道德經讀后感通用15篇
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的道德經讀后感，歡迎閱讀與收藏。
道德經讀后感1
《道德經》強調尊重自然規(guī)律，順應潮流�！叭俗穹�，地遵法，天遵法，路遵法�！钡兰捶ǎㄔ从谧匀�。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認識到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效。《道德經》說：“教學無字，無為之利，天下所希冀�！苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W生，而是讓學生自己去學習，去體驗，收益會更大。
《道德經》用簡單的辯證方法論審視世界和生活，多次強調“做而不猶豫，生而無有，行而不依靠，行而不生”。一個人做事要腳踏實地，不求華麗的辭藻；有所作為，不能居功自傲，應該謙虛謹慎，正確對待自己。正確對待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯，往往是因為缺乏自知之明，帶著一點點成績得意忘形；如果你遇到一點挫折，你就會失去信心。
《道德經》用辯證思維審視人生的不幸與福報。所謂“不幸靠幸福，幸�？坎恍摇�。因此，人們應該為和平時期的危險做好準備。事情順利的時候要想到自己會遇到的各種挑戰(zhàn)，讀完覺得困難的時候要想到美好的未來�！兜赖陆洝芬哺嬖V人們，有一件事是可以通過犯錯來避免的，那就是我們常說的“知足常樂”�！白锎髳簶O
《道德經》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信；好人不辯，辯者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿爭也�！闭鎸嵉脑挷蝗A麗，華麗的話不真實；好人不善于辯論。人們不一定善良；真正有知識的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識；自然法則是讓萬物受益，而不是傷害；高尚的人的準則是默默工作，不與人競爭。我覺得應該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承；不炫耀，好好學習；努力工作，謙虛謹慎，為人民做力所能及的貢獻。
道德經讀后感2
看到新華網發(fā)的這尊老子金像，我激動萬分！因為我從三歲起就背誦《老子道德經》了。如今我對這本書還是情有獨鐘、愛不釋手。
我一個小小的女孩兒，為什么喜歡洋洋五千字的道德經呢？因為背經誦典，就可以“與經典同行，與圣賢為友”；還因為“與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰”。老子是中國古代最偉大的思想家和哲學家，兩千五百年前，他寫下了道德經。這本書是人類智慧的源泉，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。無論是什么人，都可以學習，都可以受益。連魯迅和愛因斯坦都喜歡道德經呢！這本書里有許多經典名句，經常縈繞在我的耳邊，激勵我不斷前進。
記得我剛上小學的時候，有一次數學考試，我一看卷子，高興得幾乎跳起來！哈哈！太簡單了，我準能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不檢查，就得意洋洋地交了卷子。還暗暗地嘲笑同學像蝸牛一樣慢。第二天老師說：“大家考得很好，劉愷溪100分……”我伸著長長的脖子，瞪著圓溜溜的大眼睛，著急地盼著喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼兒，嚇得目瞪口呆！我蒙了！這時，我感到老子爺爺貼著我的耳朵說：“千里之行，始于足下”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我頓時明白了：要從頭做起，一步一個腳印地努力！
從那以后，我刻苦地學好每一門功課，認真地做好每一件事情……三年多下來，我取得了累累碩果：我年年都被評為校、區(qū)三好學生，在學校、區(qū)、市和全國共得了四十多個獎項和證書，其中有作文全國一等和二等獎，英語青島市金獎，DV市一等獎，鋼琴市銀獎并考出了八級……我打心眼兒里感謝老子爺爺！感謝《老子道德經》！是他老人家領著我，是道德經撫育著我，走過了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我變得知書達理，心胸開闊，聰慧堅強！
我多么想天天拉著老子爺爺的手，騎著青牛，背誦著他的經典著作，和億萬個“國學熱”們一直走啊走，攀啊攀，登上光輝的頂點……
道德經讀后感3
在這微信、QQ連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都會出現網名叫做“上善若水”的好友，亦或是個性簽名寫著“圣人之道為而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念、安民方針，時至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。
老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，核心點是利終生、福萬民而又淡名利、輕權勢。老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，不違反規(guī)律，就是“無為”。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業(yè)就難以治理。老子說“為無為，則無不治”，管理者應當順應自然規(guī)律，實事求是地尋求切實可行的道路，才能“無不治”。
“上士聞道勤而行之”。老子還強調，把握了規(guī)律則可用以指導實踐，而不是僅停留于空談。
