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《額爾古納河右岸》讀后感

時(shí)間:2024-03-19 13:18:33 煒亮 讀后感 我要投稿

《額爾古納河右岸》讀后感(通用16篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,需要回過頭來(lái)寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編收集整理的《額爾古納河右岸》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《額爾古納河右岸》讀后感(通用16篇)

  《額爾古納河右岸》讀后感 1

  我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。

  單是這開頭,已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書本的那一刻,便再也放不下了。我讀書很慢,有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來(lái)。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話,享受那片刻的安寧,是件極美的事情。

  這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播,聽到他對(duì)這本書的介紹,便心生向往,迫不及待買了一本。很喜歡遲子建老師的文筆,那親切的山川河流,那善良勇敢的鄂溫克人,那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦,不知不覺沉浸其中,仿佛自己就是其中的一員,跟隨他們一起狩獵,一起跳舞,一起歡笑,一起悲傷。

  這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族,他們沒有固定的房子,住在用松桿和帆布做成的希楞柱里,與山林為伍,與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物,只吃新鮮的苔蘚,使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利,定會(huì)覺得這日子無(wú)聊又寂寞,可他們過的開心快樂!

  最神秘的莫過于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信,可他們的薩滿卻擁有一股神力,真的可以救人。

  尼都薩滿穿上他神圣的衣服,跳上一陣就可以讓生病的人恢復(fù)健康,可以讓日本人腿上的傷痕消失,妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書本前的我不得不對(duì)這神秘的力量心生敬畏。

  治病救人的薩滿受人愛戴,卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人,就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了,他的戰(zhàn)馬卻倒下了,將死的少年活了,妮浩薩滿的'孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等,一個(gè)人重新獲得了健康,就有一個(gè)人替他受過。盡管如此,妮浩薩滿依然沒有拒絕過任何一個(gè)向他求助的人,這是怎樣的善良啊!

  在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人,失去了四個(gè)自己的孩子;安道爾被瓦霞欺騙,怕她再去騙別人,堅(jiān)決不同意解除婚約;達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公,覺得可憐執(zhí)意娶她;杰夫林娜為了不讓老公為難,從山坡上摔下來(lái)流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子;拉吉米聽到馬廄里有嬰兒的哭聲,毅然抱回了家里……喜歡這本書,因?yàn)檫@里的人總能讓人覺得溫暖。喜歡這樣的日子,大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活,安靜祥和,健康快樂。

  人的出生大抵相同,人的死亡各有不同。這本書時(shí)間跨度很長(zhǎng),像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落,不可避免的描寫了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了,掉在雪地中凍死了,達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了,林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中,瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里,就不會(huì)有這些意外的發(fā)生,那些自己愛的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。

  如今,額爾古納河依然靜靜的躺在那里,安靜而又神秘,屬于他的故事仍在繼續(xù),生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利,離開了這里,如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去,僅剩的幾百人又將何去何從呢。

  讀了《額爾古納河右岸》,又多了一個(gè)心心念念的地方,希望有一天,也能來(lái)到這片神圣的土地,親眼目睹這里的一切,看看日月星辰,聆聽泉水叮咚,聽聽是否還有那串串鹿鈴聲……

  《額爾古納河右岸》讀后感 2

  聽說(shuō)遲子建這本書是幾年前的事了,但沒有找來(lái)看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

  有些時(shí)候,可能會(huì)特地跑到書店尋找,或在圖書館的書架前逡巡,充滿期待的目光掠過或新或舊的書本,像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間,心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂,郁積了一股莫名的煩悶,回頭的時(shí)候,恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜,抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō):“看完借我!边@,豈不是更妙!

  遇到一本好書是緣,傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇,便是這樣的一份欣喜,它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快,使我的心情變得清清爽爽。

  它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷,充滿溫情和悲憫的情懷。

  故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰,緩緩地流淌出來(lái),從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火,講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西,講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣,灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

  這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸,世世代代,繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣,馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

  他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里,那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成,在森林中與樹木和諧的輝映,不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道,又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

  他們保持著一種原始的情感:熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具,也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人,被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命;用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的.妮浩,流干了自己的眼淚;悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛,還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里,再通過毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí),干凈,讓人動(dòng)容;驉,或憐,或怨,或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

  他們保持著一種原始的勇氣,在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊,即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)(雪災(zāi))對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái),顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

  他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病,趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨,薩滿披掛神衣神帽,敲起神鼓,跳起身子輕盈的舞蹈,舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律,薩滿救起一個(gè)生命,便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿,但通常卻是和薩滿最親近的人。

  《額爾古納河右岸》讀后感 3

  大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人,才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家,她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

  一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格,沒有華麗詞藻的堆砌,簡(jiǎn)單的文字,組合起來(lái)形成一種神奇的效果,這就是大道至簡(jiǎn),大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫,讀著讀著仿佛置身于森林中,河流旁……,好像作者描寫的就是我身邊的事,跟著他們一起打獵,一起馴鹿,一起遷移,一起看著薩滿跳神,一起聽那風(fēng)聲,那雷聲,那雨雪閃電,那潺潺的流水聲,那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái),好像渺小的我站在廣袤的天地間,與自然融為一體。

  河流,山川,馴鹿,堪達(dá)罕,烏力楞,希楞柱,靠老寶,日月,星光,一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙,如一個(gè)個(gè)跳躍的音符,演奏出一曲和諧的樂章。風(fēng)葬,把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡,弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉,為了爭(zhēng)奪她,相約射箭比賽,最后林克娶了達(dá)瑪拉,也許是哥哥射箭的'最后一刻讓著弟弟,也許是宿命讓他射偏了,可他的內(nèi)心依舊深愛著她,在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子,她也非常喜歡,由于部族的禁忌,最終沒有在一起,令人唏噓。

  清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡,但節(jié)奏是明快的,輕松的,從黃昏開始漸漸令人壓抑,死亡的氣息愈發(fā)濃烈,妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí),必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命,籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

