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《陶行知教育名篇》讀后感（精選31篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《陶行知教育名篇》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇1
近一段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的`目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè)無(wú)窮。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇2
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認(rèn)識(shí)到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力，愛(ài)心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài)，才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心，才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的精神，才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。他說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年，我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的.目光與他們交流，這樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì)相信自己，勇敢前進(jìn)。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛(ài)，這是我們教育順利開(kāi)展一切工作的基礎(chǔ)。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇3
身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革，仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。“四塊糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适�，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的.。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果將適得其反�！皭�(ài)的教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界��！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我?jiàn)^起，激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇4
對(duì)于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě)：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了�！贝俗髡吒赋觯骸耙粋�(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的'能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。
對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇5
杜威也提出從做中學(xué)思想，但他們兩者是有區(qū)別的。
陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲�？梢�(jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。
但是陶行知所說(shuō)的行與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)研究材料的收集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序。
教學(xué)做合一，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現(xiàn)象；改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的`生活。
陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話：學(xué)陶要把握一個(gè)原則，即仿我者死，創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會(huì)如何去領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐陶行知的教育精髓。
我們現(xiàn)在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同，所以教育理念也會(huì)有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個(gè)創(chuàng)字，體現(xiàn)了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿，而應(yīng)該去創(chuàng)！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇6
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的'辦法。
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇7
陶行知先生再三強(qiáng)調(diào)：教學(xué)做合一。“做”是教學(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。
蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑�(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明，在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，不但不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)而獲得更多的知識(shí)，在親身體驗(yàn)中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來(lái)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，不知道寫(xiě)什么。我常常會(huì)帶他們進(jìn)行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹(shù)節(jié)活動(dòng)，學(xué)生們都從家里帶來(lái)了鐵鍬，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。我把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)做一個(gè)契機(jī)，注意在每一個(gè)階段觀察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒(méi)開(kāi)始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問(wèn)我：“老師，怎么還不開(kāi)始？”我笑著反問(wèn)他們：“你們現(xiàn)在這個(gè)樣子可以用什么詞語(yǔ)或句子來(lái)形容？”學(xué)生們思索了一會(huì)兒，開(kāi)始回答：“迫不及待�！薄败S躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻。”詞語(yǔ)一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項(xiàng)，植樹(shù)活動(dòng)開(kāi)始了，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹(shù)的過(guò)程中，天空中飛來(lái)了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的'感嘆。平時(shí)我們?cè)谠?shī)歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì)兒排成人字，一會(huì)兒排成一字�！边@樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒(méi)有直觀的感受，他們根本體會(huì)不出句子中的那種韻味，再美的語(yǔ)言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來(lái)得震撼。當(dāng)天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹(shù)節(jié)活動(dòng)為主題來(lái)寫(xiě)。第二天我收作文時(shí)，全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文，好幾個(gè)孩子都說(shuō)：“老師，這篇作文太簡(jiǎn)單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫(xiě)了下來(lái)。我不在覺(jué)得沒(méi)話可寫(xiě)了�！笔堑模趧诹ι蟿谛�，由實(shí)踐行動(dòng)形成思想，產(chǎn)生新價(jià)值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單又有趣。
我們教師教學(xué)時(shí)，也要一面教，一面思考，還要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充提高自己的知識(shí)水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。
