【精】《狼圖騰》讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀后感1
“我站在布列瑟依，密布星光的蒼穹之下......”熟悉的旋律響起，不知明月之下，草原之上的狼群是否還可以安然入睡？
人類只會不斷接納同族，卻對異族不理不問，甚至，趕盡殺絕。故事里的“狼”是即邪惡又狡猾的動物�？墒悄菂s并不是現(xiàn)實中狼族的真實寫照，而是一種貶低和一種歧視�；蛘哒f，它，說的`是那些qinshou不如的“人”。
狼即使再兇殘又怎樣？他們經(jīng)過的地方就算會寸草不生，可過個幾年，照樣“春風吹又生”�？扇藗兲み^的地方呢？他們將自己所踏過的每一寸土地，變成灰暗鋼筋、水泥森林。那么即使人類離開，那里也不可能再恢復到昔日樹木繁密、鳥語花香的天堂了！
合上書本，我仿佛聽見白狼王在草原邊境的一聲聲哀嚎，聽見狼群在明月下的嗚咽，這就是人類在1977年的“豐功偉績”，是他們造就了這些干黃枯敗的“草原”；我仿佛看見額倫狼撲倒在槍口下的聲影，看見他們受傷、奔跑、回首，卻無法tian舐同伴的鮮血。這就是那些“打狼英雄”的“雄偉造就”！我聽說過一種說法，如果說地球是母親的話，那么，人類便是一種病毒！他們不斷地、瘋狂地自我復制，不斷侵占著一切領地！若是有什么生物威脅到了人類的生存，那么，就是將除了人類之外的一切有機物質(zhì)全部消滅掉，也在所不惜吧？如果地球上有一個真正公平、公正的法庭的話，我要控訴！我要申辯！為了四五十年前那場慘無人道的滅狼行動中死去的狼申辯！為那些無罪的狼群申辯！控訴那些在四五十年前干出種種“豐功偉績”的“打狼英雄”！
或許在平時，狼是同族，是強者！可是，在全副武裝的人類面前，狼是弱者，是黯然神傷的異族！在天鵝湖畔，他們悲情凝望著不再熟悉的故地，他們是否在想：為了生命、為了家族、為了延續(xù)，選擇死亡或選擇離去……
天空布滿烏云，或許好久也不能看見天空中閃閃發(fā)光的星星了。
《狼圖騰》讀后感2
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證······人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的.陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重······在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!
《狼圖騰》讀后感3
《狼圖騰》用人類的視覺，講述了草原狼萬千年來的繁衍生息，以及后來所遭遇的生靈浩劫，驚心動魄且蕩氣回腸。作者是姜戎，學者一枚，非常低調(diào)，沒有任何一張照片在“流竄”著…為此，我還肅然起敬一番。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們智慧卓越、作戰(zhàn)機警、意志堅強、勇敢而有耐性、有組織性紀律性，時刻保持者危機意識，同時也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃妝重筆，展現(xiàn)了性格迥異的.四個人。
陳陣，一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內(nèi)蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內(nèi)蒙后他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。楊克，陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。
畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有著豐富的哲學，關于狼的生活習性和傳說以及內(nèi)蒙人與狼的淵源、關系都是通過他來闡述的，他作為陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。