  清晨,正午,黃昏,半個(gè)月亮,一天時(shí)間里,這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開始到被現(xiàn)代文明歸化,對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子,兩者有機(jī)結(jié)合在一起,寓意也很更加深刻。

  “如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話,那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管,而它的骨骼,就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”

  讀完最后一行文字,心中充滿了蒼涼的無(wú)力感,從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居,自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái),最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅,這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

  原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從,在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡,如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧,看看說(shuō)不定哪一天,他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒在歷史的塵埃里了!就像遲子建說(shuō)的那樣,“我愿意用我的手去觸摸生活,用我的腳,腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方,能走到的盡量走到,像寫《額爾古納河右岸》等等,我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候,這種不適感會(huì)消失,會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融。”

  總之,這是一段美好的閱讀體驗(yàn),干凈的文字,如汩汩的清泉,緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉!

  《額爾古納河右岸》讀后感 4

  合上書,眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔,述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族,他們居住在深山密林之中,以馴鹿為舟,以打獵為生,繁衍不息。而神奇之處,在于他們引起了我對(duì)生與死,神與人的思考。

  大自然的生老病死,仿佛一個(gè)輪回!耙盎馃槐M,春風(fēng)吹又生,”正是有了這輪回,生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然,長(zhǎng)于自然,他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

  作者寫了一支氏族近百年來(lái)的歷史,這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去,對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者,剛開始看到主人公失去父親,或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈,心中還有些痛惜,后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去,心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬,好像這樣死后也能融于自然,繼續(xù)過鄂溫克人的生活。

  鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現(xiàn)了兩位薩滿,他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力,每當(dāng)氏族中有人去世,薩滿總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病,就會(huì)請(qǐng)薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈,打起神鼓唱起歌,疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命,一條生命留下了,另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時(shí),代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒這么幸運(yùn)了,每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí),就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人,這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊,但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者,也許在他們眼中,眾生皆是平等的,都是需要拯救的。

  鄂溫克人崇敬火神,無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰,灑水,不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候,薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神,獵人行獵時(shí)看見刻有山神的樹,就要給他敬奉煙和酒,還要摘槍卸彈,下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過,不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神,但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然,這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

  命運(yùn),在書中是讓人捉摸不透的。比如達(dá)西死后,瑪利亞就懷孕了,或者妮浩給自己的孩子取植物的名字,結(jié)果他們的'生命都像植物一樣脆弱,而且死亡也與相同的植物有關(guān),又或是主人公的愛情,始于熊,終于熊……讀著讀著,會(huì)覺得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的,他走完了該走的路,就離開了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí),總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣,故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的,它該如何,就如何。

  跳神救人,一命償一命,這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信,但世界總不是我們想象的樣子,還有許多未知,也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿,而是它以自己的方式存在,不被發(fā)現(xiàn),也不被打擾,我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人,奔騰的河水帶走了時(shí)間,沖刷了歷史的印記,帶不走的,是堅(jiān)守。

  《額爾古納河右岸》讀后感 5

  偶然進(jìn)了東方甄選的直播間,董宇輝老師正推薦一本書。我搜索了一下這本書的介紹,于是隨手下單了這本書。

  我一直對(duì)各種民族文化感興趣,而這本書介紹的是我國(guó)東北地區(qū)的鄂溫克族,書中原始的生活方式,神秘的部落習(xí)慣,性格各異的人物形象,跌宕起伏的人物命運(yùn),還有頗具靈性的各種生靈,是這本書吸引我的原因。

  書的目錄注明了故事講述的三個(gè)時(shí)段,分別是清晨、正午和黃昏。開篇點(diǎn)名了故事的講述者,是一個(gè)九十歲的鄂溫克女人。講到“我”的父親林克和母親達(dá)瑪拉、部落的打獵習(xí)慣、“我”的出生,自己姐姐列娜的一次生病、尼都薩滿的跳神。就這樣慢慢鋪展開來(lái),我也被深深吸引…

  父親林克和母親達(dá)瑪拉相處的細(xì)節(jié),讓人忍不住羨慕這對(duì)夫妻。所以,當(dāng)讀到林克死亡的那一部分,也是真的讓人難以接受?墒,艱苦的自然環(huán)境讓這樣一個(gè)原始民族命運(yùn)多舛,生老病死是最司空見慣的事情。從林克的死開始,書中相繼講到了眾多人的死亡。

  先說(shuō)林克的死。林克的死讓我感到心痛和震驚。一個(gè)優(yōu)秀的獵人,一個(gè)智慧的鄂溫克男人,為了去換一些健康的馴鹿,在經(jīng)過一片密林時(shí),被雷電擊中,倒在了劈斷的樹木旁?蓱z了他摯愛的妻子達(dá)瑪拉,悲痛欲絕,形單影只。感情甚篤的林克和達(dá)瑪拉,幾乎每晚都會(huì)制造出熱烈而神秘的風(fēng)聲如今失去了林克,她將要怎樣度過余生?

