極虔誠(chéng)的，現(xiàn)在想來(lái)，這是她終生執(zhí)念的信仰，因?yàn)橛羞@份信仰在，她在很多事情上都特別講究。每年的正月十六一大早，她必會(huì)早早站在我家門口，囑咐我媽要為我和哥哥們做“巧米珠“，堅(jiān)決不能做糊豆，以期盼我們今年在學(xué)業(yè)上明明白白，有所收獲。

　　家附近的水庫(kù)，有我最美的回憶，夏天晚飯后，大家圍坐在水庫(kù)旁，聊著過(guò)去，說(shuō)著現(xiàn)在，幻想著未來(lái)。媽媽時(shí)常帶我去游泳，她覺得這是我們應(yīng)該掌握的技能之一，所以我是女性當(dāng)中為數(shù)不多會(huì)游泳的人，蝶泳、蛙泳、仰泳、狗刨都不在話下。正因?qū)τ斡镜南矏�，還有過(guò)因逃課去玩被老師重罰的經(jīng)歷，也有過(guò)與小伙伴們水下嬉戲，一時(shí)忘我，鼻梁被碰斷的痛苦遭遇。秋天雨季時(shí)，正是我們追逐打鬧時(shí)，在水庫(kù)旁用泥巴壘河壩，用瓶子提魚，雖然會(huì)因滿身泥巴被媽媽批評(píng)，但是依然阻擋不住第二天前往的熱情。小時(shí)候的冬天，水庫(kù)的冰結(jié)的極厚。大哥二哥用自行車或輪胎在冰上拉著我從東頭到西頭，從南頭到北頭，心里的火熱早已把天氣的寒冷拋之腦后。

　　爸媽是極正直又富有愛心的人。在我印象中，家里總會(huì)不時(shí)來(lái)人請(qǐng)我爸幫忙，兩三句后，他便跟隨那人出了門。大家也會(huì)在事后送來(lái)東西表示感謝，但每次都會(huì)被拒絕。小時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有很多老人挨家挨戶討飯吃。偶爾路過(guò)別家，我會(huì)聽到大聲的“沒(méi)有“咆哮而出，由于年齡小，懼怕他們的面孔，我快速的跑回家。當(dāng)老人來(lái)到我家門前時(shí)，媽媽總會(huì)拿出兩個(gè)煎餅，卷上一包菜遞到他們手中，有時(shí)還會(huì)端一碗水送給他們喝。我躲在門后，靜靜地看著。媽媽的善舉對(duì)我影響深遠(yuǎn)，以致現(xiàn)在，遇見乞討者，在周圍所有人都勸我說(shuō)她是騙子時(shí)，我仍愿拿出一些錢遞到他們手中，或許他們是騙子，但更是老者。

　　故鄉(xiāng)的美食總是帶著許多印記，讓人流連忘返。成家后，每次回家聚餐，大哥總是要求做小時(shí)媽媽做過(guò)得窩窩頭，貼在菜鍋周圍的發(fā)面餅。而我，也時(shí)常會(huì)讓爸爸給我炒一份蛋炒飯，里面雖然沒(méi)有飯店里精致的配料，卻有人世間最美的味道。

　　故鄉(xiāng)賦予了我們諸多珍貴的回憶，沒(méi)有包袱，沒(méi)有雜念，只有歡聲笑語(yǔ)，只有簡(jiǎn)單溫馨。

　　人生何其美好，一草一木、一蟲一鳥都為我們勾勒出盎然有趣的人間。生活不是滿地雞毛，也不是追索不到的陽(yáng)春白雪，是一場(chǎng)且走且歌的旅行，左手?jǐn)y著煙火，右手覆著年華。因?yàn)閻凵�活，所以更�?huì)生活，因?yàn)樾牡子袩煹呐�，有火的溫，所以一路前行，有方向，有底氣，毫不畏懼。雖有時(shí)經(jīng)歷風(fēng)雨，心底依舊有期盼彩虹的淡然與寧?kù)o。

在人間讀后感3

　　我很慶幸自身生活在一個(gè)幸運(yùn)的年代，沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾、饑寒交迫的年代；我們享受著親情友情愛情，追逐著各自的理想，盡情的揮灑各自的特長(zhǎng)；然而，這種美好的生活不但使欲望膨脹，還帶著一種病毒——使人變得麻木。

　　感染了麻木的人很少思考，而思考對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻十分重要。思考不但能確定自身的人生方向，對(duì)學(xué)習(xí)工作也大有幫助，還可以幫助記憶。（我想這就是為何我們很難記起童年發(fā)生的趣事吧。）當(dāng)我們漸漸學(xué)會(huì)享受物質(zhì)，忽視了精神世界的經(jīng)營(yíng)，人變得麻木不堪，如何享受生活？