包順貴，他與陳陣有很多意見不統(tǒng)一，對自然和狼的態(tài)度也有著分歧，擔任了“人”的立場，并且具有反派的味道。這個角色身上有特殊年代的印記、官僚作風、和些許貪婪庸邁，承擔了觀眾很多火力點。事實上，他作為“人與自然”中“人”的代表，正還原了人作為自然入侵者的本態(tài)。站在自然的立場，我們每個人都是包順貴。人類文明征服自然的腳步不會停歇，對自然的掠奪必會打破生態(tài)平衡，進而造成對自然生命的藐視、傷害、毀滅。
《狼圖騰》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感悟到許多許多。下面，我就從三個方面談談我對狼性的認識。
《狼圖騰》讀后感4
3D電影版的《狼圖騰》總體評價不高，但是看完之后還是被狼群的智慧和草原人民對“騰格里”的敬畏所震撼。
狼作為一個種類，在中國漢文化里一直都沒有好的“名聲”，如“狼子野心”、“狼狽為奸”等等，但是在《狼圖騰》這部電影中，我看到了狼的團隊精神、紀律性，以及狼的韌性。
男主角和阿爸一起觀察狼群獵捕黃羊的過程中，阿爸說狼群現(xiàn)在很饑餓，為什么還不上去捕羊，他們?yōu)榱诉@一天已經(jīng)等了好幾個月了，絕不會為了一時心急而誤了大事，他們在等待一個最好的時機。無論人生還是公司都應該這樣，這就像我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)一個目標之前所做的一切準備一樣。舉個簡單的例子，公司開始實施“幫扶計劃”之前，先調(diào)查了公司員工對這樣制度的理解和承受能力，然后制定好相關規(guī)章制度、標準等。等一切準備就緒，才開始下發(fā)文件執(zhí)行。這就是韌性、忍耐力。我們絕不打無準備之仗。
電影中，所有的狼都聽從狼王的指揮，狼王一旦下命令，狼群會不遺余力的去攻擊。這就是組織紀律，團隊精神和執(zhí)行力。麥迪格企業(yè)文化中有一條“決策要民主，執(zhí)行要獨裁”中的“執(zhí)行要獨裁”就是講的團隊精神、執(zhí)行力。我們的總裁就是“狼王”，只要總裁下命令要去做什么事情，作為下屬，作為企業(yè)員工就有職責全心全意去執(zhí)行。比如前段時間完成設計印刷的《XXXXXX》愛眼知識手冊，領導要求寒假前完成制作、下發(fā)，領導、同事和我一起加班完成手冊的修改調(diào)整工作，并在寒假前制作完成，發(fā)給了市場。這就是執(zhí)行力，
領導下了命令，只要是可完成之事，我們就要不遺余力的執(zhí)行。
再講講狼的`反擊，在這部電影中，狼群受到了人類的侵犯，如獵捕、儲存的食物全部被人類掠奪、狼崽無情被殺死等等，但是作為狼群，他們并沒有在憤怒的同時正面反擊（無論他們是否是人類的對手），而選擇在一個風暴天氣襲擊圈養(yǎng)的馬群。在這場“反擊戰(zhàn)”中，人類無疑受到了不小的損失。
無論在獵捕黃羊時，還是在獵捕馬群，狼群都充分顯示了自己的智慧，他們對天氣狀況、對對手的了解，以及對地理環(huán)境的掌控都非常的準確，無論是在日常生活、還是在工作中，這些都值得我們好好學習。
XXXXX
20xx年03月16日
《狼圖騰》讀后感5
你去過蒙古大草原嗎？我雖然沒去過，但是我卻同樣感受到了蒙古大草原的風光，還見到了傳說中的蒙古草原狼。
在我的眼中，狼是很兇殘的動物。它們不但偷吃牛、羊等人類飼養(yǎng)的動物，有時甚至還會吃人。在我們的語言中，有許多不好的成語都和狼有關，如：狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸……可是蒙古人卻認為狼是上天派下來保護大草原的，還把它當作民族的圖騰。這讓我百思不得其解。
帶著疑問，我翻開了《狼圖騰小狼小狼》這本書。書中講了許多關于狼的故事，其中有幾篇母狼和小狼的故事讓我知道了狼不僅有兇殘的一面，也有溫柔的一面。它和天下所有的母親一樣深愛著自己的孩子。它將辛苦捕獲的獵物連拖帶抓的拿回洞，把肉咬成一小塊一小塊就著口水喂給小狼們吃，而自己餓的咕咕直叫也舍不得吃一口。它為了保護小狼會故意將自己作為誘餌引開獵人。還會死命的和獵人獵狗拼命，直至流盡最后一滴血。這種偉大的母愛讓我感動，也讓我對狼有了新的了解。