對于企業(yè)來說，產品質量是打開市場的關鍵因素之一。舉例來說，馬鋼通過不懈努力攻克了汽車板個性化需求多、汽車板更新周期短、汽車板表面要求極高，生產難度大、汽車生產的流水線自動化，對鋼板質量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產流程長，技術難點多，讀書筆記。集成度高等五大核心難點，現作為國內主流汽車板供應商，已逐步打開市場，擁有更多的用戶群，贏得更好的口碑。而在在公司產線、冷軋產品升級過程中，我們建立較為完備的設備體系，以推進設備精益管理為重點，通過加強基礎管理和強化專業(yè)培訓，實現設備由修向控、由修向管的轉化，確保設備穩(wěn)定運行、精益運行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產品質量穩(wěn)定提供堅強保證。
晝無為、寢難寐！工作中如若不能貢獻自己的力量，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律、實事求是、攻堅克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責，有責就要擔當。“無為”是指導我們工作的方法，“無不為”是鞭策我們努力實現目標。
道德經讀后感4
我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。林語堂曾經這樣說過。
對于《道德經》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內粗讀了一回讓國內國外深入研究的《道德經》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經》的切身感受。
道可道，非常道；名可名，非常名
開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。
一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。
不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數人都會持否定的答案。但是，我并不認為《道德經》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經》，感受它對心靈的洗禮也不一定。
老子的《道德經》雖然久遠，但它對于我們的現實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經》的一些淺見，我建議每個人都應該讀一讀道德經，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。
道德經讀后感5
這篇文章引人思索。關于道與德的關系，我想起圣經上記著說，在主耶穌（道成肉身的圣子上帝）為人類的罪準備上十字架之前，有一篇為一切信他之人的禱告，其中提到：“父（圣父上帝）啊，求你使他們因真理成圣……”這里圣指美德，如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制等，而真理就是上帝的話，創(chuàng)造主上帝的話，即上帝借道來重塑人的品德。用一句話來概括，我想可以用“道以成德”這四個字。但是這道又似乎太不可捉摸，其實不然——
真理（即）的見證：大自然在默默地見證著道（羅馬書1：20），還有我們的良知同作見證，所以我們的古代先賢能有如此的感悟�，F在我們有了《圣經》，（關于這本書的神圣來源，有一篇文章說得詳盡，就是我的空間中所轉帖的《千古奇書》）讀圣經，然后再去認識人事物，會發(fā)現圣經就是上帝對人類說的話（道），為要使人類靠著上帝所預備的方法重新獲得原先所賦予人類的美德（我們人類是按上帝的形像造的，本來具有他的圣潔公義信實仁愛等一切美德）；更有耶穌基督，圣子上帝，道本身，親自降生為人，在人間生活，將真理彰顯出來。
尋求真理需要安靜我們的心，因為圣經告訴我們：“主耶和華以色列的圣者如此說：‘你們得救在乎歸回安息（安靜休息），你們得力在乎平靜安穩(wěn)’……耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝，凡等候他的都是有福的�！保ㄒ再悂啎�30章15，18節(jié)）古人之所以能聽到上帝在大自然中說話的微小聲音，還是因為有一顆平靜安穩(wěn)的心，不為世俗禍福所搖動的心。
探究規(guī)律還要孜孜以求，因為圣經上還告訴我們：“你們祈求就給你們”“你們得不著，是因為你們不求”還要本著純正的動機，正如經上說：“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在今生的宴樂中”此外，還要有正確的途徑，正如我們知道不可緣木求魚。如果說今天的大自然已經被罪所污損，今天的良知在許多人的心中已經漸漸失去，但圣經的啟示是完備的真理，是永不改變的，正如經上的宣告；圣經所見證的耶穌基督就是道路真理和生命，凡到他這里來的，并跟隨他到底的，必要得著今生和永生的一切�；�。
道德經讀后感6
晚清名臣曾國藩說“不為圣人，則為禽獸�！笨鬃邮侨寮业拈_山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書人最欽佩最向往的就是成為圣人。那么怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人無病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子認為圣人是無病的，即沒有錯誤，之所以能沒有錯誤，是因為圣人把自己的錯誤當作一回大事，知道自己的錯誤就立即想辦法改正，于是錯誤就化為烏有了。后來孔子也說過相似的話便是婦孺皆知的名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也。”
