《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感
看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)?0篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感1
《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝宋劉義慶編撰，依內(nèi)容可分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六類，每類收有若干則故事，共一千二百多則，有則三言兩語(yǔ)，有則數(shù)行。敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，卻無(wú)不使人有所收獲。其意既含哲理，語(yǔ)亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。
就我而言，其中最富有哲理，讓我領(lǐng)悟最深的便是《德行》，那一個(gè)個(gè)故事言簡(jiǎn)意賅，寥寥數(shù)語(yǔ)卻發(fā)人深省。就如最熟悉的例子：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，金錢應(yīng)該靠自身努力而獲得，天上掉餡餅的`事可能導(dǎo)致“守株待兔”的事再次發(fā)生。而于今日而言，這樣的做法仍有一定的借鑒意義。物質(zhì)生活雖然日益豐富，但是，如果人們不加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)，被金錢等利益所誘惑，那么我們的社會(huì)就會(huì)更加糟糕。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感2
十幾年前，在《世說(shuō)新語(yǔ)》讀到一則小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好�！唬骸粸楹茫蔀閻盒� ？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎 ？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時(shí)，趙母再三叮囑女兒說(shuō)：”女兒啊，以后做任何事情都要慎重考慮，千萬(wàn)別做好的事��！“女兒不解，問(wèn)母親：”娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事么？“趙母說(shuō)：”孩子，好的`事尚且都不能做，怎么能去做壞的事呢？“
那時(shí)年輕，也未嫁人，看了這則故事，怎么也無(wú)法理解，只覺(jué)得趙媽媽對(duì)出嫁女兒的囑咐真是不著四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，到底要女兒怎么做才好嘛？
現(xiàn)在自己成家了，也已為人之母，想想這些年自己所經(jīng)歷的事，才領(lǐng)悟到這位趙母為人處事的謀略真是太強(qiáng)了，只能說(shuō)自己明白得太晚了…
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感3
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說(shuō)，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)而成。主要講述有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)我深刻了解到魏晉時(shí)期的那些風(fēng)流人物、時(shí)代精神以及各種歷史知識(shí)。
開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且因?yàn)槊科暮芎?jiǎn)短，所以興趣也不是很濃厚。越來(lái)越深入的閱讀，魏晉時(shí)期的人一個(gè)個(gè)在我內(nèi)心鮮明起來(lái)，并且震撼我心。文中常常用到一個(gè)形容詞“像神仙般的人物”，這個(gè)形容詞沒(méi)有用錯(cuò)，光是通過(guò)文字來(lái)了解他們，都使我覺(jué)得他們像神仙般的'人物。
本書(shū)令我印象最深刻的還是他們“會(huì)說(shuō)話”，簡(jiǎn)直太厲害了，人與人之間的對(duì)話居然存在著這么多奧秘，也可以從一個(gè)人怎么說(shuō)話，就可以看出他今后的人生。
當(dāng)時(shí)的人們是以德行和才學(xué)來(lái)行走社會(huì)，來(lái)與人處事，而不是以地位、財(cái)富等。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感4
到昨天，終于把《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀完了。以前，我曾經(jīng)讀過(guò)紙質(zhì)的《世說(shuō)新語(yǔ)》，因?yàn)樗且槐菊Z(yǔ)錄體著作，章節(jié)間沒(méi)有太大聯(lián)系，適合于隨手翻閱，也適合于隨時(shí)遺忘，所以，基本上已經(jīng)忘光了。這一次在網(wǎng)上讀，我就利用了網(wǎng)絡(luò)閱讀可以迅速、簡(jiǎn)便做筆記的特點(diǎn)，做了閱讀筆記。因?yàn)樵暮芏�，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的博客上，希望路過(guò)的'朋友喜歡。
在這之前，我讀過(guò)一部分《二十五史·晉史》，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的很多內(nèi)容在《晉史》都已經(jīng)讀過(guò)。不過(guò)，當(dāng)初讀《晉史》的時(shí)候，很多言行并沒(méi)覺(jué)得有特別之處，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)一品味，居然很有趣味；而《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些看似不起眼的章句，與《晉書(shū)》中人物的生平一對(duì)照，則往往就有了深意。所以，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，還是要參照《晉書(shū)》才能真正讀懂。
我讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的這點(diǎn)小體會(huì)，希望路過(guò)本博客、且對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》有興趣的朋友周知。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感5
《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì)上流傳的新鮮故事的一本書(shū)。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人，他的`層次感是從言行中表露出來(lái)的。
陳元方，出生在太丘長(zhǎng)的家中，也是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人。7歲時(shí)，他在門(mén)外玩耍時(shí)，來(lái)了一個(gè)人，是他父親的朋友，他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對(duì)著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén)，不再理睬他。
有一個(gè)較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對(duì)待別人，友人已經(jīng)無(wú)禮，是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感，體現(xiàn)了元方思想境界高。如果，只中說(shuō)友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反，他用行動(dòng)告訴了友人：你這是沒(méi)有人會(huì)喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢或權(quán)，也不是說(shuō)出多么深?yuàn)W的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深?yuàn)W，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感6
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相見(jiàn)，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪?”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命�！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)!”遂搬軍而還，一郡并獲。
荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了戰(zhàn)亂。友人讓荀巨伯離去，荀巨伯不愿意舍棄友人離開(kāi)，而且還愿意犧牲自己以保全友人，入侵者被感動(dòng)，搬兵走了使全郡得以保全。
荀巨伯的友人在危難時(shí)刻還不忘讓荀巨伯先行離開(kāi)，而荀巨伯在危難時(shí)刻不肯舍棄友人，而且還愿意代替友人去死，讓友人離開(kāi)。表現(xiàn)了他們之間的`深厚友誼。正是的那種深厚友誼，感動(dòng)了賊寇，救了全郡，可見(jiàn)這種精神之大無(wú)畏。由此可見(jiàn)做人應(yīng)該講情義，重情重義的人值得被人尊重。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感7
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書(shū)，一位做官的'人乘車路過(guò)，引起大家圍觀。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感8
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南宋朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)分為德行、言語(yǔ)、文學(xué)、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當(dāng)時(shí)名士的軼聞趣事。