有一年我教一屆高年級(jí)學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯(cuò)，明天就可能鬧崩，其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無(wú)意中的一句話，甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過(guò)很久。這樣的班級(jí)情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對(duì)待他們。一開(kāi)始為了提高他們的寫(xiě)作水平，我讓學(xué)生每天寫(xiě)日記，征求過(guò)他們的意見(jiàn)，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺(jué)得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。于是，我每天對(duì)學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真，每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì)回復(fù)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的文字，有時(shí)是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時(shí)是他們難過(guò)時(shí)的安慰，有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來(lái)，學(xué)生們都迫不及待地翻來(lái)，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺(jué)得老師能理解他們，愿意耐心傾聽(tīng)他們，所以班級(jí)非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書(shū)角都是他們自己來(lái)打理。班級(jí)管理得非常輕松，這是因?yàn)槲以趯W(xué)和做中找到了適合自己班級(jí)的管理方法。
讀書(shū)為我們開(kāi)啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長(zhǎng)需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)，惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇8
在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)�！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的`，不是高深莫測(cè)的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板、書(shū)桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測(cè)算書(shū)本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開(kāi)活動(dòng)，比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣。
第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化�，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人�！稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動(dòng)手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)。現(xiàn)實(shí)、有趣、開(kāi)放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí)，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過(guò)付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇9
這段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面是我讀這本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開(kāi)辟了一條改造中國(guó)教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知先生認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了“向前向上的生活，要實(shí)現(xiàn)這一目的，必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容，運(yùn)用符合生活的方法”。那么作為語(yǔ)文老師的我，以后在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系，使得語(yǔ)文教學(xué)的主陣地——課堂，變得生活化。在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分，使書(shū)中的間接生活與現(xiàn)實(shí)的直接生活溝通起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，只要學(xué)生感興趣的事，他們就樂(lè)意去做。這樣使得語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)個(gè)字詞不再是無(wú)生命的東西了，學(xué)生就急于跟它們交朋友，急于去了解它們，認(rèn)識(shí)它們。課堂也不再會(huì)成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學(xué)生始終是愉快的，他們學(xué)習(xí)的熱情也始終是高漲的。學(xué)生也就真的把書(shū)讀活了，把書(shū)讀出“味”來(lái)了。
二、教學(xué)做合一
陶行知說(shuō)：“先生的'責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。他認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。由于學(xué)生的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
陶行知把他的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他留給我們的教育思想需要我們?nèi)?zhí)行和發(fā)展。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇10
初聞“愛(ài)滿天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓(xùn)時(shí)，懵懵懂懂，只知它是校訓(xùn)，要記。卻不知這幾個(gè)字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著》，整書(shū)由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛(ài)的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學(xué)影響。愛(ài)無(wú)處不在，愛(ài)溫暖童心。
愛(ài)上自己教育工作，陶行知一個(gè)重要思想“教學(xué)合一”，在我看來(lái)，教與學(xué)的融合，一個(gè)重要的基礎(chǔ)就是教師要愛(ài)上自己的所教學(xué)科。愛(ài)上它才能從心底想著把這份對(duì)學(xué)科的愛(ài)傳遞出去。教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí)，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛(ài)上所教學(xué)科，才會(huì)本能的去充實(shí)，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛(ài)自己的學(xué)科才會(huì)讓學(xué)生體會(huì)你有這份愛(ài)，跟隨老師的腳步，逐步愛(ài)上你，愛(ài)上這門學(xué)科。陶行知對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的日歷，看著孩子一個(gè)個(gè)精美的手工日歷，我想正是因?yàn)樗麄儛?ài)著這份事業(yè)，才會(huì)想著如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛(ài)自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。
愛(ài)上自己的學(xué)生，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對(duì)學(xué)生有愛(ài)，師生關(guān)系便會(huì)更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂(lè)學(xué)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不同方面都有所發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的'愛(ài)體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛(ài)學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來(lái)越近。陶行知反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認(rèn)為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”我想，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)是默默無(wú)聞的，但愛(ài)也要大膽的表達(dá)出來(lái)。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時(shí)真的“沒(méi)心沒(méi)肺”，但愛(ài)自己的學(xué)生，一直堅(jiān)持著，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對(duì)待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級(jí)了。尤記得一年級(jí)時(shí)一個(gè)特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實(shí)頭疼，每天就讓他跟著自己，沒(méi)有“自由”的他見(jiàn)我就說(shuō)，“老師，我討厭你”。對(duì)于那時(shí)剛工作的我來(lái)說(shuō)，這句話無(wú)形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛(ài)的教育那束光。隨著學(xué)習(xí)的深入，不僅有習(xí)慣的要求，還增加練習(xí)的要求，這個(gè)孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習(xí)讓他更討厭我，一個(gè)零食僅僅讓他對(duì)我有個(gè)笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動(dòng)找我，說(shuō)“老師，雖然你有時(shí)對(duì)我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛(ài)真的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛(ài)自己的學(xué)生，用愛(ài)對(duì)待他們。
