關(guān)于讀書(shū)筆記(集合15篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于讀書(shū)筆記1
金色的草房子，再一次出現(xiàn)在我的視野，草房子中，生活著一群孩子，在他們的身上，發(fā)生了一個(gè)有一個(gè)故事，《草房子》讀書(shū)筆記600字。
《艾地》：
看過(guò)《草房子》的人都知道，書(shū)中有位秦大奶奶，一位孤獨(dú)的老人，守著和自己老伴的那塊田。剛開(kāi)始，我甚至有點(diǎn)厭惡秦大奶奶，礙手礙腳，多管閑事，不住新房子，卻守著舊房子。油麻地小學(xué)的孩子闖了一點(diǎn)小禍，就要對(duì)他們連罵帶打。還帶著雞鴨去教室搗亂�？僧�(dāng)我讀到讀到秦大奶奶為了救油麻地小學(xué)的一只南瓜而喪失性命時(shí)愛(ài)知道，秦大奶奶至始至終到愛(ài)著油麻地小學(xué)，和那些可愛(ài)的孩子們，只是愛(ài)的方式不同。她守著那塊地，也只是因?yàn)槟抢锇屠习榈暮顾湍且磺忻篮玫幕貞�，讀書(shū)筆記大全《《草房子》讀書(shū)筆記600字》。那一次，我哭了，因?yàn)榍卮竽棠痰?愛(ài)，因?yàn)槲乙郧暗牟欢露蘖恕?/p>
《藥寮》：
在《藥寮》中，桑桑脖子上的腫塊成了至關(guān)重要的中心。桑桑也和我們一樣，不懂得珍惜身邊所擁有的一切，而讓時(shí)光偷偷地從指甲縫里溜走。直到生命的“最后一刻”，他才覺(jué)悟，才知道，世上的一切是那樣美好，才知道要關(guān)愛(ài)同學(xué)，珍惜所擁有的。也就在這時(shí)，桑喬終于在我們眼中顯現(xiàn)出一個(gè)父親的偉大形象。當(dāng)桑桑充滿(mǎn)歉意，發(fā)著燒卻依然帶著妹妹去看城時(shí)，我不禁潸然淚下，那是感動(dòng)的淚水，更是欣慰的淚水，因?yàn)樯Ｉ＝K于長(zhǎng)大了，懂事了。當(dāng)桑桑吃了七天藥上廁所時(shí)，我的心一下就了起來(lái)，老天保佑，桑�？炜祻�(fù)吧。當(dāng)桑桑脖子上的腫塊消去了時(shí)。我激動(dòng)得在床上跳來(lái)跳去。
同學(xué)們，你們是否也不珍惜你所擁有的？是否也讓時(shí)光悄悄溜走？難道，你們也要在生死攸關(guān)之際才知道生命的可貴嗎？
關(guān)于讀書(shū)筆記2
民法是這個(gè)學(xué)期新接觸的一門(mén)相對(duì)而言比較基礎(chǔ)的課程，和《憲法》，《刑法》，《行政法》相同的，在我們的日常生活中，有著不可磨滅的影響力，并且這又是一門(mén)相對(duì)而言，比較高深又抽象的學(xué)科，雖然可以結(jié)合相關(guān)的案例去更加好的理解民法的含義，但是學(xué)習(xí)也是一個(gè)不簡(jiǎn)單的過(guò)程，于是，我選擇看一本相關(guān)的書(shū)籍來(lái)擴(kuò)充自己的民法相關(guān)知識(shí)，幫助自己更加好的去理解民法這門(mén)學(xué)科，《民法典與民法哲學(xué)》是我選擇的書(shū)籍，因?yàn)槲矣X(jué)得，我很想去了解民法相關(guān)的歷進(jìn)程，然后也想去了解蘊(yùn)含在民法里面的更加深沉的哲學(xué)理論。
這一本書(shū)收錄了作者21篇文章，第一，作者講了民法典的立法程序問(wèn)題，其涵蓋了對(duì)正在征求全國(guó)人民意見(jiàn)的“物權(quán)法草案”的語(yǔ)言文字缺陷的批評(píng)，在起草者的立法技術(shù)培訓(xùn)方面涉及民法典的立法程序問(wèn)題；第二，民法的兩大調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提問(wèn)題，其涵蓋了財(cái)產(chǎn)關(guān)系理論在當(dāng)代的發(fā)展，涉及體外受精胚胎是人還是動(dòng)物，闡明了在我國(guó)長(zhǎng)期得不到正確認(rèn)識(shí)的人身關(guān)系，介紹了《綠色民法典草案》對(duì)兩種新型人身權(quán)的規(guī)定，講述了取得時(shí)效在古代兼跨人身法和財(cái)產(chǎn)法的歷史，證明有一種民法的財(cái)產(chǎn)法化現(xiàn)象之存在，也講了財(cái)產(chǎn)關(guān)系法取得了優(yōu)越于人身關(guān)系法的地位的原因以及這種安排的不合理性；第三，民法典的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
其實(shí)，仔細(xì)想來(lái)也是如此，中國(guó)的民法典為何產(chǎn)生的如此艱難，甚至在今天都沒(méi)有具體出臺(tái)相關(guān)的《民法典》，首先，我們要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，從根本上而言，民法不是我國(guó)固有的法律，而是繼受法。因此，民法對(duì)于我們中國(guó)人而言，只是國(guó)外的“舶來(lái)品”，于是我們自己對(duì)于這種不是很了解的東西，也不是很到位的能夠編排出一本相對(duì)于比較合適的《民法典》，但是對(duì)于邀請(qǐng)國(guó)外的一個(gè)或者數(shù)個(gè)人來(lái)替我們編寫(xiě)《民法典》，也是相對(duì)于而言很不實(shí)際的，因?yàn)槭紫韧鈬?guó)的不一定很具體的卡可以了解到我們的實(shí)際國(guó)情，那么對(duì)于他們而言，在不了解我們具體情況的條件下，如何很好的去變編排出一本優(yōu)秀的《民法典》呢？其次，我們強(qiáng)烈的民族意識(shí)，也是不會(huì)允許我們?nèi)プ寧讉�(gè)外國(guó)人編寫(xiě)我們自己國(guó)家的法律，我們骨子里那種曾經(jīng)被侵略的憤恨，還是不能夠很好的被徹底清除掉。還有一點(diǎn)，那就是，曾經(jīng)也有很多專(zhuān)家聚集在一起，討論如何更加好的編寫(xiě)《民法典》，但是其實(shí)一百個(gè)人就有一百種思想，于是大家由于思想的不一樣，也不能很好的結(jié)合，但是一個(gè)人形成一個(gè)草案，誰(shuí)又有那么大的能耐？
第二個(gè)原因，作者提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)“中國(guó)民法學(xué)者羅馬修養(yǎng)普遍不夠”，仔細(xì)想來(lái)也的確是這樣，從法典編纂的純正意義而言，它是羅馬系的文化現(xiàn)象，大陸法系的民法典，脫離了羅馬法制定的，還找不出先例。羅馬法于現(xiàn)代民法典的密切聯(lián)系，說(shuō)明了民法科學(xué)的歷史性。民法思考不僅是同時(shí)代的不同民族的法學(xué)知識(shí)分子的思考，它還是歷史不同時(shí)代的法學(xué)家的思考。承續(xù)或者接受是一種傳統(tǒng)，就是得到一種巨大的資源。從法學(xué)角度而言，它可以使人不必經(jīng)驗(yàn)所有事情就能知曉他們，換言之，作為立法者的法學(xué)者，可以憑借它們?yōu)樽约翰辉?jīng)歷的食物，利用先人的智慧立法。這一事實(shí)證明了羅馬法對(duì)于我們制定以詳密為特點(diǎn)的民法典的極大工具價(jià)值。
第三個(gè)原因，作者提及到“中國(guó)民法學(xué)者的外國(guó)民法修養(yǎng)普遍不夠”，民法思考不僅是歷時(shí)性的，也同時(shí)是共時(shí)性的'，換言之，作為生活問(wèn)題的民法問(wèn)題，是同時(shí)代的所有國(guó)家的法學(xué)只是分子思考的問(wèn)題。問(wèn)題的共同性，首先來(lái)自人類(lèi)生活的共同性，其次來(lái)傳統(tǒng)的問(wèn)題。我們國(guó)家是屬于大陸法系的，從屬于羅馬法系，大多數(shù)和我們同法系的國(guó)家，在民法理論和立法上都比我們進(jìn)步我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的許多事務(wù)，人家已經(jīng)經(jīng)歷并且做了成功的處理，如果我們采用拿來(lái)主義，那么可以少走很多彎路。
于是，我們國(guó)家的民法典至今也沒(méi)有具體落實(shí)，這也成為我國(guó)在民法研究這條路上一塊絆腳石。
后來(lái)，我在圖書(shū)館也看了一些其他的圖書(shū)，了解了一些其他國(guó)家制定民法典的過(guò)程，包括法國(guó)的，德國(guó)的，瑞士的，其實(shí)他們大概也是從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行指定的：第一，對(duì)于我們國(guó)家現(xiàn)有的民法進(jìn)行了解和調(diào)查，其中也包括了習(xí)慣法的調(diào)查；第二，相關(guān)的人提出立法的基礎(chǔ)；第三，委托一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)起草最初的草案；第四，組織一個(gè)“正方”的委員會(huì)對(duì)該草案進(jìn)行補(bǔ)充完整；第五，提出相關(guān)的立法理由，其中包含了比較法的研究報(bào)告；第六，組合字一個(gè)“反方”的委員會(huì)，對(duì)改善后的草案進(jìn)行質(zhì)疑；第七，立法機(jī)關(guān)對(duì)這個(gè)草案進(jìn)行一次表決。
但是，雖然有一些很具體的方案，告訴我們?nèi)绾稳プ鲞@些事情，但是相對(duì)于我們國(guó)家而言，在實(shí)施過(guò)程中，還是會(huì)遇到很多的困難，然后導(dǎo)致我們放棄去這樣子做。