  我以為達(dá)瑪拉會(huì)就此消沉,行尸走肉,一直到生命的盡頭。事實(shí)上,她的確如枯萎了的花朵,了無(wú)生機(jī)。但是另一個(gè)人的殷勤,讓她又在糾結(jié)中煥發(fā)了一點(diǎn)生機(jī)。那就是尼都薩滿,他是林克的哥哥。以前作為薩滿的尼都,身材微胖,刻意打扮得比較女性化。但是自從達(dá)瑪拉失去了丈夫,他開始注意自己的形象,身影總是追隨著達(dá)瑪拉。一開始這讓我難以接受,要知道,達(dá)瑪拉和林克是那么相愛的一對(duì)。書中的“我”,達(dá)瑪拉的女兒,也難以接受,她說(shuō),她可不希望達(dá)瑪拉和尼都薩滿在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個(gè)烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的,因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)俗是,弟弟可以繼承哥哥的遺孀,哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。

  直到后來(lái),通過作者的描述,我才多少理解了一點(diǎn)這種感情!拔摇钡墓霉靡淋搅罩v述了達(dá)瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來(lái),年輕的林克和尼都薩滿同時(shí)喜歡上了美麗善舞的達(dá)瑪拉,達(dá)瑪拉的父親問達(dá)瑪拉的意見,達(dá)瑪拉的回答是,兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶,總是自在地跳著舞,并不急于選擇兩兄弟中的一個(gè)。這可讓兩兄弟的父親犯了難,于是他讓兩兄弟比試射箭,誰(shuí)贏了誰(shuí)就贏得達(dá)瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手,尼都薩滿那次卻輸?shù)碾x譜,于是林克贏得了達(dá)瑪拉。從那以后尼都就再也射不準(zhǔn)任何東西,后來(lái),上一任薩滿去世三年以后,尼都的舉止變得越來(lái)越怪異,最終他成了新一任薩滿。

  讀到這里,我開始同情尼都薩滿。也有點(diǎn)理解了他和達(dá)瑪拉之間的曖昧。他用動(dòng)物的羽毛做了一條絕美的裙子,根據(jù)羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上,尼都薩滿成了最具巧手和匠心的人。達(dá)瑪拉接受了這條裙子,但是她不敢穿出去,每當(dāng)她拿出這條裙子,眼神才會(huì)出現(xiàn)光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨(dú)地走完這一生。達(dá)瑪拉在兒子魯尼的婚禮上,穿著那條裙子,跳舞跳個(gè)不停,直到人群散去。第二天她被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿,在日本人來(lái)后,跳完最后一次神,永遠(yuǎn)的倒下了。

  看到后面,我發(fā)現(xiàn)在這樣的游牧部落里,不斷地有人逝去,死亡隨時(shí)可能發(fā)生。老達(dá)西死于狼害,列娜死于轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的嚴(yán)寒,金得因不滿被安排的婚姻而自殺,魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿的跳神,“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)死于外出尋找馴鹿的途中,第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場(chǎng),未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽(yáng)的山坡。

  有一個(gè)人的死亡最讓我感到難過和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時(shí)候就差點(diǎn)死去,是尼都薩滿通過跳神挽救了她,而代替她離開這個(gè)世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己的孩子不見了,乳汁一下子枯竭?墒橇心乳L(zhǎng)大一點(diǎn)后還是死了。她是在轉(zhuǎn)去新牧場(chǎng)的途中因?yàn)轭鴱鸟Z鹿身上掉落,在睡夢(mèng)中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺著列娜死的可惜是因?yàn),從文中能看出列娜是個(gè)乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔(dān)心尼都薩滿跳神報(bào)復(fù)自己的父親,而盯著尼都薩滿一夜未睡,導(dǎo)致第二天缺覺才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販,溫厚和氣,每次來(lái)到他們所在的烏力楞,都會(huì)單獨(dú)給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了,還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。

  我為列娜的離開而難過?墒呛竺娌粩嘤腥穗x開。他們每個(gè)人的出生都是喜悅的,死亡的方式卻各不相同。每當(dāng)有人去世,我心里總是唏噓而沉重?墒牵蛟S死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇,那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達(dá)瑪拉的聲音。它是達(dá)瑪拉的轉(zhuǎn)世。在他們的認(rèn)知中,人死后會(huì)托生成其他生物,重新生活在這個(gè)世上。

  書中的動(dòng)物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因?yàn)樵跇淞种惺芰梭@,一路顛簸,把拉吉米的睪丸震碎,回到營(yíng)地后,那匹馬就不吃不喝,只是流淚。于是達(dá)西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去,他的獵狗回來(lái)報(bào)信,神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場(chǎng),它一遍一遍的'用爪子刨地,仿佛給自己挖掘墳?zāi),要隨主人而去。我相信即使尼都薩滿真的用砍刀結(jié)束它的性命,它也不會(huì)躲的。

  還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊(duì)伍的最前面,或許知道自己身上背負(fù)的使命,它頗有長(zhǎng)者風(fēng)范和王者威嚴(yán)。老達(dá)西因?yàn)榕c狼惡戰(zhàn),眾人不見他的蹤影。是瑪魯王途徑戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了達(dá)西和獵鷹的殘骸,順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀,回來(lái)跟人報(bào)信。

  這些密林深處的可愛的人,每一個(gè)都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動(dòng)。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動(dòng)站出來(lái)娶她的小達(dá)西,有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩;也有尖酸刻薄的伊芙琳,到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異,卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠(chéng)的東西。那就是,對(duì)自然和神的敬畏,對(duì)生命的尊重,對(duì)天地萬(wàn)物的感恩,和對(duì)同類的無(wú)私。

  你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上,失蹤許久的伊萬(wàn)突然出現(xiàn),眾人歡欣雀躍、激動(dòng)難捺。拉吉米重新吹起了口琴(木庫(kù)蓮),達(dá)西跟著他向伊萬(wàn)的馬兒走去,他們的臉上掛著淚痕,甚至,連那匹馬的眼睛也是濕潤(rùn)的。

