- 《萬歷十五年》讀后感 推薦度：
- 萬歷十五年讀后感 推薦度：
- 萬歷十五年讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
萬歷十五年讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的萬歷十五年讀后感 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
萬歷十五年讀后感 篇1
歷史都已是過去時，記載是對是錯再也無法考證。同時也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的`形象。
其實一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團與象征皇帝這個點。一個國家宗教團體必須要有一個可以團結(jié)，寄托信仰的對象。而這個集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團密不可分。
有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥槍隊護送這一細(xì)節(jié)。也許戚繼光是真的為張先生的安危著想，也許只是為了巴結(jié)張先生。但后者似乎也沒有錯，在這個崇文的朝代，軍人沒有地位，沒有權(quán)利，沒有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護，戚繼光又怎能獲得資金、權(quán)利來組建訓(xùn)練戚家軍？
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長林中荀白水的身影。這兩個人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實則一切的做法也都不無道理。
再者是對自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認(rèn)，即使或許更喜歡韓非子，即使認(rèn)為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個大前提的限制？
萬歷十五年讀后感 篇2
1、所謂大歷史觀，是將歷史放到更長的歷史時期內(nèi)觀察，與世界其他國家橫向?qū)Ρ?/p>
2、宗法制的社會結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國土、眾多的人口，在當(dāng)時交通信息極不發(fā)達(dá)的'小農(nóng)社會背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級的形式，這是歷史的必然。
3、中國是一個道德觀念極其盛行的國家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問題。但這種觀點，一是很難落實，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實中國人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫為代表的的所謂精英階層；而有些則是針對底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實性。以前讀書時候時候，教科書上賦予的歷史觀，在萬歷十五年這類書籍面前，已然全部面目全非。先不說教科書上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運用到具體事務(wù)中的時候，又會碰到諸多問題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書，值得對歷史有興趣的人去閱讀、思考。
萬歷十五年讀后感 篇3
萬歷即位之初被認(rèn)為是明朝中興的開始，萬歷皇帝的勵精圖治給了所有人希望，可是萬歷的兢兢業(yè)業(yè)好像并不是由他自己內(nèi)心驅(qū)使的，而是被張居正的道德批評和皇太后的廢帝恐嚇而驅(qū)趕成的。當(dāng)太后不在，張居正表里不如一的現(xiàn)實被發(fā)現(xiàn)時，萬歷內(nèi)心應(yīng)該是充滿憤恨的。對于如何做一個好皇帝充滿了失望。明朝的文官系統(tǒng)太過龐大，上下層組織系統(tǒng)處于一種混沌低效的傳統(tǒng)狀態(tài)，將道德而不是法律作為治國之根本。為了維護現(xiàn)狀，保全自己的名聲，申時行只敢做和事佬，任何事情都表現(xiàn)出和稀泥的姿態(tài)，他所做的'一切都只是為了不步張居正的后塵而已。
張居正比他更有魄力，也比他更有爭議，有自己的宏圖大志，想要改變明朝已有的系統(tǒng)，卻在皇帝面前不能做到表里如一，對別人嚴(yán)格要求，對自己的親信卻肆意放縱，直接導(dǎo)致自己道德名師的形象在萬歷心中坍塌，結(jié)果落得個死后被清算的地步。主少國疑時的權(quán)臣、改革家沒有做出巨大貢獻，真得很容易被清算。戚繼光因張居正而起，因張居正而落，雖然的確是一個將才，但是和張居正一樣，有陽有陰，總有一些東西不能見光。反觀海瑞，他雖然真的是清官，可是清官就一定能救國嗎？只能充當(dāng)朝廷的門面罷了。沒有完善的底層系統(tǒng)，再厲害的官員也無回天之力，張居正海瑞如此，蔣公亦如此，還是龍媽聰明，學(xué)習(xí)我黨方略，從建立底層系統(tǒng)開啟豐功偉業(yè)。
萬歷十五年讀后感 篇4
結(jié)識這本書，但這種偏學(xué)術(shù)的歷史類作品對我這個歷史渣渣很不友善，所以就擱置了。最近因為熱播綜藝節(jié)目一本好書，王勁松老師實力演繹萬歷一生，重又讀起這本書。是為緣由。
毫無疑問本書是一本值得反復(fù)閱讀的好書。作者客觀公正的用大歷史觀的陳述方式敘述了明朝中這一段由細(xì)節(jié)入大局的歷史。
全書以張居正申時行兩位首輔講政治，以海瑞講經(jīng)濟，以戚繼光講軍事，以李贄講思想，以無關(guān)緊要的1587年為時間線，客觀公正的陳述了本朝的歷史及文官們的官僚政治，和對本朝后期發(fā)展的潛在影響，把當(dāng)朝的全局狀況以一種新的視角清晰的展現(xiàn)出來，讀者可以清楚的`了解當(dāng)時的社會狀況，并且通過讀者晦澀的暗示理解后朝的發(fā)展及影響。
全書在每一段陳述中，以人和人心為主，用事和細(xì)節(jié)說理。每一個人都有自己的特點，每一個人都是一個普通而又具備歷史必然性的存在。例如在寫戚繼光的時候，先是描寫他武治一等，文學(xué)造詣也極高，接著又描述他三個老婆可以被戚相瞞而彼此不相知，作者不表達(dá)觀點，但一個真實立體多重角度觀察的人物就出現(xiàn)在讀者面前了。