其實(shí)，也不得不提到，其中講到的關(guān)于民法的相關(guān)歷史進(jìn)程，按照西方世界的自然狀態(tài)——社會(huì)契約——市民社會(huì)的主流歷史解釋模式，曾經(jīng)存在一種自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，沒(méi)有公權(quán)力，它造成了人們生活的不安定，損害了人們的生活質(zhì)量。于是，人們通過(guò)訂立一個(gè)社會(huì)契約論，讓渡部分權(quán)利給自己信任的人，形成公權(quán)力，于是市民社會(huì)形成了。由于社會(huì)的規(guī)模為擴(kuò)大，過(guò)去人們靠親情維系家庭，現(xiàn)在則要靠法律組織市民社會(huì)，由此形成了市民法。作為組織一個(gè)市民社會(huì)的工具，市民法的第一個(gè)任務(wù)是處理人格問(wèn)題。人格是以陌生人際關(guān)系為基礎(chǔ)的某個(gè)市民社會(huì)的主體資格。后來(lái)，由于各個(gè)城邦人民相互交往的增長(zhǎng)，出獄互利的目的，羅馬法也把自己的法律部分的對(duì)外邦人開(kāi)放，它們是萬(wàn)民法，因此，萬(wàn)民法不是什么所有的人民共有的法，而是允許外邦人分享的那部分羅馬法。在這種法的映襯下，市民法成了專(zhuān)門(mén)適用于羅馬市民的法律，，但是市民法又相當(dāng)于后世的屬人法，而萬(wàn)民法多半是關(guān)于財(cái)產(chǎn)的。
作者提到了，梁慧星起草的我國(guó)民法典總則編條文建議稿中規(guī)定了，“本法調(diào)整自然人、法人和非法人團(tuán)體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系�！�，其中的“人身”可以分解為“人”和“身”，其中的“人”包括了人格關(guān)系和人格權(quán)的關(guān)系，人格關(guān)系是關(guān)于賦予主體權(quán)利能力的確定，人格權(quán)關(guān)系是主體對(duì)于自身所享有的權(quán)利的規(guī)定。而“身”，大概主要包括，第一，傳統(tǒng)的親屬關(guān)系；第二，以消費(fèi)者身份為代表的身份關(guān)系；第三，以外國(guó)人身份為代表的身份關(guān)系；第四，失權(quán)者的身份關(guān)系。因此，也相對(duì)的產(chǎn)生了人格與人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)三者的關(guān)系問(wèn)題，而按照康德的自然法的思想，人格屬于“天賦的權(quán)利”，人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于“獲得的權(quán)利。
這本書(shū)是關(guān)于民法典和民法哲學(xué)的，于是也不得不提及一下所謂的民法哲學(xué)，何謂民法哲學(xué)？民法哲學(xué)就是對(duì)民法的一種宏觀觀察著建構(gòu)的獨(dú)特的價(jià)值體系，或者某個(gè)學(xué)者的獨(dú)特經(jīng)歷和學(xué)術(shù)背景決定的他對(duì)民法的某些基本問(wèn)題的哲學(xué)化研究。其實(shí)對(duì)于我們而言，哲學(xué)是一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)科，其包含的內(nèi)容太多了，總是在言語(yǔ)里面蘊(yùn)含了意想不到的深層含義，揭示的中心和主題也是很深刻的，但是往往這些哲學(xué)的東西，揭示了的主題是最深刻，最貼近我們的生活。于是相對(duì)于而言，我也希望自己能夠接觸一點(diǎn)民法哲學(xué)來(lái)讓自己更加好的理解民法這門(mén)學(xué)科，在不斷的學(xué)習(xí)中，將民法這門(mén)學(xué)科更加好的通過(guò)自己的方式印進(jìn)大腦里面。
學(xué)習(xí)民法這門(mén)學(xué)科也有將近半個(gè)學(xué)期了，從剛剛開(kāi)始對(duì)于這門(mén)學(xué)科的充滿(mǎn)熱情，一無(wú)所知，到現(xiàn)在的慢慢開(kāi)始懂得一點(diǎn)相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)總是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，尤其是法律這種東西，光是看那么理論知識(shí)，總是那么的枯燥范圍，但是要是和相關(guān)的案例，課外書(shū)籍，他人評(píng)論相結(jié)合，還是可以慢慢理解和學(xué)習(xí)的。而民法又是基本法，學(xué)習(xí)好民法也可以更加好的為今后學(xué)習(xí)其他有針對(duì)性的法律做好鋪墊，從這本《民法典與民法哲學(xué)》的書(shū)中，還是學(xué)習(xí)到了很多課外關(guān)于民法的知識(shí)，雖然也許有的知識(shí)和民法考試的關(guān)聯(lián)并不是很大，比如，中國(guó)為什么沒(méi)有出臺(tái)民法典，羅馬的市民法，萬(wàn)民法的由來(lái)，所謂的人身關(guān)系，還有所謂的民法哲學(xué)和民法的關(guān)系等，但是肯定會(huì)幫助到我更好的學(xué)習(xí)民法這門(mén)學(xué)科。
關(guān)于讀書(shū)筆記3
抽絲般的細(xì)碎漫長(zhǎng)，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了，《家》讀書(shū)筆記。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書(shū)中的青年應(yīng)有之熱情無(wú)法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)它的毒害，也生不出恨意。書(shū)中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無(wú)奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺(jué)新與覺(jué)慧是書(shū)中兩個(gè)性格很對(duì)立的人物，一個(gè)逆來(lái)順受，一個(gè)從不屈服。覺(jué)新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺(jué)慧堅(jiān)持自己是對(duì)的而不會(huì)太在意別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺(jué)新置于悲劇之地來(lái)警醒青年，又把覺(jué)慧塑造成覺(jué)醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路，讀書(shū)筆記大全《《家》讀書(shū)筆記》。但在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，以在下拙見(jiàn)，覺(jué)新未必不可取，而覺(jué)慧又未必可齲覺(jué)新顧及家庭的和諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛(ài)、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過(guò)失。為人當(dāng)有博愛(ài)、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛(ài)之人更需有明辨是非之眼睛。覺(jué)慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無(wú)論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺(jué)新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺(jué)慧般是很自我的，無(wú)論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂(lè)而不肯替他人想半點(diǎn)。或許這是時(shí)代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺(jué)著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠(chéng)然，人們是越來(lái)越理性的，權(quán)利觀念越來(lái)越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會(huì)中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說(shuō)的“世故”了，但從另一方面說(shuō)，是因?yàn)槿藗兂墒炝�，發(fā)現(xiàn)人與人的`接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說(shuō)的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會(huì)最終還是人與人的和諧。
關(guān)于讀書(shū)筆記4
是什么充實(shí)了我們的生活？是體育；是什么強(qiáng)健了我們的體格？是體育；又是什么豐富了我們的生活？是體育……體育，是我們生活中必不可少的生活習(xí)慣，同時(shí)，關(guān)于體育的書(shū)籍更是甚多……
最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創(chuàng)作的散文詩(shī)。這首散文詩(shī)共有9段，按順序依次排列下來(lái)，分別講的是：歌頌體育是天神的歡娛，是生命的動(dòng)力，是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
我閱讀完這首散文詩(shī)之后，受益匪淺。想想自己平日好吃懶惰，不愿參加體育活動(dòng)，真是不對(duì)呀!因此，我洗心革面、改過(guò)自新，現(xiàn)在我勤快多了，也積極參與體育活動(dòng)。這全部都得歸功于顧拜旦先生的《體育頌》啊!是它讓我發(fā)現(xiàn)了體育的重要性，使我強(qiáng)健了體格，充實(shí)了生活，豐富了生命……
同學(xué)們，讓我們一起來(lái)感受體育的無(wú)窮魅力吧!