狼除了有偉大的母愛，還有許多地方值得我們學習。例如：狼有堅忍不拔的意志，團結(jié)合作的精神。只有這樣它才能在草原這種惡劣的環(huán)境中生存繁衍。而蒙古人正是在長期與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學到了許多東西，并慢慢地磨練出像狼一樣強壯的體魄、頑強勇猛的個性，才能縱橫草原，天下無敵。我想，這就是蒙古人將狼作為自己民族圖騰的.主要原因吧。
在書中，一位蒙古老人說過這樣一句話：“狼是騰格里派下來保護草原的，狼沒了，草原也保不住了�！笔前�！由于大量的捕殺狼群，破壞了草原的生態(tài)環(huán)境，昔日郁郁蔥蔥的草原，已變的干黃破敗。這讓我深深體會到老人這句話的含義。那就是只有人類與其它動植物共生、共存，才能建設好我們和諧美好的家園。
《狼圖騰》讀后感6
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾保護區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述。我仿佛也身在大草原，感覺大草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，以及人與狼之間那種微妙的關系，那種身在草原，死后軀體依然在草原的高尚情懷。一種對死的無所畏懼，和死后那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物，死去的身體也會被狼吃掉。為了生存，老弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭狼，更是一種說不出是喜歡還是害怕的感覺，敏捷的`身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的控制權(quán)，可以說狼王就是整個狼群的精神所在。
人和狼共存于一個草原。可以說是休戚相關，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼。傳說狼人與人是一個共同的祖先。有的狼的臉孔確實也類似于人，當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的，愈老愈是精華。一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是草原真正的英雄，不倒的豐碑。
對于古語“舍不得孩子套不找狼”有了深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽子就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子們是冒著生命危險捉到的小狼。
在那個也特殊的時代，那些鄉(xiāng)下的知青的命運，在特格爾草原上收到了同等的待遇，充分顯示了草原人民廣闊的胸懷。那些草原的小伙子，把這看成是自己的家。在一次意外中，羊群被狼群感到了冰窟，還有兩個牧民也是去了生命。讓人見識了草原狼群的狡猾和有組織性。由此引出殺狼的決定。但是生存環(huán)境也要維持。小說反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面，反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族群眾堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章可讀性很高，寫出來與大家共享。
《狼圖騰》讀后感7
看完了《狼圖騰》很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿。活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學習地——黨校。在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實，才能有一個鼓舞，我的學習地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。做自己所做的，實際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的`時候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓，但我不會希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
