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變形記讀后感

時(shí)間：2024-11-16 13:13:29 讀后感我要投稿

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變形記讀后感范文

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的變形記讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

變形記讀后感范文

　　變形記讀后感范文篇1

　　旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲。這一變化，使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運(yùn)的多舛。沒有一個(gè)人不用世俗的情感體會(huì)到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨后的閱讀里，這一形象象命運(yùn)的主題時(shí)時(shí)以凌厲的重音敲擊著人們的心弦。

　　這個(gè)如此具有開創(chuàng)性的文學(xué)形象使我們瞠目，它到底承載著什么、啟示著什么?

　　有人認(rèn)為，它有力地揭露了社會(huì)制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會(huì)性和生物性的徹底物化。這些決定都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在。強(qiáng)大的喪失感控制著每一個(gè)閱讀者的心靈。

　　但是我們生活在這個(gè)世界上，享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源，秉承著千萬年人類進(jìn)化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會(huì)性。社會(huì)性的生存是人類生存的本質(zhì)。

　　同時(shí)，人具有其巨大的生物性特征。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的整合中成長為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性，于是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。人，因其獨(dú)特性，而使人成為區(qū)別于他人的人，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的個(gè)性個(gè)體。哲學(xué)的上不可知論和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個(gè)堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí)。

　　我們成長在社會(huì)性與個(gè)性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。

　　不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的.另一文學(xué)人物形象饑餓藝術(shù)家，都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負(fù)著無人理解自己、認(rèn)同自己的苦痛的負(fù)擔(dān)，人因其獨(dú)特性而承受著深深的孤獨(dú)感。

　　這是為實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化或者說深深地溶入社會(huì)，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。

　　精神分析學(xué)派認(rèn)為：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感。

　　人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對(duì)物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性潛力。他們獨(dú)特地生存和創(chuàng)造，與這個(gè)世界有本質(zhì)的、自足的勾通。他們也有著人類共有的孤獨(dú)感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨(dú)特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。

　　他們的孤獨(dú)感表此刻他們的生產(chǎn)性行為的獨(dú)一無二和獨(dú)立不依。同時(shí)也表此刻常人的不可理解和與他的道德價(jià)值潛力的差異上。

　　人類因?yàn)椴町惗@孤獨(dú)，而不可交流使人們永感孤獨(dú)。格里高爾的獨(dú)特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們理解。他被他們遺棄、致命地?fù)舸颍罱K招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸于平靜和滿足。

　　在那里獨(dú)特的生存，甚至被視為異類。但是，我們能夠?qū)挿旱乩斫鉃楠?dú)特的生存使交流成為不可能。

　　變形記讀后感范文篇2

　　這個(gè)如此具有開創(chuàng)性的文學(xué)形象使我們瞠目，它到底承載著什么、啟示著什么？

　　有人認(rèn)為，它有力地揭露了社會(huì)制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會(huì)性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在。強(qiáng)大的喪失感控制著每一個(gè)閱讀者的心靈。

　　但是縱觀卡夫卡的小說作品，我們會(huì)看到，這一變化里同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在，以及人類文化勾通的不可能性等哲學(xué)思考。

　　我們生活在這個(gè)世界上，享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源，秉承著千萬年人類進(jìn)化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會(huì)性。社會(huì)性的生存是人類生存的本質(zhì)。

　　同時(shí)，人具有其巨大的生物性特征。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的.整合中成長為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性，于是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。人，因其獨(dú)特性，而使人成為區(qū)別于他人的人，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的特別個(gè)體。哲學(xué)的上“不可知論”和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個(gè)堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí)。

　　我們成長在社會(huì)性與個(gè)性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。

　　不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象“饑餓藝術(shù)家”，都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負(fù)著無人理解自己、認(rèn)同自己的苦痛的負(fù)擔(dān)，人因其獨(dú)特性而承受著深深的孤獨(dú)感。

　　這是為實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化或者說深深地溶入社會(huì)，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。

　　人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對(duì)物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性能力。他們獨(dú)特地生存和創(chuàng)造，與這個(gè)世界有本質(zhì)的、自足的勾通。他們也有著人類共有的孤獨(dú)感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨(dú)特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。

　　他們的孤獨(dú)感表現(xiàn)在他們的生產(chǎn)性行為的獨(dú)一無二和獨(dú)立不依。同時(shí)也表現(xiàn)在常人的不可理解和與他的道德價(jià)值能力的差異上。