全書讀起來的感覺很爽，因為歷史點非常多，感覺作者參照了很多很多歷史文獻，敬佩崇拜的同時又深刻的覺得自己了解的太少。可以感覺到作者涉獵之廣，表達(dá)之深，值得反復(fù)閱讀。
不過明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊，哈哈。
萬歷十五年讀后感 篇5
黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點為原點，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的`過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。
萬歷十五年讀后感 篇6
《萬歷十五年》：個人認(rèn)為這不算是一本歷史書籍，因為我用了四年時間，每看必有新的收獲�？傮w來說，講述了萬歷皇帝長達(dá)幾十年不上朝的一個心理描寫，并根據(jù)這個鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識分子在面對孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實時，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨的'名將戚繼光面對腐朽的明朝軍事財政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對選擇了坦白，讀書就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個中國歷史上去思考?xì)v史事件，而萬歷十五年貌似寫的是1587年，其實是從這個長久以來的封建統(tǒng)治制度來書寫這一年，而60年后明朝即亡。
萬歷十五年讀后感 篇7
改革進入深水區(qū)，我想我是支持馬基雅維利主義的——對待張居正，我認(rèn)為：一條鞭法若富強，首輔貪墨又何妨？三秦御宇感衛(wèi)鞅，靖康不見荊公王。
幾個關(guān)鍵人物都是悲劇的。
張居正私德有虧但大節(jié)無損，最終人亡政息；
在意識到自己是江南地主官僚集團的虛君和紫禁城的囚徒之后，萬歷從此不早朝，無聲地對抗著“我之所愛不能為后，我之所鐘不能立儲”；
戚繼光點滿了人情世故和軍事素養(yǎng)的技能，放到現(xiàn)在可以身兼CEO和CTO了，卻也在靠山張居正倒臺后，被迫去國還鄉(xiāng)，他的戚家軍也在他死后三十年，葬送在了薩爾滸之戰(zhàn)；
海瑞鐵面無私（情商偏低），上位者用好了是黨同伐異的反腐利器，用不好也容易扎到自己，在他治下，百姓應(yīng)該過得還行，不過官不聊生的狀態(tài)讓他最終被束之高閣，在應(yīng)天府（陪都南京，相當(dāng)于人大/上議院）高高掛起，自己的家庭也分崩離析。
這些人輸了，只有官僚集團贏了，他們帶著制度慣性裹挾著大明王朝走向最后的'深淵，而之后經(jīng)歷了嘉定三屠剃發(fā)易服的他們也輸了。
曾經(jīng)是羈縻制度下毫不起眼的棋子，之后只靠幾萬女真人的基本盤成功入關(guān)的大清，成為最后贏家。
萬歷十五年讀后感 篇8
通覽全書，萬歷的成功在于仁慈，終萬歷一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執(zhí)。
申時行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無為，但是通覽全書，他的下場最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實，他放棄了俞大猷使軍隊現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠，同時他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個以孔孟禮教為意識形態(tài)的農(nóng)業(yè)國。
通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒講。
我懷疑作者是理科生，他對歷史的.理性分析大于感性認(rèn)識。對技術(shù)的研討大于對善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實錄，然而那個太長了，我決定還是先看錢穆的書。
萬歷十五年讀后感 篇9
海瑞其人——他的身份作為一個傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對這個污濁的世界，海瑞以為只有自己看到了黑暗，他認(rèn)為，自己是唯一的清醒者。
然而他是糊涂的，事實證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問題，還有解決問題的方法，而海瑞唯一能做的，只是痛罵而已。當(dāng)他回顧他的做官史，他還是一個小小教諭的時候，面對知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”�？v觀他那沒有一絲灰色收入的一生，可以稱其為“自然經(jīng)濟的忠實擁護者”。當(dāng)他成為戶部云南清吏司主事，他敢于直接向皇帝上奏，說他一意修煉成仙；竭盡老百姓的脂膏，濫興土木；二十多年不臨朝，法規(guī)紀(jì)律松懈。官吏貪贓枉法，胡作非為，老百姓無法生活，水旱災(zāi)害時常發(fā)生，盜賊四起而且越來越厲害。
陛下試想當(dāng)今的'天下，是什么樣子��？連嘉靖看了都連連搖頭，說：“這個人大概是比干吧，可惜我不是紂王�！笨吹搅说蹏暮诎�，只是一個義憤填膺的勇士，卻不是一個好的執(zhí)行者。他的身份作為一個傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終，他只是一個傳奇的榜樣，和一件好用的工具。
萬歷十五年讀后感 篇10
我先讀了明朝那些事，因為筆法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個明史出場人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎，企圖掙脫時代的鐐銬，推進歷史政治軍事經(jīng)濟的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數(shù)太多，黃仁宇個人經(jīng)歷豐富，使他對歷史的.認(rèn)識有獨特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個代表型人物，進行闡述。
