寫在人生邊上讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的寫在人生邊上讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

寫在人生邊上讀后感1

　　假期有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個(gè)個(gè)小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

　　“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

　　讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。

　　我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。

　　知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于細(xì)微處見真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

　　這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的'比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想�！秾懺谌松�邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

　　將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

　　《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

　　《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類�！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師�！�

　　我認(rèn)為錢先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。有誰能說人生不是一本大書呢？

寫在人生邊上讀后感2

　　《人生邊上的邊上》第七部分都是書評(píng)，所評(píng)的書涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國文學(xué)，傳記，游記，散文，詩歌，考據(jù)甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識(shí)之淵。來自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。內(nèi)容極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評(píng)，聰明狡黠，那便是：《讀<伊索寓言>》

　　若要寫一篇此書的書評(píng)，或許可以引用原書書評(píng)里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《<不夠知己>》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”(《<落日頌>》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

　　何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評(píng)，那么再看書評(píng)的書評(píng)就會(huì)忍不住對比，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅內(nèi)容雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一直會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀<伊索寓言>》。在此摘引一段：

　　”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼。

　　狐貍和葡萄的故事：(讀后感 )狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢�是一只不易滿足的`狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺�！崩切乓詾檎妫瑢Ｐ膶ご�，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

　　幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

　　必須要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，必須把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有心情舒暢，神清氣爽之感覺。

　　至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白�！�(《寫在人生邊上·序》)

寫在人生邊上讀后感3

　　《人生邊上的邊上》第七部分都是書評(píng)，所評(píng)的書涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國文學(xué)，傳記，游記，散文，詩歌，考據(jù)甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識(shí)之淵。來自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評(píng)。

　　若要寫一篇此書的書評(píng)，或許能夠引用原書書評(píng)里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”《不夠知己》“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍！”《落日頌》然后引用完畢，全文結(jié)束。

　　何也？其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評(píng)，那么再看書評(píng)的.書評(píng)就會(huì)忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅（雖然作者一向會(huì)忍不住插上幾句俏皮話），若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是留意眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢�是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自我說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺�！崩切乓詾檎妫瑢Ｐ膶ご�，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種�！�

　　幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

　　務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

　　至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大！一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白�！�

寫在人生邊上讀后感4

　　拜大語課所賜，有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個(gè)多小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢老先生的一種致敬吧。

　　“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

　　讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。

　　私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。

　　知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于細(xì)微處見真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

　　這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想�！秾懺谌松�邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的.比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

　　將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

　　《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

　　《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。”反映了先生對于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”

　　私以為錢先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。有誰能說人生不是一本大書呢？

寫在人生邊上讀后感5

　　來自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評(píng)，聰明狡黠，那便是：《讀<伊索寓言>》

　　若要寫一篇此書的書評(píng)，或許能夠引用原書書評(píng)里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《<不夠知己>》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”(《<落日頌>》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

　　何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評(píng)，那么再看書評(píng)的書評(píng)就會(huì)忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的'玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀<伊索寓言>》。在此摘引一段：

　　”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是留意眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自我說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種�！�

　　靖篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

　　務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

　　至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白�！�(《寫在人生邊上·序》)

寫在人生邊上讀后感6

　　如果讓我用幾個(gè)關(guān)鍵詞來描述錢鐘書，當(dāng)是：帥；思辨；幽默；謙遜。

　　認(rèn)識(shí)錢鐘書大概是在初中的時(shí)候。當(dāng)時(shí)去一個(gè)同學(xué)家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鐘情，對著它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風(fēng)驟雨，也許當(dāng)時(shí)閱歷尚淺并未能體會(huì)書中旨趣，借來的《圍城》并沒有仔細(xì)地閱讀，興奮勁兒過后書就被擱置了，以致于現(xiàn)在讓我回溯書中內(nèi)容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。

　　喜愛上錢鐘書時(shí)已經(jīng)是高中了。當(dāng)時(shí)不知道在哪兒看見一張鐘書先生年輕時(shí)候的照片，英倫風(fēng)，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動(dòng)物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會(huì)胡亂分泌，至少彼時(shí)彼境的某高中女生的確如此。

　　如果沒記錯(cuò)，《讀<伊索寓言>》一篇被當(dāng)時(shí)的`高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時(shí)常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”。事有湊巧，大學(xué)時(shí)候，老師給我解讀《道德經(jīng)》，他說，“因?yàn)闆]有標(biāo)點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認(rèn)為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學(xué)觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯。人是社會(huì)性、情景性動(dòng)物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時(shí)候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據(jù)，求知真相的過程會(huì)被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經(jīng)驗(yàn))，正如胡適先生所說，我只敢“大膽假設(shè)，小心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當(dāng)它再從外界環(huán)境和周邊人物中汲取陽光雨露時(shí)，便會(huì)生根發(fā)芽逐漸長成。

　　鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點(diǎn)錢鐘書的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應(yīng)當(dāng)算是比較認(rèn)真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評(píng)判，唯獨(dú)看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發(fā)言權(quán)。

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