愛(ài)滿教育,愛(ài)上自己的教育工作，愛(ài)上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會(huì)。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇11
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過(guò)，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見(jiàn)識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見(jiàn)識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。
之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會(huì)那么大？為什么城市中小學(xué)三年級(jí)的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學(xué)三年級(jí)的孩子就會(huì)躁動(dòng)不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說(shuō)話，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒(méi)有對(duì)課堂紀(jì)律的尊重，對(duì)老師的尊敬呢？沒(méi)有一絲集體觀念，那么我行我素，一點(diǎn)都不愿受到約束。一說(shuō)吃喝玩樂(lè)特開(kāi)心，但是死活都不愿意學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒苦都不能吃。這樣的孩子長(zhǎng)大后，能成為對(duì)社會(huì)有用的人嗎？他能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的的人嗎？
而山村里的一些學(xué)生呢，成績(jī)很好，但是說(shuō)話畏畏縮縮；見(jiàn)到老師，就不敢打招呼，視若無(wú)睹地走過(guò)去。學(xué)習(xí)上呢，沒(méi)有一點(diǎn)主動(dòng)性，需要老師和家長(zhǎng)死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著老師去講。九年級(jí)每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學(xué)是胡寫(xiě)亂畫(huà)應(yīng)付老師的。這能成才嗎？
這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬(wàn)教教求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的'學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育。現(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō)，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹�，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè)意參與。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的。這不能不令我們覺(jué)醒呀！
我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn)。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間，不要用功課填滿他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。
通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事，身體健康方面都要越來(lái)越好。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇12
以前，我對(duì)陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。
這個(gè)暑假，恰逢共讀此書(shū)，于是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，越讀，我越覺(jué)得陶行知先生教育理念之先進(jìn)。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要善于變成小孩子。他說(shuō)：“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生(準(zhǔn)教師)的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生(準(zhǔn)教師)的第二變——變個(gè)小孩子。
可是，在現(xiàn)實(shí)的生活與教學(xué)工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來(lái)衡量孩子們？孩子們提出的每一個(gè)問(wèn)題，我們都會(huì)覺(jué)得他們的想法太過(guò)天真，不切實(shí)際；他們?cè)诩也粚?xiě)作業(yè)，或者上課不認(rèn)真聽(tīng)講，我們會(huì)很生氣，覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)。我們對(duì)孩子們的各方面都不滿意，覺(jué)得他們太好動(dòng)行為出格，太浮躁不穩(wěn)重，要么太乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開(kāi)竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!
其實(shí)，所有的問(wèn)題都出在我們自己身上：一個(gè)孩子不調(diào)皮，那叫孩子嗎?
幾乎所有大人都認(rèn)為小孩子是最沒(méi)有煩惱的，最無(wú)憂無(wú)慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長(zhǎng)中，煩惱更是多��！
我們和朋友聊天，一聊總會(huì)聊到雙方小孩的成績(jī)。甚至，過(guò)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，還會(huì)拿著自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭(zhēng)氣，批評(píng)孩子沒(méi)努力。那時(shí)候，孩子該有多煩惱。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)課堂上，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么要學(xué)生記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，這可是孩子的天性，那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。
教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說(shuō)，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中要和學(xué)生們?cè)谫Y歷和學(xué)問(wèn)上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！
那么，陶行知先生說(shuō)得很有道理：要想成為一個(gè)好教師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。
陶先生說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；你立刻覺(jué)得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問(wèn)，從教十八年來(lái)，我和學(xué)生交朋友了嗎?沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話，對(duì)所有學(xué)生一視同仁；雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，詢問(wèn)他們的學(xué)習(xí)與生活；雖然我總是一副和藹可親的`模樣，從不苛責(zé)每個(gè)學(xué)生；雖然下午的大課間，我也和學(xué)生一起踢過(guò)毽子跳過(guò)跳繩······但是，我沒(méi)有和學(xué)生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完后，我明白了，是因?yàn)槲覜](méi)有變成一個(gè)小孩子，沒(méi)有變成內(nèi)外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝。
在今后的生活和工作中，我會(huì)努力把自己變成七、八歲的兒童，盡量用他們的思維來(lái)想事情，盡量用他們的眼光來(lái)看世界，盡量用他們的閱歷來(lái)對(duì)待朋友老師父母和周圍的人。因?yàn)樗麄儺吘故呛⒆�，我們只有走進(jìn)孩子的心靈，成為孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽(yáng)光燦爛！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇13
"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)："一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)"，這是把學(xué)生當(dāng)作"容器"，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有"教學(xué)生學(xué)"，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能"探知識(shí)的本源，求知識(shí)的`歸宿。"教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地"拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材"，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時(shí)教師要"一面教，一面學(xué)"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇14
