論語讀書筆記(精選15篇)

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的論語讀書筆記，希望對大家有所幫助。

論語讀書筆記1

　　子曰:“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

　　人不知，而不慍，不亦君子乎?--過去就是人不知而慍，最受不了被人冤枉和誤會。人不知，而不慍，不僅僅是君子的禮儀之道，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對我有所誤解，我也不怨恨、不惱怒，一方面要從他人角度去考慮問題，學(xué)習(xí)換位思考，多體諒他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才會那么在意自己在他人眼中的形象如何。

　　子曰:“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！�

　　威信不是靠恐嚇、權(quán)勢樹立的，那樣樹立起來的威信沒有穩(wěn)固的根基，一旦地位下降、危險解除，支持者、仰慕者，紛紛如樹倒猢猻散，官場就是個很典型的例子。樹立威信靠的是人格魅力，作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的。做人，尤其是做女人，必須穩(wěn)重、莊重，自尊、自愛，才能得到他人的信任和尊重。

　　學(xué)習(xí)，太重要了。我慶幸我現(xiàn)在還能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，我慶幸我可以不帶功利目的去學(xué)習(xí)。如果沒有這些閱讀的習(xí)慣，沒有學(xué)習(xí)的興趣，我不會從書本中使得自己開拓眼界、敞開心扉，我的思維觀念不轉(zhuǎn)變，抑郁也難以康復(fù);如果不是這些閱讀習(xí)慣，我不會看那么多書，不會對文學(xué)產(chǎn)生興趣，我這個中專學(xué)歷的人也不會想到成為作協(xié)會員得到認(rèn)可、讓自己更加自信;如果不是有學(xué)習(xí)的興趣，我這個電腦白癡不會想到去做個人網(wǎng)站和博客，更想不到現(xiàn)在竟然可以做網(wǎng)站編輯，而且工作也得到一致認(rèn)可。沒有學(xué)歷有什么關(guān)系?沒有文憑有什么關(guān)系?我有一雙眼睛，我可以閱讀和學(xué)習(xí)，每每有了新的領(lǐng)悟，獲取了新的知識，豐富和充實(shí)了自己--人生還有什么比這更值得讓人感到滿足和驕傲的呢?

　　道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識，但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎，俗話說物以類聚、人以群分，朋友對自己的影響很大。不說別的，進(jìn)入作協(xié)以后，和大家交流過后，就感覺受益匪淺，那些寫作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評，沒有十幾、幾十年寫作經(jīng)驗(yàn)是體會不出來的。

　　有錯就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的'錯誤，勇于承認(rèn)自己的錯誤，敢于改正自己的錯誤。沒犯過錯的不是人，是神仙，錯了不怕，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒有經(jīng)歷過自殺，我不會懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁，恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。

　　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　之前寫過一篇《安貧樂道》，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子，物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無法讓人滿足，只會讓欲望更加無止境。

　　一直都敏于事，工作方面我從來都不擔(dān)心，任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊，“做事要高調(diào)，說話要低調(diào)”，我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行�！� 和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少說多做。

　　請有道德的人匡正自己，要虛心接受意見。

　　子曰:“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　這句話非常重要。不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。什么時候都能將心比心去體會，了解到言語、行為背后的動機(jī)，就少了那些埋怨和仇恨。

　　也可以這么說，要讓別人了解自己，首先要先了解別人。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己，而自己不去體諒理解別人。

論語讀書筆記2

　　《論語》的編輯者不止一個人，有千千萬萬的人。

　　《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言�！墩撜Z》中所記循循善誘的教誨之言或啟發(fā)論辯，侃侃而談其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)他的.個性氣質(zhì)的傳神刻畫。

　　《論語》成功描寫了一些孔門弟子的形象。如：子路的率直魯莽，子貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。還讓我知道了，孔子是個十分守禮節(jié)，連顏回死后，他都還守著禮節(jié)，不肯把車子賣掉，可見孔子多么深明大義啊！

　　《論語》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉和寶庫，千百年來一直指導(dǎo)著人們修身養(yǎng)性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。