我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽(tīng)說(shuō)在遠(yuǎn)方的'友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經(jīng)闖進(jìn)，問(wèn)荀巨伯：“我們大軍已到，城中無(wú)人，你是何等的漢子，還敢留在這兒!”，他說(shuō)：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來(lái)?yè)Q朋友的命�！毙倥寺�(tīng)了很是感動(dòng)，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護(hù)朋友，這才是君子之交啊!這就是“真”和“誠(chéng)”的一種體現(xiàn)，能讓敵人自慚而退，讓我們見(jiàn)到了患難見(jiàn)真情的可貴。
這篇文章揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情義，舍生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅(jiān)守信義，大義凜然，對(duì)友忠誠(chéng)，舍生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感9
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵�！�
讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。可是道家向來(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也�！俺琳咦猿粒≌咦愿�，”唯性之所在！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人，幾乎都明白的。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么，你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的`誓不罷休，深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少能夠留個(gè)念想！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感10
讀書(shū)，是既能安靜下來(lái)，又能提高素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng)，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來(lái)看看，世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，在大千世界中，怎樣的書(shū)沒(méi)有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什么是名著？
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的`書(shū)，由一個(gè)個(gè)或新穎，或陳舊的小故事組成�！恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠(yuǎn)道而來(lái)看望朋友，可是準(zhǔn)備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋，賊兵怕有詭計(jì)，質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优�。茍巨伯毫不畏懼的說(shuō)：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的身軀代替朋友的性命�！本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng)，讓下城池，撤退了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看，處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來(lái)看，又是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，盡顯人間百態(tài)，世事滄桑。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感11
這幾天，我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》，這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的`文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對(duì)待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來(lái)后，知道后母一定為沒(méi)砍著人而遺憾不止，便去后母那請(qǐng)求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。
王祥對(duì)后母多么孝順那！雖然知道后母要?dú)⑺�，卻也毫無(wú)怨言，還特地請(qǐng)死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對(duì)他的母親十分孝順，母親愛(ài)吃鍋巴，陳遺便準(zhǔn)備了一個(gè)小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來(lái)，回家時(shí)送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒(méi)來(lái)得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊(duì)被打敗，軍隊(duì)潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。
陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來(lái)。
孝的力量多么強(qiáng)大�。�
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感12
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的`故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色，世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣，作文指導(dǎo)《世說(shuō)新語(yǔ)讀后感》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感13
道義，是一個(gè)深不可測(cè)而又顯而易見(jiàn)的東西，荀巨伯的故事道義上深不可測(cè)，卻又顯而易見(jiàn)。他從遠(yuǎn)方來(lái)探望病了的有人，胡人來(lái)了也不走，這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情，認(rèn)為他太道義，自己太不道義，于是胡人退走了，這深不可測(cè)。道義令人費(fèi)解，令人琢磨，卻有時(shí)讓人想知道答案。
義，不僅有道義，還有義氣。義氣在兄弟、友人中�？梢钥闯觥Ｐ值苤g的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽，有時(shí)比兄弟的`義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友，只會(huì)和你稱兄道弟，一起吃喝玩樂(lè)。反之，純厚的義氣就是你交到了一個(gè)好朋友，和你互相幫助，危難之時(shí)可以互相助一臂之力。
還有意義，意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做，如果你不想去做，這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用，因?yàn)槟愀惺懿坏�。反之，你想做就有意義，意義只是一個(gè)俗稱，意義的意義很多很多，去找到他們，并且是找不完的。
義，只是一個(gè)有趣的東西，和π一樣，是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數(shù)字，真的，義深不可測(cè)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感14
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的.德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。讀世說(shuō)新語(yǔ)有感世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1000字
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感15
支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴，不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō)：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥兀侩y道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛(ài)他們。
第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的'志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的向往，而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵(lì)你不斷的進(jìn)步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們?cè)S多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大，并且愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人...
