經(jīng)典名著讀書心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典名著讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

經(jīng)典名著讀書心得1

　　自從我們班級(jí)里設(shè)立了“三原色圖書角”之后，同學(xué)們都用自己省下來的零花錢，去新華書店買了王老師向我們推薦的好書，整整齊齊地排在圖書角里，那一本本五顏六色的圖書時(shí)時(shí)吸引著我。

　　在這個(gè)暑假里，我看了《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述的是一位遇險(xiǎn)的航海商人獨(dú)自一人漂流到了一座荒島。在荒島上他克服種種意向不到的困難，靠著頑強(qiáng)的意志和自己掌握的生活和科學(xué)的知識(shí)，在那么一個(gè)孤島上生活了28年，最后終于排除萬難，返回了故鄉(xiāng)。

　　這本書的主人公——魯濱遜，我對(duì)他真的是佩服得五體投地。他在那么一個(gè)荒島上竟然獨(dú)自生活了28年，整整28年��！多么驚人的數(shù)字��！要是我在這個(gè)荒島上生活的話，肯定熬也熬不過去，哪怕是一個(gè)小時(shí)。他在荒島上憑的只是自己的雙手、雙腳，用它們做出所有的生活用具，堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。相比較之下，我是那么不堪一擊，我要是離開父母，我會(huì)生活自理嗎？我不禁自己?jiǎn)栕约�。想到這里，我決定要以魯濱遜為榜樣，在生活中遇到緊急問題千萬別慌，不要哭，要堅(jiān)強(qiáng)，要鎮(zhèn)定地解決問題。要知道，這些可都是生活中一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人應(yīng)該有的表現(xiàn)哦。

　　給我留下深刻印象的還有：魯濱遜的樂觀精神。剛剛漂流到荒島時(shí)，因?yàn)橹挥兴�一個(gè)人，所以做任何東西都要花費(fèi)好長時(shí)間，很多事情在做了很長時(shí)間之后，還是沒有成功，但他從來都沒有灰心過，總是冷靜地總結(jié)失敗的`經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再重新開始。終于辛勤的勞動(dòng)換來了回報(bào)：有了船，有了盛東西用的器皿，有了面包……看到這里，我不禁反思自己以前的處事態(tài)度：我做事一旦失敗了，就會(huì)向周圍的人發(fā)脾氣，就會(huì)退縮，不想再在失敗的地方努力下去。現(xiàn)在我知道這樣做是不對(duì)的，應(yīng)該像魯濱遜那樣，平靜心態(tài)，總結(jié)失敗的原因，接受教訓(xùn)，再重新開始！這沒什么難為情的嘛。

　　能看到這本書，我真的受益匪淺啊，希望能在我們的“三原色圖書角”里看到更多、更好的書。

經(jīng)典名著讀書心得2

　　告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

　　其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益匪淺，是因?yàn)樗�包含著一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教�！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高，是因?yàn)樗�不排斥每一塊小石頭;海之闊，是因?yàn)樗�聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!

　　在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的'地方，就拿我們班來說吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!

　　真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗�聚集了所有成功人的�?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

　　假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。

　　那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴�，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!

經(jīng)典名著讀書心得3

　　《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗?fàn)�，特別是他的兩段愛情經(jīng)歷，展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的粗俗、不道德的欲望。

　　因此，雖然這部小說以主人公于連的愛情生活為主線，但它不是一部愛情小說，而是一部“政治小說”。

　　司湯達(dá)是一位文學(xué)大師，善于用愛情來反映社會(huì)問題。于連的兩次戀愛都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當(dāng)時(shí)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的一種形式。的確，他后來對(duì)德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)。

　　因此，當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂，以及報(bào)復(fù)的`滿足。

　　如果說于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且环N政治競(jìng)爭(zhēng)。

　　瑪?shù)贍柕掠兄�貴族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認(rèn)為，如果有另一場(chǎng)革命，像于連這樣的年輕人將會(huì)主宰社會(huì)。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠。而于連認(rèn)為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛情。

　　然而，于連的兩段愛情最終以失敗告終。因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，市民對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級(jí)的一員，統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)容忍像他這樣的人實(shí)現(xiàn)自己的野心。

　　“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對(duì)稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達(dá)被稱為“現(xiàn)代小說之父”，因?yàn)樗�在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。

　　現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)真實(shí)的細(xì)節(jié)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不同，他強(qiáng)調(diào)的不是客觀環(huán)境，而是詳細(xì)內(nèi)心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動(dòng)、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動(dòng)。