體育課程可以促進(jìn)學(xué)生在精神、道德、社會(huì)、文化，關(guān)鍵技能(如交流技能、數(shù)字應(yīng)用技能等)，思維能力、學(xué)習(xí)能力，可持續(xù)發(fā)展能力等方面得到發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)未來(lái)體育課程全新基本理念，這些基本理念既是對(duì)傳統(tǒng)的體育教學(xué)思想的挑戰(zhàn)和突破，也有助于改革我們現(xiàn)有的體育教學(xué)模式和實(shí)踐，從而使我國(guó)的體育課程與教學(xué)走上一條適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的康莊大道。全新基本理念強(qiáng)調(diào)體育課程要以“健康第一”為指導(dǎo)思想，重視激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，關(guān)注學(xué)生主體地位的'確立，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求，注意學(xué)生各種能力的培養(yǎng)等，這些基本理念的確立將使我國(guó)的體育課程在為促進(jìn)學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展方面發(fā)揮重要的作用。
關(guān)于讀書(shū)筆記5
企業(yè)的首要任務(wù)是求生存。換句話(huà)說(shuō)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)原則不是追求最大利潤(rùn)，而是規(guī)避虧損。企業(yè)必須設(shè)法賺取額外的資金，才足以承擔(dān)企業(yè)運(yùn)營(yíng)中不可避免的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)預(yù)備金唯一的來(lái)源就是利潤(rùn)。的確，企業(yè)不只需要為自己的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)作準(zhǔn)備，還必須面對(duì)虧損，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)的新陳代謝中，總是會(huì)有些企業(yè)虧損累累，銷(xiāo)聲匿跡，而這些都關(guān)系到社會(huì)的利益，這是自由、彈性和開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系主要的安全防護(hù)網(wǎng)。企業(yè)必須負(fù)擔(dān)社會(huì)成本，對(duì)于學(xué)校、軍備等有所貢獻(xiàn)，也就是說(shuō)，企業(yè)必須賺錢(qián)繳稅。最后，企業(yè)還必須創(chuàng)造資本，以滿(mǎn)足未來(lái)成長(zhǎng)、擴(kuò)張所需。但是最重要的是，企業(yè)必須有足夠的利潤(rùn)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
總而言之，追求最大利潤(rùn)是否為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)機(jī)仍值得商榷，但企業(yè)絕對(duì)需要賺取足夠的利潤(rùn)，以承擔(dān)未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，至少需要獲取必要的利潤(rùn)，以保存生財(cái)資源，繼續(xù)在現(xiàn)有行業(yè)中求生存。企業(yè)通過(guò)對(duì)“必要的最低利潤(rùn)”設(shè)定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南拗疲z驗(yàn)其有效性，來(lái)影響企業(yè)的行為和決策。為了經(jīng)營(yíng)，管理者必須設(shè)定相當(dāng)于“必要的最低利潤(rùn)”的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，建立明確的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)估利潤(rùn)表現(xiàn)是否達(dá)到目標(biāo)。
那么，什么是“企業(yè)管理”？根據(jù)對(duì)企業(yè)活動(dòng)的分析，企業(yè)是通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)和創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造顧客的`，因此企業(yè)管理必須具備企業(yè)家精神，而不能只是官僚作風(fēng)、行政作風(fēng)，甚至決策工作。
由此可見(jiàn)，管理企業(yè)必須是一項(xiàng)創(chuàng)造性的而不是一項(xiàng)適應(yīng)性的任務(wù)。管理層越是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)條件或改變經(jīng)濟(jì)條件，而不是被動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)條件，才能把企業(yè)管理得越成功。
但是我們對(duì)于企業(yè)本質(zhì)的分析也顯示，盡管企業(yè)管理最終要靠績(jī)效來(lái)檢驗(yàn)，但管理是理性的活動(dòng)。具體而言，這表示企業(yè)必須設(shè)定具體目標(biāo)，表達(dá)企業(yè)預(yù)期達(dá)到的成就，而不是“像追求最大利潤(rùn)的理論一樣”，只把目標(biāo)放在適當(dāng)可能的外在條件。因此，設(shè)定目標(biāo)時(shí)必須把目光緊盯預(yù)期達(dá)到的成就，只有如此，接下來(lái)才應(yīng)該考慮如何自我調(diào)整，以面對(duì)可能的狀況。管理層因此必須決定企業(yè)所從事的是什么樣的事業(yè)，或究竟應(yīng)該從事什么事業(yè)。
關(guān)于讀書(shū)筆記6
提升教師個(gè)人魅力，成為學(xué)生的良師益友
藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院羅曉峰老師、紡織學(xué)院季榮老師提出：教師一定要努力提升個(gè)人魅力。個(gè)人魅力首先來(lái)自于他的專(zhuān)業(yè)能力，想讓學(xué)生真正佩服、尊重你，教師就需要不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力。姚其紅老師建議學(xué)校在教師繼續(xù)教育培訓(xùn)上更多地引進(jìn)提升教師專(zhuān)業(yè)技能的項(xiàng)目。
其次，教師的個(gè)人魅力還體現(xiàn)在能否滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，讓他們體會(huì)到成功的快樂(lè)。而單磊、董禮強(qiáng)等老師則認(rèn)為，平等尊重、給學(xué)生傳遞更多正能量的東西，少一些牢騷和抱怨，能增加教師個(gè)人魅力。
充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)與他（她）們溝通
這些年學(xué)生變化很大，與周邊大環(huán)境變化有關(guān)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)給生活帶來(lái)的變化，學(xué)生行為、表達(dá)方式等都有變化，與老師有明顯的`代溝。有學(xué)生開(kāi)玩笑，“老師不要說(shuō)你們和我們有代溝，我們99的學(xué)生和00后的孩子都沒(méi)法溝通”。學(xué)生了解的東西，教師完全不了解。作為教師首先需要與時(shí)代同步，其次主動(dòng)尋找與學(xué)生溝通的方式和渠道。
多和學(xué)生接觸，除了在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在日常生活中也要和學(xué)生多接觸。有老師說(shuō)，建立師生如朋友的關(guān)系，和學(xué)生加微信、QQ好友，有時(shí)也可以去吃吃飯。學(xué)生更愿意跟著他們感到親近的教師做事情。
即使師生溝通上出現(xiàn)問(wèn)題，教師也要堅(jiān)信，只要付出真誠(chéng)，學(xué)生是能感受到的。徐叢璐老師說(shuō)，有些學(xué)生表面上不尊重老師，其實(shí)在內(nèi)心的深處還是很尊重老師的。老師要學(xué)會(huì)換位思考，更多體諒學(xué)生。
加強(qiáng)行為規(guī)范管理，從細(xì)節(jié)上改變學(xué)生
楊麗梅老師談了她管理學(xué)生的體會(huì)，對(duì)待我們的學(xué)生，人格上當(dāng)大人，行為上當(dāng)孩子。糾正行為習(xí)慣要從小的地方著手，比如上課不遲到，養(yǎng)成好習(xí)慣，甚至提醒他（她）們上課時(shí)本子、筆不能忘記等等。龐倩超老師也強(qiáng)調(diào)了，學(xué)生的行為規(guī)范很重要，要重視從細(xì)小行為上一點(diǎn)點(diǎn)約束、調(diào)整，好的行為影響學(xué)生一生。
有老師認(rèn)為，我們的學(xué)生成功的體驗(yàn)很少，多贊揚(yáng)他們，有明顯促進(jìn)作用。中英班的學(xué)生入學(xué)成績(jī)比較低，但入學(xué)后專(zhuān)業(yè)能力提升明顯,這與在教學(xué)過(guò)程中有更多的鼓勵(lì)有關(guān)，國(guó)際教師在這一點(diǎn)上表現(xiàn)更突出。
還有老師提出，記住學(xué)生的名字，有利于學(xué)生管理。
課堂教學(xué)是師生互動(dòng)的主要舞臺(tái)