　　阿廖沙（高爾基的乳名）失去母親以后，從童年走向人間，起初他在一家鞋店當(dāng)學(xué)徒，而后又在親戚那當(dāng)仆人，受盡欺負(fù)，直到有一天逃了出去，在一艘船上當(dāng)了洗碗的伙計(jì)，在那兒他遇到了友好的斯穆雷和司爐雅科夫，他們引起了他的興趣。而后又在一家圣像店里當(dāng)學(xué)徒，認(rèn)識(shí)形形色色的人和他們各自的遭遇。最后又回到親戚的工地當(dāng)管事，結(jié)識(shí)了忠厚的老者奧西普，他令阿廖沙想起了斯穆雷和司爐。期間他迷戀看書，看書成了他最大的愛好，他的第二個(gè)愛好是與人交談。他目睹了社會(huì)底層的陰暗面，受盡生活的艱難與不公的待遇，因此他有了豐富的生活閱歷。高爾基自述：“我還剛剛滿十五歲，但有時(shí)覺得自身已成了中年人。因?yàn)槲医?jīng)歷了各種的事情，讀了各種的書，常常為各種的問(wèn)題煩惱，好象從內(nèi)部膨脹起來(lái)，增多了重量�！薄暗珪�愈讀得多，就愈覺得不愿去過(guò)那種一般人所過(guò)的在我看來(lái)毫無(wú)意味、毫無(wú)必要的生活。”

　　15歲的少年，卻能像中年人一般懂事，這是多么難以想象，我想正是苦難的生活造成了高爾基——這位著名作家深沉的思想。而我們?cè)?5歲時(shí)還像一張空白的紙一樣單純，直到18歲成年還要依賴父母，甚至直到大學(xué)畢業(yè)，這種顯而易見的.“幼稚”可見我們思想的淺薄。比起書中的阿廖沙，在工作之余閱讀大量書籍，讓我這享受九年制義務(wù)教育的人汗顏，四大名著尚未能讀全，比起沒(méi)有受過(guò)教育的阿廖沙，我也只是多懂些數(shù)學(xué)，西洋語(yǔ)而已。而豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，深沉的思想是我暫時(shí)無(wú)法學(xué)到的。

　　當(dāng)然，無(wú)須羨慕阿廖沙，有優(yōu)越的生活條件是幸運(yùn)的，它為我們提供了更多的機(jī)會(huì)和更好的環(huán)境。

在人間讀后感4

　　初讀太宰治，還是在高中的時(shí)候，在此之前我便常聽摯友談起這位作家，終于在某日試后的清晨，尋得機(jī)會(huì)從書架中抽出《人間失格》，翻開了第一頁(yè)。

　　從扉頁(yè)，再到后記，我沉浸在太宰治所描繪的世界中：?jiǎn)∪�、沉默，以致讀后只得深吸一口氣，以期沖淡腦海里所呈現(xiàn)的復(fù)雜想象。

　　“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷�！�，我的目光不知又怎的移向了扉頁(yè)處的評(píng)述。在未閱之時(shí)，看到這句話的我實(shí)有一種妄意曲解后的戲謔感。但就在此刻，屏息過(guò)后，我卻一點(diǎn)也說(shuō)不出話了。

　　輕輕闔上書頁(yè)，腦海里依然放映著葉藏的故事，其影像隨時(shí)間幾經(jīng)更迭，又慢慢放緩，到最后也只是留下幾幅墨黑布底的凄靜畫像，我靜靜地看著大腦里所呈現(xiàn)出的最后畫像，只恨自己不曾學(xué)過(guò)畫畫，未能把這圖影展繪出來(lái)。

　　人間失格，貼切之際，又直擊靈魂。自始至終，葉藏的悲慘似乎未曾有過(guò)薄淡，甚至愈演愈烈，其主人公總是在每個(gè)看似偶然的抉擇之時(shí)，迎受著命運(yùn)對(duì)他開的一個(gè)又一個(gè)玩笑。在我看來(lái)，他內(nèi)心深處的澄澈與其略失靈動(dòng)的心靈柔韌度，是使其錯(cuò)失佳運(yùn)，步步失格的主要原因。寫至此處，腦海里不禁再一次浮現(xiàn)出關(guān)于葉藏的畫面：襯衫破亂的葉藏，正歪著脖子盯著連月光都被屏蔽的小窗，其眼神中的絕望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于疲倦。