經(jīng)典名著讀書心得4

　　孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”每一次閱讀都能給自己帶來新的體會(huì)。這個(gè)暑假，我重溫了《紅樓夢(mèng)》。

　　《紅樓夢(mèng)》的初次閱讀是在六年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)也沒有什么深刻的體會(huì)。如今讀完之后，我終于有了一些自己的.看法。

　　這個(gè)大家族，表面上是多么光鮮亮麗，但誰又能想到這個(gè)家族到最后竟然落到如此境地呢?故事最令人絕望的，便是有一個(gè)完美的開頭，最后卻落得個(gè)悲慘凄涼，讓人不勝唏噓。

　　賈元春嫁入了皇宮，她的命運(yùn)關(guān)系著整個(gè)家族的興衰成敗，還要承受著高處不勝寒的辛苦，最后卻死于宮廷惡斗。

　　林黛玉原先是太虛幻境中的絳珠仙草，受神瑛侍者滴水之恩，陪其下人間還他一世的眼淚，轉(zhuǎn)作人世。她極工詩詞，所作之詩皆文筆與意趣俱佳，故有“才女”之稱�？伤齾s因賈寶玉和薛寶釵成婚，最終焚稿斷情，含淚而亡。

　　有人說過，沒有愛的人生是悲哀的。可賈寶玉、林黛玉、薛寶釵他們有愛，不也同樣悲哀嗎?賈寶玉原本與林黛玉相愛，可最后卻在賈府家長的有意而為之下與薛寶釵成婚。最后，林黛玉走了，賈寶玉回到青埂峰，剃下三千煩惱絲，遁入佛門，再不理會(huì)這紅塵。薛寶釵愛而不得，最后也獨(dú)守空房，抱恨終身。

　　而王熙鳳呢，《紅樓夢(mèng)》中曾寫道她的容貌“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞”�？伤秊槿藵娎薄⒄~上欺下，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富，最終卻落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。

　　十二金釵各個(gè)美如仙女下凡、文采絕妙，他們創(chuàng)建了海棠詩社，常常聚在一起，吟詩賞花，無人不羨慕她們。而我也敬佩她們，可她們呢?她們中的每一個(gè)人，又有哪一個(gè)是完美落幕呢?

　　終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!

　　可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

　　都道是金玉良緣，俺只念木石前盟�？諏�(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。

　　讀完這本書，我不知流了多少淚，不知為他們的結(jié)局嘆息了多少次，憐紅樓，嘆紅樓，只道紅樓催人淚。

　　紅樓美夢(mèng)，終是化成了死灰。

經(jīng)典名著讀書心得5

　　閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的 首任老師。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對(duì)人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對(duì)兒童的'身心發(fā)展有時(shí)可能 是有利的、積極的，有時(shí)可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良 好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長提供的基本保證。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對(duì)象。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對(duì)孩子的言傳身 教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。

　　因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)孩子負(fù)責(zé)；如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識(shí)的學(xué)習(xí) 積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達(dá)的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo) 孩子學(xué)會(huì)寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 2環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！

　　《不輸在家庭教育上》一書具有極強(qiáng)的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個(gè)家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑒—— 好父母都是學(xué)出來的；好孩子都是教出來的； 好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的；好成績(jī)都是幫出來的； 好溝通都是聽出來的。 確實(shí)，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都 是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方 法，才能扮演好家長這個(gè)角色，孩子的健康成長才有基本的保障。 總之，家庭是孩子健康成長的第一個(gè)生活場(chǎng)所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會(huì)教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師， 培養(yǎng)出成功的孩子。

經(jīng)典名著讀書心得6

　　《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論�！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ�，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權(quán)神授天理"，有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的提高學(xué)者，進(jìn)取宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。達(dá)爾文是出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自我的衣缽，于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣。

　　在退學(xué)后，父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達(dá)爾文對(duì)此缺乏興趣，所以也沒能從課堂上學(xué)到什么。卻在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里理解了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí)，亨斯樓推薦了忘年交達(dá)爾文。因而達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了很多的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，構(gòu)成了生物進(jìn)化的概念。最終在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。最終達(dá)爾文成為了一位英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。作者利用古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類學(xué)等方面的知識(shí)，以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)獲得很多第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個(gè)或幾個(gè)原始類型逐漸進(jìn)化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關(guān)系，證明了自然選擇是生物進(jìn)化的真正動(dòng)因。自然選擇的主要資料是變異和遺傳、生存競(jìng)爭(zhēng)和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不具有有利變異的個(gè)體趨于絕滅，具有有