　　讓我們慢慢的開始背《經(jīng)典》，從底做起，知道古人的思想，從世代相傳的經(jīng)典中，學(xué)習(xí)到人生的哲理，豐富自己的人生！

論語讀書筆記3

　　讀書筆記—《論語》

　　財(cái)政1102班 呂婉怡

　　如若不是暑假在家閑暇時打開了書柜，就不會發(fā)現(xiàn)家里居然有一套關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期百家思想的著作。好奇之余翻開了《論語》，便一發(fā)不可收拾的看了下去。從前，我讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌�，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它�；蛘撸�通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，會去看，可卻往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》完全可以說是湊巧罷了。

　　在大學(xué)以前，也曾經(jīng)學(xué)習(xí)過《論語》中的一些文章，知道《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，而且在學(xué)習(xí)方面有著獨(dú)到的見解。但是，讀完《論語》之后，我卻只能用驚奇和感悟來形容我讀完這本著作的感受。驚奇是因?yàn)橐郧耙恢币詾椤墩撜Z》是為初高中生所應(yīng)學(xué)習(xí)的；而感悟是因?yàn)檫@本書包含了許多一個人在任何年齡和生活在任何環(huán)境下都應(yīng)該明白或者領(lǐng)悟的道理；也明白為什么這本書會在大學(xué)的讀書清單里。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立??”讀完整本《論語》，感慨頗深。

　　都說，三十而立。我們作為二十幾歲的青年人，應(yīng)該要確立自己的為人處世的根本立場和根本態(tài)度�！墩撜Z》中也同樣提到了“君子務(wù)本，本立而道生”只有確立了為人處世的立場，人生的道路才會隨

　　之定性，否則，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，也就難成大事。因此，我們無論是現(xiàn)在正在上學(xué)的我們，還是將來四處尋找自己出路的我們，都應(yīng)該明確自己的處世立場，找到最適合自己的，走自己的路�？鬃舆�說“君子不器”，是說人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把大部分的注意力放在眼前的、具體的、繁瑣的小事上，而是學(xué)會高屋建瓴地看待一切，摒棄小我，實(shí)現(xiàn)大我，這是一種生存境界，也更是一種崇高的精神境界。因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人往往還是擺脫不了“器”的阻礙和束縛，一味追求物質(zhì)生活。這種人活不出真實(shí)的自我，也找不到真正的幸福。所以，在我們短暫的一生中，不要被瑣事和小事所束縛，不要等到暮年才追悔莫及。做真正有意義的事，過真正的生活�！熬�子務(wù)本”與“君子不器”都是教會我們?nèi)绾螛淞⑽覀兩�活的根本立場�?/p>

　　《論語》的內(nèi)容及其豐富，例如教育原則、政治主張、理論思想和道德觀念等等。但其中令我感觸最深、最有共鳴的就是孔子和他的弟子關(guān)于人生態(tài)度和人生境界的思想，這些思想與我的一些想法不謀而合，更多的卻是啟發(fā)了我關(guān)于人生、理想和價值觀的想法。這里邊有一些話語和道理在高中時也曾讀到過、分析過、背過也和同學(xué)老師熱烈討論過。然而，隨著閱歷的增長，如今再讀時卻和那時候的感受不一樣，有了更深層次的感受。不得不說，這本書讓我有一中豁然開朗的感覺，讓我對我自身的人生態(tài)度更加明確和信任。

　　為人處世，缺少不了志同道合的朋友�！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這一句話說的是我們中國人自古以來就有好客之道。但是在我

　　看來，換一個角度去思考，朋友不一定是時時刻刻陪在自己身邊的人，再看“遠(yuǎn)方”，也可以指思想上的遠(yuǎn)方，不一定能非要限定于物理上的距離。這樣一來，孔子的這句話所蘊(yùn)含的道理就更加深刻了一層。在思想上與自己距離較遠(yuǎn)的人，從思想的遠(yuǎn)方而來與自己拉近了距離，成為了好朋友，豈不是一件很值得高興的事情嗎？此外，雖然在思想上與他人有隔閡與距離，但是也要尊重他人的看法，將他人看作自己的朋友。否則，用敵視或者是冷漠的態(tài)度對待他人，“朋”是不會自“遠(yuǎn)方”來的。