這樣要求圣人究竟對不對呢？先舉幾個例子。上古時期三皇堯舜禹當政時，官府前都設有一面鼓，供百姓擊鼓后當面對他們指出時政的弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過失因及時改正而政治清明，國泰民安，所以三人直到現在還被尊為治政的大圣人。也聽說春秋時期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯誤，并記錄下來，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過錯都被糾正，他憑著五十年的堅持硬是把自己鑄成完美無缺的圣人，也把衛(wèi)國治理得井井有條，外安諸侯，內得民心。就是孔子也常常對他贊賞不已。接著就是在論語里留下醒世名言的曾子，他說吾日三省吾身。不過他本人還真是一位言行一致的君子�！犊鬃蛹艺Z》里有一則故事，說的是曾子被父親打了一頓，被打時他不但不勸父親住手，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷自己的父親于不義之中。曾子聽后恍然大悟，立刻承認自己“參罪大矣�！彼煸炜鬃佣x過。這個故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說就是“不知知“，是“病”；后來他在孔子的點破后能意識到錯誤是“病病”，最后他改正錯誤乃是“不病�！�
從幾個例子看來，不論誰想成為圣人，都得重復三個過程，一是普通人難免要犯錯誤；二是及時發(fā)現錯誤；三是改正錯誤；只有不斷地重復這三個過程，才能完成人格的升華，從一條平庸的毛毛蟲羽化成靚麗的蝴蝶！
道德經讀后感7
“沒什么，世界的開始”
生命從何而來？父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細胞一樣。即使它們有其特殊性，但只有結合起來才能形成一個特殊的東西。比如泥與火結合形成陶器，形狀和質地都變了，但本質不變，還是無生命的。從精卵結合到嬰兒，生命從何而來？
人生是什么？如果生命是健康身體的組合，那么如果有科學家無縫組合的健康器官，這樣的“人”會有生命嗎？如果是，討論“靈”和“魂”有什么意義？如果不是，靈魂會在肉體死后死去嗎？如果靈魂永生，他們會去哪里？
“出名，不是很出名”
語言和名字不能互相附加。我覺得在某種程度上是科學的。賢者的言論在他所處的時代和生活背景下是可行的。但無論是自然還是社會，還是每一個個體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是因為人的心在周末不老，道德相反�！都t樓夢》年，在一個家教嚴格的大家庭里，是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統(tǒng)文化是，外國不得不迫使中國人面對戰(zhàn)爭，面對生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭時代，普通人是不可能懂禮儀，談音樂的。在這個世界上，隨著經濟、科技和網絡的發(fā)展，人們想要有更多的錢，無休止地追求美、物質和權力，這違背了自然規(guī)律。
世間萬物，到了巔峰都會衰落。如果人的物質欲望得不到抑制，一定程度上肯定會阻礙人的思想或精神。所以近代說要復興國學，因為國學有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應該遵守這樣的規(guī)則，嚴冬過后，春天一定會到來，嚴冬自然會持續(xù)幾千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日復一日地探索宇宙中生命的真諦。
“所以，總沒有，我想看它的精彩；經常，我想看。”
就像我的第一個問題，世界上還有很多未解之謎�，F實中似乎沒有什么線索，要找“沒有”。而“無”是神秘的，要從“有”開始仔細考察線索。送東西也有辦法，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無”也是可觀的。
道德經讀后感8
在如今這個喧鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經》，去感受古人那時隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現當代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網絡小說�？墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話。”可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時光便產生了。
這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊�，不僅是因為書中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結局總是頭破血流�，F在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。
夢想，對于現在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真切�？扇说囊簧�，不就是不斷地朝著夢想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨寂寞，難免會浮躁，我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經找到了，那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經典著作——《道德經》。
時隔千年的智慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!