　　利變異的個(gè)體則被選擇保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累構(gòu)成新的物種，生物就是這樣經(jīng)過自然選擇逐漸進(jìn)化的。此書畢竟不是文學(xué)作品，語言是平實(shí)的，用的是敘述性的口吻，論證舉例性的口吻，如果說有時(shí)與文學(xué)語言很接近的段落，那也是作者在客觀地?cái)⑹鏊�在環(huán)球旅行和研究家培動(dòng)物植時(shí)所觀察到的事物，沒有文學(xué)語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學(xué)所必備的精準(zhǔn)與謹(jǐn)嚴(yán)。

　　達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。達(dá)爾文自我把《物種起源》稱為“一部長篇爭(zhēng)辯”，它論證了兩個(gè)問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地理解了這個(gè)事實(shí)，所以進(jìn)化論從此代替了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

　　雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。我想正是因?yàn)檫@些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書中運(yùn)用了很多資料。并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。盡管進(jìn)化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義：

　　第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自我親身考察和對(duì)很多動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研究，構(gòu)成了生物進(jìn)化的`理論。

　　第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。

　　第三，進(jìn)化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說代替地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié);第二次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。其中也不乏一些偉人對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。馬克思就認(rèn)為《

　　物種起源》能夠用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)"世界"的界限。而英國植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。我想也許華生的評(píng)價(jià)有點(diǎn)極端，因?yàn)樵谖磥淼氖澜缯l也無法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說明了達(dá)爾文對(duì)人類社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，生存斗爭(zhēng)，適者生存，這都十分值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)�？傊�，達(dá)爾文的《物種起源》對(duì)我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不明白的東西.....

經(jīng)典名著讀書心得7

　　利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

　　通過反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)體會(huì)：

　　首先，用愛心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。

　　作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。

　　其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益。

　　“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。

　　培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的`根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

　　同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。

　　陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。

經(jīng)典名著讀書心得8

　　陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

　　“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄�先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去�！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。

　　“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去�！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。

　　一、實(shí)施愛的教育

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

　　在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的`情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

　　二、實(shí)施生活教育

　　陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

　　三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

　　陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

經(jīng)典名著讀書心得9

　　扣人心弦的戰(zhàn)爭(zhēng)，形象鮮明的人物，駕輕就熟的計(jì)策……劉備、關(guān)羽、張飛、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮……苦肉計(jì)、空城計(jì)、桃園三結(jié)義、草船借箭、火燒赤壁……《三國演義》里獨(dú)具特色的英雄人物，跌宕起伏的故事情節(jié)，一個(gè)又一個(gè)充滿傳奇色彩的故事，深深地吸引著我的眼球。

　　《三國演義》可謂是我最喜歡的一本書了。那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，引人入勝的情節(jié)，時(shí)時(shí)牽掛著我的心。給我留下最深印象的是空城計(jì)這一章。當(dāng)諸葛亮鎮(zhèn)定自若地坐在城墻之上，悠悠自得地?fù)崆偻吮鴷r(shí)，我嚇出了一身冷汗，生怕司馬懿識(shí)破諸葛亮的計(jì)謀。當(dāng)多疑的司馬懿中計(jì)退兵時(shí)，我不由得為諸葛亮的空城計(jì)而拍案叫絕。

　　細(xì)細(xì)思量，當(dāng)今我們的學(xué)習(xí)生活不也一樣需要“有勇有謀”嗎？記得去年的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我參加了跳遠(yuǎn)、壘球、跳高等幾個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)我洋洋自得，夸口今年還能拿第一時(shí)，前兩投竟然沒有取得優(yōu)異成績(jī)，只是名列第八。想著自己夸下的�？�，我頓時(shí)心急如焚。怎么辦了？我想到了我最崇拜的諸葛亮，想到了他的臨危不亂、鎮(zhèn)定自若，想到了他的機(jī)智勇敢、足智多謀。我迅速定了定心神，趕緊想想自己的動(dòng)作哪里出了問題，又想了想老師平時(shí)教我們的動(dòng)作要領(lǐng)，原來我投擲的`角度不夠?qū)е戮嚯x不夠。我又在旁邊練習(xí)了幾遍，最后鼓足勇氣按照動(dòng)作要領(lǐng)投出了最后一投，最終超過了其他選手取得了第一名。我開心極了，原來讀書對(duì)我有這么多的幫助呀！