《狼圖騰》讀后感8
“讓它先去見騰格里吧！說完，向后抬手，又蹲了一下右腿，向前掄圓了胳膊，把胖乎乎的小狼崽用力扔向騰格里，像草原牧民每年春節(jié)以后處理過剩的小狗崽一樣——拋上天的是它們的靈魂，落下地的是它們的軀殼�！�
這也許不是《狼圖騰》中最真實的一幕，但卻是最殘忍的一幕�？粗钊苏痤潱x著讓人心寒。
我能想象出，當五具略大于拳頭的身軀在空中做幾圈弧線翻滾便在地上化作的一團團血漿；我也能想象，當預知死期將至，掙扎著發(fā)出的令人憐憫卻轉(zhuǎn)瞬消失在廣闊草原上的哀鳴。此時，我不禁想起“生命”一詞，生命確乎脆弱，可又不值戳天。
狼是兇猛的'動物，可作為原始而自然的草原民族，圖騰是崇高的——至少曾經(jīng)如此。而如今，因為掏狼窩而抱回一窩小狼，卻因供養(yǎng)不起而血腥地將其中五只如沙石凝出的一般踩碎。讀至此時，我確實憤怒了，還僅僅是為了養(yǎng)狼！生命不是玩物。生命雖有強弱之分，卻無好壞之分，不該讓弱者的生命成為滿足強者的欲望。
生命是平等的。生命的渾然天成，是造化給予它的豐厚的賞賜。生命進化而來，繼承了上千年乃至億萬年的優(yōu)點，與自然混為一體。生命的靈魂——那被高高拋起的靈魂，也是由上天一手制作，灌注了千百年的存在而完工。如此說來生命源于自然，自然孕育了生命。因此，我們必須活下去，這不僅是生命自身存在的需要，而是宇宙上蒼給予我們顯示價值的一個機會。當看到城市里被人們玩弄于指掌間的寵物，當看到退化到能和老鼠同居的貓咪時，我又一次勃然了，任憑時間使得人皆非，任憑“欲望”橫流價值混亂，但請我們記�。寒斍寮兊撵`魂在一次次洗刷中受盡創(chuàng)傷時，世界將會怎樣？生命將會怎樣？
曾聽過一個故事：海邊，退潮后，一個印第安人費力地將一只只“擱淺”的海星扔回大海，有人對他說：“這樣做毫無意義�！钡鸬溃骸拔移鸫a改變了這只海星的命運�！避|殼承載生命，是一種基礎。當印第安人費力地解救軀殼時，靈魂也就不只是等同于淺灘坑洼中那一縷青煙。
敬畏生命。
《狼圖騰》讀后感9
明朝，作為中國歷史上最后一個由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無數(shù)的傳奇故事。當年明月用他獨有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻�時代，將一個個鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認為主要有兩個原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說所說：天之道，損有余而補不足。改革之道亦如此。王安石作為一個文學家是偉大的，然而作為政治家，我認為他過于冒進，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的.思想，無疑會招來守舊派的激烈反對。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時，都面臨著嚴重的財政危機，因此，王安石和張居正上臺時，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財政危機是他們的共同任務。然而，在制定改革方針，應
該孰先孰后時，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們在謀略上的差異。
王安石變法，一開始就著手整頓財政，而忽略了吏治改革�！稗r(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點放在整頓財政上，以儉財為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國演義里面曹操很愛說一句話“治國如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對此深有體會。因此，雖然面臨嚴重的財政危機，他卻沒有一上來就貿(mào)然整頓
