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尋覓中華讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的尋覓中華讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
尋覓中華讀后感1
如果說(shuō)讓我的文章成為囂囂塵世的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)想過(guò)，也從不敢想。我只是想闡述一下我的觀點(diǎn)，印證心中的那句：讀過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。
讀《尋覓中華》，仿佛獨(dú)自行走在歲月的長(zhǎng)河中，從炎黃戰(zhàn)蚩尤的激流險(xiǎn)灘中逃脫;聽(tīng)到了古神話里的酸甜苦辣;目睹了王懿榮的苦痛煎熬;領(lǐng)略了大唐詩(shī)文的稍遜風(fēng)騷;嘆息過(guò)文化革命的流短誹長(zhǎng)。這些在我心中留下了深深的印記，以致于現(xiàn)在憑借腦中殘留的文字，去問(wèn)想那一幕幕跌跌撞撞，風(fēng)霜雨月的畫(huà)面，都會(huì)觸目驚心，感嘆萬(wàn)分。
因?yàn)樽x過(guò)，所以愛(ài)過(guò) 。
有時(shí)我在想，人生何嘗不是中華文明歷史發(fā)展五千年的縮影，從饑不裹腹的少年，到荊棘叢生的.成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹣跚的老年，人生冷暖飽嘗過(guò)一路跌跌撞撞實(shí)現(xiàn)了他現(xiàn)有的輝煌。中華民族從小到大，中華文化由淺到深，五千年前誰(shuí)能料到中華民族的繁榮與強(qiáng)大，這又使我聯(lián)想到人生，“再小的個(gè)子也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息”。
我經(jīng)常說(shuō)“我愛(ài)中華”，我愛(ài)她什么?一草一木，一磚一瓦?不，這些都太顯淺。我愛(ài)她的文化，不是盛世的點(diǎn)綴，而是黑夜的蠟燭。舉個(gè)例子，這本書(shū)令我感觸最深的是__，文化被摧殘，文人被批判，他們顧不上高談闊論，總是帶著一種悲壯的激情， 在人生艱難的道路上進(jìn)行拼搏，首先要改變他們的生存條件，同時(shí)還要放棄自己的精神追求，但他們不會(huì)從此埋沒(méi)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)心甘情愿地就此沉淪。沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高，__留給我們的與其說(shuō)是一段痛苦的回憶，不如說(shuō)是中華人民意志的體現(xiàn)與文化的不朽。
文章中我們看到豐富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我動(dòng)容和敬佩的是司馬遷，被百般蹂躪地體無(wú)完膚之后，依然身殘志堅(jiān)。他沒(méi)有因此患得患失，裹足不前，也沒(méi)有消沉頹喪，迷失墮落，而是以一種重生的心態(tài)，一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，用余生寫(xiě)下這一部宏偉著作，升華了自己，影響了后人。既然這樣，那么我們?cè)谌松猛局袨楹吻嗨杀谎〾憾?我想，答案不言而喻。當(dāng)往昔所有的誤會(huì)與嘲笑再也不能打擊我們對(duì)生活的熱情時(shí)，但往昔所有的不幸與負(fù)累再也不能動(dòng)搖我們的人生觀念時(shí)，當(dāng)我們終能以一種微笑的姿態(tài)回顧自己這些年來(lái)走過(guò)的人生歷程時(shí)，我們也許會(huì)感覺(jué)到：我們真正生活過(guò)——以一種脫俗的心態(tài)與激情。這些何嘗不是中華民族潛在的內(nèi)涵，以一種精神滲入每個(gè)華夏子孫的血液中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
生命在前行中頓悟，歲月在積累中升華，沉淀了五千年的中華文明，以文字的方式流淌在余秋雨的筆下，同時(shí)注入我們心中。
行走在歲月的旅途中，發(fā)現(xiàn)：天佑中華!