老師普遍感到，現(xiàn)在的學(xué)生求知欲不強(qiáng)，在課堂上表現(xiàn)為“不需要”，很多事情都無(wú)所謂。如果讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如在具體的項(xiàng)目中，設(shè)立明確的目標(biāo)，讓學(xué)生不斷體驗(yàn)到成就感，學(xué)生就會(huì)持續(xù)成長(zhǎng)。
備課主要是備學(xué)生，為不同的學(xué)生設(shè)定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)不同需求的學(xué)生提供不同的幫助，讓不同水平、特色的學(xué)生上課都有收獲。在課堂組織上，讓學(xué)生都參與，學(xué)生的積極性就能調(diào)動(dòng)起來(lái)。另外，教師專(zhuān)業(yè)水平很高，但要能夠深入淺出，要在淺出上想更多的辦法。
關(guān)于讀書(shū)筆記7
從小到大，閱讀學(xué)習(xí)了不少杜甫的詩(shī)詞，曾以為他是個(gè)如李白一樣曠達(dá)灑脫的熱血文人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他也是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)詩(shī)人。杜甫的詩(shī)稱(chēng)為史詩(shī)，當(dāng)之無(wú)愧，他的感情心志總是和國(guó)家危機(jī)、民生痛苦膠漆般地結(jié)合在一起。
一、讀書(shū)和漫游時(shí)期
杜甫從小就是一個(gè)好學(xué)之才，7歲時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始吟誦詩(shī)歌，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”“群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦”是他當(dāng)時(shí)刻苦學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取的真實(shí)寫(xiě)照。就像一句話(huà)所說(shuō)，成功的花朵開(kāi)在有準(zhǔn)備的土里，這為他以后的創(chuàng)作做好了充分的準(zhǔn)備。
從玄宗開(kāi)元十九年（731年）至天寶四載（745年），杜甫進(jìn)行了兩次長(zhǎng)期的漫游。過(guò)得是跋山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他先是由北方南下去游吳越，后又向北游齊趙。曾經(jīng)先后和蘇源明、高適等人呼鷹逐獸，打獵取樂(lè)，登高懷古，飲酒賦詩(shī)。天寶三載，杜甫在洛陽(yáng)與李白相遇。
《飲酒八仙歌》
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭一杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筳。
杜甫與李白相遇相知相識(shí)相惜，二人暢談人生，相見(jiàn)恨晚。杜甫此時(shí)在政治上不得意，生活上也窮困潦倒，所以看不到未來(lái)生活的出路，他在被李白豪邁灑脫的風(fēng)度和才華橫溢的詩(shī)篇吸引的同時(shí)，也被他學(xué)到求仙的生活所感染。杜甫對(duì)李白的那種追求自由、狂放不羈精神的贊賞與敬佩溢于言表。
35歲以前，是杜甫讀書(shū)和漫游的時(shí)期，也是他一生中最快意瀟灑的時(shí)期。
二、困居長(zhǎng)安時(shí)期
讀書(shū)開(kāi)始走向現(xiàn)實(shí)主義，是從困守長(zhǎng)安開(kāi)始的。
杜甫出到長(zhǎng)安，漫游時(shí)代的浩方情緒還沒(méi)有消逝。但等到他和長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)接觸漸多，豪放的情緒也就逐漸收斂，這中間他對(duì)于過(guò)去自由的生活感到無(wú)限的依戀。所以他的長(zhǎng)安前期的詩(shī)反映出一種矛盾的心情。但他知道他到長(zhǎng)安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹(shù)，但都未成功。當(dāng)時(shí)正值安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國(guó)忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開(kāi)始過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的屈辱生活。杜甫曾經(jīng)想到退隱，但他沒(méi)有回避艱苦，還是堅(jiān)決地走上積極入世的道路。
生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，于是他比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民，仕途的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，個(gè)人的饑寒交迫使他更能體會(huì)到人民的疾苦。從而在中國(guó)詩(shī)史上留下了《兵車(chē)行》《麗人行》《前出塞九首》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。
從35歲到44歲，十年困守的'結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人。這才確定了杜甫此后的生活道路和創(chuàng)作道路的方向。
三、陷賊和為官時(shí)期
安史之亂最劇烈的時(shí)期，唐王朝從此以后由盛而衰，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了非常巨大的變化。國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難深重，一片風(fēng)雨飄搖的景象，而杜甫也親身經(jīng)歷了錯(cuò)綜復(fù)雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽(yáng)道上、秦州幾句、入蜀的行程。
因?yàn)樗膶以赓H斥，使他能夠多次獲得深入廣大貧困人民生活的機(jī)會(huì)，他看到了社會(huì)中的各種悲慘景象，他同情受苦的人民，他號(hào)召人們奮力征戰(zhàn)以保衛(wèi)國(guó)家民族的安全。他一方面同情人民，大力揭露兵役給社會(huì)造成的黑暗景象；但另一方面還是積極鼓勵(lì)廣大人民去參戰(zhàn)。于是寫(xiě)下了流傳千古的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》組詩(shī)六首，被后人簡(jiǎn)稱(chēng)為“三吏”“三別”。
從45歲到48歲，是杜甫生活的陷賊與為官時(shí)期，在這一時(shí)期，杜甫的創(chuàng)作可以說(shuō)是達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。
四、漂泊西南時(shí)期
“滿(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。”從肅宗上元元年至代宗大歷五年，杜甫離開(kāi)了哀鴻遍野干戈擾攘的中原，在成都西郊蓋了一所草堂，開(kāi)始了“漂泊西南”的生活。
在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過(guò)著“生涯似眾人”的日子。但不論生活上怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。在漂泊期間的十一年內(nèi)，他寫(xiě)了一千多首詩(shī)。
但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句，還有《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《諸將》《秋興》等作品。
杜甫年僅59歲，“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，是這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。
文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。
關(guān)于讀書(shū)筆記8
讀了龍應(yīng)臺(tái)的這篇“目送”，心里有一陣酸楚。雖然文章在述說(shuō)著自己的故事，但我卻覺(jué)得里面寫(xiě)的那兒子就是我的影子。從小到大，從上學(xué)到上班，從欲走還留到不再回首，諸不知每一次的啟程，都有一對(duì)關(guān)切的眼神在背后凝視著。是因?yàn)樵絹?lái)越獨(dú)立了，還是越來(lái)越忙碌了，甚至有時(shí)連再見(jiàn)都沒(méi)說(shuō)就走。 “所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背景漸行漸遠(yuǎn)�！� 你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。在書(shū)的前半部分看到這句的時(shí)候，對(duì)于“目送”這個(gè)詞，對(duì)于此間深意，原來(lái)并沒(méi)有完全了解透徹。原來(lái)，人生就是一場(chǎng)目送的過(guò)程。少時(shí)，是父母看你漸漸長(zhǎng)大，羽翼漸豐，目送著你的.背影，無(wú)論從距離上還是心理上，都離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。等到自己有了家，有了孩子，等到自己也慢慢年歲漸老，父母一天天皺紋和白發(fā)增多，牙齒慢慢掉完，聽(tīng)力和視力變壞，脊背慢慢佝僂起來(lái)，力氣越來(lái)越小，卻越來(lái)越小心翼翼地渴望你的細(xì)心注視的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，“目送”的角色換了過(guò)來(lái)。你在他們生命的后期，看著他們慢慢與周?chē)娜俗兊媚吧�，慢慢不敢再走入人群，甚至慢慢遺忘了你的樣子卻還記得你少時(shí)的名字；你看著他們一天天變得衰弱，連站也站不穩(wěn)，手不再靈活，什么都拿不起來(lái)，回到需要照顧的嬰兒時(shí)的狀態(tài)。再想想他們操勞一生，如今變成這個(gè)樣子，你會(huì)是怎樣的心酸？