　　為人處世，應(yīng)寬容待人。在《論語》中，孔子對弟子們也教授了這樣的道理。他說“忠恕而已矣”�！爸摇保�就是忠誠、忠于；“恕”，就是寬容。這句話是說，為人不要強(qiáng)人所難，不要給其他人造成傷害。如果再進(jìn)一步進(jìn)行理解和分析，就是在說如果其他人對自己進(jìn)行了傷害，也要做到寬容他人。寬容，說起來容易但是做起來卻很難，沒有多少人能夠在被他人傷害過后寬容他人，多數(shù)人還是會選擇報復(fù)。寬容是一種博大寬廣的胸懷和度量，我想，只有經(jīng)歷多了、閱歷足了，才會學(xué)會寬容，將這些看得淡一些。還有一句孔子說的，很有道理，“己所不欲，勿施于人”若是害怕被別人傷害，就不要傷害別人。也不要將自己的想法和見解強(qiáng)加于他人�！皩捜荨笔且环N德行，因此，“忠”和“恕”也是我們做人的道理。

　　一個人要提高個人的人生境界，改善他的為人處事的態(tài)度，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，學(xué)，是唯一的途徑�？鬃右簧�重視學(xué)，無論是個人方面的學(xué)習(xí)還是幫助有心向?qū)W之人的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為都是他要去做的。

　　“默而識之”，是求學(xué)之道的第一，也就是說，首先要將所學(xué)默記于心。默者寂也，識者明記也。寂然不動，而又明記不忘。此是孔子志于道之境界。“學(xué)而不厭”是其次，也就是求學(xué)問道從不滿足、不厭倦，明了學(xué)無止境，人生在世要廣學(xué)多聞，活到老學(xué)到老�！罢d人不倦”是第三，自己得到了知識，就要為之道而傳授解惑，在為他人解惑時要因人施教、有教無類，對好學(xué)之人之教導(dǎo)要極其耐心。故此，孔子才有三千弟子和七十二賢士。

　　有了自己的人生態(tài)度和提高了自己的'人生境界，我們還需要明確自己的人生目標(biāo)。我對高中學(xué)習(xí)的一篇《論語》印象深刻。在那篇文章中記錄了孔子及其幾個弟子的對話。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”意思是在問弟子們，假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？弟子們一一回答，孔子笑而不談，在聽到曾皙的回答時，他卻贊同了。因?yàn)樵�皙和他的理想目�?biāo)相同“莫春者，春服既成，冠這五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”意思是，天氣和暖，春天的衣服已經(jīng)穿著了，我和六七位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。就是這么看似簡單的夢想，卻顯現(xiàn)出了孔子在春秋爭霸時期對于未來寧靜生活的向往。他一直在內(nèi)心堅(jiān)持這個目標(biāo)，也為此而周游列國，就是希望有君主能夠采用他的儒家思想，采納他的治國之道，避免戰(zhàn)爭，讓人們能夠像他與曾皙所愿，和平地生活著。

　　讀《論語》，讓我看到一個我以前從未見過的孔子，他的理想、

　　信念、睿智、大度、灑脫甚至固執(zhí)隨著他的話語和言行一一展現(xiàn)在我的面前。同時，也讓我領(lǐng)悟到了一種大智慧，包括對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識、對自己得失的正確對待、對身邊朋友的平等和理智對待、對生活中的態(tài)度與道德……兩千多年前的思想，如今依舊不過時，我也確信他永遠(yuǎn)也不會被時代所拋棄。因?yàn)樗�的思想具有超越時間和空間的特質(zhì)，而我們，依舊有很多思想等我們拾回來。

論語讀書筆記4

　　孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

　　《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！

　　這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>

　　第一句話的意思就是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的就是對的，別人終究會明白的�！�

　　第二句話的意思就是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的'地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

　　《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這就是做人的基本要求。

論語讀書筆記5

　　關(guān)于閱讀，我曾經(jīng)聽到這樣一個觀點(diǎn):“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下�！币馑季褪钦f，如果閱讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，如果在“中”的層面閱讀的話，我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會有生命意義的提升。也不會有因閱讀而感悟生命快樂的飛越�；�于這一點(diǎn)，受《余丹論語心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語》這本書。

　　說實(shí)在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。因?yàn)槲业谝槐樽x的時候，很多的時間都花在“校準(zhǔn)字音，弄懂字面意思”的上。盡管如此，我還是簡單的談?wù)勎易约阂稽c(diǎn)兒小小“得”吧!