尋覓中華讀后感2
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)鄷?shū)寫(xiě)著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà)，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋�(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開(kāi)朗，流傳下來(lái)�？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的'文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息�，F(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。
中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。
尋覓中華讀后感3
6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車(chē)13號(hào)下鋪。拉著厚重行李，背著書(shū)包，提著筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車(chē)。過(guò)山、過(guò)水、過(guò)隧道，在忽明忽暗的舊車(chē)廂里看書(shū)。窗外大片大片的樹(shù)木浮在天際，有時(shí)會(huì)看到山里的行人，或塊狀的田野，遠(yuǎn)眺江流。記得以前，剛剛開(kāi)始流浪的時(shí)候，對(duì)一切充滿了好奇，總是獨(dú)自一人坐在窗口，看著飛速掠過(guò)的無(wú)數(shù)風(fēng)景，涌起浩蕩憂傷。后來(lái)，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車(chē)上用筆記本看電影。往往一個(gè)故事結(jié)束，剛好剩下半個(gè)小時(shí)到站，然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的'人影。吃完一個(gè)雪梨，連日大雨，感覺(jué)有點(diǎn)冷。繼續(xù)看書(shū)。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個(gè)沒(méi)有晚飯的夜晚。
終于把《尋覓中華》的最后60頁(yè)看完，合上書(shū)，長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來(lái)，覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么東西。讀余秋雨的書(shū)，從高中時(shí)代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時(shí)間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動(dòng)筆寫(xiě)關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個(gè)粗懂文筆的孩童，要對(duì)一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見(jiàn)滄海。
而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來(lái)的那個(gè)背影，走過(guò)渭水、走過(guò)殷墟、走過(guò)魏晉大唐，一路又走到我們眼前來(lái)。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時(shí)候，在上火車(chē)的那一刻，暗暗問(wèn)自己，為什么很少再去看窗外掠過(guò)的景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了？問(wèn)題一時(shí)沒(méi)有答案，我們甚至不敢抵達(dá)心里的真相——那就是，大部分人在這個(gè)時(shí)代，活得并不開(kāi)心。這是一個(gè)已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機(jī)取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來(lái)越稀少了。留下越來(lái)越多的盼望，卻永遠(yuǎn)看不到地平線。很多人說(shuō)，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個(gè)時(shí)代，并不缺少英雄。
是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)。但是，這些英雄的氣度，相對(duì)于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說(shuō)的人的需求五個(gè)層次中“自我價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的那個(gè)層面上，離中國(guó)文化中那種傾聽(tīng)天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛(ài)的那種境。
尋覓中華讀后感4
讀書(shū)是一種高雅的情趣，它使我們了解的更多，它在精神上激勵(lì)著我們前行，歷史則是一個(gè)民族的根，如果歷史沒(méi)有了，那么這個(gè)民族也會(huì)一步步失敗，中國(guó)歷史博大精深，使我愛(ài)不釋手，讀史使人明智。我跟隨余秋雨的腳步回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，天下可以說(shuō)是沒(méi)有太平之日，也正是這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮絕對(duì)是大家都知道的軍事家，他在我們的心目中是無(wú)所不知無(wú)所不曉的，一想到他我便想起了曹操，他的謀略并不比諸葛亮差，讀余秋雨對(duì)他的描述，我更加確信了自己的觀點(diǎn)。論詩(shī)詞曹操的詩(shī)詞肯定高于諸葛亮，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)為人所敬佩，在這混戰(zhàn)的年代，他是勇敢的開(kāi)拓者。掌握大權(quán)、愛(ài)惜人才，決心拿下荊州，他的雄心壯志不僅僅是體現(xiàn)在詩(shī)詞上，而是他的作為。后人都把諸葛亮說(shuō)的像“神”，甚至可以說(shuō)成“仙”，而對(duì)于曹操的態(tài)度卻十分冷淡、奸詐、狡猾，然而曹操并不比諸葛亮要低那么幾截。曹操是偉大的，他在文學(xué)上的造化要比諸葛亮高得多，他失敗無(wú)數(shù)次換來(lái)成功，無(wú)人能敵，但最終敗給了自己，但他的精神永存。
曹操是位偉大的父親，而且他有兩個(gè)出色的兒子曹丕、曹植。曹丕也是杰出的文學(xué)家，在歷史上人們總是說(shuō)曹丕要比曹植更出色，其實(shí)不然，曹丕雖然登了大位，但他在文學(xué)上卻受到了圍堵，上是父親，下為弟弟，曹家三人的造詣都很高。我認(rèn)為他們?nèi)烁嗟氖潜ж?fù)不同，要說(shuō)皇帝，曹丕絕對(duì)排行老二，而文學(xué)應(yīng)該是曹操，他的'詩(shī)給人以激動(dòng)，讀過(guò)后能理解他在當(dāng)時(shí)的心情，他把自己的遠(yuǎn)大理想托到詩(shī)中，似夢(mèng)確真確現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于曹植，他由于官場(chǎng)失意，因而顯得悲涼，他在無(wú)權(quán)位中渡過(guò)了他的一生。但他的詩(shī)卻令人崇拜。父子三人的權(quán)位懸殊，生態(tài)各異、性格不一，但在文學(xué)方面卻有共同的語(yǔ)言，從中有抱負(fù)、有感悟、有嘆息。
曹操在現(xiàn)代人看來(lái)是負(fù)面形象，其實(shí)真正曹操卻恰恰相反。他面對(duì)功力、名利最后都是統(tǒng)統(tǒng)不要了。他喜歡平靜，也許是對(duì)人生的思考，也許是對(duì)未來(lái)的向往，他主張薄葬，不喜歡大金大銀在自己死后又裝飾自己，他思想先進(jìn)，他來(lái)的瀟灑走的更瀟灑，他不喜歡被后人找到，只愿獨(dú)自一人在這山林之間傾聽(tīng)著鳥(niǎo)語(yǔ)，伴著花香，遠(yuǎn)離亂世。不只是他，曹家三人都是鄙視厚葬，曹丕和曹植死后都是穿著平時(shí)的衣服安然離世，他們的思想大致相同。亂世出英雄，他們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征，表現(xiàn)出的是高尚的人格。
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