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論語的讀書筆記（通用46篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的論語的讀書筆記，歡迎大家分享。
論語的讀書筆記 篇1
前一段時間和一位讀者聊天，他突然問我：“你最近在看什么書？”我遲疑了一會，回答他道：“我每天都在看孔夫子的《論語》，我每天工作上班和同事相處，下班時和家人一起生活的時候，我每當(dāng)想到孔夫子的那些話語，我都覺的好有哲理，讓我心里覺得好溫暖，先哲的話語實在是好有哲理。
在這個物欲橫流浮躁的時代，我們很多人追求自己的物質(zhì)利益，全然不顧做人做事的道德。先哲孔子曾經(jīng)曰過：“言必信，行必果”。做人做事的話，要講究誠信，說過的話一個唾沫一個釘子，要算數(shù)的。沒有把握的事不要輕易去答應(yīng)別人，不做一個隨便舉止輕浮的人。
每當(dāng)我們工作關(guān)系和同事接觸的時候，有些人說話好聽，為人圓滑，這時候如果我們的社會經(jīng)驗不足的話，會很容易輕易相信他人的話語�？追蜃诱f的好：“先行其言而后從之”，看一個人怎么樣，不要去看他說了些什么，要去看他做了些什么，這是最重要的。
有次去北京的南鑼鼓巷胡同游玩，路過一家古色古香的小吃攤位，里面有各種各樣的小吃，我看到了我愛吃的煎豆腐，正在我等待自己的美食的時候，看到里面有人打架，一位是年輕的小伙子，另外一位是位40多歲的中年人，他們兩人扭打在一起，后來被旁邊的人拉開了，兩人怒目而視，后來聽說兩個人因為幾句口角不合就大打出手，讓我覺得實在是不可思議。幾句口角至于要大打出手嗎？回想我自己的經(jīng)歷，我覺得自己除了生和死的問題外，我不會和別人生氣發(fā)火的，實在是沒有必要，人生短短的幾十年，何不好好的享受生活，與人為善，自己也贏得尊重，豈不是一件雙贏的事嗎？先哲孔夫子說的好：“四海之內(nèi)皆兄弟”，每讀《論語》讀到這里，我都會想流淚，是啊，人生在世，除了父母外，我們出門在外靠的是什么？就是靠那些性情相投聊得來的朋友相互幫忙。
每次在夜里我都會恐懼的睡不著覺，老是覺得時間過得好快，曾經(jīng)的我覺得親人不會離開我，朋友不會離開我，但是20xx年的立春時節(jié)奶奶病重離開我，姥姥離開我，我有時候回故鄉(xiāng)看到我生活的村莊里那些爺爺奶奶們住過的老房子都空無一人，他們都離開了世間化為了黃土。那一刻我明白了時間的殘酷和無情，我多想要時間停留一下腳步，別走的太快，可是我知道這一切都是不可能實現(xiàn)的，正如孔夫子在《論語》里說的那樣：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。早在春秋時代，先哲孔子就預(yù)見到時間的流逝殘酷和無情，我們唯一能做的就是把握今天，不虛度光陰。
有次走到一個道觀，看到里面煙霧繚繞，看到他們把三國時期蜀國將領(lǐng)關(guān)羽打扮成一位道教的神仙，我都覺得荒唐可笑，還有我走到真武大帝廟時，看到一位道士在邊翻書邊玩手機(jī)，我看看他，他看看我，彼此都覺得尷尬，他把手機(jī)藏到道袍里，裝模作樣的翻看那些道家的經(jīng)書，坦白的說，對于神鬼之事，我是壓根不相信的，正如孔夫子說的好：“未知生，焉知死？”對待它們我們要采取什么態(tài)度呢？先哲孔子早在春秋時代就給出了我們答案：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，我想這是最明智不過的選擇了。
隨時間的流逝，我們越來越覺得身上的`擔(dān)子重了許多，我們會對未來感到迷茫和害怕？我們常常會擔(dān)心在大城市買不起房子和車子，每天的日子都是慘淡經(jīng)營勉強(qiáng)度日，我們會看不到希望，我覺得孔夫子的《論語》里有句話說得特別好：“君子不憂不懼”，每當(dāng)人生處于低谷時我都會默默的在心里朗誦這句話送給自己，是啊，君子不憂不懼說起來簡單，可是做起來確是很難的，人非圣賢，孰能無情？恐懼未知是人的本能，可是我們要努力心懷希望，努力做一個不憂不懼的君子，我想這是我們每一個人都要努力奮斗的目標(biāo)。
在這個物欲橫流浮躁的時代，我想孔夫子的《論語》對于我們每一個人如何的為人處世都是很有用處的，每當(dāng)讀《論語》那些簡短有力的話語，我都覺得溫暖，心里充滿希望。
孔夫子一句話對自己的哲學(xué)思想做了一個總結(jié)：“夫子之道，忠恕而已矣�！钡拇_如此，人生在世，對待家人朋友忠誠可靠，懂得寬恕他人，不隨意動怒，我想這是孔夫子哲學(xué)思想的最好詮釋了。
在這個物欲橫流浮躁的時代，我想孔夫子的《論語》對于我們每一個人修身養(yǎng)性還是很重要的，以一顆積極陽光的心態(tài)面對生活，做到不憂不懼我想這是我們讀《論語》最大的啟示和收獲了。
論語的讀書筆記 篇2
看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編寫，后來就成了《論語》。中國歷史從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的.推崇。
大家不要認(rèn)為孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌。孔子的《論語》很少長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很有信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯�，于斯三者何先。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立�！笔前�！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。