  書中有一個(gè)人令我十分羨慕,那就是就是文中的“我”,故事的講述者。她遇到了生命中兩個(gè)愛她的男人,就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達(dá)相識(shí)于危難,“我”在密林中迷了路,誤打誤撞,饑寒交迫,差點(diǎn)被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達(dá)相遇。拉齊達(dá)豎起來(lái)梯子,使“我”能從樹上下來(lái)。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達(dá)的懷抱。他說(shuō)那雙清澈又濕潤(rùn)的眼睛讓他心動(dòng)。拉齊達(dá)長(zhǎng)相清瘦英俊,類似父親林克,喜歡開玩笑。倆人結(jié)婚后就來(lái)到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽,拉齊達(dá)因?yàn)轵T馬尋找馴鹿死于途中!拔摇焙瓦_(dá)瑪拉一樣,成了寡婦!拔摇钡牡诙握煞蚴峭吡_加,他是一個(gè)酋長(zhǎng)。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時(shí)與“我”相識(shí)。瓦羅加清瘦,氣質(zhì)非凡,目光溫和而憂郁。他被“我”復(fù)雜的神情所吸引,“我”的眼睛憂郁而清澈,仿佛是可以休憩的湖水。當(dāng)他向“我”求婚時(shí),“我”竟幸福得暈了過去。書中的一句話令人印象深刻,“一個(gè)女人如果因?yàn)橐粋(gè)男人幸福得暈厥過去,她這一生就沒有白活!薄拔摇焙纹溆行,失去了心愛的丈夫,已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親,余生竟有這樣一位愛她的人來(lái)到身邊!拉齊達(dá)和瓦羅加,他們都是她的愛!

  她一定是個(gè)經(jīng)歷豐富、堅(jiān)毅迷人的婦人。正如開篇所說(shuō),“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了!彼嵌鯗乜嗣褡遄冞w的見證者,經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內(nèi)心豐富而堅(jiān)定,任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛,所以她清澈的眼神才能打動(dòng)她的兩任丈夫,所以在族人集體決定遷往集中安置點(diǎn)時(shí),她內(nèi)心篤定,執(zhí)意留下,堅(jiān)守著這片她熱愛的土地。

  故事的結(jié)局令人憂心,這樣一個(gè)與大自然相依相存的游牧民族,最終離開密林與河流,脫離逐水草而居的生活方式,來(lái)到定居點(diǎn)生活。生性自由的他們,囿于圍墻院落,是否能適應(yīng)被束縛的生活?那些習(xí)慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿,是否能接受人類的圈養(yǎng)去食用寡淡的飼料?現(xiàn)代文明的入侵無(wú)不沖擊著這個(gè)古老的民族,讓人不得不擔(dān)心這個(gè)民族的未來(lái)?墒巧鐣(huì)要發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,這種沖擊是必然的。事實(shí)上,任何一種事物都是時(shí)代的產(chǎn)物,故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著額爾古納河,那里正是中俄的邊界線,他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突,所以才來(lái)到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過日本入侵、文革的動(dòng)亂、大興安嶺的開發(fā)…族人中還出現(xiàn)一位走出密林去北京求學(xué)的畫家。他們?nèi)缤覀冎械拿恳粋(gè)人,都有著時(shí)代的印記。如今多年過去,時(shí)代變遷所帶來(lái)的沖擊與未知、人類的生存和繁衍,以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑,在塵埃落定的今天,在鄂溫克人現(xiàn)狀的生存環(huán)境中,我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車輪滾滾向前,從不停息,我們被裹挾其中,身不由己,這樣的沖擊一直在持續(xù)發(fā)生。

  故事完結(jié),我回味良久。這本書讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺(tái)。這就是文字的力量。這種力量是無(wú)形的,充實(shí)的,潛移默化,沁人心脾,讓空虛的內(nèi)心豐盈起來(lái)。

  最后,用書中的一段話來(lái)結(jié)束這篇分享。

  “我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂,我的眼睛會(huì)瞎的;我的馴鹿沒有犯罪,我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲,我一定會(huì)耳聾的;我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路,如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上,它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀,使我成為一個(gè)癱子;我一直呼吸著山野清新的空氣,如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”,我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的,我要在山里,把它還給神靈!

  《額爾古納河右岸》讀后感 6

  說(shuō)實(shí)話,我最怕寫書評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書,一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟,無(wú)論你的讀后感寫得多好,說(shuō)到底不過是一己之感,恐失偏頗。但看到好東西,總想與人分享,也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。

  這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新,如詩(shī)如訴?此破降臄⑹觯告钢袏A雜著摯愛,平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì),但一個(gè)弱小民族的一支小小部落,其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰,無(wú)不充滿靈性,讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人,他們簡(jiǎn)單卻快樂自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時(shí)刻,都感覺身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明,或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步,但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心,距離人性中最初的真實(shí),漸行漸遠(yuǎn)呢?

  遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家,很難說(shuō)這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō),她寫這本書,無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行,而是在故鄉(xiāng)(漠河)的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮,呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng),作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書,她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料,僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些,倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮,而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中,已在精神中與她創(chuàng)作的'人物合為一體,再憑借如花妙筆,傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微,只想在此說(shuō)明,看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象,《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng),拂開一角久蒙的心塵,使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

  特別值得一提的是,本書完稿之日,也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候,作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦,還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上,她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口,遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光,就像我那一刻顫抖的心”。2002年,遲子建在愛人意外離去后,曾懷著極大哀痛寫就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句,女主人公說(shuō):“我想把臉上涂上厚厚的泥巴,不讓人看到我的哀傷!边t子建曾坦言:“這篇小說(shuō)(《夜晚》)寫了我想寫的,對(duì)愛人的哀思也滲透了進(jìn)去!蔽腋杏X,《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過生活的變故與情感的傷痛,遲子建說(shuō):故鄉(xiāng),是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情,糾變成一種特有的淡淡蒼涼,猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》,塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述,筆調(diào)愈是平淡,愈是透人腑肺,每每令人掩卷,熱淚長(zhǎng)流。

  《額爾古納河右岸》讀后感 7

  小說(shuō)讀罷,放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上,可以說(shuō)是一氣呵成,好的小說(shuō)魅力就在此,總讓人迷戀其中,不舍離開。

  因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方,小說(shuō)中提到過的金河、滿歸我都親自到過,自己在大興安嶺深處了呆了好幾天,雖說(shuō)現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木,甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過,但是走在大興安嶺林區(qū)中間,依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后,產(chǎn)生深深的共鳴。