　　正如魯迅所說(shuō)，真正的悲劇，是把美好的東西撕碎給人看。而葉藏的悲劇，潛藏極致之美，那是一種純粹。當(dāng)葉藏在餐桌上倍受折磨地忍受那段寂靜如禮教儀式的用餐時(shí)間，當(dāng)葉藏努力取寵旁人來(lái)獲取微許的安全感之時(shí)；當(dāng)葉藏一次又一次地失控于注射，看著自己早衰的面孔之時(shí)。可葉藏依舊活著，只是他也在不斷地憎恨自己，看著自己慢慢慢慢地撕碎自己身上可撕碎的，僅余的那一點(diǎn)點(diǎn)美好�？伤核樽晕业模�當(dāng)然不單單是他自己，在某種程度上來(lái)講，他的所作所為，總是不偏不倚地與其特性相契合，而悲劇，只像是一個(gè)冰冷的程序代碼，默默執(zhí)行著，被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)浸潤(rùn)，一點(diǎn)點(diǎn)消磨，撕碎至撕毀，乃至人間失格。

　　可倘若《人間失格》僅僅只是把悲劇演繹至極致，那嚴(yán)格來(lái)講，此作還不足以被稱敘為經(jīng)典，真正令人震撼的，其實(shí)是太宰治這本帶有自傳屬性的小說(shuō)，卻又把筆觸之冷靜與藝術(shù)之美平衡到一種極其自洽的境界。我不清楚太宰治在創(chuàng)作之時(shí)的心境，可幾乎所有的文字工作者其實(shí)都有一個(gè)共同的.感受：當(dāng)一篇文章大面積談涉自身的時(shí)候，其實(shí)無(wú)異于主治醫(yī)生把平日里對(duì)向他人的手術(shù)刀劃向了自己，這，實(shí)在是一項(xiàng)需要勇氣與智慧的復(fù)雜工程。同時(shí)，不論是電影還是小說(shuō)，代入感和畫面感都真正難能可貴，而太宰治冷靜的筆觸，無(wú)疑是讀者們享受畫面感的最大福音。但小說(shuō)之所以不同于通俗劇本，便是其覆蓋精準(zhǔn)的藝術(shù)美感，這種美感，經(jīng)手于太宰治細(xì)膩的內(nèi)心，才真正令人讀之舒愜，才能夠于悲劇中嗅出那份純粹的美感。

　　太宰治的悲劇縱然純粹，可悲劇的背后，其實(shí)是生機(jī)。葉藏的人生自然令人惋惜�？山Y(jié)果之悲，并不等同于過(guò)程之蒼白。實(shí)際上，葉藏幾乎從來(lái)沒(méi)有在行為上表現(xiàn)出厭世之感，也正是因?yàn)槿~藏內(nèi)心深處的“求生欲“，才有其不斷掙扎的經(jīng)歷，但由于他內(nèi)心深處的澄澈與其匱乏靈動(dòng)的心靈柔韌度所致使的難以調(diào)和的矛盾，使得他不斷陷入人生的怪圈，演繹悲劇。

　　所以，悲劇在形式上當(dāng)然與消極這一類詞匯聯(lián)系緊密，可正是由于其內(nèi)核中有向上向善的一面，在經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的落差之后，才會(huì)有所謂悲劇的形成。進(jìn)道若退，夷道若纇，說(shuō)的便是這個(gè)理。同時(shí)，這個(gè)世界上恐怕鮮有人愿意主動(dòng)接受悲劇�？晌覀円泊_實(shí)從葉藏的人生歷程中感受到了怪圈的存在，感受到其命運(yùn)的推動(dòng)力在路徑上一脈相承的特性，但是葉藏未曾發(fā)覺，自然也就無(wú)從更改。所以閱讀本書的一個(gè)極其重要乃至在人生道路上都有指導(dǎo)意義的收獲便是了解到自知的重要性，即自知者明，通俗來(lái)講，便是“只怕自己不知道自己不知道“。對(duì)于好的作品，讀與思，缺一不可。悲劇中可不單單只有消極與悲寂。

　　太宰治冷靜卻又不乏生機(jī)的筆觸，純粹而又細(xì)膩的悲劇美感，同時(shí)于悲劇中辯證地思考哲理。我能有幸讀到《人間失格》，實(shí)在是一種精神上的飽足。

在人間讀后感5

　　王國(guó)維的《人間詞話》里謂古之成大學(xué)問(wèn)大事業(yè)者的三種境界，他是用的三首詞里的詞句來(lái)表示的，仔細(xì)玩味下我覺得同樣適用于閱讀。

　　他的三種境界，第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這里就像是開始看書，總要挑一本吧，但書很多，一條通向天涯的`路看上去是沒(méi)盡頭一樣的，同時(shí)閱讀是一件需要安安靜靜的事，就像獨(dú)上高樓。歌德也曾說(shuō)過(guò)：你要我指點(diǎn)周圍的風(fēng)景，你首先要自己爬上屋頂，大體也說(shuō)的是這個(gè)意思，就是讀書的感悟需要人自身的努力，沒(méi)有人會(huì)替你去做。

　　第二種境界他說(shuō)是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這本是寫愛情的，為了愛情的殫精竭慮同樣適用于閱讀，“朝聞道，夕死可矣”，這里死是不用死了，減減肥也行啊，哈哈。