《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人用半部《論語》治天下，而我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性罷了。
論語的讀書筆記 篇3
通過聽朱先生的課，對《論語》乃至整個儒學(xué)的看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。孔子的確是了不起的圣人，同時也認(rèn)識到儒學(xué)與佛法大有相通之處。以下就學(xué)習(xí)體會略談數(shù)端：
一、以前雖然對《論語》并不陌生，但過去的理解非常浮淺。主要原因是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正�？鬃邮鞘ト耍约菏欠卜�，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬�！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。圣人的心是純?nèi)惶煺嬷模ト怂v、所傳，無非也是這顆真心，我們只有發(fā)起真誠心，超越糾纏我們心性的世俗心，才能與圣人感通。如果真的能這樣，則《論語》就能不讀自通，王鳳儀善人就是這樣的例子。其次，《論語》作為修行書，處處體現(xiàn)著實踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學(xué)《論語》不是靠嘴巴，而是用行動，要把圣人的思想落實在實踐中，落實在工作與生活細(xì)節(jié)中，特別要落實到家庭生活。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特別注意這個問題，家庭是修行的第一道場，要在家庭生活中化稟性，去習(xí)性，格物至知。這很不容易，學(xué)生在這方面做得很差。
二、學(xué)佛前讀《論語》，都是為了學(xué)術(shù)研究。讀來讀去，總感到這本語錄體著作非�，嵥�，多是一些道德教訓(xùn)，搞不清其主旨是什么;對書的結(jié)構(gòu)、層次也不清楚。聽了朱先生的課后，才明白了這些問題。儒家學(xué)問的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物�！薄墩撜Z》中則多稱之為仁，仁是我們的本來面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之學(xué)，就是一個仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復(fù)歸仁性。錢穆先生《孔子傳》說：“其生命，其年歲，其人，即全在志學(xué)好學(xué)志道樂道之無盡向往無盡追求中。其所憤，所樂，亦全在此。此以外則全可忘。……故孔子畢生……其實則只是一志學(xué)志道好學(xué)樂道之人而已�！�(61頁)子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子釋曰：“夫子之道，忠恕而已矣�！边@個“一”其實就是仁，曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體，忠恕是道之用，道體難以言傳，故曾子從用上說;而且，忠恕也是進(jìn)入仁體的門徑。只要弄明白了仁這個根本問題，《論語》就容易懂了，《論語》全篇，其實都在講這個仁字。
夫子之學(xué)是形而上的仁與形而下的倫理規(guī)范的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體;而德相則是德性的具體表現(xiàn)，是各式各樣的規(guī)范，是道德之現(xiàn)象。作為本體，德性永恒不變，不論什么時代，人的德性都是相同的;而德相則會隨著時代的變化而變化�？鬃拥娜蕦W(xué)，體用一如，即事即理，體現(xiàn)了宇宙人生的'中庸之道，為中華文明建立了根基。但近代西學(xué)傳入后，中國人的道德觀只涉及到德相，德性卻失落了，這樣，德相也就成了無本之木，無源之水，只剩下一個空殼�，F(xiàn)在，這個空殼也不復(fù)存在了，我們生活在一個沒有道德的時代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。而道德重建，也只有復(fù)歸德性，才能成功。
聽朱先生的課還有一大收獲，就是弄清了《論語》全書的結(jié)構(gòu)與層次。先生認(rèn)為《論語》是根據(jù)《周易》編排的。學(xué)生對此感到很新奇，通過先生的講解，深感此說確實很有道理。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生從自己所研究的美學(xué)專業(yè)角度，把《論語》當(dāng)作一部美學(xué)書，因為仁就是真善美慧的合一，當(dāng)然也是美的本體。從這樣的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內(nèi)省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風(fēng)度之美。而每一篇，又分若干層次，如第二篇18至21章討論政治結(jié)構(gòu)中君主、大臣、士、師各自的職分，說明諸方面結(jié)合起來，政治才能和諧。這些都在講課分析得很清楚，這樣，整篇《論語》的文脈就一目了然了。
