希臘神話的讀后感

　　當閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的希臘神話的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讀完《古希臘神話故事》，感觸最深的就是：相比于中國神話，希臘神話總是會給人一種真實的、世俗的和似曾在生命某個階段經(jīng)歷的感受，總是會給人以靈的沖擊，讓人們對生活有所思考和沉思，而中國神話總是能讓人產(chǎn)生無數(shù)的遐想和向往，因為中國的神話往往都是正義和平和的，少有血腥和殺戮，總是會體現(xiàn)或者說是表現(xiàn)出一種脫離社會和現(xiàn)實的境界，總是會表現(xiàn)出一種高尚的行為，給人一種超脫的“神秘”色彩，而且諸神的形象也會給人一種不食人間煙火的而味道，仿佛他們總是不用吃飯、不用

　　睡覺、不會有憂愁煩惱、不會傷心、不會痛苦、不會有七情六欲、更不會死�？傊�，他們的一切行為都會為我們所不理解，甚至在你讀書看那些故事時，會產(chǎn)生某種奇怪的情緒，讓你去不斷遐想天國的魅力。而在讀古希臘神話時，你不僅會隨著那驚心動魄頗具離奇的情節(jié)而心情此起彼伏，更會產(chǎn)生對人生、人性以及社會倫理道德的思考。比如，故事“伊阿宋取金羊毛”它不僅體現(xiàn)了希臘故事中對人的形象的塑造更體現(xiàn)了人性的偉大和人的力量的強悍，肯定了人的價值和力量；而且在希臘神話中又有一個矛盾的現(xiàn)象，就是他們一方面承認人的力量，另一方面又否定人的主觀能動性，肯定或者說是強化“神”的力量，宣揚命運，宣揚宿命的不可抗拒性，也就是說，希臘神話在強調(diào)辯證唯物主義的同時又在宣揚唯心論，使自己的故事在接近現(xiàn)實世界事實的同時又在某種程度上穿上了“神秘”的禮服。

　　總之，作為不同的國度，希臘神話和中國神話確實存在著很大的差別，而這些故事的不同，也就體現(xiàn)了隨著地理位置的不同、思想方式的不同、國家制度的不同以及經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同而產(chǎn)生的對事物的不同的認識角度和思考方式，也就是說社會意識的不同主要是由當時兩國的不同社會形態(tài)和社會存在的不同造成的。而究其原因，細分其理論，也無非是這樣：

　　希臘神話本身就是源于古老的愛琴文明，作為歐洲最早的文學形式，它大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前，起初，它是以原始人民口頭相傳形式傳承的，直到西元前7世紀才由大詩人荷馬統(tǒng)整記錄于《史詩》中。而且希臘神話包括了神的故事和英雄傳說兩個部分，諸神的故事是由于原始時期，人們對自然現(xiàn)象，對人的生死和別的一些事情難以解釋，所以他們就不斷幻想、不斷的沉思，而在他們的想象中，宇宙萬物也便就全都有了生命，就產(chǎn)生了宙斯（眾神之王）、赫拉（天后、婦女們的保護神）、雅典娜（智慧、勝利、女神）、阿波羅（宙斯和勒托之子，在詩和藝術(shù)中變現(xiàn)為光明、青春和音樂之神）、普羅米修斯（創(chuàng)造人類的先知）等等帶有英雄色彩的形象。

　　而英雄傳說則源于對祖先的崇拜，而傳說中的人物都是神和人的后代，他們往往體力過人、英勇非凡，是那種半神半人的英雄，而情節(jié)的設(shè)置也就是神對其設(shè)置的種種無法實現(xiàn)或是很難實現(xiàn)的阻礙，讓其飽經(jīng)經(jīng)困苦和磨難，但往往在這些過程中，又會有諸神進行的'幫助和鼓勵，且結(jié)果往往是美好的，他們總會勝利。

　　而這些故事和人物的塑造，也正是在其當時社會基礎(chǔ)的情況上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也就是說一定的社會存在決定一定的社會意識，當時這些故事和人物的產(chǎn)生也就體現(xiàn)了人們對自我力量和意識的肯定，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意識，也就在后世的流傳中成為當時人們集體力量和智慧的化身。

　　而且希臘神話中的人和神同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動，而且很少給人“神秘”的色彩。他們大多數(shù)是世俗的、普通的、平凡的；而且希臘神話中的大多數(shù)故事都是充滿血腥的，不是戰(zhàn)爭便是殺戮。所以，相比較下來，中西方的神話故事總是存在某種程度上的差異和區(qū)別，而這種差異和區(qū)別也是無法避免和修復(fù)的。只有在閱讀中，以不同的心態(tài)和方式使自己處于那個情景，處于那個時代的特征，讀出屬于自己的一份理解和感觸。

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