　　第三種境界說(shuō)是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里是閱讀的關(guān)鍵，也是人和人之間的差別，是一種入得書出得書的境界，是一種豁然開朗，好像郭靖觀北斗星突然悟出九陰真經(jīng)似的。

在人間讀后感6

　　人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè)可言，因?yàn)楣ぷ髦�后才能娛�?lè)�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。

　　這是梭羅遠(yuǎn)離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結(jié)廬而居，對(duì)生活深入思考后得出的結(jié)論。他認(rèn)為生活的真相是絕望，大多數(shù)人知道卻視而不見，甚至想辦法自欺欺人的否認(rèn)這個(gè)真相，游戲和消遣就是人們自欺的手段。

　　本質(zhì)上來(lái)講，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，就像是一個(gè)個(gè)浮在大海上的小島，孤獨(dú)而寂寞。遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們祖先每天進(jìn)行兩三個(gè)小時(shí)的采集、狩獵的工作后，就可以滿足生活所需，其余的時(shí)間無(wú)所事事。想必他們是因?yàn)楣聠�，才�?huì)不斷的找更多的事情做，企圖填滿生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿石子、沙子和水，不斷問(wèn)青年是否裝滿，生活也是這樣，永遠(yuǎn)有無(wú)法填滿的間隙，人類的努力注定是徒勞。

　　于是人類發(fā)展出了一種特殊的能力——對(duì)無(wú)能為力的事情視而不見，仿佛這樣它就不存在了。大多數(shù)人對(duì)此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰(shuí)要是捅破那層窗戶紙，誰(shuí)就成為眾矢之的`。但總會(huì)有人站出來(lái)指出皇帝的新衣，梭羅是那個(gè)勇敢的小孩，太宰治也是。

　　《人間失格》是太宰治的代表作，作者借由阿葉之口巧妙的說(shuō)出的自己的身世，以及苦悶的思想。作者在書中著重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動(dòng)，在對(duì)自我的一次又一次否定之后，阿葉越陷越深，膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，最后對(duì)人類失去信心。

　　作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔，以至于完成本書后蹈海自殺。雖然書中的主角是個(gè)膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類生活中暗流涌動(dòng)的絕望揭露出來(lái)。

　　諷刺的是，哪怕最后阿葉自絕于人類，老板娘依然認(rèn)為他是"神一般的好孩子"。因?yàn)榘⑷~對(duì)待別人永遠(yuǎn)是順從，假裝和別人一起無(wú)視這種絕望，人們非常相信他是同一類人。但是也有看穿他的人，將他送進(jìn)了精神病院，因?yàn)樗�說(shuō)出了真相。

　　就連同為作家三島由紀(jì)夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫出了他感知但未寫出的真相，就像照鏡子，發(fā)現(xiàn)鏡中的自己提前知道了沒(méi)穿衣服這個(gè)真相。

在人間讀后感7

　　這個(gè)星期，我讀了《童年》的第二部，《在人間》。

　　《在人間》主要講了阿廖沙在11歲的時(shí)候，母親不幸去世，外祖父也家道中落。他無(wú)法繼續(xù)過(guò)寄人籬下的生活，便走入社會(huì)，獨(dú)立謀生。他先后在鞋店、圣像作坊當(dāng)過(guò)學(xué)徒，也在繪圖師家、輪船上當(dāng)過(guò)雜工，飽嘗了人世間的痛苦。在船上當(dāng)洗碗工的時(shí)候，他結(jié)識(shí)了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在善良的裁縫妻子、美麗的“瑪戈?duì)柣屎蟆钡膸椭�下，他在書籍的海洋中越游越暢。書籍開括了他的眼界，激發(fā)了他對(duì)正義和真理追求的決心。五年后，他懷著進(jìn)大學(xué)的希望去了喀山。

　　讀完這部書，我突然感覺：原來(lái)人世間并不都是非常美好的，人世間也有痛苦。就像阿廖沙所經(jīng)歷的一樣，每天在繪圖師家里做家務(wù)，說(shuō)是當(dāng)學(xué)徒，其實(shí)每天都在倒臟水；在輪船上做洗碗工，卻遭到了侍者的陷害；在圣像學(xué)坊做學(xué)徒，卻被老板誤解開除……阿廖沙所經(jīng)歷的苦難，我們是永遠(yuǎn)都體會(huì)不到的。

　　但是，阿廖沙在諸多的苦難面前，并沒(méi)有被苦難所打倒，而是勇敢的.面對(duì)困難，堅(jiān)強(qiáng)的去打倒困難。而且，他還在百忙之中，抽空出來(lái)看書。漸漸地，他就沉迷在書中了。雖然有很多的困難阻擋他在書的王國(guó)中遨游的步伐，但他卻堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)！