以張居正為文官集體中的異端代表，企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制，推進法制改革。以海瑞為道德文化堅守者代表，解讀了堅守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽即導(dǎo)致了國家機構(gòu)運行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒有從根本上動現(xiàn)有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢后，隨著張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力，因為他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。
萬歷十五年讀后感 篇11
人生本就不易，無論是哪個年代，無論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點點的慈悲。 《芳華》讓人回味無窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開電腦重溫了一下電影。
第一天看的時候，我說的是：是小說成就電影，還是電影造就小說？現(xiàn)在我想說的是：是小說造就電影，也是電影成就小說。小說來源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。
嚴(yán)歌苓的寫作風(fēng)格著實讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實和真誠，那種浸染在文字里，沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實和真誠里又有著一種嚴(yán)歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時而通暢流利，時而曲折揪心般復(fù)雜的所在。
看嚴(yán)歌苓講座視頻，她說話的.語調(diào)總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴(yán)歌苓的作品會讓人上癮。
萬歷十五年讀后感 篇12
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點聚焦于一個看似無關(guān)緊要實則暗藏玄機的萬歷十五年。
文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下，顯示著這一年的不平凡——以各個關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬歷皇帝因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強化軍隊建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的.壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點奇怪當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念會認(rèn)為文化與政治與生活不能同時繁榮？有一個很獨特的歷史觀點，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
萬歷十五年讀后感 篇13
讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出,作者對海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個模范官僚，與當(dāng)時的體制格格不入。
無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時宜。對于有待斟酌的案件,海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進行大刀闊斧的.改革，全然不顧地方勢力與個人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個標(biāo)準(zhǔn)來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔走呼號，始終堅持自己內(nèi)心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
萬歷十五年讀后感 篇14
在中國，傳統(tǒng)哲學(xué)對文化的影響十分巨大。朱熹認(rèn)為日月星辰和仁義道德都是實際存在的物，中國哲學(xué)這種把具體和抽象混為一談，我認(rèn)為是中國文化最核心的東西。其影響是各個領(lǐng)域的，在藝術(shù)上，中國的畫作往往是具體和抽象相結(jié)合，具體的山石草木都有特定的'抽象畫法，中國人一看都知道是石頭，外國人不一定看得明白。而西方寫實的畫作在中國卻不多見。中國的戲曲也是同理，很多抽象的東西代表了具體的東西。比如拿個馬鞭代表著騎了馬，在臺上轉(zhuǎn)兩圈代表著行了很多路程，幾個人的打斗代表千軍萬馬。這在西方也是不多見的。再有就是漢語。中國人講漢語有很多虛無縹緲的話，以前問“你吃了嗎”，其實不是在問你吃沒吃，而是一種打招呼或者寒暄的方式。古詩，歌詞等語言特點就更明顯了。
外國的詩、歌往往直白，很多詩詞如果翻譯成中文像大白話一樣，索然無味，像西方很多史詩，簡直就是像在講故事了，有些東西很具體。而中國詩詞則極少如此，床前明月光，疑是地上霜，講得既不是月亮也不是霜，而是在努力營造一種意境。還有服飾上，西方服飾貼合人身，褲子是雙腿形狀的，衣服是身體形狀的，很具體，而中國服飾則是寬袍大袖。所以文化這個東西，真的是渾然一體的。
【萬歷十五年讀后感】相關(guān)文章：
《萬歷十五年》讀書筆記09-18
萬歷十五年讀書筆記03-05
《萬歷十五年》讀書筆記12-08
最新《萬歷十五年》讀書筆記08-20
《萬歷十五年》讀書筆記15篇04-14
《萬歷十五年》讀書筆記(15篇)12-29
《萬歷十五年》讀書筆記15篇04-29
《萬歷十五年》讀后感01-23
萬歷十五年經(jīng)典讀后感02-16
《萬歷十五年》讀后感07-08