　　英國哲學(xué)家培根說：讀史可以使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)可以使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。讀書，讓我懂得了不僅要具有像三國英雄趙云單槍匹馬救人的“勇”，還要具備像諸葛孔明運(yùn)籌帷幄之中的“謀”；不僅要有敢為人先的勇氣和魄力，更要有博覽群書的謀略和知識(shí)。

　　三國的故事說不完、道不盡。故事中的人物——智慧、勤奮、忠誠、勇敢……我們的民族，我們的人民，不都是這樣嗎？同學(xué)們，我們是新時(shí)代的少年，讓我們做一個(gè)愛讀書的“有勇有謀”的新時(shí)代少年吧！

經(jīng)典名著讀書心得10

　　《綠山墻的安妮》是我暑假讀的第二本書，它是加拿大的露西_莫德_蒙哥瑪利著的。

　　這本書講述了一對(duì)兄妹本來想要一個(gè)男孩幫家里干活，但托人帶錯(cuò)了口信，接到了一個(gè)紅頭發(fā)，長滿雀斑，骨瘦嶙峋的小姑娘，她非常碎煩，說自己的名字叫“安莉_雪妮”。剛到綠山墻農(nóng)舍，安妮就惹出了不少事：與鄰居雷切爾太太吵嘴、打?qū)W校里的男同學(xué)、從屋頂上摔下來，扭傷了腳……漸漸地，她變得討人喜歡，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，考上了女王�？茖W(xué)校即將擔(dān)任當(dāng)?shù)氐男�學(xué)女教師。

　　剛開始，我有些不喜歡安妮，她太煩了，我看著她被馬修接回綠山墻農(nóng)舍時(shí)說的一大堆話，也想替馬修對(duì)她說一句：“你可不可以停一會(huì)兒�！焙髞恚�她又惹出了不少禍，吵架、打人、摔跤，無一不令我對(duì)她生厭，但后來去細(xì)細(xì)地讀她的一些話，覺得自己也有一些佩服她。

　　雖然安妮剛開始不被馬修和瑪麗拉喜歡，直到最后才得到大家的認(rèn)可。她雖然不被喜歡，但是卻依然很開心、樂觀地對(duì)待每一天，對(duì)生活充滿美好的幻想�？偸窃谙胍恍﹦e人想不到的想法，這就是我佩服她的原因。比如，把白樺樹想成一位新娘，把林蔭道稱為，白色的歡樂之路“，把巴里的池塘叫做”閃光的小湖“，……這些奇思妙想，只有安妮才會(huì)想得出來。而且她的性格鮮明，說話爽直，都令我佩服。

　　生活中，是否也有一些先安妮一樣樂觀的人呢?自然是有的。像路邊賣臭豆腐的大伯，他們家其實(shí)并不富裕，但他依然每天洋溢著笑容，就算生活緊巴巴的，連買制作臭豆腐的材料的錢也沒了，他也依然掛著笑，覺得自己的生活一定會(huì)變好的；像患了白血病的人，即使醫(yī)生告訴他們：你只有幾個(gè)月的'生命了。他們也不會(huì)整天垂頭喪氣，哭哭啼啼的，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，開心地過完剩下的日子。

　　讀了《綠山墻的安妮》，讓我看到了一個(gè)樂觀、開朗、心直口快的'女孩，她叫安妮_雪莉，我既佩服，又喜歡她的性格。

　　困難是最好的試金石，艱難的生存環(huán)境，不僅沒有摧垮安妮，反而使安妮內(nèi)心充滿美好的幻想，也培養(yǎng)了她在任何困境中都不輕易放棄自己夢(mèng)想的品質(zhì)。

經(jīng)典名著讀書心得11

　　讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長說的一句話：“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽來的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經(jīng)過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：

　　我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的困境說給他聽，后來他臨走的時(shí)侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購，”說完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對(duì)一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬對(duì)老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的.造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。

　　為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績(jī)很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。

　　以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!

經(jīng)典名著讀書心得12

　　根據(jù)學(xué)校的要求，我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》，我讀了這本書后，我受益匪淺。

　　陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之佩服。

　　在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，此時(shí)先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。

　　回顧一下自己的教學(xué)，覺得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎?”