　　當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，千萬(wàn)不要放棄，一定要面對(duì)困難，鼓起勇氣來(lái)打倒困難！

在人間讀后感8

　　《稻草人》是中國(guó)著名兒童文學(xué)作家葉圣陶的代表作之一。

　　《稻草人》這篇童話是通過(guò)一個(gè)富有同情心而又無(wú)能為力的稻草人的所見所思，真實(shí)地描寫了二十年代中國(guó)農(nóng)村風(fēng)雨飄搖的人間百態(tài)。

　　這篇小說(shuō)以一個(gè)稻草人的視角，透過(guò)稻草人的眼睛觀察人類社會(huì)的種種現(xiàn)象和矛盾，表達(dá)了深刻的人生哲理。

　　故事開頭，農(nóng)人做了一個(gè)稻草人放在田里看護(hù)莊稼，稻草人在觀察田地里的萬(wàn)物，感嘆新蔬生長(zhǎng)、草木茂盛，十分高興。

　　但是隨著時(shí)間的推移，稻草人發(fā)現(xiàn)麥田里的小蛾子在破壞莊稼，非常擔(dān)憂，他一直試圖向主人發(fā)出警告，但由于自己的無(wú)力，只能默默地為主人的'遭遇而感到愁悶。

　　在最后，蛾的幼蟲吃光了莊稼的葉子，稻草人感到深深的內(nèi)疚和無(wú)力，因?yàn)樗�自己竟然一點(diǎn)作用都沒(méi)有，只能眼睜睜地看著主人的勞動(dòng)成果付之一炬。

　　稻草人看到了漁婦和生病的孩子，害怕被賣掉跳河的女人，覺得很可憐自己又不能幫他們，就傷心的倒下了對(duì)于人世間的悲劇，稻草人什么也挽救不了，在內(nèi)疚感和無(wú)力感中與悲劇同眠。

　　稻草人對(duì)于人間的悲劇感到無(wú)力，他是一個(gè)在某種意義上無(wú)知的存在，只能從自己的角度出發(fā)觀察、思考事件。他被自己的無(wú)能和無(wú)知感到困擾，表現(xiàn)出內(nèi)疚感與無(wú)力感的交織。

　　在人類面對(duì)無(wú)法改變的悲劇時(shí)也會(huì)有同樣的感受。葉圣陶通過(guò)稻草人的經(jīng)歷，傳達(dá)出對(duì)于人性、人情世態(tài)的深刻思考和不解之情。

　　《稻草人》通過(guò)一個(gè)稻草人的視角，為讀者提供了一種思考世界、人性和人情的新方式。小說(shuō)表達(dá)了深刻的哲理思辨，也探索了生命的意義與價(jià)值，引人深入思考。

　　尤其是這篇小說(shuō)中的稻草人，向我們表達(dá)了一個(gè)主題：人類的力量是渺小的，但我們?nèi)匀灰�盡自己的努力去追求生命的意義，甚至是毫無(wú)作用的一切，我們也不能不去做。

在人間讀后感9

　　這本書的作者是馬克西姆·高爾基。寫主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活及心理路程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。

　　馬克西姆·高爾基生于尼日尼·諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親應(yīng)無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，但因?yàn)橥庾娓讣医?jīng)常吵鬧，他只上過(guò)三年學(xué)。這段話告訴我們：家庭要美好，不然會(huì)給孩子一個(gè)不好的生活環(huán)境。

　　他十一歲時(shí)就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人，面包工等。有一次，科斯羅馬告訴我：大院搬進(jìn)來(lái)一個(gè)新家庭，他和丘爾特卡都愛上[源自]了柳德米拉，這段話告訴我們：人與人之間的.相處，應(yīng)分清友情和愛情。

　　十六歲時(shí)，他自身來(lái)到珂山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

　　文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一百年還忘不掉的信念。

在人間讀后感10

　　浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑

　　浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

　　感覺近些年來(lái)，對(duì)汪曾祺的評(píng)價(jià)越來(lái)越高。筆者不由得回想起第一次讀汪曾祺的時(shí)候，在很小很小的年紀(jì)，讀的大概就是《葡萄月令》這一篇章，印象最深的是汪曾祺的那種飽滿的筆觸，充實(shí)的內(nèi)心，仿佛一切都不如面前的這串葡萄重要，仿佛所有的事情都是天高云淡，彈指一揮間。

　　這么多年過(guò)去了，重讀汪曾祺，這種感覺不僅沒(méi)有改變，反而更加濃烈。參加工作之后的.那種受到大環(huán)境影響的浮躁，看起來(lái)忙忙碌碌實(shí)則無(wú)所事事的日子，荒蕪的內(nèi)心和精神，疲憊又麻木的肉體。所有的這些，在讀到汪曾祺的時(shí)候，幾乎一下子都消散了。