　　人類因?yàn)椴町惗@孤獨(dú)，而不可交流使人們永感孤獨(dú)。格里高爾的獨(dú)特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們接受。他被他們遺棄、致命地?fù)舸�，最終招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸于平靜和滿足。

　　在這里獨(dú)特的生存，甚至被視為異類。但是，我們可以寬泛地理解為獨(dú)特的生存使交流成為不可能。

　　變形記讀后感范文篇3

　　這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來，還只是偶然的一場惡夢？主人公究竟是什么，一只大甲蟲？還是格里高利?薩姆薩？無數(shù)的疑問，伴隨著這篇荒誕不經(jīng)的曠世奇作的展開而展開，進(jìn)行而進(jìn)行，結(jié)束而延續(xù)。最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對(duì)于別人的態(tài)度巨變毫不理會(huì)。

　　可試想世上誰人能自己一覺之后變成一只甲蟲后不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺，使小說中隨著故事的開展而逐漸彌漫開的荒誕更甚于人變蟲的異象。小說在不可思議卻又理所應(yīng)當(dāng)中進(jìn)行著，隱藏在小說中的夢魘也由最初的一小點(diǎn)向四面八方鋪設(shè)開，同時(shí)，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說，而是對(duì)小說中潛臺(tái)詞的共鳴。如果說卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高利在這樣一個(gè)被異化的社會(huì)環(huán)境中奇異的生活經(jīng)歷，則給人以心理上的厭惡。曾是格里高利（或許現(xiàn)在還是？）的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經(jīng)歷了最初的恐怖之后，仍沒有忘記他（它）曾是這個(gè)家庭至關(guān)重要的一員。他的母親試圖關(guān)心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個(gè)可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，并在最終直接導(dǎo)致了它的死亡。唯獨(dú)格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢于接近并關(guān)心他，可卻無能為力。最可憐的當(dāng)屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構(gòu)建的被異化的環(huán)境中，一切抗?fàn)幎甲兊猛絼凇＝Y(jié)果只是--‘當(dāng)然死了�！�

　　老媽子說，一面用掃帚將格里高利的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶��；恼Q情節(jié)中生出的夢魘與蒙克在其著名畫作《尖叫》中那現(xiàn)代式的憂慮極為相似。美國作家W?H?奧登說：就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見摸不著但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什么我們厭惡？因?yàn)閰拹杭纯謶�，恐懼我們的無助，我們的無能為力。我們擁有這個(gè)星球上最強(qiáng)的'力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應(yīng)該的�？煽ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝分薪衣兜氖聦�(shí)卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實(shí)對(duì)象卻是我們?nèi)祟愖约��？ǚ蚩ㄗ髌泛械目仗摗⒐虉?zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟�，人類改造能力的日益增�?qiáng)而減弱，反而愈加凝重。

　　或者換言之，我們什么也沒有改造成功。作為對(duì)人類改造的回報(bào)，一次次的自然災(zāi)害，疾病橫行，真是對(duì)人類莫大的譏諷。我們改造了什么？曾經(jīng)，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng)造了新世界�？赊D(zhuǎn)瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒變。此刻，個(gè)體的無能為力被擴(kuò)大為群體，可在浩渺無垠的囂囂塵世中，群體又退化為個(gè)體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無權(quán)選擇自然，而自然卻在選擇我們。和諧共處，無論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會(huì)繼續(xù)無能為力。

　　正如本文的題目，由文本到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的甲蟲一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，粉碎后融進(jìn)自己的思想中。

　　變形記讀后感范文篇4

　　當(dāng)變成甲蟲的格里高爾滿懷對(duì)家人的脈脈溫情，抱著自己必須消失的信念，伴隨凌晨三點(diǎn)的鐘聲與曙光在寂靜中走向生命的終結(jié)，每一位用心細(xì)讀的人都能從卡夫卡的文字中體會(huì)到格里高爾的悲哀、絕望和孤獨(dú)。

　　卡夫卡的小說似乎有種神奇的魔力，無論故事情節(jié)多么奇詭和荒誕，總能使讀者不知不覺地融入進(jìn)去，并讓我們產(chǎn)生強(qiáng)大的心靈震撼。這種震撼來自作品人物所具有的和源自我們靈魂深處的孤獨(dú)。