  小說(shuō)中通過一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻,給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面,雖然“我”的描寫并不是很圓潤(rùn),但她卻是在講她百年來(lái)的見聞,而這個(gè)見聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原,小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的`成分,但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響,在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡,但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性,必然是人性中最根本的東西,是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的,他們既敢愛敢恨,達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起;伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前;他們也可以在了解自己過錯(cuò)之后而揮刀自宮(抱歉,小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住,但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào));妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之,他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái),而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色,服從組織的安排,他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑,她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了,而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確,男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

  小說(shuō)中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧,雖然沒有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證,可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪,一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹上而不帶走,他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹,而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧,多么的可歌可泣。

  還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死,盡管瘋狂的愛過恨過,可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺很平淡,或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧,“我”的第一任丈夫死了以后,本以為不會(huì)再愛了,可是仍然和瓦羅加依偎在了一起,時(shí)間是一切解決不了問題的良藥,我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么?大家總感覺死亡離大家很遙遠(yuǎn),有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此,活到哪里就到哪里。而且,生命是寶貴的,人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命,更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

  鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色,他們的語(yǔ)言會(huì)消失,他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書當(dāng)中,因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物,而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西,如文革,如開放,而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前,她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真,單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大!人性總是相通的,我們沒有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜,相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí),不要忘記了還有那么一批人,他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒,他們更熱衷于自己的生活方式,哪怕再苦哪怕再悲,而我們不能稱之愚昧,因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的,我們得到的并不是他們所追求的。

  《額爾古納河右岸》讀后感 8

  《額爾古納河右岸》,我前后買過三本贈(zèng)友,自己也收藏2個(gè)不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書,是一種奇妙又很燃的感覺。

  因?yàn)槎垒x的緣故《額爾古納河右岸》這本書2023年創(chuàng)造了一年賣出350萬(wàn)冊(cè)的奇跡,不得不感嘆流量的力量之大,也反映出大眾內(nèi)心對(duì)文學(xué)的渴望。

  《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨(dú),一首凄美的死亡贊歌。

  第一次閱讀這本書是一個(gè)偶然,此前我從未聽說(shuō)過這部作品,但當(dāng)我在茫茫書海瀏覽的時(shí)候,目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河,她還有一個(gè)漢族名字叫做黑龍江,那里,是我一直想去卻未曾涉足的地方。

  我是帶著好奇翻開這本書的,幸運(yùn)的是她沒有讓我失望。

  作者以沉靜穩(wěn)健的敘述方式,講述了一個(gè)個(gè)充滿民族神秘色彩的故事,刻畫了一群鮮活的鄂溫克人,就像大興安嶺無(wú)邊的山林和額爾古納河無(wú)數(shù)的溪流一樣,無(wú)不讓我感到震撼和迷戀。書中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力,以及應(yīng)驗(yàn)在不同人們身上的生生死死,仿佛讓我看到了《百年孤獨(dú)》;而在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火,又像極了《塵埃落定》。

  然而這種比較是不必要的,每部作品都有自己的靈魂,而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里,在蜿蜒清澈的金水河中,就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角,是夜晚能看到星星的會(huì)制造風(fēng)聲的希楞柱,是彈奏出的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的木庫(kù)蓮,是四棵高大挺拔的'松樹上搭起的風(fēng)葬臺(tái),更是一個(gè)個(gè)身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這,是一部鄂溫克人的百年史詩(shī),是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。

  本書一個(gè)非常明顯的特點(diǎn),就是講述死亡的方式,里面幾乎每一個(gè)角色都經(jīng)歷了死亡,而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然,鄂溫克人的死亡,就像是大自然中的各種生靈,自然而生自然而死,悲傷但不遺憾,凄涼卻依舊美麗。

  但我認(rèn)為這是也本書的不足之處,作者給予每個(gè)角色以不同的死去方式,有很大成分的象征性和因果性,有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長(zhǎng)、拖沓的故事敘述。有些蒼白,有些刻意的想象,它不夠自然。人物不夠立體,刻畫不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書,鄂溫克人有仇恨,但是沒有惡人,我覺得沒有哪個(gè)民族是沒有惡人的,只有善沒有惡的民族是不完整的,我想這是本書的一個(gè)遺憾吧。

  瑕不掩瑜,依然五星推薦。偉大與否,筆者說(shuō)了不算,讀者說(shuō)了也不算,它屬于時(shí)間,時(shí)間說(shuō)了算。2024年,我仍然期待與人共讀。

  《額爾古納河右岸》讀后感 9

  借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書,大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因,那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》,仍然保持著它的青春,我曾經(jīng)問過我的朋友和同學(xué),他們有沒有讀過這本書,知道不知道遲子建這個(gè)人,他們一致的回答是不知道,沒讀過。果不其然,幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實(shí)性,深深地打動(dòng)了我。自那以后,我開始愛上了她的作品。所以,在我看來(lái)并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品,或是某些年代某些事件中的才是珍品,而這些當(dāng)代人的作品也一樣,只要它反映著一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、或是有著深刻的令人反思的'、或是讓你喜愛的作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的,因此,不論是什么時(shí)代,是什么人的作品,即使是現(xiàn)在無(wú)名無(wú)姓的人的,都應(yīng)成為“經(jīng)典”。

  中國(guó)有五十六個(gè)民族,是所有中國(guó)人都知道的,但是有多少人了解這些民族的文化,試問一下,少數(shù)民族的同胞們,你們對(duì)自己民族的文化了解多少,如果你們都不知道,或是僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛,那更何況是我們這些漢人呢。在試問一下,咱們漢人又對(duì)自己的文化了解多少。如果一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族不了解、不珍重自己的文化,它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了,它的一切都將不復(fù)存在,甚至是人民以及他們的思想。

  《額爾古納河右岸》讀后感 10

  在我心中一本好書的標(biāo)準(zhǔn):一是讀完后意猶未盡,令人遐想;二是給予人積極正面的思想啟迪。而遲子建老師的《額爾古納河右岸》就是這樣一本書。

  讀完一本書,往往有很多想說(shuō)的話,該從何說(shuō)起呢?為了有一個(gè)思路,就從剛翻開書的那一刻說(shuō)起吧!