　　這次讀《人間草木》，看汪曾祺講花鳥魚蟲，看他講天南地北。仿佛一下子人就靜下來(lái)了，眼前的那點(diǎn)紛爭(zhēng)都不在重要，平生之事亦不過(guò)爾爾。

　　大雪，白得耀眼。”它帶來(lái)了養(yǎng)蜂的人，也是故事的開頭。而最后一段寫道“玉淵潭的槐花落了�！别B(yǎng)蜂的人也走了。這就是故事的結(jié)尾。作者開頭結(jié)尾自然，又有雙重含義。

　　我在想：為什么叫“人間草木”？作者寫的，絕不僅“草木”二字吧，但為何只有草木？他寫了花，也寫了人。

　　“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！痹谧掷镄虚g，我似乎感受到了生命的張力。由小及大，無(wú)一不是如此生生不息。

　　“草木”二字不就是生命的代表嗎？人間有多少美好？說(shuō)不清，也數(shù)不清。這篇文章告訴我，人間的草木皆可令人動(dòng)容。一花一木一果，在作者的筆下，栩栩如生，讓人心生向往。爬一座山，食一味果，嗅一味花，離自然近一點(diǎn)，眼前的美好自然會(huì)令你動(dòng)容。

　　讀《人間草木》，我明白了人間還有這么多我們不知道的東西，人間還有這么多美好：一朵小花，一根野草，都需要我們細(xì)細(xì)去尋找、品味、欣賞。

在人間讀后感11

　　暑假里，我閱讀了一本國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)——《人間有晴天》。

　　《人間有晴天》是美國(guó)作家荷特所寫，書中的主人公虎娃很不幸，她那美麗善良的媽媽和勤勞樸實(shí)的爸爸看上去是最完美的夫妻，可老天卻關(guān)閉了那扇門——他們都是那種“遲鈍”的人，與大家不同的父母帶給了虎娃尷尬和孤獨(dú)。還好，精明能干的外婆一直照顧著她�？墒牵�外婆的突然離世，讓虎娃徹底崩潰了，她決定去一個(gè)陌生的環(huán)境尋找新生。但是在這次“新生之旅”中，虎娃感受到了父母?jìng)ゴ蟮膼�。他決定留在父母身邊，享受陽(yáng)光下暖暖的親情和愛。

　　虎娃的父母雖然都是智障，但是他們卻懂得什么是愛、如何去愛。

　　外婆的突然猝死，讓我感受到了所謂的親情�；⑼扪郾牨牭乜粗�外婆倒地——救護(hù)車的到來(lái)——停止呼吸——醫(yī)生的無(wú)能為力——外婆被蓋上白布……在救護(hù)車走后，媽媽跟著追，結(jié)果“媽媽絆了一下跌到了，一臉挫敗的表情，她掄起拳頭，用力捶著地面，眼睛巴巴地望著閃動(dòng)的燈光消失……”這正是人們失去心愛之人的'表現(xiàn)。就算他們“特殊”，但他們還是擁有這種與生俱來(lái)的情感。

　　虎娃是辛苦的，她聰明伶俐，與她那智障的雙親完全不同。這是神給她的恩賜，也是交付她的使命：照顧好她的父母，愛她的父母。這個(gè)使命在一般孩子看來(lái)，是異常艱巨的。于是，她才想到跟姨媽去大城市，永遠(yuǎn)逃離這個(gè)令她尷尬的地方。但上天不肯讓虎娃逃避，因此，一場(chǎng)暴風(fēng)雨才席卷了賽特鎮(zhèn)。

　　那是一場(chǎng)突如其來(lái)的颶風(fēng)，沒(méi)有人知道它的到來(lái)。但傻瓜的虎娃父親卻發(fā)現(xiàn)了它的影跡，他挽救了他的雇主湯普森先生家那些珍貴的茶花。颶風(fēng)過(guò)后，虎娃重新認(rèn)識(shí)了父母，她懂了爸爸特殊的長(zhǎng)處，也感受到了媽媽的愛�；⑼拚J(rèn)識(shí)到：親人的愛是冬日里的一輪暖陽(yáng)，干渴時(shí)的一池甘水……這種愛“強(qiáng)大到足以抵擋任何魔鬼風(fēng)的吹襲”。她發(fā)出了真正的感嘆：我回家了，而這個(gè)家正是我想要待的地方！當(dāng)媽媽親吻著爸爸，虎娃奔向他們，圍成一個(gè)圈圈，這個(gè)圈圈是最為圓滿的。這也就是我們心中的晴天到來(lái)的時(shí)候！破繭成蝶的一天！

　　《人間有晴天》讓我更加懂得該如何珍惜身邊的親人以及朋友，享受濃濃的溫情與關(guān)愛。

在人間讀后感12

　　著名作家高爾基以《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》這三部書寫出了主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷。而這三部書我只看過(guò)《在人間》這部書，這部書讓我感受至深。