　　第一，增長知識。比如“周朝的六藝教育”，以前聽過“六藝”，但不知道具體是什么，讀了論語之后就明白了為何說，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認(rèn)為“堂”就是前屋，“室”就是內(nèi)室。讀了論語里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也�！辈琶靼�，原來登堂入室是圣人教育步步引進(jìn)，由淺入深的教學(xué)層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有很多，我在這里就不一一說了。

　　第二，了解歷史。《論語》佐證了春秋時期一個階段里的歷史真實(shí)。《論語》記載的內(nèi)容是十分豐富的，里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時期的孔子所處的歷史環(huán)境、所經(jīng)歷的歷史事件。盡管很大部分內(nèi)容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們了解春秋時期的歷史和人文環(huán)境。

　　第三，汲取智慧。比如說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄爸�之為知之，不知為不知。”“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也�！薄拔崛杖�省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　第四，有感于“仁”。有人宣稱半部論語治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚(yáng)“仁”�！叭省笔强鬃拥乃枷牒诵�，在《論語》中有處于重要位置。簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。

　　例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的`高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法�！耙嬲呷�友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣�！币嬗讶缂兞嫉拿谰�，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這個道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會豐富自己的思想境界。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

　　《論語》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?

　　期待著自己也能“登堂入室”!

論語讀書筆記6

　　清晨的陽光透過窗子，灑進(jìn)寬敞的教室，暖暖的。沐浴著日光，我翻開了《論語》的第一張，開啟了一場思想和心靈之旅。

　　再讀《論語》，這一次，經(jīng)歷了更多的生活磨練后，我對書中的內(nèi)容有了更深的體會，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的禮儀道德所吸引。閱讀著一句句充滿智慧的言語，我受益匪淺，其中，讓我感觸最多的就是“人不知而不慍，不亦君子乎�！眲e人不了解我，我卻不生氣，不也是君子的行為嗎？這個世界紛紛擾擾，復(fù)雜多變，誰也不是你肚子里的蛔蟲，誰也不是鏡子里的另一個你，不會有人完全讀懂你，欣賞你，甚至還會誤解你，傷害你，可我們?yōu)榇硕�生氣、郁悶，真的值得嗎？在大千世界里，每個人都是獨(dú)特的，我們沒必要因大眾而隨波逐流；也沒有不要為別人的看法和評價而改變原本優(yōu)秀的自己。人是為自己而活，不是為了別人，始終活在別人的陰影之下，就永遠(yuǎn)無法成為最優(yōu)秀的自己。盡自己最大的'努力做最好的自己就夠了，何必因?yàn)閯e人的不理解而生氣、郁悶?zāi)兀?/p>

　　前幾日娛樂圈內(nèi)一位著名演員、歌手喬任梁因抑郁癥而自殺身亡，這深深地震撼了我，我久久不敢相信一顆隕星就這樣墜落。從前的他陽光、帥氣、有才華，是娛樂圈冉冉升起的一顆新星，他是父母最大的驕傲，可再優(yōu)秀的他也被脆弱的心靈所打敗，他承受不住巨大的輿論，他痛恨別人看不到自己的努力，他傷心別人對他不理解。最終，他選擇提前離開這個壓迫得他無法呼吸的世界，在痛惜這個年輕生命的同時，我們也應(yīng)該為此深切地思考：為何輿論會使一個年輕的生命走上絕路？這實(shí)在讓人痛心。

　　世間充滿了不解或誤解，有時候，僅僅依靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入所以經(jīng)常性的給自己打“預(yù)防針”，并且應(yīng)隨著“病毒”的升級而更新?lián)Q代，是自己變得更強(qiáng)，百毒不侵。

　　如今的我們風(fēng)華正茂，處于人生中的花季，但也處于一個心靈脆弱的時期。我們會因?yàn)閯e人的不解而悶悶不樂，也會因?yàn)閯e人的誤解而傷心落淚。別人的不知都是正常的，畢竟我們無法看透別人的內(nèi)心，我們要做的就是放平心態(tài)，努力做好自己，解釋清楚，沒必要為之氣憤，這樣，別人的行為就與自己無關(guān)了。