　　孤獨(dú)，這是卡夫卡作品永恒不變的主題。體現(xiàn)在格里高爾身上，體現(xiàn)在K身上，體現(xiàn)在卡夫卡創(chuàng)造的每一位人物身上。這種孤獨(dú)的根源在靈魂深處。

　　當(dāng)我們認(rèn)真分析《變形記》會(huì)發(fā)現(xiàn)：作品中的'孤獨(dú)源于自身價(jià)值受到不可抗力的否定。與現(xiàn)代社會(huì)許多普通人一樣，格里高爾是家庭的頂梁柱，他的父母、妹妹皆依賴其工資生活，而格里高爾很愛他的親人，這兩個(gè)條件塑造了格里高爾自身的價(jià)值判斷——用自己的工作為家人謀福祉。格里高爾的所作所為皆以其為最高宗旨，即使變成甲蟲也沒有改變分毫。

　　但卡夫卡殘酷地否認(rèn)了他的價(jià)值，通過將格里高爾變成甲蟲，使他處于一種荒誕的境地。他無法也不可能為家人謀福祉，即使努力去嘗試，家人也無法理解他的本意，他甚至成了家庭的負(fù)擔(dān)。這就造成了現(xiàn)實(shí)與其自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重背離的情形。

　　起初，格里高爾嘗試像沒有變形前一樣生活，他似乎沒有意識(shí)到自己的價(jià)值已被否定。他想挽回經(jīng)理，因?yàn)椴贿@么做會(huì)破壞他的工作——作為他實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的工具。但周圍人的敵對(duì)態(tài)度讓他逐漸意識(shí)到自己的處境。至始至終他一直心系家庭，家人的痛苦會(huì)引起他自身的痛苦，甲蟲的外表下包孕著一顆熾熱的人類之心。但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他明白自己無法幫助他們，而造成家人艱難處境的不是別人正是他自己。格里高爾處于一種“無根狀態(tài)”，他的靈魂在茫茫宇宙間四處飄蕩，在原有價(jià)值變得無法實(shí)現(xiàn)后他找不到自己的存在意義。甚至他自身的存在也被自己所持的價(jià)值判斷所否決，漸漸地他意識(shí)到死亡是他唯一的歸宿。當(dāng)他變成甲蟲那一刻，他的命運(yùn)已經(jīng)注定。失去價(jià)值后無所依賴的空虛與對(duì)宿命不可變更的無力感，是格里高爾和《變形記》中普，遍存在的孤獨(dú)感的濫觴。

　　最后格里高爾選擇自殺，這一悲劇性的選擇是他重新實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的唯一途徑。正如格里高爾所期望的那樣，小說在薩姆沙一家歡樂的郊游和對(duì)未來美好生活的希冀中結(jié)束了，從某種意義上說格里高爾之死是其本人高傲的勝利。

　　隨著人類社會(huì)從二十世紀(jì)初邁向二十世紀(jì)中葉，先前沉寂近十年的卡夫卡與其最杰出的作品《變形記》逐漸得到人們的重視。這也從側(cè)面反映了一個(gè)問題——與格里高爾類似的處境在我們生活中越來越頻繁出現(xiàn)。尼采說“上帝死了”，這并不僅僅指基督教走向衰敗，更是指以基督教為代表的、以奉獻(xiàn)他人為核心的個(gè)人價(jià)值體系的衰亡。時(shí)至今日，拜金主義之風(fēng)日益盛行，越來越多的人以財(cái)富積累視為其主要的存在價(jià)值�？赏瑫r(shí)又有更多新生的價(jià)值判斷體系不斷產(chǎn)生和發(fā)展，沖擊著固有體系。一旦自身的價(jià)值被否認(rèn)，無力、痛苦及虛無主義的幽靈在茫茫黑暗中伸出雙手，人們的咽喉就被緊緊扼住，將他們拖入無窮的孤獨(dú)之中。