　　《在人間》這部書中的一段落讓我感受到阿廖沙童年時(shí)那顆被險(xiǎn)惡而殘酷的生活污染了的心靈是多么痛苦。他在教堂里祈禱自然而然變成的.聲聲哭訴：上帝啊上帝，我多么寂寞惆悵！請(qǐng)您保佑我快快長(zhǎng)大！這樣的日子我再也無(wú)法忍受……讓我體會(huì)到：他的生活是那么痛苦，那么困難，他身上的那些傷口是一輩子都不可能愈合的。當(dāng)我讀到他祈禱時(shí)我的眼淚奪眶而出。

　　從我不能忍受被這些枯燥乏味的人侮辱，那些不公平的待遇也讓我不應(yīng)該受到的待遇也讓我憤恨。我堅(jiān)信我不應(yīng)該受到這樣的歧視，就連那個(gè)當(dāng)兵的也是一樣。我覺得阿廖沙對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲瑢?duì)在船上的乘客們的討厭，對(duì)他們那種侮辱別人的感覺非常不爽。當(dāng)我讀到這兒時(shí)就很氣憤，要是那些垃圾人站在我的面前我會(huì)把他們給臭罵一頓。

　　“讀一本好書，就像中在跟高尚的人講話�！睆陌⒘紊尺@個(gè)人身上我體會(huì)到：他非常堅(jiān)強(qiáng)，非常勇敢，像他這樣酷愛學(xué)習(xí)，在艱苦中學(xué)習(xí)的人很值得我們學(xué)習(xí)。讀完這本書后我才感受到什么叫做好書，我牢牢地在心中刻下了一個(gè)信念：在這世界上，我不是一個(gè)人，我一定要奮斗堅(jiān)持下去，要學(xué)習(xí)高爾基堅(jiān)持不懈的精神。

　　《在人間》這本書告訴人們：生活在這美好的社會(huì)主義社會(huì)是每個(gè)人的幸運(yùn)！

在人間讀后感13

　　《人間詞話》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。

　　《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。

　　在本作中，王國(guó)維提到兩個(gè)耐人尋味的概念，一個(gè)是“詩(shī)人之眼”，另一個(gè)便是“赤子之心”。

　　詩(shī)人之眼，是指不帶任何功利性的審美之眼；赤子之心指的是對(duì)美的感知之心。

　　詩(shī)人之眼，能觀有我、無(wú)我之境，便是所謂“喜怒時(shí)有我，作詩(shī)時(shí)無(wú)我“，無(wú)我之境”的“無(wú)我”，即為王國(guó)維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說(shuō)》一文中講的“無(wú)欲之我”。

　　所謂“理想”與“寫實(shí)”的提法，也是來(lái)源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”，“高館”“疏桐”均是靜景，以詩(shī)人之眼觀之，是無(wú)我之境。

　　能發(fā)現(xiàn)美，能描述美，同樣也是詩(shī)人之眼的重要特質(zhì)。

　　由于詩(shī)人的經(jīng)歷不同，所以眼中所觀的，筆下所鋪陳的不同，也造成了繽紛各異的文風(fēng)。

　　“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也�！�

　　溫詞句秀，主要體現(xiàn)在時(shí)有佳句，自成一景，譬如“雙鬢隔香紅，玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意，故而一句成一景，顯得脈絡(luò)深隱。

　　韋詞骨秀，“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn)，無(wú)怪靜安評(píng)之“弦上黃鸝語(yǔ)”，情深語(yǔ)秀。

　　有一雙敏銳的詩(shī)人之眼固然是作詩(shī)的一方面，然更為可貴的是詞人的赤子之心。王國(guó)維曾評(píng)李煜，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”“詞人者，不失其赤子之心者也“。

　　由此，我們可以看出一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)好的'詩(shī)人，必有赤子之心——“天才的童心”。

　　孩子未必是詩(shī)人，詩(shī)人卻必是孩子。

　　同樣，孟子也說(shuō)過(guò)“大人者，不失其赤子之心者也”，不過(guò)，王國(guó)維的“赤子之心”，并不是脫胎其中。

　　叔本華認(rèn)為，“在兒童期，我們的整個(gè)生活訴諸知力遠(yuǎn)超過(guò)訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”。

　　王國(guó)維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊�，又由駱駝變�(yōu)楠{，由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說(shuō)。

　　接著，又引叔本華的”天才赤子’論旁證。

　　正因優(yōu)秀詩(shī)人是以自己的生命和心血?jiǎng)?chuàng)作，所以他們必須具備一顆赤子之心。

　　尼采曾在《蘇魯支語(yǔ)錄》中寫道：“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫的書。用血寫書，然后你將體會(huì)到，血便是經(jīng)義。”