近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書(shū)，其中陶行知先生說(shuō)的千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人這句話簡(jiǎn)單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)？在實(shí)踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過(guò)閱讀陶行知先生的話語(yǔ)，仔細(xì)斟酌，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
一、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。
陶先生提出教學(xué)合一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的.問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。
如果教師只會(huì)用舊瓶裝新酒，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)生活即教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。社會(huì)即教育，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
二、所謂教學(xué)即教學(xué)生學(xué)；所謂學(xué)生首先要學(xué)會(huì)生存。
因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只教或只教學(xué)，就把學(xué)生當(dāng)作容器，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出導(dǎo)這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。
陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無(wú)頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。
我作為一名小學(xué)教師，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的生活教育理念。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇15
在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃�，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的.目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天會(huì)更好！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇16
在我剛上班的前幾年，單位由于沒(méi)有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見(jiàn)過(guò)有關(guān)他的資料，偶爾見(jiàn)到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫(xiě)在教案本的第一頁(yè)，來(lái)激勵(lì)警示自己。后來(lái)雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒(méi)有真正拜讀過(guò)他的著作。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書(shū)發(fā)到我手里時(shí)，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見(jiàn)了面，于是一有時(shí)間就要翻看。
讀陶行知，感覺(jué)仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力。
陶老先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。這本書(shū)匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
比如陶老先生說(shuō)：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件。”在教學(xué)中，我會(huì)照顧每位學(xué)生，盡量“蹲”下來(lái)看學(xué)生，多引導(dǎo)，多點(diǎn)撥，多鼓舞，多激勵(lì)；在課堂上，我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了。
比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必須舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵�？戳诉@篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解，可謂是饒有趣味。聽(tīng)過(guò)李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識(shí)時(shí)，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽(tīng)眾聽(tīng)得更明白，更有趣，大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的.知識(shí)，她之前肯定是搜集了大量的資料，有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想，我們做老師的也應(yīng)該這樣，知識(shí)更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來(lái)今天的教育理念陶老早就探索出來(lái)了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn)。
如今推行的新教育，似一陣春風(fēng)，吹遍了教育的角角落落。王永新說(shuō)：“做，就會(huì)成功！”人生的最大樂(lè)趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢(shì)下，我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的全新理念，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇17
原文一：“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華�！�
感悟：作為教師，我們只有承認(rèn)兒童創(chuàng)造力，才能談得解放兒童的創(chuàng)造力。所以，教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，首先真誠(chéng)地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。解放兒童的`創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)?陶行知提到了充分的營(yíng)養(yǎng)、良好的習(xí)慣及因材施教三點(diǎn)：首先要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營(yíng)養(yǎng)，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識(shí)，創(chuàng)造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評(píng)精神等個(gè)性特征，因?yàn)閯?chuàng)造力是架在個(gè)性與才能之間的橋梁。
其次要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng)造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同�！彼匾晝和瘋�(gè)性的發(fā)展，指出“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高”，應(yīng)當(dāng)是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長(zhǎng)發(fā)展。作為教師，我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向?qū)W生學(xué)習(xí)，不僅是為了教育的需要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無(wú)窮的創(chuàng)造力中汲取和豐富自身的創(chuàng)造力，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，因材施教，有信心有耐心將每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成才。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇18