《狼圖騰》讀后感10
暑假，我讀了一本很好看的書，名字叫《狼圖騰小狼小狼》。
這本書講述了作者在蒙古額侖草原長時間的與狼生活在一起，和心愛的小狼結(jié)下了生死之情。在書中，狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不饒高貴的靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情和友情、狼和草原萬物的關系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。作者一開始就見識到了小狼身上十分可畏的競爭能力和兇狠頑強的性格，后來有看到了他的倔強、不屈不饒的性格。
狼有著超常的智慧和才能，是一種非常聰明的動物。有一回，因為羊總是被狼吃掉，所以人們就給羊群蓋了個石圈�？墒怯刑煸缟�，人們發(fā)現(xiàn)圈里到處都是死羊，這是怎么回事的？原來，晚上狼來過了，狼群把最大的那只狼當跳板，所有的狼踏著這個“跳板”跳進羊圈里。等狼群都吃飽了，再搭“跳板”出來，而最后那頭狼是踩著疊起來死羊逃出羊圈的。
而小狼也絕頂聰明。在一個烈日炎炎的夏天，小狼全身暴露在毒日下，腳底下的`沙地滾燙滾燙的。于是小狼給自己挖了洞避暑。作者為小狼考慮了大半天也沒想到這個好辦法，小狼自己卻想到了。小狼挖洞的位置更是恰到好處，如果離木樁的距離太遠，那么鐵鏈的長度就會限制狼洞向縱深發(fā)展。小狼選的位置，恰恰在木樁和圈邊之間，這樣的位置可能連草原上的大狼都想不到�？吹竭@里，聯(lián)想到我自己，平時遇到困難的時候，動不動就去找人幫忙，以后我再遇到困難，一定向小狼學習，學會自己解決問題。
小狼還有著不屈不饒、桀驁、高貴的靈魂。在它半歲大的時候，有一次搬家，一開始用車拖，拖了四五里地后，小狼脖子上的毛已經(jīng)被磨掉一半，肉和皮滲出了血，四個爪子上厚實的肉掌也被堅硬的沙地磨破出了血。繼而，一大片紅霧血珠突然從小狼的口中噴出，小狼終于被項圈勒破了喉嚨。
書中小狼的遭遇，給作者和我們都上了一堂又一堂的高難度生存能力課，小狼真是一個可敬可佩的小導師。我們應該學習小狼身上的這些優(yōu)良品質(zhì)，我相信，讀過這本的人都會覺得，小狼永遠活在我們的心中！
《狼圖騰》讀后感11
一看這個書名，我就知道，這本書主要是講狼。
剛開始，看到畢利格老人在跟狼“打仗”，看出了蒙古牧民對狼的憎恨，以及想把狼全部殺光的念頭，覺得人類真殘忍！“五條可憐的小狼崽從半空中飛過，五具血淋淋的軀殼全部落地。”看到這時，我的心不禁地顫了一下，他們是有多么痛恨狼啊？竟然如此殘忍，連剛出生的可愛的狼崽也不放過！
“什么狼孩不狼孩！狼是吃人的東西，還會收養(yǎng)小孩？整個兒胡說八道�！薄疤屠轻淌俏蚁碌牧�！從前草原上一年一度的掏狼崽活動，確實是減少狼害的好傳統(tǒng)，但是只減少狼害還不行，必須徹底根除狼害！要把全部牧場的狼窩統(tǒng)統(tǒng)掏光！”包順貴壓根不相信狼有一點好處，在他看來，“掏狼崽”是“好傳統(tǒng)”，他只信自己的那一套：狼就該殺干凈，一個不留。
可惜他看事太過片面，沒有想過真正把狼殺光之后的牧場，真的可以像他以為的那樣，羊兒馬兒都在安詳?shù)某圆�，牧民們也不用時刻警惕著會有狼突然出現(xiàn)，草原就安全，人們就安居樂業(yè)了嗎？不是的`。他們這樣破壞生態(tài)平衡，家禽死得更快，更多；草原也會因為草供應不足而荒漠化，后果不堪設想。所幸，他們最后意識到了自己的錯誤，但在這種情況下，想把錯誤在短時間內(nèi)硬掰回來的可能性不大，他們只能一點一點地彌補自己犯下的錯誤。
看到最后時，我總算是松了一口氣，他們可醒悟過來了。中途我實在有些看不下去他們的“迷信”以及一副“狼不是什么好東西，只要有它們在，我們就沒辦法正常生活＂的態(tài)度。想直接跳到最后去看結(jié)局，可想想還是忍住了，讓結(jié)局還是保留了些它的神秘感。