你會(huì)開(kāi)始在打電話(huà)的時(shí)候，想竭力地聽(tīng)清楚從他們嘴里喃喃而出的不甚流利、不甚清晰的話(huà)語(yǔ)；你會(huì)想看到他們喊你的名字，對(duì)著你笑；你會(huì)希望他們?cè)陂L(zhǎng)久呆坐、不發(fā)一語(yǔ)的時(shí)候，跟你說(shuō)一句完整的話(huà)；你會(huì)想看到他們直直地站在陽(yáng)光下，如以前那般大聲念著曾經(jīng)最喜歡的那首詩(shī)??可是，你明知道，他們一天天衰弱下去，就像將要燃盡的蠟燭，只剩最后的一簇小火苗在風(fēng)里飄忽，而你卻無(wú)能為力，只能看著它在你面前慢慢熄滅，看著那最后一抹青煙就這么消散在空氣里，再也觸摸不到??
蠟燭燃盡了，仿佛你這大半生心理上的依靠就不見(jiàn)了。那盞燭光，清晰地留在心里，讓你有勇氣，繼續(xù)自己的旅程。袖說(shuō)，不要感悟這樣深吧，看得人難受。是的，當(dāng)我看完這書(shū)的時(shí)候，也是那樣揪心得難受�？墒�，我們不也一樣要看著他們變老么？那么，就在還能夠的時(shí)候，多給他們一些注視吧。因?yàn)椋傆幸惶�，我們也得要有勇氣象他們一樣，看著自己慢慢變老�?/p>
雞痤，咋樣，老郭真??
關(guān)于讀書(shū)筆記9
“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好”這句話(huà)一說(shuō)出來(lái)，估計(jì)大家都很熟悉。阿里巴巴總裁馬云，電子商務(wù)時(shí)代的風(fēng)云人物。最近在看訪談節(jié)目《財(cái)富人生中-馬云》中馬云有提過(guò)《人生》這本書(shū)。
也許目前很多年輕人都把馬云當(dāng)做偶像，我當(dāng)然也不例外，《人生》這本書(shū)真的對(duì)一個(gè)人影響這么大嗎?我拿起電話(huà)，先打電話(huà)給創(chuàng)新書(shū)店幫忙查詢(xún)這本書(shū)，創(chuàng)新書(shū)店說(shuō)沒(méi)有庫(kù)存，而后打電話(huà)給解放西的新華書(shū)店。店員說(shuō)還有庫(kù)存，我就十萬(wàn)火急地去解放西那邊買(mǎi)下了這本書(shū)。
6月25日，買(mǎi)到書(shū)的當(dāng)天，我便認(rèn)真地閱讀起來(lái)。6月28日，把書(shū)看完了。(還沒(méi)這么認(rèn)真看過(guò)一本書(shū)，白天，晚上，公車(chē)上，路邊)
故事中幾個(gè)人物浮現(xiàn)在我們的眼前：主人翁：
高加林(教師，高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)年代也算是文化人)
巧珍(沒(méi)上過(guò)學(xué)，心里深?lèi)?ài)著高加林，做的所有一切都是為了他，劉立本二女兒)
高明樓，劉立本(村里的能人，小干部，有點(diǎn)狡猾)
黃亞萍(干部子女，有點(diǎn)任性)
德順老漢(村里面的光棍，人生閱歷豐富，懂很多人生道理)
高加林的人生軌跡，從縣里到農(nóng)村，農(nóng)村到縣里，最后結(jié)局是被貶回村中。高加林的人生是奮斗的一生，心里有很多的人生抱負(fù)，從一個(gè)人民教師，到被高明樓利用權(quán)勢(shì)趕下臺(tái)，讓他兒子三星當(dāng)老師。明樓不得不從農(nóng)民做起，在此期間，巧珍深?lèi)?ài)著他，為他付出了很多。高明樓收獲愛(ài)情以后，心里踏實(shí)下來(lái)，從農(nóng)民做起，努力地干活，最后被安排到縣里面做通訊干事，當(dāng)起了記者，通過(guò)自己的'努力成為縣里面的風(fēng)云人物。當(dāng)時(shí)的高中同學(xué)亞萍也在縣里面，在學(xué)校里面就曾經(jīng)喜歡過(guò)高明樓，一直很仰慕他的才華，為了他，不顧當(dāng)時(shí)社會(huì)的藐視與指責(zé)跟相處兩年的男友分手，高明樓為了事業(yè)，毅然把巧珍給拋棄了。不顧道德觀念的影響。受到社會(huì)上，村里面的指責(zé)。最后，被人舉報(bào)走后門(mén)當(dāng)了通訊干事，被重新貶回農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。
高加林的人生是充滿(mǎn)的矛盾的一生。不得不承認(rèn)他為了理想，從一個(gè)農(nóng)民踏踏實(shí)實(shí)地做起。最后靠自己的努力取得事業(yè)的成功，一心想離開(kāi)農(nóng)村，不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業(yè)擯棄當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后落的這樣的下場(chǎng)，也讓很多人噓唏。
關(guān)于讀書(shū)筆記10
化學(xué)教學(xué)論課程的任務(wù) 是為了改進(jìn)和完善化學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使其初步形成正確的化學(xué)教學(xué)思想和化學(xué)教學(xué)觀念，具備基本的教學(xué)、教育科研能力，成為比較有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力有持續(xù)發(fā)展?jié)撡|(zhì)的優(yōu)秀化學(xué)教師。
學(xué)校教育是根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響。以培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的人活動(dòng)，教師作為學(xué)校教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)和塑造人的重任。
因此教師不僅是一種職業(yè)也是一種專(zhuān)業(yè)，性質(zhì)與醫(yī)生、律師確工程師相類(lèi)似，教師必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，化學(xué)教學(xué)論正是這樣一門(mén)對(duì)有一定化學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生進(jìn)行化學(xué)教師基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能培訓(xùn)的課程。
錯(cuò)誤觀念舉例 只要有化學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)就能當(dāng)好中學(xué)化學(xué)教師。 持此觀點(diǎn)的人并未認(rèn)識(shí)化學(xué)教師的全部職責(zé)和化學(xué)教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律。首先，化學(xué)教師不僅要教學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，還要教學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。其次，化學(xué)教師不僅教學(xué)生化學(xué)知識(shí)，還要教學(xué)生學(xué)會(huì)如何求知、如何學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)方法、形成科學(xué)精神。
第三，即使教學(xué)生化學(xué)知識(shí)，也涉及到如何將科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科知識(shí)并用學(xué)生易于接受和掌握的方式來(lái)教的問(wèn)題。這就涉及到哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、方法論等一系列非化學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)。因此，要當(dāng)好中學(xué)化學(xué)教師僅有化學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的。
學(xué)了化學(xué)專(zhuān)業(yè)課，又學(xué)了教育學(xué)和心理學(xué)就不必再學(xué)化學(xué)教學(xué)論了。
這個(gè)觀點(diǎn)也是不正確的�；瘜W(xué)教學(xué)需要化學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)也需要教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，更需要教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)在化學(xué)數(shù)學(xué)中如何運(yùn)用和實(shí)踐的知識(shí)。