　　這個世界是雜亂多變的，當(dāng)我再次受到別人的不解或誤解時，我想我不會再氣憤，而是放平心態(tài)，提升自己，做最優(yōu)秀的自己，然后笑著感嘆一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”

論語讀書筆記7

　　“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　每每看到這話，就回想起幼時，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。我是謹(jǐn)慎而聽話的，大部分同學(xué)也如是，于是老師翻譯，我們記錄，課堂一片祥和�？荚嚂r解釋“子曰”，大家也是千篇一律的答案。

　　讀了南懷瑾老師的《論語別裁》開篇的“學(xué)而”前幾頁，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)不以為然的“子曰”，其實(shí)我從前壓根就沒有理解過其真正含義�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”做學(xué)問，要隨時隨地有思想，隨時隨地有見習(xí)，隨時隨地有體驗(yàn)，隨時隨地能夠反省，就是學(xué)問。開始做反省時并不容易，慢慢的有了一些進(jìn)步，便會有會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎�！� 寂寞凄涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，是形容知己之難得。第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。

　　孔夫子還說過，“無友不如己者”。初聞此言是在中學(xué)，當(dāng)時就詫異，只交比自己強(qiáng)的朋友，如果人人如此，那世間沒有人能有朋友了！孔老先生豈不很勢利？其實(shí)是我誤會了。夫子的意思是，對朋友要“敬”，在自己眼中，他們都比自己做得好。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷。

　　《論語》，我國傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典，儒家思想的精粹，在歷史的長河中經(jīng)歷了無上的榮耀，雖然被董仲舒篡改到朱熹注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說事，人們大都不知其真實(shí)面目了。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。

　　從建國到現(xiàn)在，六十年過去了。近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪里來的社會進(jìn)步？但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的`禁錮。其實(shí)每個人都是獨(dú)立的個體，都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實(shí)的孔子不

　　復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。

　　現(xiàn)實(shí)中絕大部分人都是東倒西歪的蘆葦，可即使是蘆葦，我們也要做有思想的蘆葦。 讀了南懷瑾老師的研究心得，我頓時覺出了中國傳統(tǒng)文學(xué)的滋味，體驗(yàn)了解讀傳統(tǒng)經(jīng)典的別樣樂趣，同時也豁然開朗：思想是自由的，除了你自己沒有人能禁錮它，思維在碰撞中才能產(chǎn)生火。

論語讀書筆記8

　　《論語》是春秋時期的偉大作品，記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，人們最熟讀的經(jīng)典恐怕就是《論語》了。近期，公司組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典著作，我的感悟頗深。

　　“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！边@句話像一面警鐘一樣時刻提醒我，見到比自己還有賢能的人，應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，作為自己的榜樣，而不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省，想一想自己有沒有和同樣的缺點(diǎn)，以便及時調(diào)整自己的修養(yǎng)。

　　在社會發(fā)展日新月異的今天，我們也同樣要調(diào)整自己的心態(tài)，每天反思當(dāng)天的所作所為。就像《論語》里面所說的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的'地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有用心溫習(xí)？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會不斷進(jìn)步。

　　我還認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的真諦。俗話說“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)興趣，對所學(xué)的知識感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂；在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

　　“半部論語治天下”，《論語》的內(nèi)容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)，體會收獲的快樂。

論語讀書筆記9

　　這是一本讓人驚艷的武俠小說，整本書一氣呵成。

　　故事的背景設(shè)定在漢武帝時期，在看完書后，查詢了下相關(guān)歷史，確實(shí)是有相關(guān)歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無法一一描述。

　　后來，在這本書的引領(lǐng)下，又關(guān)注了《長安十二時辰》《三國機(jī)密》等類似的小說，排名分先后�！度似ふ撜Z》無疑是其中的佼佼者。

　　故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權(quán)正統(tǒng)，真正的《論語》到底是在說什么，多少前人先烈在延續(xù)“真理”的故事。