這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現(xiàn)了陶行知先生的獨(dú)特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法的過(guò)程組織好，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，將這個(gè)方法找出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問(wèn)題的完整過(guò)程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)解決問(wèn)題的一般過(guò)程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問(wèn)題中“之間”的.意思，通過(guò)審讀題意深化對(duì)數(shù)的大小，數(shù)序的理解，加深對(duì)基數(shù)，序數(shù)含義的認(rèn)識(shí)。然后放手給學(xué)生，引導(dǎo)孩子用數(shù)一數(shù)、畫(huà)一畫(huà)、算一算的方法解決問(wèn)題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，掌握數(shù)數(shù)、畫(huà)示意圖、列式計(jì)算等解題策略。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊(duì)問(wèn)題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應(yīng)該讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。如：學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后,回家練習(xí)數(shù)數(shù)游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數(shù)量來(lái)衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。讓孩子在數(shù)數(shù)的過(guò)程中理解基數(shù)含義。家長(zhǎng)與孩子一起數(shù)數(shù)、算算中不就對(duì)他進(jìn)行了數(shù)學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會(huì)必然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇19
在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺(jué)得最快樂(lè)的事，是看到那一張張幸�？蓯�(ài)的笑臉，很遠(yuǎn)就能聽(tīng)到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話讓我詫異很是開(kāi)心。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì)變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園。
在上課過(guò)程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛(ài)他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂(lè)，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫(huà)的好不好且不說(shuō)，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂(lè)的.表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說(shuō)，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意。
不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅(jiān)持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書(shū)，我毅然有了每日四問(wèn)。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步？也正是從這些話中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè)生活、認(rèn)真工作、愛(ài)學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂(lè)園里的頑童。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇20
這段時(shí)間，我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書(shū)，真是受益匪淺。
教育是一門科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來(lái)自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們?cè)谡n堂中要培養(yǎng)小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來(lái)�，F(xiàn)在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生，當(dāng)我們把這些小先生培養(yǎng)好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強(qiáng)，也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差，有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)疊千紙鶴，當(dāng)我的手拿到折紙時(shí)，我的手是僵硬的，那個(gè)孩子很耐心地教，但是我沒(méi)有學(xué)會(huì)，孩子又交給了我一個(gè)簡(jiǎn)單的疊法，終于學(xué)會(huì)了。這個(gè)孩子很開(kāi)心，他嘗到了當(dāng)老師的樂(lè)趣，所以要堅(jiān)信學(xué)生經(jīng)過(guò)培養(yǎng)能夠感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由，第一、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的'法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他的這種教學(xué)理念到現(xiàn)在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，遠(yuǎn)比交給一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要好。而我們?cè)谶M(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外有時(shí)候我們?cè)谡n堂中會(huì)出現(xiàn)很尷尬的境地，本來(lái)預(yù)設(shè)的很好，可是有些問(wèn)題同學(xué)們難以理解，會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)的現(xiàn)象。這就需要我們根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的理解水平加以調(diào)整，也就是靈活運(yùn)用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習(xí)。不斷創(chuàng)新，唯有這樣，我們不斷有新的進(jìn)步，適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。讀他的著作，為他的教育理念所折服，為他的愛(ài)國(guó)情懷所敬仰�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在教育的道路中，我將不忘初心，砥礪前行。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇21
陶行知先生是中國(guó)近現(xiàn)代杰出的教育家，他的很多教育觀點(diǎn)和理念在時(shí)下的教育界仍然是適用的，而且他的許多理念現(xiàn)在正在被我們所嘗試和應(yīng)用，在他身上我們這些未來(lái)的教育工作者是可以學(xué)習(xí)到很多，感悟體會(huì)到很多的。《陶行知教育名篇》這本書(shū)將陶老先生發(fā)表的教育理念整合，讓作為讀者的我更加系統(tǒng)完善的深入了解了陶老先生的教育思想。
書(shū)的引言提出陶行知他既反對(duì)‘老八股’教育，又反對(duì)‘洋八股’教育，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民的教育。正是陶行知的這個(gè)做法，才能使他的教育理念既能符合世界先進(jìn)的教育思想，又不至于像無(wú)本之木一樣，脫離中國(guó)國(guó)情，所以他的教育思想真正的在中國(guó)起到作用。其中有一些思想對(duì)我有十分深刻的印象，我受益匪淺。教學(xué)合一思想
陶行知先生將世界上的先生分為三種：第一種只會(huì)教書(shū)，把兒童做成書(shū)架子；第二種的先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生，學(xué)生依舊處于被動(dòng)的地位；第三種先生乃是教學(xué)生學(xué)，就是把校和學(xué)聯(lián)系在一起，一方面要先生負(fù)執(zhí)導(dǎo)的責(zé)任，一方面學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。調(diào)理清晰，讓作為教育工作者可以自我判斷出自己是何種先生，明白自己的目標(biāo)。先生沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�，F(xiàn)在的教育現(xiàn)實(shí)中，有許多老師安于現(xiàn)狀，把教學(xué)內(nèi)容一遍又一遍的重復(fù)交給一屆又一屆的學(xué)生。所以我就覺(jué)得陶行知的眼睛真毒，寥寥幾筆，卻抓住了最關(guān)鍵的癥結(jié)。
教學(xué)合一對(duì)于教師是極其重要的，是一名合格的教師是必須具備的思想。
學(xué)生自治問(wèn)題之研究
學(xué)生自治這個(gè)問(wèn)題，是自動(dòng)主義貫徹德育的結(jié)果，使我們數(shù)千年來(lái)保育主義，干涉主義，嚴(yán)格主義的反應(yīng)，是現(xiàn)在教育界一個(gè)極重要的問(wèn)題。中國(guó)由于歷史原因，群眾長(zhǎng)期處于被壓制的階級(jí)，所以在中國(guó)學(xué)生自治是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題的處理方法也是十分值得思考的。
學(xué)生自治辦得妥當(dāng)有四點(diǎn)好處：①學(xué)生自治可為修身倫理實(shí)驗(yàn)②學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要③學(xué)生自治能輔助風(fēng)氣之進(jìn)步④學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之發(fā)展。凡事都有兩面，學(xué)生自治辦的不妥當(dāng)會(huì)出現(xiàn)以下幾點(diǎn)弊端：①把學(xué)生自治當(dāng)成爭(zhēng)權(quán)的器具②把學(xué)生自治誤作治人看③學(xué)生自治與學(xué)校在對(duì)峙地位......