道德經讀后感9
事物總有對立的一面，道德經第二章讀后感。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”�！坝奔热荒軒須g喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理。“無欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”。“無欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當事、物發(fā)展后不要自以為盡了力；而當事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。
上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”肯定是不會展現出來的，讀后感《道德經第二章讀后感》。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步展現出來。當這個“創(chuàng)意”實施到一定階段，出現困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終展現。而當這個“創(chuàng)意”最終得以實現后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完美的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
道德經讀后感10
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
意思是：不推崇有才能的人，使人民不去爭奪功名利祿；不以難以得到的東西為珍貴之物，使人民不去偷盜；不顯現那些能誘發(fā)人們貪欲的東西，使人民的本心不被擾亂。所以，圣人治理天下，要純潔人們的心思，滿足人們的溫飽，減損人們的遺志，增強人們的體魄。永遠使人們沒有知識，沒有欲望。使那些自以為聰明之人不敢自作主張，以無為的方式去對待一切，就沒有辦不成的事。
老子主張無知無欲，與他所處的歷史背景有密切關系。周王朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭頻繁，野心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會生產力在不斷的爭斗中遭到了極大的破壞。老子面對戰(zhàn)亂痛心疾首，因此提出人的本性本來是清靜純潔的，只是受到了名利物欲的隱憂，爭名奪利，貪圖物欲，于是就產生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會動亂的根源。主張去除名利，凈化人們的心靈，是一個美好的愿望。
從對于人類文明發(fā)展史進行反思這一角度來看，老子的思想是深刻的，具有強烈的危機意識，生存意識。人類文明的不斷進步是以破壞環(huán)境為代價的，人類已經遭到了大自然的報復。
人類是地球上最有智慧的動物，同時也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍首。由于人的`活動，地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地損害和惡化。大自然已開始瘋狂報復人類。據統(tǒng)計，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中，引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過威脅著整個人類的生存，全球每年有500萬人死于癌癥，而癌癥決大多數十有環(huán)境污染因素引起的。
地球母親已千瘡百孔，傷痕累累。人們?yōu)閯?chuàng)造了前所未有的知識、財富而沾沾自喜。殊不知，人類在不斷著創(chuàng)造文明，同時也在不斷為自己挖掘著墳墓。
道德經讀后感11
今天終于把道德經讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。
但是剛看的時候看多了暈倒了；越讀越經文，感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時的趣事。
當時我們戲劇專業(yè)一共3個導師，每個導師有1~2個研究生，一共4個人。所以所有的課都直接去老師家。有時候上課討論名劇的課文，有時候老師放CD�？吹斎缓荛_心。沒想到，老師拿遙控器的時候，愣了一下�！拔覀儊矸治鲆幌逻@段！”頓時懵了。畢竟看碟的時候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺有點抖索。我時不時用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時候也嘗試調動一些腦細胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時候，我們四個人總是不知所措，不喜歡看。
讀《道德經》寫博也很難。讀圣經的時候，隨著次數的增加，越來越像小和尚念經一樣漫不經心。按照照顧老師的理論，不需要動腦，總結事情寫博一定要動腦。當你在兩者之間切換時，你會情不自禁地感到失落。
我們擠一點“牙膏”:
在人生的初始階段，因為我們的身體和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學習”，比如追求名利。在那個階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時候，大家就會轉向內心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法�？吹轿也恍校说慕K結就是神的開始，道的開始。
道德經讀后感12
道德經并非是一部講為人處世等禮節(jié)之書，而是哲學角度的人生教誨之典籍。儒家所提倡的仁、義、禮、智、信、孝等方面行為準則可以說是在當時的社會條件下所提出的一套對當時社會秩序有益處的對人的一種規(guī)范，理應是在現實生活中（主要是在周朝以及春秋戰(zhàn)國時期）對往昔以追憶，可以說是有前車之鑒，是對西周時期的統(tǒng)治思想的一種發(fā)展，一種延續(xù)。反觀老子，其主要是從大千世界中去尋找、去體會，進而來對人生進行一些教誨。相對于儒家來說是把自然之利與世間之利相互契合，而不似儒家是以人之利來看待自然之利。儒家觀點沉重而肅穆，莊嚴以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