三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學(xué)問與德行，學(xué)生看了一些的資料，很受教育，得到很多的啟發(fā)。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學(xué)說的大實踐家。近代以來，特別是新文化運(yùn)動以后，隨著西學(xué)的傳入，知識界盡吹西風(fēng)，儒家學(xué)說被歪曲并倍受打擊。然而，“禮失而求諸野”，在此危難之時，草根儒學(xué)家王鳳儀先生領(lǐng)導(dǎo)的道德運(yùn)動異軍突起，并再傳至劉友生善人于當(dāng)代，顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，形成了具大的社會影響。然而從那時至今，知識界對此一直盲然無知，毫無反應(yīng)，這說明近代以來，知識界不曾有過真正的學(xué)問。王鳳儀先生是儒學(xué)發(fā)展史上重要的人物，他出現(xiàn)在西方思想傳入中國的近現(xiàn)代，具有特別重要的意義，說明儒家思想家完全能夠適應(yīng)于當(dāng)代社會。其次，王鳳儀的實踐與理論，也說明包括儒家在內(nèi)的中國心性之學(xué)是真理，是具有實證特點的真正學(xué)問。王鳳儀并沒有讀過書，他的學(xué)問，全從自己的天性(仁、明德、良知)中流現(xiàn)出來，此天性人人皆有，是真實的存在，不管體驗到與否、發(fā)現(xiàn)與否，它都“客觀地”、“不以人的意志為轉(zhuǎn)移地”存在于我們的內(nèi)心深處。
只是一般人都被稟性與習(xí)性所控制，為恨怨惱怒煩所染污，這種天性便不能顯現(xiàn)。只要我們老老實實做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實的受用。最后，對王鳳儀的學(xué)問(包括整個儒家學(xué)問)與佛法的關(guān)系，也要有清醒的認(rèn)識。王鳳儀、劉善人雖然也談到過佛法、成佛等問題，但其學(xué)說只是佛法中的人天乘(屬凈業(yè)三福中的第一福)，修到最高水平也只是命終后升天，是不能出離三界的，更不能往生西方極樂世界。因為其學(xué)說沒有達(dá)到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。有的人說，你連人都沒有做好，修佛能成功嗎?若論通途法門，靠自力斷惑證真，則這種觀點是正確的。但這種說法并不適合念佛法門，凈宗一法，以信愿感通佛的愿力，臨命終往生西方以出離三界，往生的基本條件是信愿行三資糧，除此之外，再也沒有更高的要求。
故《觀經(jīng)》下三品往生者都是惡人，這正說明信愿力、佛力的不可思議。但現(xiàn)在有人把儒家學(xué)說(甚至《弟子規(guī)》)當(dāng)成往生的條件，這種知見是大有問題的。但另一方面，念佛人也要認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，實踐王鳳儀先生的學(xué)問，這能夠培養(yǎng)我們真誠心，格物至知以對治習(xí)氣，化稟性去習(xí)性以復(fù)天性，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生品位。
四、通過學(xué)習(xí)《論語》，對孔子的形象有了新的認(rèn)識�？鬃颖救说男蜗髴�(yīng)當(dāng)是什么?二千多年來，夫子被不斷解釋、演繹，形成了各各不同、差別巨大的形象系列，曾被稱為至圣先師，也曾被稱為喪家犬。這是一個解釋學(xué)問題，佛法則稱之為唯識所現(xiàn)�？鬃拥男蜗笫怯山忉屨咝男跃辰缢�?jīng)Q定的，人們所看到的孔子的形象其實是自我心象的外顯。通過學(xué)習(xí)《論語》，真切感受到孔子是一位超凡脫俗的圣者，也真切感到所有語言都不能完美地描述他，賢者顏淵倘然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！闭镜枚喔�，就能看到孔子有多高。所有學(xué)問之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有從佛法角度，才能真正理解儒家，正如張商英所說：“吾學(xué)佛，然后知儒。”同理，學(xué)佛然后才能識夫子面目。蓮池大師《竹窗隨筆》認(rèn)為夫子是儒童菩薩，并說：“使夫子而生竺國，必演揚(yáng)佛法以度眾生;使釋迦而現(xiàn)魯邦，必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大圣人所作為，凡情固不識也。”大師道眼圓明，境界不可測度，我們當(dāng)仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，聽朱先生講課也是非常愉快的，期待著先生講后十章，還有《大學(xué)》、《中庸》等。
論語的讀書筆記 篇4
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，古典文學(xué)是中華民族千年來積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來，儒家學(xué)說一直備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠實守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的基點，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實守信，會有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔�！比松谑�，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有個人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的`地方就作為借鑒，改掉自己的缺點�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛《論語》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡單應(yīng)答，點到即止�；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)。可以說，《論語》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。