生活即教育思想
陶行知先生是著名教育家杜威的學(xué)生，在杜威教育即生活思想已經(jīng)在國(guó)際教育界廣泛認(rèn)同，但是陶行知先生并未沿用老師的理念，而是結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，提出了更加適合中國(guó)教育的生活即教育的理論。用陶行知的話講生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量
而成為真正的教育。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
創(chuàng)造的教育
創(chuàng)造力對(duì)于哪一個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的，對(duì)于教育界而言則更加重要，教育人士自己要有創(chuàng)造性，更要培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造性，這對(duì)于學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展都有很大的`作用。什么是創(chuàng)造的教育即既進(jìn)行四星的教育，也要進(jìn)行行動(dòng)的教育�，F(xiàn)在的學(xué)生只知道埋頭苦學(xué)各種理論觀點(diǎn)，而對(duì)于理論觀點(diǎn)的應(yīng)用能力卻十分不足。中國(guó)現(xiàn)在的教育就是關(guān)門來(lái)干的，只有思想沒(méi)有行動(dòng)的。教員們教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死：學(xué)生們讀死書(shū)，死讀書(shū)讀書(shū)死。學(xué)校的教育更是死氣沉沉。十分佩服陶行知先生思想理論的先進(jìn)性，每一個(gè)理論都值得教育工作者認(rèn)真思考。
除了以上的理念，陶行知對(duì)于農(nóng)村教育、讀書(shū)與用書(shū)、大眾教育、民主教育、行知合一等觀點(diǎn)的闡述也對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展具有建設(shè)意義。陶行知先生用自己畢生的時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)投入到中國(guó)的教育發(fā)展事業(yè)中，通過(guò)不斷地實(shí)踐、創(chuàng)造、發(fā)展，對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)。由于社會(huì)的告訴發(fā)展，陶行知先生的教育思想仿佛已經(jīng)被人遺忘，許多教育工作者對(duì)于陶行知的教育理論的了解也不全面，理解不夠深刻，也是一件悲哀的事。我通過(guò)此次對(duì)于《陶行知教育名篇》的閱讀，對(duì)于自己該成為什么樣的老師有了更加明確的目標(biāo)。
千教萬(wàn)教，教人求真：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。教育是立國(guó)之本。陶行知的話不應(yīng)該只是標(biāo)語(yǔ)，更應(yīng)該落到實(shí)處，成為教育工作者血液里的東西。學(xué)習(xí)陶行知思想，繼承圣賢的理論，對(duì)于所有的教育工作者都是極其重要的。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇22
今年暑假期間，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》。這本書(shū)匯集了陶行知教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)做合一”、“教育改革”、“創(chuàng)造的教育”、“生活教育”等多方面集中體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。
一、做生活中的教育
“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！碧招兄@樣指出。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育是什么？教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具。陶老先生把中國(guó)的教育進(jìn)行如此形象的闡述。在傳統(tǒng)的教育中老師教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；而讓學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死，這是死的教育，不是行動(dòng)的教育，更不是生活中的教育。單憑考試分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)。難道這是教育嗎？陶行知所提倡的是讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。這正符合我們當(dāng)代的教育，是生活中的教育。學(xué)生才能真正成為課堂的主人，做到活學(xué)活用。難道不是嗎？空談生活教育是沒(méi)有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。沒(méi)有工具則精神不能發(fā)揮，生活無(wú)由表現(xiàn)。我們職業(yè)教育也是一樣，教育我們學(xué)校的學(xué)生，就是要培養(yǎng)他們有知識(shí)、技能和想象力，真正學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。做到不但是課堂上的主體，更是生活中的主人。
二、教學(xué)做合一
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的'教學(xué)論。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田
里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路�！碧招兄赋�，是活人必須做。無(wú)論你多大年紀(jì)，無(wú)論你從事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。學(xué)習(xí)美發(fā)專業(yè)的學(xué)生通過(guò)做頭發(fā)才知道發(fā)型的不同會(huì)帶來(lái)不一樣美麗，學(xué)習(xí)烹飪的學(xué)生通過(guò)嘗試做菜會(huì)知道通過(guò)調(diào)整火候才有別樣的美味，參加高考的學(xué)生通過(guò)測(cè)試才知道付出就會(huì)有回報(bào)。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”，僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。今天當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，讓我更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)陶行知老先生。讓我感受到自己對(duì)教育教學(xué)的理解是那么的膚淺，也認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。作為一名財(cái)務(wù)人員，我會(huì)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，關(guān)愛(ài)同事，同時(shí)努力讓自己做到財(cái)務(wù)工作中的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新觀念，善待他人，服務(wù)他人，做一個(gè)完整的人。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇23
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，覺(jué)得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語(yǔ)言對(duì)待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的`愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛(ài)與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛(ài)心啟迪，嚴(yán)慈相濟(jì)�！睈�(ài)學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護(hù)溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴(yán)肅的愛(ài)、嚴(yán)格要求的愛(ài)、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強(qiáng)，充滿自信，富于進(jìn)取，成績(jī)優(yōu)秀，但對(duì)他們不能偏愛(ài)護(hù)短，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān)，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來(lái)成為新世紀(jì)的人才。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì)摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”因此，罰非愛(ài)，害也；動(dòng)武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛(ài)生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài)，不是用詞藻鋪成的，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，也正因?yàn)槿绱�，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì)。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài)，如果對(duì)他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會(huì)使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個(gè)專業(yè)知識(shí)淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師，以尊重學(xué)生愛(ài)護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹(shù)立新的教育觀念，既教書(shū)又育人，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)！真正做到----真情，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇24