當代之人看待古之事件皆以今之觀點析之，縱使自覺客觀亦不能處當事人之境會之，今之窠臼仍將作用之。道，似一種規(guī)律，然亦非也。以心靈會之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出萬般規(guī)則，我們所能知道且能道明的道理是自然產生的“有”，是一種載體，或亦即是規(guī)律，（規(guī)律非道），天、地、人皆歸其道，匯入總道，“四域”是道的載體，人亦是各道載體的產物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辯道？尺度若何？何以明己所為合于道？拙見見之曰“旁觀，反見之”。道德一經，以道開始，有無相交，陰陽相合，盈虛之理，謂之辯證。以旁觀者的心態(tài)來看自己行為之結果，先覺之！以水類比，即可見準繩�！爸恢�，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。這是自省，即是辯證的理性。
道乃德之本，然本書內容之先后亦有不同。一曰:道德經；一曰：德道經。德乃道之中樞，是得“道”之征兆。故可產生兩種疑問:是否德先盈而后得道？亦或是先體道而后知德？盲目尋求道，則會時刻疑其德；可以追求德，亦會陷入不同偽道。，此乎難！個人有個道，孰樂恭他而棄己？何為正道，亦會紛爭不斷？此又違背“絕圣棄智”，恐此乃老子亦在愁困之處也。
然，不論如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鑒之處，恐日后會得到進一步的發(fā)展。
道德經讀后感13
老子《道德經》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。還記得小時候跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時候還不知道這是出自何處，更別說是什么意思了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德經》提倡清心寡欲、無為而治。 千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當今社會科學發(fā)達，社會經濟高速發(fā)展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經》里面找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？ 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實是佩服佩服！再加上一些經典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆！
道德經讀后感14
老子被后人按照西方哲學體系的標準，被歸入自然主義哲學家的范疇，是有道理的，他對社會、個人存在、發(fā)展的哲思觀點，都是從自然規(guī)律類比推理過來的，一句話以天道推理人道，用道德經的話就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。
自然規(guī)律非常多，難以用具體語言駕馭，所以創(chuàng)造了本體論的“道”，整體代表自然規(guī)律。
此章，用反例的自然和社會現象，證明天道的規(guī)矩是不居功，不作為，不占有，隱含了一個觀念“得道高人～圣人應該循天道，做到功成身退，不貪功，不念名，治理社會不要因為個人欲望而下發(fā)過多指令制定過多政策”。
當代，我認為，阿里巴巴的馬云是修道得道了的，順應天道而為，功成身退，急流勇退，境界非常高，東哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足見其道行只高。
東哥有多想跟他玩?有一次中央電視臺的訪談節(jié)目，主持人把馬云的照片發(fā)出來，問東哥，“馬總你們做一個行業(yè)，你們應給很熟悉吧“，他回答“不熟悉，這么多年一起吃過一次飯，另外，可能沒有共同語言，因為不是一代人”，從話中我們能感受到東哥內心是把馬云當做超越的對象，商業(yè)上的敵人，所以才如此急于用馬云年齡比我虛長幾歲，我比他年輕來向人證明我可以，我比他可以。
我再用一個例子來證明，馬云絕對是讀道德經而得道的例子，在贏在中國的節(jié)目里，阿里巴巴當時還沒有現在這么如日中天，他也沒有如此功名，當時節(jié)目組是把熊曉鴿，吳鷹等人作為更大貴客對待，但是馬云節(jié)目中金句百出，如魚得水，其中一句話“心中無敵，則無敵于天下”的金句，他這個觀點和道德經中上經二十二章的觀點一模一樣
不自顯，故明;
不自是，故彰;
不自伐，故有功;
不自矜，故能長(zhang);
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
道德經讀后感15
《道德經》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經》以外被翻譯的最多的經典名著。經過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”是說人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農經濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現實的�？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋砜�，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時候可能需要保護自我而不得不做一些自我不喜歡的事�？墒俏蚁胝f，幫忙他人堅持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當做自我的生命來愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。
《道德經》是我國第一部完整的哲學系統(tǒng)，它經過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當堅持己身，且長且久等道理。我們生于一個從應對面交際向全面數字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅持我們中國的特色甚至引領世界。
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