看完后，回想起自己也有看事情片面的時候，往往到事情做到了快無法挽回的時候才發(fā)現(xiàn)，真是愚蠢吶！可惜我沒有一眼就看穿事情結(jié)果的能力，也沒有神仙在我旁邊告訴我怎樣做是對，怎樣做是錯。所以以后做事還是小心點為好，三思而后行。我慢慢琢磨著。
《狼圖騰》讀后感12
狼圖騰描述了蒙古人對人和自然的看法�？赐旰�，他們對狼有了感情，所以我的微博和博客中的頭像都被狼的照片取代了。
數(shù)據(jù)告訴我們，狼是古代三大陸地捕食者中唯一的一種。它解釋了自然選擇最簡單的道理，是食物鏈中最能適應自然環(huán)境的頂級動物。
人們生活在一個世界上。盡管我所生活的社會與鄰國的普遍價值觀不同，但我認為我無法擺脫這個社會。因此，我應該像狼一樣學習、適應和生存。
投資不應自視過高。認為對手是傻瓜是不可能的。當對手是狼時，我們該怎么辦？自由地理解狼，理解它的想法，以便利用它的智慧，讓它落入陷阱。
據(jù)我所知，投資的最高層次是我，一個謙遜的散戶投資者，與我的對手狼達成協(xié)議，共同捕獵獵物黃羊，黃羊是一種頭腦簡單、喜歡集體活動的動物（與大多數(shù)散戶投資者一樣），利用所有有利的機會，創(chuàng)造一場幾年內(nèi)從未見過的大型狩獵。因為這個機會很難等待，我不需要等待。
去年，我有幸經(jīng)營了包鋼稀土和魯新創(chuàng)業(yè)投資，這讓我的自信心大打折扣。當我成功退出游戲后，我自以為是，總是想找到下一個十倍的股票，但運氣不可能總是如此眷戀我。這種方法是完全錯誤的。等待這個機會是非常困難的。我不需要一直等兔子。
顧毅說得很好，只有那些賺錢的人才能說投資成功。因此，只有那些賺了11年錢并在未來獲得穩(wěn)定利潤的人才算是成功的`投資。因此，我完全失敗了。
我失敗了，因為我認為我是狼的朋友，不再是敵人。事實上，在狼的眼里，我和黃羊沒有本質(zhì)上的區(qū)別。我們只是聰明的猴子。在自然界中，我們永遠不會成為食物鏈中的頂級動物。因此，結(jié)局是悲慘的。
我很高興我沒有錢，但我仍然有信心。xx年，我們總結(jié)了過去的經(jīng)驗教訓。我們不再追求預測增長、十倍股票、不確定股票和熱門股票。像狼一樣，我們應該充分發(fā)揮自己的聰明才智，不斷耐心等待，耐心埋伏，等待敵人進入陷阱并迅速進攻，比如從袋子里拿東西，這樣既高效又安全。
《狼圖騰》讀后感13
近來在看《狼圖騰》這本書，斷斷續(xù)續(xù)的看了一些日子了，是講革命的時候知青在蒙古草原的生活。也許沒有經(jīng)過知青的生活，對這些生活其實沒有太大的興趣，看他們的文章也僅僅停留在為什么會發(fā)生革命的原因上，并無怎樣深究。這次翻開《狼圖騰》，卻是覺得自己是跟著作者遨游蒙古大草原，隨著作者的描述，更深的了解到草原這個生態(tài)系統(tǒng)。
《狼圖騰》顧名思義當然是講狼的故事，講的是蒙古人與狼的淵源，蒙古草原與狼的'關系，現(xiàn)在看到了陳陣圈養(yǎng)了一只小狼，牧場搬遷到了一個新草場這一段。書寫到這里，不斷的提到了一個問題，草原讓農(nóng)區(qū)的干部管理了，會使草原遭受到?jīng)]頂之災。原因就是農(nóng)區(qū)的干部沒有認識到草原當中的生態(tài)平衡問題，一味的以狼是資產(chǎn)階級的代表為由，想將狼趕盡殺絕;如果草原沒有了狼，那么草原的生態(tài)環(huán)境必定會遭受到無法修復的毀滅。從前經(jīng)常對身邊的人說，我們要環(huán)保，我們要保護環(huán)境，卻從來沒有想過，原來保護環(huán)境是要保持物種的多樣化，要保持生態(tài)平衡。草原狼兇狠的追捕其他的動物，獵殺黃羊、老鼠、兔子，其實就是在保護草原草的生長，也是幫助這些動物優(yōu)勝劣汰，讓物種的優(yōu)秀性能一直延續(xù)下去�？粗鴷锩娴拿鑼懀虐l(fā)現(xiàn)在野外生存，沒有一股狠勁和過人的能力是不可能生存下去的，但是這種生存完全依靠的就是你的個人的能力，沒有摻雜其他的你虞我詐，比人類社會要簡單多了。
狼還懂得不要趕盡殺絕，而人對動物呢??還有這樣的心思嗎??在獵殺動物的時候是否有想過，只有在生態(tài)平衡的社會中，人才可以保住自己的小命，才可以生存在這個世界上，不要和我說什么轉(zhuǎn)基因技術，克隆技術，這些都是科學家混飯吃的手段，我只需要一個有著正常優(yōu)勝劣汰的社會。