論語的讀書筆記 篇5
仲尼停息在兩千年前的風(fēng)波里，他的思想?yún)s成了長明燈。一燈既明，便是希望。萬人壘土，即成河山�！}記
記錄過往的書第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細(xì)細(xì)品嘗的`佳作卻很少。我有幸在距春秋戰(zhàn)國數(shù)千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來了場跨世紀(jì)談話。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”立下高遠(yuǎn)的志向，在這六藝訥以仁德之心去實現(xiàn)。初讀只知字面意，再品已是字中人�？鬃拥牡浪剖翘斓浪剖侨说�，不過后世的人們普遍認(rèn)為那是人道，而天道因才疏學(xué)淺無法觸及。而這其中所蘊(yùn)念的人道則是教會我們?yōu)樘幦颂幨乐�；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準(zhǔn)則，要以寬容之心待世人。孔子的寥寥數(shù)語蘊(yùn)含了不可丈量的大學(xué)問。
“禮之用，和為貴�！倍Y樂的運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)氖呛停@是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏�！敝袊怨疟惚怀蔀槎Y儀之邦，可見對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認(rèn)為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。不過在我看來禮樂在現(xiàn)代社會更像是這個社會的規(guī)則，而這個規(guī)則就相當(dāng)于法，觸犯了這條法律的紅線便超越了規(guī)則，這時你便會失去自由失去一切。禮樂就像是新時代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權(quán)利，讓這個社會更和諧。
論語的讀書筆記 篇6
我的爺爺由于父親早逝，只讀過兩年私塾，但是他卻一直堅持看書，閱讀一切能接觸到的讀物，最重要的是不恥下問，我記得當(dāng)時他七十多歲的時候看到不認(rèn)識的字或不明白的問題還是總是詢問我們，雖然他有點孔乙己式的思想行為，喜歡“萬般皆下品唯有讀書高”，但是很重視子女的教育，所以父輩們都接受了在當(dāng)時很好的教育，雖然由于當(dāng)時的'社會環(huán)境沒能上大學(xué)，可是這個思想?yún)s一直影響著一代又一代人。
父親由于沒能被推薦上大學(xué)留在了農(nóng)村，但是他也沒有隨波逐流，不斷學(xué)習(xí)農(nóng)村新的種植技術(shù)，村子里每次使用新的種子、農(nóng)藥、化肥都是他引領(lǐng)的，好多人經(jīng)常過來請教他怎么做，他都很熱心的講清楚注意事項，四十多歲的時候還去報班學(xué)習(xí)農(nóng)村財會知識想努力做好村里的會計。他盡最大的努力供我和哥哥讀書，當(dāng)時村子里嘲笑父親說“花費(fèi)那么多錢讀書，都可以養(yǎng)老了，那么辛苦干什么，尤其是那個女兒”，可是父親從來沒有動搖過，也許他想在我們身上實現(xiàn)他沒能完成的夢想，也許是讀書打開他開闊的思想，那時他就經(jīng)常說：“你們學(xué)到什么時候我就供到什么時候，哪怕留學(xué)我也盡力供”。曾經(jīng)我的高中老師還有同學(xué)的爸爸（市里組織部長），問過我爸爸是做什么的，我說農(nóng)村種地的，他們都不信，覺得氣質(zhì)談吐都像一個有學(xué)識身份的人。是的，我想這就是不斷學(xué)習(xí)帶給他外在的修養(yǎng)，雖然生命短現(xiàn)，可是村里人提起他很多都說：“我就佩服他一個。”我時常想起，如果他能好活到現(xiàn)在，也能很快適應(yīng)科技的快速發(fā)展吧，可惜我沒有繼承他的優(yōu)點。
剛畢業(yè)時上班的公司老板是研究生畢業(yè)，做的也是相關(guān)專業(yè)，他經(jīng)常和我們一起到工地做事，他的專業(yè)知識很強(qiáng)，我們很佩服他，他也知道這一點，可是有的時候真正動手做事的時候，他還是會問那些沒有學(xué)歷的老師傅“這個是怎么做的”，他也沒感覺丟臉或怕別人看地他，這就是強(qiáng)大的自信，所以更好的理論聯(lián)系實際積累更多的經(jīng)驗。而我（相信有些人和我一樣）因為不自信，又由于從小到大經(jīng)常聽到的是我怎么聰明，上班后也是說我學(xué)東西快，反而在不懂得時候不敢問，使自己失掉很多進(jìn)步的機(jī)會。
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？我們可以在學(xué)習(xí)中，不斷學(xué)到新知識，明白很多道理，找到進(jìn)步的動力，放飛自己的心里，所以說是一件令人快樂的事。
論語的讀書筆記 篇7