　　國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑句便工。

　　境中有人的作品，是總能抒發(fā)血淚之情的。

　　詩(shī)詞向來(lái)講究“性靈”，沒(méi)有詩(shī)人之眼與赤子之心的詩(shī)人是萬(wàn)難寫出富有“性靈”，富有“神韻”的作品的。

　　我們還需記住，一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作和批評(píng)家的評(píng)論與時(shí)代背景是分不開的，務(wù)必結(jié)合時(shí)代與個(gè)人進(jìn)行分析。

在人間讀后感14

　　我非常喜歡俄國(guó)作家高爾基寫的自傳體三部曲《童年、在人間、我的大學(xué)》，在假期里我又細(xì)細(xì)讀了一邊。越看越喜歡，把它介紹給朋友們。

　　高爾基生于俄國(guó)中部的尼日尼、諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的.母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲時(shí)就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他自身來(lái)到喀山，進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了他的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。高爾基酷愛學(xué)習(xí)，在艱苦的勞動(dòng)之余仍堅(jiān)持寫作和閱讀。

　　三部曲最初發(fā)表于1913年，它既是作者童年至青年時(shí)期生平的自述，也是舉世公認(rèn)的藝術(shù)珍品，是作者根鋸自己親身經(jīng)歷，對(duì)俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活所描繪的一幅生動(dòng)的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國(guó)人民，特別是處于社會(huì)中下游的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)磨練后走向新社會(huì)的典型。

在人間讀后感15

　　生于1920年的汪曾祺，經(jīng)歷過(guò)從1959開始的三年自然災(zāi)害，這讓他更加明白食物的來(lái)之不易，也讓他感受到了“人間風(fēng)味”與“光陰似箭”。

　　所謂料理，其本身就是無(wú)盡的荒野，是無(wú)數(shù)珍饈美味與無(wú)數(shù)粗食并存的荒野，而在汪曾祺先生的筆下，這片“荒野”，生出了桃紅柳綠，一切都是那么的多姿多彩。

　　書中對(duì)食物的描寫不僅僅局限于簡(jiǎn)單的介紹食物的來(lái)源，更有大量對(duì)食物口感色澤的描寫，在汪曾祺的筆下，吃野菜被稱之為“吃春天”，平常的蔬菜，肉類……也能有栩栩如生的感覺，讓人開始不自覺的咀嚼，仿佛可以嘗盡中華上下五千年傳承的美味，感受飲食的文化與魅力。

　　故鄉(xiāng)的味道總是讓人懷念，“炒米，鴨蛋……”是汪曾祺先生老家高郵的味道，盡管讀者的家鄉(xiāng)不一定是高郵，但憑借他細(xì)膩的筆觸，我們也同樣可以感受到他鄉(xiāng)的味道，也能讓人回憶起故鄉(xiāng)那魂?duì)繅?mèng)繞的記憶。家鄉(xiāng)的味道誕生于勞動(dòng)人民的工作；誕生于人民的貧窮；誕生于動(dòng)蕩的社會(huì)，也正因?yàn)檫@樣，故鄉(xiāng)的味道才具有了家國(guó)情懷，讓身處異鄉(xiāng)的游子陷入名為“懷念”的味道。

　　對(duì)于食物口味的矛盾時(shí)常發(fā)生，有些東西，自己盡可不吃，但不要反對(duì)旁人吃，不要以為自己不吃的東西，誰(shuí)吃，就是豈有此理，但這是可以調(diào)和的。一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)，雜一點(diǎn)，“南甜北咸?hào)|酸西辣”都去嘗一嘗，正如活在這個(gè)世上，要嘗盡人間的酸甜苦辣，才能“梅花香自苦寒來(lái)”。對(duì)食物如此，對(duì)文化也應(yīng)當(dāng)如此，全球化的概念正風(fēng)靡全球，多種多樣的文化充斥著我們的生活，我們要取其精華，去其糟粕，同時(shí)也要尊重他人的文化，如飲食文化，宗教信仰……

　　食物與食物間可以碰撞出意想不到的`口味，文化與文化間同樣可以，信息爆炸的時(shí)代下，帶來(lái)了多元文化的碰撞與融合，嶄新的文化正在適應(yīng)這個(gè)新世界。

　　時(shí)間會(huì)帶來(lái)人的衰老，社會(huì)的進(jìn)步，但不會(huì)帶走記憶的味道，無(wú)論何時(shí)何地，想起故鄉(xiāng)的味道便不再孤單，嘗盡人間滋味便不會(huì)再次逃避。

　　我很感謝這本《人間滋味》，它不僅僅寫出了食物的風(fēng)味，更多的是提醒了我，不要忘記文化，不要逃避困難，當(dāng)我有一天到了耄耋之年，我也要像這樣，寫下屬于我的《人間滋味》。

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