這學(xué)期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的'要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
我們想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇25
每次看書(shū)都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書(shū)時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有寫(xiě)不好的作文，只有書(shū)沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫(xiě)好文章，讀書(shū)是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里，沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書(shū)店里，找一個(gè)僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書(shū)中的有一句話這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考�！边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸，試卷上的題目會(huì)做。前者離開(kāi)了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì)，知識(shí)的`更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。
信息時(shí)代的社會(huì)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽(tīng)”，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí)，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見(jiàn)困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書(shū)籍的閱讀，才能得到知識(shí)的積累，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛(ài)心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí)，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書(shū)最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書(shū)，而是你從書(shū)中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書(shū)的樂(lè)趣所在！
無(wú)論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái)，靜下心看看書(shū)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步，在以后的工作中持之以恒的讀書(shū)來(lái)武裝自己，努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇26
讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來(lái)做一個(gè)老師。好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說(shuō)的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長(zhǎng)。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到因材施教，對(duì)待不同的學(xué)生要個(gè)別對(duì)待。就拿我們體育教師來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。
最后，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，知識(shí)更新非�？�，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得許多的.知識(shí)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢？
教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇27
名不正則言不順，言不順則事不成。開(kāi)篇先說(shuō)為職業(yè)教育確定一個(gè)“正當(dāng)主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當(dāng)做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農(nóng)產(chǎn)谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無(wú)，醫(yī)生治病”。
當(dāng)把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資、設(shè)備、課程、學(xué)生四個(gè)范疇分別進(jìn)行了闡述。
師資方面，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備三大素質(zhì)，一是經(jīng)驗(yàn)，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達(dá)”才能“達(dá)人”；二是學(xué)識(shí)，僅有經(jīng)驗(yàn)無(wú)法“改良”，更無(wú)法“進(jìn)取”；三是教法。三者之中，“經(jīng)驗(yàn)尤為根本”，基于此，緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法；收錄職業(yè)界杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法；專家與職業(yè)界有經(jīng)驗(yàn)者共同合作相互補(bǔ)益。
設(shè)備方面，一是可以使用學(xué)校自已擁有的設(shè)備，二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備，無(wú)論哪一種，重點(diǎn)在于能讓師生有“利器”可善其事。
課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并舉了一個(gè)很通俗易懂的例子：要學(xué)習(xí)種豆，那么就得把種豆自始至終的整個(gè)過(guò)程作為一課。
學(xué)生方面，先談到了職業(yè)教育的一個(gè)弊端——“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng)，學(xué)商者不歸商”，究其原因，在于學(xué)生入學(xué)之時(shí)所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠(yuǎn)，如何解決這一問(wèn)題？陶老提出了職業(yè)學(xué)校應(yīng)設(shè)“職業(yè)試習(xí)科”，讓學(xué)生在入學(xué)之時(shí)，能對(duì)多種專業(yè)進(jìn)行嘗試之后再做取舍。
文末說(shuō)到了職業(yè)教育的重要性——“國(guó)無(wú)游民，民無(wú)廢才，群需可濟(jì)，個(gè)性可舒，然后輔以相當(dāng)分利之法，則富可均而民自足矣”。可見(jiàn)職業(yè)教育對(duì)于國(guó)富民足、長(zhǎng)治久安具有深遠(yuǎn)的意義。
那么，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個(gè)直觀的感覺(jué)：那些選擇職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，往往是由于考不上理想的高中、大學(xué)之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認(rèn)可和重視，更嚴(yán)重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學(xué)生，往往只是以混日子的'方式完成學(xué)業(yè)，完全達(dá)不到職業(yè)教育的目的，培養(yǎng)出來(lái)的往往只是徒有學(xué)歷而無(wú)能力的學(xué)生。