相比第一篇《學(xué)而》而言，《為政》的主要談為政之道，但從文本章節(jié)而看，多有為講孝，講君子，講道義的內(nèi)容。為政之道，孔夫子為什么需要談?wù)撨@些點呢?
先說孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現(xiàn)�！稙檎分�，有四個人問孔子“孝”，問題大體相同，但孔子的回答卻各不相同，從某些方面體現(xiàn)出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國大夫，孔子則基于當(dāng)時的禮崩樂壞的'情況回答他們�？鬃右远Y相答，說孝應(yīng)是禮制相符。人為萬物之靈，平民百姓會盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒有貴族的華貴，但用心敬父母�？梢�，人再無情，在父母面前，都需要有誠敬之心。
再說君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無信，如大車無輗，而小車無軏是走不遠(yuǎn)的。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。
綜上可見，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類比之送也。
論語的讀書筆記 篇8
今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比如“欲速則不達(dá)”。
說到欲速則不達(dá)，《論語》是這樣記載的：
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之余，我們想想自己也干過此類“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學(xué)就是這樣一個干“傻事”的例子。為了早點做完作業(yè)，她寫字時亂涂亂畫，結(jié)果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學(xué)習(xí)時間。你們說，她達(dá)到原先目的了嗎？
慢工出細(xì)活，欲速則不達(dá)。爸爸就是一個喜歡慢工出細(xì)活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的`月光灑進(jìn)屋子里�！鞍职郑燥埩�！”我大叫�！暗纫幌��！卑职只卮�。過了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細(xì)活！”爸爸說，話語里帶著點嚴(yán)肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，工作迅速完成了。
在現(xiàn)實生活中，快，并不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質(zhì)量地貪快，會讓你很后悔。因為欲速則不達(dá)！
論語的讀書筆記 篇9
孔子一直在追求做一個道德上完備的人，以至于后來被尊稱為圣人。然而世界上并沒有圣人，孔子也是人，只不過比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹谡紊希ㄓ幸缘轮螄拍苁箛议L治久安，使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問夫子聞其政的奧秘于子貢時，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！庇纱丝芍�，孔子重視個人的道德修養(yǎng)。德是一個人立身的根本，潛移默化地影響著每一個人，并逐漸內(nèi)化為一個人的氣質(zhì)，從而影響著一個人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”，這是永恒不變的話題。天下之大，“孝”字當(dāng)先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝悌是仁之本，本立而道生！
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻o你時間，去想一想我們父母的年紀(jì)，你會不會突然感到心頭一振？“樹欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！边�記得那首歌里寫道：時間都去哪了？還沒好好感受年輕就老了。時間都去哪了？還沒好好看看你眼睛就花了。每次的動容應(yīng)該化作積極的行動才有意義，陪伴是最長情的告白，父母需要的也只不過是兒女的陪伴罷了。樊遲問孝，子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”然而，我們并不希望等到他們再也感受不到了，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早！
二、助人為樂
助人為樂是中華傳統(tǒng)美德。從小到大，無論是教科書，還是電視劇，我們都一直被鼓勵著要學(xué)會助人為樂。那時候的我們還不懂，但是越長大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實實在在感到快樂的一件事。
但是助人為樂有時也會演變成為另外一種極端。助人為樂本是一件值得宣揚(yáng)的好事，它是施善者出于自己的好心，主動奉獻(xiàn)自己的.力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會現(xiàn)象，有些人總喜歡站在道德的制高點上去評判他人的行為，對他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里，你難道還會相信“助人為樂”是一個人人都能懂得并能學(xué)會的道理嗎？看似再簡單不過的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn)，作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)