　　故事線很隱蔽，充滿想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說是一本不能被記載的.歷史。

　　在這個故事里，所有劇情都是合理猜測，不禁會讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？

　　從秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這中間的學(xué)術(shù)和思想究竟發(fā)生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么，甚至不惜和太子劉據(jù)翻臉無情。

　　合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進(jìn)著，將我們引領(lǐng)到了一個歷史的大迷宮中。

　　所謂旁觀者清，當(dāng)局者迷，旁觀者之所見，是當(dāng)局者所經(jīng)歷的嗎？

論語讀書筆記10

　　宋代開國宰相趙普曾標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下，而如今，多少人知道《論語》，多少人會去研讀《論語》，更別說有人會去潛心研究和體會《論語》帶給我們的真理和境界。

　　于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，讓我們有機(jī)會來到孔夫子身邊，聆聽人生的真諦。

　　“在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩�！庇诘ふf，“這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！薄啊墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。”的確，世間的'真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。而閱讀《論語》的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊!

　　這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會主義和諧社會。我們時常提倡要努力構(gòu)建社會主義和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。

　　現(xiàn)如今社會貧富差距越拉越大，社會矛盾比較突出，許多人越來越覺得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡陋的屋子之中，別人為什么可以開名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。”子貢曾問孔子“貧而無陷，富而無驕，何如?”孔子說，這很不錯，但還不夠，還有一個更高境界：“貧而樂，富而好禮者也”。即一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時常保持快樂，這種快樂，不會被貧困所剝奪，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧�？追蜃咏探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。

　　我想，這就是《論語》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。

論語讀書筆記11

　　那些話語在無聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長到了下個冬季�！�—題記

　　“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”…�?/p>

　　一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語》中的博大精深，不是一時半會就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古，因?yàn)樗�的一切�?nèi)涵都是與生活和做人的.基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書寫。

　　它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無所顧盼的前行。簡潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。

　　它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實(shí)，父母與親人的憂慮與愛，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅(jiān)持最初的方向。

　　它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在。

　　在《論語》寬闊的道路上前進(jìn)，總會路過那些溫良與美好，總會學(xué)會善良高尚，去相信航程絕不會是無盡天光，去相信幸福的曙光。

　　《論語》使我懂得的，使我堅(jiān)信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。

論語讀書筆記12

　　我的爺爺由于父親早逝，只讀過兩年私塾，但是他卻一直堅(jiān)持看書，閱讀一切能接觸到的讀物，最重要的是不恥下問，我記得當(dāng)時他七十多歲的時候看到不認(rèn)識的字或不明白的問題還是總是詢問我們，雖然他有點(diǎn)孔乙己式的思想行為，喜歡“萬般皆下品唯有讀書高”，但是很重視子女的教育，所以父輩們都接受了在當(dāng)時很好的教育，雖然由于當(dāng)時的社會環(huán)境沒能上大學(xué)，可是這個思想?yún)s一直影響著一代又一代人。

　　父親由于沒能被推薦上大學(xué)留在了農(nóng)村，但是他也沒有隨波逐流，不斷學(xué)習(xí)農(nóng)村新的種植技術(shù)，村子里每次使用新的種子、農(nóng)藥、化肥都是他引領(lǐng)的，好多人經(jīng)常過來請教他怎么做，他都很熱心的講清楚注意事項(xiàng)，四十多歲的時候還去報班學(xué)習(xí)農(nóng)村財(cái)會知識想努力做好村里的會計(jì)。他盡最大的努力供我和哥哥讀書，當(dāng)時村子里嘲笑父親說“花費(fèi)那么多錢讀書，都可以養(yǎng)老了，那么辛苦干什么，尤其是那個女兒”，可是父親從來沒有動搖過，也許他想在我們身上實(shí)現(xiàn)他沒能完成的夢想，也許是讀書打開他開闊的思想，那時他就經(jīng)常說：“你們學(xué)到什么時候我就供到什么時候，哪怕留學(xué)我也盡力供”。曾經(jīng)我的高中老師還有同學(xué)的爸爸（市里組織部長），問過我爸爸是做什么的，我說農(nóng)村種地的，他們都不信，覺得氣質(zhì)談吐都像一個有學(xué)識身份的人。是的，我想這就是不斷學(xué)習(xí)帶給他外在的修養(yǎng)，雖然生命短現(xiàn)，可是村里人提起他很多都說：“我就佩服他一個�！蔽視r常想起，如果他能好活到現(xiàn)在，也能很快適應(yīng)科技的快速發(fā)展吧，可惜我沒有繼承他的優(yōu)點(diǎn)。