2013年，曾有幸旁聽(tīng)來(lái)自德國(guó)的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制，其中印象最深刻的便是他們對(duì)待職業(yè)教育與我們完全不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、小學(xué)4年的學(xué)習(xí)之后，便開(kāi)始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學(xué)生進(jìn)入“完全中學(xué)”，學(xué)制8年，主要奔大學(xué)而去；約28%的學(xué)生進(jìn)入“實(shí)科中學(xué)”，學(xué)制6年，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)�！倍�，部分可改進(jìn)“完全中學(xué)”；約25%的學(xué)生進(jìn)入“中學(xué)”，學(xué)制5到6年，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)�！倍�，部分可改進(jìn)“實(shí)科中學(xué)”。在“雙元制職業(yè)學(xué)�！睂W(xué)習(xí)2—5年不等之后，一部分學(xué)生走入勞動(dòng)力市場(chǎng)，一部分則進(jìn)入高一級(jí)的職業(yè)學(xué)校再學(xué)習(xí)2—3年后，可選擇走向勞動(dòng)力市場(chǎng)或者進(jìn)入大學(xué)。一個(gè)最大的區(qū)別是，無(wú)論是從哪一級(jí)職業(yè)學(xué)校走出的學(xué)生，都是“專業(yè)型”的人才，無(wú)論是社會(huì)認(rèn)同，還是自我認(rèn)知，甚至最簡(jiǎn)單到待遇收入，和那些從大學(xué)走出來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已。
在一個(gè)高度文明的社會(huì)里，“職業(yè)”只有分工不同，并無(wú)高低貴賤之分，當(dāng)職業(yè)教育真正得到整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視的時(shí)候，國(guó)富民足，庶幾近矣。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇28
《陶行知教育名篇》這部書(shū)很早就買了，當(dāng)時(shí)只是草草的略讀。這個(gè)寒假，我又從書(shū)架里拿出這本書(shū)在家重新拜讀�？催^(guò)《陶行知教育名篇》的人會(huì)都發(fā)現(xiàn)：陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲剑處煂�(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)可以收到很好的教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。
陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生。”這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。
陶行知在書(shū)中談到：欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。我們?cè)趯?shí)際工作中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生欣賞，幾乎每個(gè)老師都能作到，但是對(duì)學(xué)困生的欣賞，就幾乎沒(méi)有人認(rèn)同了。
我認(rèn)為作為一名教師，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)那些期待成功的學(xué)生進(jìn)行有效的'溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內(nèi)心深處，尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對(duì)美好人性的熱愛(ài)，就不能喚起學(xué)生對(duì)老師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生。我在具體的工作中，注意了贊美學(xué)生，就受到了良好的效果。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。
愛(ài)的教育的確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇29
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬(wàn)千。總感覺(jué)一位老人正在講述著他一生對(duì)教育的感悟的種種表情。先生說(shuō)：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫(xiě)教育新方法，勇于探索，敢于實(shí)踐，是我們這些教書(shū)匠的指路燈，我認(rèn)為這盞燈，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是最明亮著，永遠(yuǎn)是閃爍著，永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個(gè)合格的教師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：一是只會(huì)讀書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它；二是不是在教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的�；叵胱砸咽陱慕痰倪^(guò)程中，不禁不吃一驚，原來(lái)這就是典型填鴨式教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的.地位是平等的，教育要以學(xué)生為主體，應(yīng)該對(duì)待每個(gè)學(xué)生以寬容，坦誠(chéng)相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說(shuō)，作為教師要放下架子，心胸要豁達(dá)，態(tài)度真誠(chéng)，要有熾熱的情感。公開(kāi)、公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來(lái)要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯�。作為一名教師，�?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇30
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動(dòng)，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。
“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”），是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。
“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做；二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動(dòng)”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來(lái)他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。
不難看出：“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一，行是做，即實(shí)踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端，把單純傳授知識(shí)、死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的'生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會(huì)、能應(yīng)用知識(shí)，且能會(huì)學(xué)，終身受益。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇31
我讀了《陶行知》一書(shū)，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。是的，沒(méi)有愛(ài)的教育，就不是成功的'教育。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛(ài)營(yíng)造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛(ài)關(guān)心、愛(ài)護(hù)、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠(chéng)相待、坦蕩無(wú)間。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛(ài)才有未來(lái)，有愛(ài)才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(zhǎng)。
陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！钡拇_，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持下去，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過(guò)學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
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