《論語》中的“學(xué)”字包括兩層含義，一是學(xué)做人，二是學(xué)知識。好學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！本�，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識，更是好學(xué)如何做一個道德完善的人。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！睂τ趯W(xué)習(xí)學(xué)問來說，有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！辈凰伎季蜁兴曰螅貌坏饺魏问斋@，更不能轉(zhuǎn)變成自己的實力。
四、誠信
誠信是一個道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無信不立。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”誠信是立身之本，是處世之寶，是一個人安身立命的護(hù)身符。沒有誠信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒有生機(jī)。正如孔子所說，人而無信，不知其可也！
言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”一個人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠信待人處世，才能少一點欺騙、少一點冷漠。承諾是一個人對另一個人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實現(xiàn)的過程。但是要根據(jù)自己的實際情況去做出承諾，因為只要已經(jīng)作出承諾，我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經(jīng)驗告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來的果實滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。
論語的讀書筆記 篇10
原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛從而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
譯文：孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長；做人言行要謹(jǐn)慎講信用；廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識�！�
這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝，所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛父母，尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定，到是沒有必要，但出門前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到，與父母意見不一致，可以溫順地交流，當(dāng)父母有錯時采取溫馴的`方式指出等。在外面要尊重兄長，可以推廣到年長的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng)，對待人和事要講究誠信，不欺人不欺已。博愛眾人，與人為善，與修養(yǎng)的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以學(xué)習(xí)種文化知識了。
論語的讀書筆記 篇11
這個問題現(xiàn)在突然問自己，還真不好回答�？焖氖娜肆耍F(xiàn)在想起來讀這本書，是不是太晚了？這本書可是古時候小孩子就開始讀的書，甚至是倒背如流啊。
沒有辦法，誰叫我們這一代人是在五四運(yùn)動和文革打到孔老二之后才長大的，原來的教育制度里，缺少聆聽孔老二教誨的機(jī)會。所幸的是，現(xiàn)在還沒有到老糊涂的時候，還是來得及把這一課補(bǔ)上，甚至可以說是為我們的下一代去讀。
社會上開始流行讀國學(xué)，我也趕個時髦吧。
其實至少是在15年前，我就已經(jīng)讀過論語，可是當(dāng)時讀過就過了，沒有想過什么。在后來的讀書生涯里，也經(jīng)常碰見過孔老夫子的身影，可從來就沒有往心里去，直到最近兩年，才開始逐漸對孔子有所興趣。
10幾年前最先開始是老子的《道德經(jīng)》，然后是南懷瑾的《老子他說》，最后是《論語別裁》，突然對孔子產(chǎn)生了興趣。再加上現(xiàn)在有些言論對孔子的思想提出了復(fù)興的意思，我也不能落在后面，得加油啊。
很多人對現(xiàn)在社會的一些現(xiàn)象不滿，提出了只有孔孟才可以挽救時代的危機(jī)，特別是金融風(fēng)暴后，這種言論日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是時代的救星。
以前讀歷史的時候，對漢朝有些了解，這是個在中國很有特色的朝代。秦國以法治國，統(tǒng)一了中國，從現(xiàn)象上看，好像是法家戰(zhàn)勝了儒家�？墒乔爻诤芏痰臅r間內(nèi)，就被剛下了臺。