　　剛畢業(yè)時上班的`公司老板是研究生畢業(yè)，做的也是相關(guān)專業(yè)，他經(jīng)常和我們一起到工地做事，他的專業(yè)知識很強(qiáng)，我們很佩服他，他也知道這一點(diǎn)，可是有的時候真正動手做事的時候，他還是會問那些沒有學(xué)歷的老師傅“這個是怎么做的”，他也沒感覺丟臉或怕別人看地他，這就是強(qiáng)大的自信，所以更好的理論聯(lián)系實(shí)際積累更多的經(jīng)驗(yàn)。而我（相信有些人和我一樣）因?yàn)椴蛔孕�，又由于從小到大�?jīng)常聽到的是我怎么聰明，上班后也是說我學(xué)東西快，反而在不懂得時候不敢問，使自己失掉很多進(jìn)步的機(jī)會。

　　子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？我們可以在學(xué)習(xí)中，不斷學(xué)到新知識，明白很多道理，找到進(jìn)步的動力，放飛自己的心里，所以說是一件令人快樂的事。

論語讀書筆記13

　　論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因?yàn)樗�在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

　　我印象最深的就就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥�不己知，患不知人也�！边@句話翻譯過來就就是：不擔(dān)心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。就是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但就是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕就是不可能吧。因?yàn)�，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不就是強(qiáng)人所難嗎？人不就是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于就是我們之間有了“墻”，于就是你苦惱，我也苦惱。但就是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實(shí)，應(yīng)對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對，不被理解又何妨？

　　商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r代的前列；他們最終名垂青史，就是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的'行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。

　　理解不僅僅僅只就是你需要別人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的，就是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。

　　大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

　　“理解萬歲”？

　　不被理解又有何妨。

論語讀書筆記14

　　紳士的力量始于人格和心靈。他的心充實(shí)而富有。他先是修身養(yǎng)性，然后表現(xiàn)出一副鎮(zhèn)定自若的樣子。

　　司馬牛曾經(jīng)問孔子，什么樣的才能可以稱為君子？

　　孔子說：“君子不怕�！�

　　司馬牛又問：“你不擔(dān)心，不害怕，能叫一個君子嗎？”

　　他可能覺得標(biāo)準(zhǔn)太低了。

　　孔子說：“回頭看，不要內(nèi)疚。當(dāng)然，沒有什么好擔(dān)心的。”

　　我們把孔子的意思翻譯成老百姓的話，就是：“不做錯事，半夜不報警敲門”。

　　一個人可以無怨無悔地反省自己的.行為。這個標(biāo)準(zhǔn)越來越低，每個人都能做到。高談闊論是最高的標(biāo)準(zhǔn)。我們很難使我們所做的每件事都經(jīng)得起推敲�？鬃影阉�作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

　　孔子曾在課堂上與學(xué)生認(rèn)真探討君子問題。他說：“君子道三，我無事可做：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！保ㄕ撜Z，憲法問題）

　　孔子非常謙虛地說，他做不到“不著急”、“不糊涂”、“不害怕”三件事。

　　什么是“仁者不憂”？

　　也就是說，一個人有一顆善良而正直的心，他的內(nèi)心是極其仁厚、寬宏大量的，所以我們可以忽略很多細(xì)節(jié)，不能被糾纏在小小的得失之中。只有這樣的人才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和平靜。

　　什么是“博學(xué)（聰明）的人不糊涂”？

論語讀書筆記15

　　《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。

　　自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年�！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

　　《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

　　粗看《論語》，不過是一本語錄�？杉�(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間�！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

　　中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

　　君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的`“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了�！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)�！靶∪死劬�子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人�！笨梢娋�子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！

　　禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿�？鬃由�活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”�？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”

　　仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约海�遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)�！�

　　縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)�？傊�，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

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