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感16
讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多，有的長(zhǎng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書(shū)啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書(shū)，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的`就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話就是——“寬容”�，F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長(zhǎng)，到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗?duì)我們充滿了不信任。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感17
世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫(xiě)的。語(yǔ)言風(fēng)趣，幽默。全書(shū)今傳皆作三卷，分為德行，言語(yǔ)，政治，文學(xué)，方正等，共一千多則，記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩(wěn)逸事，主要有關(guān)人物評(píng)論，清淡玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
我閱讀的文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進(jìn)軍蜀地，到達(dá)三峽中，隊(duì)伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著江岸哀鳴哭號(hào)，跟著船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看，腸子全斷成一寸一寸的'了�；笢芈�(tīng)說(shuō)了這件事后大怒，下令革除了那個(gè)人的官職。
感受:母愛(ài)是最偉大的，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽(tīng)媽媽的話，別讓她受傷�！毙≡潮蛔プ吡耍冈骋欢ū瘋f(wàn)分，而去想辦法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理：我們要保護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，它們也是一條條生命，它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活，所以，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，并保護(hù)它們吧，保護(hù)動(dòng)物就是保衛(wèi)人類未來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感18
《世說(shuō)新語(yǔ)》的“說(shuō)人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來(lái)學(xué)華歆，結(jié)果離華歆（的`境界）更遠(yuǎn)了”這個(gè)結(jié)果，向我們揭示了從表面上來(lái)模仿別人，內(nèi)心會(huì)離別人更遠(yuǎn)。
再比如，“舍生取義”這則故事里，茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見(jiàn)了茍巨伯這樣做，于是相互說(shuō)：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”接著就撤退了。茍巨伯舍生取義的精神是大家應(yīng)該擁有的。
再比如，“顧榮施灸”里的顧榮，他看見(jiàn)送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態(tài)，便說(shuō)了一句“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。后來(lái)他經(jīng)遇危急時(shí)，常有一人幫助自己，這就是接受烤肉的人�；\統(tǒng)地說(shuō)，這就是“好心必有好報(bào)”。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感19
通過(guò)兩個(gè)月堅(jiān)持閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，使我收獲無(wú)窮，受益匪淺，世說(shuō)新語(yǔ)是一類文言文，作者是南朝的劉義慶，作者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的行為、動(dòng)作編寫(xiě)了這本多篇文言文，其中內(nèi)含文學(xué)、醫(yī)術(shù)、道德、品質(zhì)等多方面，往往是小故事卻可以蘊(yùn)含大道理，書(shū)中內(nèi)容豐富，知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡，我們見(jiàn)識(shí)了偉人的高雅情懷；見(jiàn)識(shí)了老者的崇高道德品質(zhì)；見(jiàn)識(shí)了孔融尊敬師長(zhǎng)；也見(jiàn)識(shí)了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書(shū)，使我仿佛也走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，跟隨作者的情感變化此起彼伏，像連綿不斷的山峰，波濤洶涌的大�！�
小小年紀(jì)的孔融就懂得尊師敬長(zhǎng)，他將大梨讓給長(zhǎng)輩，一般大的讓給哥哥，自己卻留下了小的。小小年紀(jì)就有如此高尚、大度的.美好情懷，令我受益無(wú)窮，同時(shí)也有所反思，連小孩子都懂得的道理，難道我們還不如他嗎？
“水滴石穿，非一日之功”文學(xué)筆墨的積累，需要我們反復(fù)琢磨，不斷推敲，其中蘊(yùn)含的道理，更需要我們不斷探索；而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恒，從小做起，一點(diǎn)一滴積累下去，發(fā)揚(yáng)下去！
文學(xué)的光輝將永遠(yuǎn)照亮我們前行的路！我們要發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神，堅(jiān)持下去！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感20
孝，是一種境界，指的是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和孝順，擁有對(duì)長(zhǎng)輩的孝，就會(huì)擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對(duì)后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護(hù)李樹(shù)，有時(shí)忽然刮風(fēng)，王祥就抱著李樹(shù)哭泣。王祥一次在別的.床睡覺(jué)，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來(lái)后，求后母把他砍死，后母被感動(dòng)了，于是像對(duì)自己親生兒子一樣對(duì)待他。
讀完這個(gè)故事，我同樣被王祥感動(dòng)，當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時(shí)，是冒著多大風(fēng)險(xiǎn)去做的啊，如果后母沒(méi)有被王祥感動(dòng)，那么一位孝子，一位讓人尊敬的孝子，就會(huì)死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對(duì)一個(gè)想殺死自己的后母那么孝順，我們?yōu)槭裁床荒軐?duì)愛(ài)護(hù)自己的長(zhǎng)輩更加尊敬，更加孝順呢？我們?cè)陂L(zhǎng)輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，怎能不感激，不回報(bào)呢？孝，是我們最好的回報(bào)方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)集，對(duì)孝之道又有了更深一層的解釋。
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