與化學(xué)教學(xué)內(nèi)容脫離的'抽象的教育學(xué)、心理學(xué)條文是難以對(duì)化學(xué)教學(xué)產(chǎn)生具體指導(dǎo)作用的，化學(xué)教學(xué)論的學(xué)習(xí)過(guò)程，正是師生一起以教育理論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合化學(xué)教學(xué)實(shí)際共同探究化學(xué)教育規(guī)律及其運(yùn)用的過(guò)程。許多優(yōu)秀化學(xué)教師的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們:正是化學(xué)教學(xué)論課程幫助他們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)中較快地上了路、入了門(mén)。
既然要去當(dāng)化學(xué)教師，化學(xué)教學(xué)論課程最好告訴我們中學(xué)化學(xué)每堂課該如何上，而不用講那么多的理論。 因?yàn)榻虒W(xué)思想、教學(xué)原則等理論是比具體教學(xué)方法更具普遍和指導(dǎo)意義的。相同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教師可以有不同的上法，可以依據(jù)師生雙方的實(shí)際情況上出各自的風(fēng)采與特色。變化從何而來(lái)。
特色如何產(chǎn)生:來(lái)自教師對(duì)教學(xué)思想、教學(xué)理念的理解以及對(duì)教學(xué)原則的掌握。因此，從教師可持續(xù)發(fā)展的角度看，同學(xué)們應(yīng)該在化學(xué)教學(xué)論的學(xué)習(xí)中努力掌握本課程的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理。注重培養(yǎng)教育教學(xué)的基本技能，深刻領(lǐng)會(huì)典型范例，使基本理論學(xué)習(xí)為與具體授課方式的學(xué)習(xí)相得益彰。
化學(xué)教學(xué)論是研究化學(xué)教育教學(xué)規(guī)律及其應(yīng)用的學(xué)科。而化學(xué)教育教學(xué)過(guò)程是在學(xué)生和教師的雙邊活動(dòng)中以課程內(nèi)容和教學(xué)設(shè)備為媒介進(jìn)行的。因此，化學(xué)教學(xué)論中包括初步的課程理論、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論。
化學(xué)課程理論側(cè)重從課程與教材的層面研究化學(xué)教學(xué)。
與教學(xué)理論相比，課程理論的研究在我國(guó)起步較晚。但近年來(lái)已有長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步?其研究成果正在對(duì)化學(xué)教育教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響?目前，我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育新課程結(jié)構(gòu)的改革，新的課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)正在制定中。
高中化學(xué)新一輪〔過(guò)渡〕教材的使用正在進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，高考科目也正在進(jìn)行“3＋X〃等多種形式的改革試驗(yàn)?因此，將課程理論納人本科師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)已成為社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
本課程將簡(jiǎn)要地介紹課程的基本理論和化學(xué)課程的設(shè)置，包括影響課程設(shè)置的因素，我國(guó)化學(xué)課程發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱和教材，包括中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱在化學(xué)教學(xué)中的地位、作用、內(nèi)容和要求、中學(xué)化學(xué)教材編制的基本原則以及我國(guó)中學(xué)化學(xué)教材的選材、編排和知識(shí)體系，國(guó)內(nèi)外化學(xué)課程改革概況。 化學(xué)教學(xué)理論側(cè)重從“教”的層面研究化學(xué)教育教學(xué)規(guī)律及其運(yùn)用，涉及指導(dǎo)化學(xué)教學(xué)的基本理論、化學(xué)教學(xué)的一般原則。
化學(xué)教學(xué)方法及設(shè)擇依據(jù)等較為理論化的問(wèn)題的研究:也涉及包括化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要求、原則、方法和程序，化學(xué)教學(xué)各環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與教案編寫(xiě)，化學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)化，化學(xué)課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，化學(xué)教學(xué)基本技能及多媒體技術(shù)的使用等以化學(xué)教行教學(xué)過(guò)程為研究對(duì)象的較為具體的問(wèn)題的探討;還包括中學(xué)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容概述?化學(xué)基本概念和基本理論教學(xué)、化學(xué)用語(yǔ)教學(xué)、元素化合物知識(shí)教學(xué)、有機(jī)化合切知識(shí)教學(xué)、化學(xué)習(xí)題和化學(xué)復(fù)習(xí)教學(xué)等以中學(xué)化學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容為研究對(duì)象的更為細(xì)致的問(wèn)題的研習(xí)。
通過(guò)對(duì)化學(xué)教學(xué)理論不同層面的展開(kāi)，展示化學(xué)教學(xué)理論的主要研究成果，介紹先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)理念，揭示化學(xué)教學(xué)過(guò)程的主要矛盾和基本規(guī)律，示范化學(xué)教學(xué)的基本模式和常規(guī)方法。 化學(xué)學(xué)習(xí)理論涉及學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介、中學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)、化學(xué)學(xué)習(xí)的類(lèi)型和特征，化學(xué)學(xué)刀的動(dòng)因分析、化學(xué)學(xué)習(xí)個(gè)體差異及學(xué)習(xí)指導(dǎo)，還涉及到化學(xué)教學(xué)中學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，科學(xué)方法的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。
化學(xué)學(xué)習(xí)理論的研究將使得我們對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解相對(duì)地具體和深入，從而更為科學(xué)地進(jìn)行化學(xué)教學(xué)。 此外，還包括化學(xué)教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)、化學(xué)教學(xué)研究方法兩章，以使同學(xué)們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)和化學(xué)教學(xué)研究方面得到初步的了解與訓(xùn)練。
關(guān)于讀書(shū)筆記11
1.當(dāng)局者迷，所以要經(jīng)常以一個(gè)局外人、旁觀者的角度看事情。
2.有人的地方免不了內(nèi)斗，既然免不了，就要好好提升自己，讓自己更優(yōu)秀，更冒尖，去和優(yōu)秀的人斗。要不然墮落了和一群lowb有什么意思呢？
3.學(xué)生時(shí)代花時(shí)間，精力去維系人際關(guān)系就是浪費(fèi)時(shí)間，最應(yīng)該做的就是好好利用，多去經(jīng)歷，多去學(xué)習(xí)，足以讓你在以后的人生路上鶴立雞群。
4.窮在街前無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。
5.你對(duì)于討厭你、打壓你的人最好的報(bào)復(fù)就是：活的比他好。
6.好好玩、好好學(xué)，什么活動(dòng)什么事情都經(jīng)歷，豐富人生閱歷。
7.被孤立的人有兩種：一種是人品真的很差；第二種就是你真的很優(yōu)秀，十里挑一。
8.可能你的父母年輕時(shí)沒(méi)有努力，導(dǎo)致你一直覺(jué)得低人一等，但是你要努力!你必須明白你的努力是為了你自己，不是為任何其他人，別人沾不到你半點(diǎn)便宜，你要成為優(yōu)秀的自己，不是嗎？孩子？
9.怨天怨地怨社會(huì)！千萬(wàn)不要！
10.好好修煉自己，比如考研，比如好好打拼事業(yè)，經(jīng)營(yíng)自己的外貌、修養(yǎng)，然后遇到更好的另一半。
11.以后的你，一定會(huì)感謝現(xiàn)在這么努力、拼命的.自己。
12.現(xiàn)在多學(xué)點(diǎn)東西，好好培養(yǎng)一個(gè)愛(ài)好，說(shuō)不定就是你以后安身立命的工具。