　　也許，我們要響應(yīng)尼采那早已被人們遺忘的號(hào)召——重估一切價(jià)值，來掙脫這種孤獨(dú)感。

　　變形記讀后感范文篇5

　　《變形記》是奧地利著名作家卡夫卡的代表性短篇小說，也是西方現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品。故事可能講述了格里高爾，一個(gè)年輕的推銷員，作為家庭的支柱，是家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來源。每天過著忙碌而壓抑的生活，工資微薄；正因?yàn)槿绱耍改负兔妹枚挤浅Ｗ鹬厮�。然而，一天早上，他突然從噩夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。公司秘書主任為他沒有上班找他，父母和妹妹也趕緊來問，看到都驚慌失措，這也讓他陷入了痛苦和絕望。然而，在那之后，他們的家人經(jīng)歷了一系列的情感變化，如震驚、恐懼、冷漠和無聊，他們甚至“這只蟲子根本不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個(gè)既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。格里高爾終于在遭受親人的冷漠后絕望地離開了這個(gè)世界。死后，家人沒有失去兒子的悲傷。相反，他們似乎松了一口氣，卸下了格里高爾的負(fù)擔(dān)，計(jì)劃了一次旅行。他們認(rèn)為糟糕的日子即將開始！

　　格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。他抱怨自己被別人叫來還清父債，焦急地想起來，但他起不來。他害怕父親的責(zé)備，希望得到父親的理解。他的恐懼本質(zhì)上反映了他的孝順、忠誠、善良和責(zé)任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但不理解他，還討厭他的甲蟲形狀。即便如此，在家失業(yè)的格里高爾還是想著如何解決家里的經(jīng)濟(jì)狀況，如何讓姐姐實(shí)現(xiàn)自己的音樂夢想。他聽說家家人出去做工掙錢時(shí)，他忍不住自責(zé)和羞愧，這讓他的善良一目了然。父親的殘忍讓一個(gè)蘋果嵌在格里高爾的背上上，疼痛難忍，姐姐的耐心有限，開始厭倦他，不再關(guān)心他，認(rèn)為他是一個(gè)需要擺脫的負(fù)擔(dān)。對(duì)于這種情況，格里高爾的身心都受到了深深的打擊。在回憶家人的美好時(shí)，他平靜地考慮著自己的去處。面對(duì)變形，面對(duì)親人的厭惡，面對(duì)死亡，格里高爾驚慌失措，痛苦絕望，最終選擇平靜地死去。從這個(gè)角度來看，他是一個(gè)清醒堅(jiān)強(qiáng)的人。

　　除了英雄，格里高爾的妹妹也是作者的角色。葛蕾特沒有安娜卡列尼娜那么完美，她只是社會(huì)基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來看，卻能體會(huì)到人與人之間的世態(tài)炎涼。作為我哥哥唯一的知心人，她的愛是建立在生存和金錢的基礎(chǔ)上的。沒有這兩樣?xùn)|西，會(huì)威脅到她幸福的生活，所以愛不再存在。站在父母的陣營里，剩下的只是赤裸裸的`冷酷和殘忍！這個(gè)人物形象的塑造可謂入木三分！

　　此外，母親的態(tài)度不同，溫柔和虛偽只會(huì)在格里高爾支付他的工資時(shí)暴露出來；當(dāng)兒子成為他們家庭的負(fù)擔(dān)時(shí)，不耐煩就會(huì)暴露出來！拜金主義的父親把兒子作為賺錢的工具，粗魯?shù)仳?qū)逐兒子，沒有家庭感情，真的讓人們對(duì)格里高爾感到寒冷！

　　作者把人變成甲蟲，真的花了很多心思，不像莊夢蝴蝶詩意，但讓甲蟲不需要承受輿論和法律的壓力，格里高爾極端，失去說話能力，不能與人溝通，不能表達(dá)思想，家庭經(jīng)濟(jì)問題不能有效解決，抑郁情緒無法發(fā)泄，從現(xiàn)在起，內(nèi)心世界處于黑暗階段，一切都是如此難以想象！甲蟲就像一個(gè)被資本主義奴役成為人格變異的人。故事情節(jié)沒有大浪，趨于平淡，但心理描寫多，卻如此異常、虛幻、荒謬，表現(xiàn)出人被制度化，完全成為社會(huì)附庸的悲哀。它是人與人之間隔膜狀態(tài)及其隔膜引起的孤獨(dú)與絕望情感的反映，讓人印象深刻！

　　卡夫卡寫的《變形記》是從初步學(xué)習(xí)到感性理解的“甲蟲”對(duì)人類的精神沖擊一次又一次，精神震撼！在老師的仔細(xì)分析中，我們不得不驚訝于人際關(guān)系的奇妙變化，讓人們不得不重新思考如何處理人際關(guān)系，重新審視變化無窮的世界！

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