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了!币晃痪攀畾q的老者,以講故事的口吻拉開了本書的序幕。原來(lái),這位老人要講的故事發(fā)生在大興安嶺一個(gè)少數(shù)民族部落——鄂溫克族。他們自貝加爾湖畔遷徙至額爾古納河右岸,這個(gè)民族的風(fēng)俗人情也許能夠給我們當(dāng)下的生活帶來(lái)某些思考。

  初讀《額爾古納河右岸》,給我的感受是:與《百年孤獨(dú)》有點(diǎn)相像,當(dāng)時(shí)感受到的相像只在表層:一是書中人物的名字不易記住,且很難理清人物關(guān)系;二是和《百年孤獨(dú)》一樣充滿了離奇荒誕的情節(jié),有時(shí)無(wú)法用正常思維理解,有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的味道。

  當(dāng)我讀完整本書后發(fā)現(xiàn),這兩本書對(duì)于孤獨(dú)都做過注解,這里我引用《百年孤獨(dú)》中的話:“過去都是假的,回憶是一條沒有歸途的路,以往的一切春天都無(wú)法復(fù)原,即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情,也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí),唯有孤獨(dú)永恒!蔽覀兂3F谕麆e人理解自己,殊不知,別人的出現(xiàn)只是輔助自己理解自己。認(rèn)識(shí)自己,理解自己,接納自己是每個(gè)人一生的必修課。

  一個(gè)生命的存在與消逝在我們看來(lái)是頂重要的事,可在鄂溫克族這里,卻是一件很平常的事,這并不是說(shuō)他們不敬畏生命,在我看來(lái),他們尊重自然與生命的規(guī)律,只是他們看透了生命終將逝去這一規(guī)律,因而無(wú)懼它。書中這樣描述死亡:“我已經(jīng)說(shuō)了太多太多死亡的故事,這是沒辦法的事情。因?yàn)槊總(gè)人都會(huì)死亡。人們的出生是大同小異的,死亡卻是各有各的走法!睍袑(duì)蒼老的描寫,讀完讓人在一瞬間不那么懼怕衰老了。或許本書傳達(dá)的另一個(gè)思想就是:人應(yīng)該平靜地對(duì)待生命中突如其來(lái)的意外、分離、得失……

  眼前的茍且與諸多不如意常常令我們痛苦不堪,而遲子建老師《額爾古納河右岸》中的一些文字,可以讓我們暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的紛擾,回歸大自然的靜謐與舒適。這本書最吸引我的一個(gè)地方就是對(duì)大自然萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)情刻畫:山野間綻放的花兒,徐徐吹拂的晚風(fēng),夜空忽明忽暗的繁星,馴鹿脖子上歡快的鈴聲,人們圍著篝火歡快舞動(dòng)的身影……這里的`人與物是那樣的和諧,那樣的美好!

  一本書不能幫我們解決現(xiàn)實(shí)中的問題,卻可以在我們面臨困難時(shí)給予正確的向?qū),給我們鼓勵(lì)。

  書中人物直率純真簡(jiǎn)單的性格我也很喜歡,他們愛憎分明,悲人之悲,樂人之樂,他們的愛恨是那樣簡(jiǎn)單,他們的生活沒有大都市的喧囂,他們依山傍水,日出而作,日落而息,他們生活的那片地方仿佛陶淵明筆下的世外桃源。

  讀這本書,也讓我感嘆個(gè)體之渺小,在永不停息的時(shí)間與奔流不止的江水面前如滄海一粟。這大概就是蘇東坡《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”所要表達(dá)的意思。

  故事講完了,生活還在繼續(xù),那就讓我們都好好熱愛生活吧!

  《額爾古納河右岸》讀后感 11

  我認(rèn)為,之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品,無(wú)疑,《額爾古納河右岸》就是。

  本書以一位自稱為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(zhǎng)女人的自述口吻,用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“,分上中下和尾聲,即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛恨情仇、生死傳奇故事,作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性,用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物,以及整個(gè)部族一次次與命運(yùn)殊死抗?fàn)幍念B強(qiáng)生命力和最終沒落的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。

  鄂溫克,一個(gè)出現(xiàn)在《額爾古納河右岸》的百年部族,一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿為信仰的游獵民族。

  鄂溫克人,一群逐馴鹿而搬遷,生存于嚴(yán)酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人,他們一直生活在受自然災(zāi)害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害,也受時(shí)代變革的侵犯,像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現(xiàn)代文明的擠壓下,但卻有頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幘瘛?/p>

  我們的語(yǔ)言在描述感覺方面總是蒼白,因?yàn)橄矚g,我不停把書轉(zhuǎn)借親朋好友;也因?yàn)橄矚g,我總是舍不得快速看完,以至于接連看了兩遍;同樣因?yàn)橄矚g,滿腔的`激蕩難以言表,總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。

  如果說(shuō)狼是蒙古民族的原始圖騰,那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰,她們以馴鹿逐食而遷徙,以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”,馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。

  如果說(shuō)穆斯林是回族的宗教信仰,那么薩滿就是鄂溫克族的神性信仰。《穆斯林的葬禮》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處,同樣是茅盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品,同樣是實(shí)力女選手,同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛情故事。

  記得當(dāng)時(shí)喜馬拉雅聽《穆斯林的葬禮》,跌宕起伏的故事情節(jié)讓人心痛不已,對(duì)于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結(jié)和無(wú)奈,只是更側(cè)重于愛情故事是本書的魔力之一。

  而《額爾古納河右岸》中,主人公母親與父親和伯父的愛情故事只是本書之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿文化的神秘和神奇,讀完全書你會(huì)有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多,“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧,人與人、馴鹿與人、樹與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神,所以才會(huì)有一命換一命的薩滿文化。