書還在繼續(xù)看的過程中，我想不僅僅陳陣和蒙古人，我也從狼的身上學到了很多東西。
《狼圖騰》讀后感14
去吧，小狼，草原才是你真正的家。
——題記
我是一只草原狼，出生在廣袤的額侖草原。我擁有威風的容貌和健壯的身軀，還有那草原上罕見的純正白狼王血統(tǒng)。但是，我卻被圈禁在人們設計的狼圈里。
黑石山·童年
夕陽西下，金黃色的陽光斜斜地灑落在黑石山，黑石山便在碧綠的草坪上投下巨獸般的影子。黑石山的底部，有一個被高草掩蓋的洞，這邊是我們的家。洞前面的一塊平臺上，是我們快樂的身影，我們將童年的天真與幼稚盡情釋放在平臺上。我們的媽媽站在高坡上，慈祥地看著，眼里充滿盈盈的笑意。草原上的童年，深深地烙在我的腦海里，從那時起，對草原的愛孕育在我的心中。
蒙古包·屠殺
蒙古包前的空地上，空曠無人，清冷凄清，我和我的兄弟姐妹們趴在那個書包里，只聽有個人高喊著“騰格里”，五條小狼崽被扔上了天，隨后，它們?nèi)缤楣习懵涞�，粉紅色的血流了出來。我看著它們垂死的掙扎，只能嘶啞地咆哮。我被其中的一個人收養(yǎng)，幸運地逃過了這場劫難。在那一瞬間，對草原的愛被無限放大，誕生出了對自由的渴望，我知道，這里不是我的.家。
西北坡·長嗥
在主人的喂養(yǎng)中，我漸漸地長大了，我瘋狂地吃肉，瘋狂地跑圈，為的是掙脫那條束縛我的鐵鏈。有一天，我的同族包圍了牧民的營盤，幾只大狼的雄性合唱帶給了我一生中唯一一次學習，求生的機會。我努力用長嗥回應著它們，努力用長嗥表達我求生的渴望，努力用長嗥懇求它們收留我�？墒沁@一聲聲陌生的長嗥沒有被同族們接受，它們不會讀懂一個被人類豢養(yǎng)在狼圈里的小狼的孤獨寂寥凄清，它們更不會接受被人化的同類，它們會把我當成“外來戶”而不會把我?guī)ё�，之后，它們像避瘟疫一樣的離開了我……
我蹲坐在狼圈里，目視著西北方向，一幕幕往事從我眼前掠過，我站起身，沖天長嗥了一聲，向摯愛的草原和向往的自由報以深深的愛意。
《狼圖騰》讀后感15
“圖騰”是人們心中的神，是人們視為氏族的保護者和標志。我們炎黃子孫自古以龍為我們的圖騰千古不變。而今天要介紹的這本書是以狼為圖騰的蒙古游牧民族和狼的愛恨糾葛。
《狼圖騰》是一部因狼而起的關于游牧民族生存的哲學重新認識的大書，它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌五十萬言五十萬只狼群匯合，顯示了作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。劍鋒一般的字里行間，無一不在明確警示：中華民族的民族之魂，當有：不屈，自尊，自強，誓不低頭的“狼性”！非常贊同作者觀念：一個“狼性”民族并不意味著：掠殺、擴張與屠暴。而一個不具備“狼性”的民族，就該連自己的地盤也保不住了，任人侮辱，任人踐踏，任人侵略。管他販夫走卒，學者專家，若連此最基本點，即本書精髓都剖析不出，何苦再浪費彼此唇舌？僅以一段原文表示我的一點感想：“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽。小狼不是不會跟著牛車跑和走，不是學不會小狗的跟車步伐，但是，它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走”。被牽與拒牽——絕對是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人的.根本界限。草原上沒有一條狼會越出這道界限，向人投降。拒絕服從，拒絕被牽，是作為一條真正的蒙古草原狼做狼的絕對準則，即便是這條從未受過狼群教導的小狼也是如此。
草原狼，萬年來倔強草原民族的精神圖騰，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量。
在迄今為止浩如煙海的文學作品中，《狼圖騰》中這條獨一無二的小狼，教會了我們關于熱愛自由和生命的全部真理。
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