13.生命給予了你什么就享受什么，至少給了你健康的體魄和完備的心智，做點(diǎn)自己努力爭(zhēng)取的好事，去拼搏去奮斗，去過(guò)屬于自己的美好生活。
14.人家打爺爺輩兒就豁出命去想盡辦法賺錢(qián)，我爸蹲鄉(xiāng)下扒土窩，什么都得我爸一個(gè)農(nóng)村孩子拼命自己干；別人做到的他一定做到，別人做不到的他咬牙也努力做到。
15.起碼你現(xiàn)在吃飽穿暖，有健康的體魄和心智，你可以去奮斗去爭(zhēng)取。
16.靠父母，只能說(shuō)明你出生的好，不代表你一輩子輝煌。
17.把自己變優(yōu)秀，擴(kuò)大交際圈，眼睛放亮點(diǎn)。
18.三十年河?xùn)|，三十年河西，人家付出努力和精力得到你想要的生活，你卻想不付出同樣的努力獲得這么多成果。太貪心了吧？
19.女人嫁人要擦亮眼睛，很重要。
關(guān)于讀書(shū)筆記12
前不久，爸爸媽媽給我買(mǎi)了一套《紅樓夢(mèng)》連環(huán)畫(huà)。我可高興了！一有空我就拿來(lái)看，簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手。
《紅樓夢(mèng)》原名叫《石頭記》，是清朝著名文學(xué)家曹雪芹寫(xiě)的�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的是家財(cái)萬(wàn)貫的賈家，經(jīng)過(guò)了一連串的打擊，終于像薛家一樣，一敗不起。
在榮國(guó)府里，賈母日夜祈禱，也沒(méi)能挽救賈府衰敗的.命運(yùn)，到頭來(lái)：鳳姐病死，寶玉生病，黛玉病死，……最后自己也傷心地離開(kāi)了人世。
早知如此，何必當(dāng)初呢？
薛家因薛蟠倚財(cái)仗勢(shì)打死x，案子由應(yīng)天府審理。薛家花了不少錢(qián)去打發(fā)官府，使薛蟠逍遙法外。薛蟠整日花天酒地，揮霍無(wú)度，最后弄了個(gè)家破人亡，一敗不起。
我要問(wèn)賈府的人們，平平安安的過(guò)日子不好嗎？非要把自己打扮成西施，住的屋子像皇宮，有個(gè)三妻四妾嗎？
仗勢(shì)欺人，看著別人痛苦，你們卻哈哈大笑，這樣不好！不能因?yàn)槟銈兗邑?cái)萬(wàn)貫而去欺負(fù)平民，不能因?yàn)橐侔l(fā)財(cái)而不顧天理。
為什么不做個(gè)好官？為什么不做個(gè)好人？不就是圖那幾個(gè)錢(qián)么？有錢(qián)也不代表有了一切呀！像一些農(nóng)民，他們?cè)诮疱X(qián)上確實(shí)十分貧窮，物質(zhì)上十分貧乏，但他們?cè)诰裆喜⒉回毟F，他們的生活過(guò)得很快樂(lè)很充實(shí)。
所以，我要告誡我自己和我身邊的人們：不要過(guò)于追求所謂的”奢侈“生活，那樣，你在一些方面變得富裕的同時(shí)，你就會(huì)在另一方面變得很貧窮。
關(guān)于讀書(shū)筆記13
看過(guò)朱教授的理想的教師，作為幼兒教師的我，不禁想到理想的幼兒教師是什么樣的呢?記得愛(ài)爾維修曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生下來(lái)時(shí)都一樣，僅僅由于環(huán)境，特別是幼小時(shí)期所處的環(huán)境不同，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得當(dāng)也會(huì)成為不平凡人�！比欢诤⒆佑仔r(shí)期對(duì)他影響最大的是教師和家長(zhǎng)。那么怎樣做才是一位理想的幼兒教師呢?
幼兒教師應(yīng)有愛(ài)心、耐心、責(zé)任心和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。當(dāng)然專(zhuān)業(yè)知識(shí)并不是只懂得自己的一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，對(duì)于專(zhuān)業(yè)以外的東西一概不知也毫無(wú)興趣。比如：他們非常缺乏常識(shí)，就像一些不食人間煙火的人，他們對(duì)時(shí)事等問(wèn)題發(fā)表的拙劣看法，時(shí)常成為人的笑柄。理想的幼兒老師應(yīng)該胸寬廣，富地獻(xiàn)身精神，充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的`問(wèn)題。
(一) 愛(ài)心
如果一個(gè)教師在孩子做錯(cuò)事以后也不告訴原因就斥責(zé)或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子會(huì)變得頑固、冷酷、殘忍，會(huì)失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對(duì)孩子將來(lái)的發(fā)展也 有一定的影響。
(二) 耐心
對(duì)待孩子要有正確的態(tài)度和耐心，不管你有多忙多煩，都應(yīng)該做到孩子問(wèn)什么，就回答什么，在向孩子傳播知識(shí)和方法時(shí)決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，應(yīng)該了事，一定都要真實(shí)合理，只有這樣的教育才能使孩子成為對(duì)社會(huì)矛盾和缺陷有辨別能力的人也只有這樣才能發(fā)揮出孩子潛在的能力。如果培養(yǎng)出來(lái)的人辨別不出人間的好壞和善惡，對(duì)世界沒(méi)有思考的認(rèn)識(shí)，這類(lèi)人越多將會(huì)成為社會(huì)的累贅。
(三) 責(zé)任心
如果一位教師沒(méi)有責(zé)任心，他不管孩子是否來(lái)上課了，是否學(xué)會(huì)了?孩子在什么地方?發(fā)生什么事他一概不知，這樣的教師我想是不會(huì)教出好學(xué)生，如果我們每個(gè)人都忘記自己的責(zé)任或?qū)ぷ鞑回?fù)責(zé)，后果不堪設(shè)想。
(四) 溝通和理解
溝通和理解最重要，不管是家長(zhǎng)和老師還是孩子和老師等等。如果一個(gè)老師對(duì)溝通技能方法的掌握非常好，與孩子示來(lái)社會(huì)適應(yīng)能力的高低緊密相聯(lián)。如果一個(gè)孩子從小在家學(xué)會(huì)與家庭成員溝通，在幼兒園學(xué)會(huì)與教師同位的溝通技巧，當(dāng)他走入社會(huì)時(shí)，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說(shuō)一通。
教師是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)，因此我們教師應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，盡力讓自己成為別人心目中的理想教師。
心得三：幼兒教師讀書(shū)筆記心得體會(huì)
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。
“愛(ài)孩子，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)幼兒，并不是件簡(jiǎn)單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡;有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。
著名作家雨果曾說(shuō)過(guò):“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的�！卑倌甏笥�(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本，教師大計(jì)師德為本。幼兒教師不僅要具有知識(shí)與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么?可能有人會(huì)說(shuō)：是扎實(shí)的基本功，但我覺(jué)得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對(duì)幼兒的“愛(ài)”，沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任心和“愛(ài)”，一切都無(wú)從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對(duì)孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛(ài)滿(mǎn)人間”的胸懷去關(guān)愛(ài)每一位幼兒，對(duì)幼兒就像對(duì)待自己的孩子，像對(duì)待自己的眼睛一般呵護(hù)他們，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個(gè)孩子在真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)中健康成長(zhǎng)!
來(lái)到幼兒園工作已有三個(gè)多月了，但是依然記得來(lái)到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛(ài)的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點(diǎn)不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導(dǎo)、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭?lì)，讓我學(xué)到了許多道理，知道了什么是愛(ài)，什么是責(zé)任心。
讓我們用慈愛(ài)呵護(hù)純真、用智慧孕育成長(zhǎng)、用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)!