  其實(shí)仔細(xì)回味本書,各種不容易和苦難很容易讓人崩潰,猶如我們讀了《活著》,讀了《平凡的世界》,總是會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍,萬(wàn)般的憤懣,強(qiáng)烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書通體讀起來(lái)并沒有讓人有絲毫的怨對(duì)和苦痛,最多的是崇敬和溫暖,不由感嘆鄂溫克人為什么可以對(duì)自然萬(wàn)物如何敬仰,對(duì)生命苦難全情接納,把這一切都?xì)w為天神、雷神、樹神等各萬(wàn)物之神和薩滿的召喚。

  “接納”是現(xiàn)如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式,希望人們通過自我修煉來(lái)使人取消相較心,有接納的力量來(lái)適應(yīng)生活。

  然而書中鄂溫克人卻天生有接納之力,像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班,他們天生愚笨、癡憨和善良,主人公并不以為負(fù)擔(dān),而是稱他們是馴鹿之子,是大森林的兒子。

  安道兒:“你把我打倒了,我能看云彩,這是好事!薄八龕廴鲋e,我把她放走,她會(huì)去害別的男人!就像一條狼,我知道它吃人還放走它就是有罪的!我要留著她,看著她,不讓它吃人!

  安草兒:他不明白投票是什么意思,只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛,所以留在大森林中與我為伴。

  西班:愛啃樹皮,只講鄂溫克語(yǔ),造字和制作樺樹皮工藝品。

  《額爾古納河右岸》讀后感 12

  如果你的生活中遇到遺憾、離開、死亡。它們讓你久久不能釋懷,你可以試著讀讀遲子建的《額爾古納河右岸》。它的開篇就讓你著迷“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了!比缓笫植会尵,讀完深深呼出一口氣,反復(fù)思索,斬?cái)鄡?nèi)心的糾纏。

  這本書初讀起來(lái)的感覺像極了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》,復(fù)雜的人物關(guān)系,古老的民族部落,以物易物的交易方式,敬畏自然,人性坦白,不斷上演的死亡與新生……讀到后來(lái)發(fā)現(xiàn)兩本書都是描摹一個(gè)家族多代人的發(fā)展與落幕,靜靜地開始,熱烈地發(fā)展,安靜地結(jié)束。

  作者那像散文一樣的行文風(fēng)格,交待死亡沒有鋪墊和渲染,非常自然直白容易接受。其實(shí)正是如此啊,人生大半遭遇都是不期而遇,大多意外與晦暗的明天沒有預(yù)兆和暗示,它說(shuō)來(lái)就來(lái)了,赤裸裸擺在你面前,就是這樣了,你看著辦吧。能怎樣?只好讓心變得更加強(qiáng)大,一切壓不垮你的終將成為你的鎧甲!

  他們可能是鄂溫克族也可能是鄂倫春族,也可能是任何一個(gè)被現(xiàn)代文明沖擊走向消失的古老部落文明。他們的生活簡(jiǎn)單,就是解決溫飽和繁衍后代。在書中他們的部落最小單位叫“烏力楞”,逐水草而居的移動(dòng)房屋叫“希楞柱”(后來(lái)政府建的林中聚居區(qū)房屋叫木刻楞),倉(cāng)庫(kù)叫“靠老寶”,父親叫“阿瑪”,母親叫“額尼”,信仰的神叫“瑪魯神”,神封的馴鹿首領(lǐng)叫“瑪魯王”,神選中的部族守護(hù)者叫“薩滿”。

  他們敬畏自然,信仰神靈,也敬畏生命。嚴(yán)肅對(duì)待生死,成年人死后選擇“風(fēng)葬”,未成年死亡后尸體裝進(jìn)白口袋放到山體陽(yáng)坡,上吊死亡和吊死的樹一起火葬;生孩子要建專門的產(chǎn)房“亞塔珠”。風(fēng)、水、樹、星辰、月亮、太陽(yáng)、馴鹿、白樺樹、苔蘚、蘑菇、露珠……自然界萬(wàn)物有靈;他們順應(yīng)自然而遷徙,默默守護(hù)生態(tài)平衡;他們傳承千百年流傳的火種,古老但青春活波。他們小心翼翼守護(hù)文明,卻力不從心,時(shí)代洪流如貝爾茨河江水滔滔而下。

  正是因?yàn)橛行叛龊途次分,他們沒有律法、醫(yī)院、冗雜的組織機(jī)構(gòu),只有酋長(zhǎng)、忌諱、善良、薩滿、柔軟的內(nèi)心和高度的自覺,彼此高度信任,生活井然有序,他們才配成為大自然的主人。所謂文明的現(xiàn)代人,難堪此任。

  在這個(gè)故事里死亡與新生交替上演。當(dāng)講述者“我”的弟媳妮浩成為薩滿,每當(dāng)她救活一個(gè)人,她就會(huì)失去一個(gè)孩子,連同腹中胎兒,她失去了四個(gè)自己的'孩子,盡管心在泣血,但是薩滿的使命使得她救人的心從未動(dòng)搖。她失去的孩子也許化成了光、化成了鳥、化成了懸崖上的黑柳樹,生命輪轉(zhuǎn),以不同的方式存在。

  書中說(shuō),故事總有結(jié)束的時(shí)候,但不是每個(gè)人都有尾聲,總有一些看起來(lái)跟你有關(guān)的人在你的記憶里不知所蹤,不是每個(gè)人都有尾聲。

  人生種種,皆是常態(tài),向前走,時(shí)間才是最大的贏家。

  《額爾古納河右岸》讀后感 13

  第一次知道《額爾古納河右岸》這本書,是在最近爆火的東方甄選的直播間里,主播董宇輝特別自豪地說(shuō):“我一定要死后,在我的墓上刻一句話:我把一本非常好的書賣出150萬(wàn)本!彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃,瘋狂推薦的書到底是什么樣子的,馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。