　　我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的'三點(diǎn);1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會(huì)必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受�，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儧]有目標(biāo)，不知以后的路該怎么走?這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少從自身找原因，此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，他回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做�！薄拔也恢�道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”如此的理由讓人無可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

　　我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。

　　在教學(xué)的過程中，在參與班級(jí)管理的過程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。

　　這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人。”此時(shí)有三個(gè)條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過就放棄自己的見解。3、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來擇業(yè)。但是我們?nèi)粢�做事成功，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。

　　陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍�屬于我們自己的目�?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。

經(jīng)典名著讀書心得13

　　近期我閱讀了蘇霍姆林斯基、孔子、葉圣陶等人的教育著作，感受很多。人們常贊賞教師是辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……

　　蘇聯(lián)著名教育家的著作《給教師的建議》提出了很多教育觀點(diǎn)讓我感受頗深，要求我們教師應(yīng)多讀書，讀好書，提高教師自身的素養(yǎng)。落實(shí)到學(xué)生上面，作為一名老師應(yīng)當(dāng)怎樣做? 學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意言行舉止。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模�！睘槿藥煴�，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表，得體的'舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起為師之責(zé)。 熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”十多年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，成為一名留守兒童，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來。

　　讀了一些教育名著讓我深刻的感受到教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。他們很值得我學(xué)習(xí)。

經(jīng)典名著讀書心得14

　　最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

　　“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

　　李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法——用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

　　特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：

　　第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

　　1、勤，天天讀一點(diǎn)。

　　2、博，各種書都看一點(diǎn)；

　　3、新，追蹤前沿的新信息；

　　4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。

　　第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：

　　1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；

　　2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。

　　第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄�—《論語》

　　1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；

　　2、返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的好處：

　　一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。

　　二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的'工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

經(jīng)典名著讀書心得15

　　陶行知先生平生教育行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。。

　　在這里，本人主要對(duì)“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。

　　陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的.素質(zhì)教育嗎?讓我們用生活來教育，為生活而教育。讓生活和教育相得益彰，這不是更好嗎？

　　本人從事的是思想政治教育這門學(xué)科的教學(xué)，在教學(xué)工作中經(jīng)常會(huì)有這樣的感概，就是理論太空洞，學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前，高中思想政治課分為《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《政治常識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》，部分內(nèi)容脫離實(shí)際生活，再加上教師觀念的陳舊，使得思想政治課成為說教的代名詞。

　　自從新課程改革實(shí)施以來，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是教師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》，單從名稱上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結(jié)合了，不僅如此，內(nèi)容的更是從學(xué)生身邊的實(shí)際入手，引發(fā)學(xué)生的思考和探究，這樣極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，越來越多的學(xué)生開始認(rèn)同“學(xué)這門功課是有用的”。與此同時(shí)，教師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化，“學(xué)生是教學(xué)過程中的主體”成為共識(shí)，所以教師在教學(xué)活動(dòng)中面向?qū)W生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識(shí)，而且感悟和體會(huì)更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開課為例，談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結(jié)合。

　　在《經(jīng)濟(jì)生活》中，本人在上“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一課題的時(shí)候，我設(shè)置了一個(gè)情境，就是你陪媽媽去買菜，在這個(gè)過程中碰到了一些人和事，通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結(jié)論也就水到渠成了。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。當(dāng)然在設(shè)置情境的同時(shí)，需要教師根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)意見設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟(jì)生活全冊(cè)的教學(xué)過程中，我堅(jiān)持著“用生活來教育，為生活而教育”的理念，達(dá)到了較好的效果。

　　在《政治生活》中有一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)“國際關(guān)系的決定性因素”，如何落實(shí)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確實(shí)讓我煞費(fèi)苦心，因?yàn)檫@個(gè)問題離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，不知從何講起？然而，考慮到當(dāng)代中學(xué)生富有較強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，熱衷于關(guān)心“國事、天下事”，對(duì)國內(nèi)外的重大形勢(shì)、社會(huì)熱點(diǎn)非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當(dāng)時(shí)學(xué)生課后問題，并設(shè)置情境和問題達(dá)到了很好的效果。以當(dāng)時(shí)正在召開的倫敦G20峰會(huì)來導(dǎo)入，不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往，也有利于了解世界的局勢(shì)，面對(duì)金融危機(jī)我們?cè)撛趺崔k？在知識(shí)探究過程中，以今年是中美建交30周年為話題，讓學(xué)生參與體會(huì)中美關(guān)系“在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”，不僅強(qiáng)化了“國家利益觀念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　任教十幾年，最近讀了《陶行知教育名著》后，我進(jìn)行了深刻的反思：教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言:千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

　　教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”，教育要從生活中來，到生活中去。

　　“行是知之始，知是行知成�！边@是陶行知先生的名言。我個(gè)人對(duì)其的理解是：我們要在不斷的行動(dòng)與實(shí)踐中生活教育智慧，并在不斷的總結(jié)提升中獲得成功。“只要行動(dòng)就有收獲”，行動(dòng)就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行。

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