關(guān)于讀書(shū)筆記14
60多歲的老奶奶上輩子的日子，一成不變，單一無(wú)趣，她每天準(zhǔn)時(shí)起床，準(zhǔn)時(shí)用餐，用特定的清潔劑清洗家里，保證家里的一切整理一塵不染，廚房的工具要按順序擺好，水杯要用杯墊等等，甚至她按照記錄好清單一一干活，以保證她的日子萬(wàn)無(wú)一失。因?yàn)樗嘈牛灰裁炊疾蛔�，生活就能永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
慢慢地看下去，逐漸了解到老奶奶的過(guò)去，原來(lái)她之所以會(huì)成為今天的她，是因?yàn)樵谒陼r(shí)候姐姐早逝，被一場(chǎng)車(chē)禍帶走了生命，父母心痛為什么活下來(lái)不是姐姐而是她，一個(gè)家庭開(kāi)始破碎了，從小面對(duì)著冷漠的父母，孤零零一個(gè)的人，長(zhǎng)大后嫁給一個(gè)大男人主義的丈夫……所有的因素的疊加，造就如今的她，她是多么需要安全感，是多么渴望被愛(ài)和被需要的感覺(jué)。
老奶奶離開(kāi)她熟悉的生活，第一次為自己而活，來(lái)到博格小鎮(zhèn)，生活就像那個(gè)突如其來(lái)的足球一樣，當(dāng)頭棒喝之后就強(qiáng)迫她去面對(duì)眼前的一切。從此，生活再也不是只有丈夫，面對(duì)一群孩子、一個(gè)坐著輪椅的.女人、一個(gè)瞎子又懂足球的女人、一只老鼠走進(jìn)了她的世界。這一切充滿(mǎn)未知的挑戰(zhàn)，一切充滿(mǎn)不可思議，一切就這么發(fā)生了，生活就在她不愿意改變的情況徹底改變了，在失控中獲得了新的選擇和新的期待。
老奶奶面對(duì)過(guò)去的生活和新的感情，做了一次自己的選擇，一種不受過(guò)去束縛也不再與另一個(gè)男人捆綁的自由生活。
到了一定的年齡，人生的所以疑惑幾乎可以全部濃縮成一個(gè)問(wèn)題：應(yīng)該如何生活？
你知道嗎？你想要生活是什么？你有勇氣改變嗎？
關(guān)于讀書(shū)筆記15
《銀行的秘密》告訴讀者一些銀行的秘密，讓我們看清銀行的本質(zhì)。
它是由美國(guó)學(xué)者加里·戈頓寫(xiě)的一部現(xiàn)代金融啟示錄。因?yàn)樗仁且晃豁敿?jí)學(xué)者，又是一位金融危機(jī)的重要參與者，在這方面很有權(quán)威。被稱(chēng)為金融危機(jī)里的福爾摩斯。他的是甚至得到了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·盧卡斯的推薦。作者帶我們回顧了歷史上最重要的金融危機(jī)。并指出證券化的銀行系統(tǒng)（它允許機(jī)構(gòu)投資人和投資公司進(jìn)行大量的短期存款業(yè)務(wù)）其實(shí)是真實(shí)存在的，而它們恰恰是可能引起金融危機(jī)的軟肋。由此，他認(rèn)為現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)生的金融危機(jī)不應(yīng)該只被理解為只有個(gè)人參與的零售危機(jī)，而是有眾多機(jī)構(gòu)參與的大范圍的金融危機(jī)。而這些結(jié)構(gòu)讓大型金融企業(yè)得以在其他金融公司之上運(yùn)轉(zhuǎn)從而導(dǎo)致了整個(gè)金融系統(tǒng)的癱瘓。這就是我們現(xiàn)在所常遇到的金融危機(jī)及其發(fā)生的原因。
經(jīng)歷了多次金融危機(jī)，有人還會(huì)想自己應(yīng)該不會(huì)經(jīng)歷金融危機(jī)吧，也會(huì)有各種人告訴你不會(huì)再發(fā)生了，但是在作者看來(lái)那都不過(guò)是謊言。經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都認(rèn)為世界由一只看不見(jiàn)的手在主宰，即使是每個(gè)獨(dú)立的決定都不自覺(jué)的被這只看不見(jiàn)的手——價(jià)格的導(dǎo)向性所影響。而金融危機(jī)就是這只看不見(jiàn)的手給我們的一記響亮的耳光。我還知道的這個(gè)名詞——影子銀行系統(tǒng)，這是由許多獨(dú)立的決策通過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程創(chuàng)造出的，而在金融危機(jī)面前卻顯得不堪一擊的脆弱。金融危機(jī)在作者開(kāi)來(lái)就是恐慌。盡管美國(guó)銀行業(yè)的恐慌從07年一直延續(xù)至今，但仍然有不少人覺(jué)得銀行業(yè)的恐慌是一件需要操心的事。畢竟大蕭條已經(jīng)遠(yuǎn)去，而自從存款保險(xiǎn)制度被運(yùn)行以來(lái)至今70幾年來(lái)都沒(méi)有再發(fā)生那樣的大恐慌。這段長(zhǎng)久的平靜期甚至讓人們誤以為銀行業(yè)的恐慌已經(jīng)成為歷史，而信貸危機(jī)的'發(fā)生卻告訴我們事實(shí)并非如此。
金融危機(jī)到底是怎么一回事呢？金融危機(jī)即所謂的銀行業(yè)的恐慌實(shí)際上就是整個(gè)銀行系統(tǒng)正處于一種資不抵債的狀態(tài)中。銀行不再能履行合同規(guī)定的體現(xiàn)，市場(chǎng)上也沒(méi)有哪家私人機(jī)構(gòu)可以為銀行注資并重組，即便他們有心也無(wú)力。于是銀行不得不破產(chǎn)，而銀行的破產(chǎn)導(dǎo)致很多市場(chǎng)都無(wú)法再運(yùn)作，于是對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)也造成非常大的沖擊和負(fù)面影響。而我們所經(jīng)歷的信貸危機(jī)恰恰就是一場(chǎng)銀行業(yè)恐慌。作者認(rèn)為就我們最新遇到的次貸就不是什么所謂的“新”恐慌�！般y行是信用生產(chǎn)著，信用的基礎(chǔ)是信任——人與人之間的信任。一場(chǎng)危機(jī)其實(shí)就是信用系統(tǒng)的倒塌�！弊髡哒J(rèn)為這完全就是一場(chǎng)人為的災(zāi)難。
作者也提出了一些面對(duì)金融危機(jī)我們?cè)撟龅母淖兒蛻?yīng)該看到的事實(shí)。他列舉了歷史的銀行監(jiān)管，以及我們重新定義的“銀行業(yè)務(wù)”的需求。
他甚至預(yù)計(jì)xx年未來(lái)銀行業(yè)系統(tǒng)可能面臨的金融危機(jī)。他希望對(duì)金融危機(jī)的講訴要清楚的其發(fā)生的過(guò)程。正如喬治·奧威爾說(shuō)的那樣，“誰(shuí)控制了過(guò)去，誰(shuí)就能把握未來(lái)”。加里認(rèn)為金融體系的未來(lái)是建立在對(duì)過(guò)去的理解上的，對(duì)于金融危機(jī)的記述的重要性也就此體現(xiàn)出來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，作者最后的觀點(diǎn)就是我們面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)要做的就是關(guān)注其本身，讓后詳細(xì)的記錄它，以便后人參考。我們不需要去提出各種解釋?zhuān)驗(yàn)檫^(guò)不了多久，這些解釋就會(huì)被發(fā)現(xiàn)是如此的膚淺。面對(duì)復(fù)雜的，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)隱形的危機(jī)，我們要做的就是避開(kāi)個(gè)性本身，去關(guān)注銀行和經(jīng)濟(jì)。
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