  故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人,生活在額爾古納河右岸,世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠,四處遷徙游獵,仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過,每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而,美麗而神秘的大森林里,卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗,跟惡劣環(huán)境百般周旋,依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的`衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡,一次次無(wú)可奈何的失去中,我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。

  整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨,清晨是一天的希望,這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī),部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng),有精干瘦朗愛著妻子的林克,勤勞愛美善舞的達(dá)瑪拉,溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿,勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等,每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的,不斷有人結(jié)婚,不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn),也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期,主要人物都正值壯年,他們肆意揮霍著自己的體力和智力,為了部落的生存,和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲,鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落,現(xiàn)代生活方式的沖擊,原始森林遭到亂砍濫伐,這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。

  一本書讀下來(lái),我了解到那個(gè)古老的民族,那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林,感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神,體會(huì)書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情,不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。

  《額爾古納河右岸》讀后感 14

  讀完小說(shuō)的第一感覺就是:無(wú)知真的很可怕。

  鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中,樹木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風(fēng)。他們與大自然和諧相處,在森林中寧?kù)o快活地生活著,而這份寧?kù)o與和諧被打亂,正是由于現(xiàn)代文明的野蠻侵?jǐn)_。

  我們不禁反思:現(xiàn)代文明真的就好嗎?人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂嗎?我們對(duì)大自然是不是索取太多了?現(xiàn)代人懂得與大自然和諧相處嗎?鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的`嗎?土著的生活方式就注定要被現(xiàn)代的生活方式所取代嗎?現(xiàn)代文明為什么要野蠻的去侵?jǐn)_土著人的生活,而不是文明的去包容和接納它?等等。

  野蠻中有文明,文明中有野蠻。野蠻人的文明基于人性的善良,文明人的野蠻出于無(wú)知。

  我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活,也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的壓抑!

  現(xiàn)代人也好,土著人也罷!你開你的汽車,我騎我的馴鹿。開汽車的未必比騎馴鹿的高級(jí),各自有各自的生產(chǎn)生活方式。各自安好,不必自以為是的以救世主的身份去侵?jǐn)_對(duì)方的生活,這才是文明與否的邊界,而現(xiàn)實(shí)中往往越界的卻是披著文明外衣的現(xiàn)代人,野蠻的侵?jǐn)_土著人的生活,野蠻的破壞自然生態(tài),野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。

  由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人,讓我們聆聽澳洲土著的音樂《最后的莫西干人》,去感受那份悲愴與無(wú)奈!

  《額爾古納河右岸》讀后感 15

  這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述,她近百年的人生經(jīng)歷,折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活,信奉薩滿,因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存,他們?cè)庥隽巳涨,他們?jīng)歷了—,最后,在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下,他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過,這是一部女人的書,似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史,在遲子建的筆下,在“我”的口中,是一個(gè)個(gè)普通人的生活,自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……

  人與自然

  故事由“我”的誕生開始,“我”出生在寒冬,有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬,但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱,姐姐受了風(fēng)寒,出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切,也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠,“我”的父親林克死于雷電,姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠,第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。

  即使自然很無(wú)情,但鄂溫克人并不愿意離開森林?墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”,伐木工進(jìn)駐森林,鐵路公路伸進(jìn)深山,動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居,依舊的`游牧生活又將他們帶回森林,定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁,有的年輕人甚至走上歧途,如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年;外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì),然后不停地流產(chǎn),無(wú)法出嫁。為了孩子們,女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇,可是“我”覺得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

  人與人

  在人與自然的大主題下,人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛情。如母親達(dá)瑪拉,在年輕時(shí)與兄弟倆相遇,兄弟倆都愛上了這個(gè)美麗的姑娘,就以射箭一決勝負(fù),最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫,而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后,尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉,可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī),扼殺了兩人的愛情,也讓兩人的生命日漸枯萎。

  而姑姑依芙琳的愛情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛她的坤德,怨恨充斥其一生,她甚至討厭自己的兒子金得,認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事,金得反抗不得,上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕,可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

  人與神

  鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中,薩滿確實(shí)具有神力,能呼風(fēng)喚雨,救人性命?墒撬_滿也為身上的神力,付出了慘重的代價(jià)。

  妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽,可是妮浩每救一個(gè)人,就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿,她的職責(zé)就是救命,即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年,她也要穿上神衣,跳神救之。最后,妮浩為祈雨救火而死。

  茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書:這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話,在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。

  《額爾古納河右岸》讀后感 16

  遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫,一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙,充滿了溫暖和同情。讀完這本書后,是我不得不提筆寫下自己的感觸。

  小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì);從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生;從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康,從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn);這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

  這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活,保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣,隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生,生活在能看到星星的“希楞柱”,這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明,生活在原來(lái)的方式,與自然和諧相處。

  這是一個(gè)充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人,被迫從母命嫁給金得,在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命;在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛,激烈的背后更多的是無(wú)奈;伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛,像一股清泉的味道,進(jìn)入我的身體,洗刷了我的心扉。敢愛敢恨,有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈;彼此的生死離別,說(shuō)盡了多少生命的脆弱。

  這是一個(gè)充滿大愛的民族,他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病,趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命,明知救人要失去自己的孩子,還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候,仍然戰(zhàn)勝畏懼,勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的`人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣,如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難,難的是放下自己的得失,只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

  這是一個(gè)沒有利益沖突的,通過每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義,食品嚴(yán)格分配,多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵,女人要負(fù)責(zé)熏豬肉,用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒有利益沖突,人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情,互相幫助,團(tuán)結(jié),共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

  通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理:那就是任何一個(gè)民族,乃至一個(gè)國(guó)家,都應(yīng)該與自然和諧相處;都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng),更應(yīng)該有大愛無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣,才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大,更加繁榮昌盛。

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