漢朝接替了秦朝的統(tǒng)治，可漢朝開始并沒有采納儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，這也是當(dāng)年和儒家爭鳴的又一大門派。只是到了漢武帝的時候，才采取董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此，就有了中國歷史上的第一個盛世。
在以后的兩千多年的歷史里，儒家思想幾經(jīng)沉浮，最終取得了統(tǒng)治地位。要不是五四運(yùn)動和文革的打到孔家店，也許，我們現(xiàn)在的教材里會有很多的孔子言論。
現(xiàn)在的中國，也是經(jīng)歷了100年的磨難后才新興的國家，經(jīng)過了70年的發(fā)展，國力漸漸強(qiáng)大，像極了漢朝�？瓷弦粋�70年，我們也經(jīng)歷過漢初的艱苦樸素，現(xiàn)在好不容易有了點積蓄，是不是就和漢朝一樣，開始要搞搞孔孟思想了。
這個問題要等我看完書才說。也許看完書也不知道。先試試吧。
第一次正兒八經(jīng)的看論語，是在看完《大學(xué)》和《中庸》之后，嚴(yán)格按照子程子說的，為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇（指《大學(xué)》）存，而《論》、《孟》次之。
看完以后，有了個疑問，書里說的話我都懂，沒什么難的，空洞的很，不就是一些大口號嗎？什么要孝啊，忠啊，信啊，這誰都知道。這樣去喊口號，我也能寫《論語》，說不定我的口號比孔子的還要響，還要全面，畢竟我們還喝過洋墨水，見過美國，英國，德國啊的一些文化，地方?jīng)]去過，可總見過豬跑吧，喊一句真善美，誰敢說我不對，就是和全地球的公民做對。
回頭一想，如果真的這么簡單，這本書就應(yīng)該早就被中國文人燒掉了，怎么會成為官方的教材。中國古文人一點的不笨，比現(xiàn)在的人聰明，中國的'古文化中的東西，現(xiàn)代人都不一定搞得懂�？磥硎俏覜]有搞明白，再來。
又讀了好多遍，看了看什么朱子的注啊，鄭玄的注，程子的解啊，還有一些大師們的解啊，說實在的有些地方也沒有完全明白，總覺得這本前言不搭后語的語錄，太雜，太亂，不知道該怎么去把它聯(lián)系起來。
看樣子還是沒有弄明白，再來。
又讀了好多遍，這一次又翻看了很多人的論語的理解，漸漸的開始有些體會了。可是體會這個東西，有時候在，有時候不在，當(dāng)時想得好好的，過了幾天，就忘了。看來，功夫下得不夠深。好記性不如爛筆頭，我把讀書的體會都寫下來，以后讀著寫著，說不定就有那么一天，來個豁然貫通呢。
自古書生指點江山，多半是胡扯，只有是學(xué)到位的人，才可以看清楚世間的恩恩怨怨，我就把這當(dāng)作一個目標(biāo)吧，希望自己能有那么一天。如果到不了，就當(dāng)是多學(xué)點，自娛自樂做個秀才吧，在家里教教兒子，和老婆吹吹牛，以供笑談。
論語的讀書筆記 篇12
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的`教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適�？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.
所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
論語的讀書筆記 篇13
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這句話講的是學(xué)與思的關(guān)系。作為理科生的我，對這兩者之間的關(guān)系還是理解得挺透徹得。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的.教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，�！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語的讀書筆記 篇14
《論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之，”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�
說老實話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數(shù)人也是會這么做的，人之常情嘛，不過我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認(rèn)栽。
可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說成是“正義的”，自此之后，就開創(chuàng)了中國人一種很惡劣的`傳統(tǒng)：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。
論語的讀書筆記 篇15
原文：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級的，這種人是很少見的；不喜歡冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂的人，這種人是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則也就產(chǎn)生了。所謂‘孝、悌’可為‘仁’的根本吧。”
百善孝為先。孝敬父母是人之根本。我們每個人的.生命都是父母給予的，父母把我們帶到這個世界來，這是永遠(yuǎn)都無法回報的。不孝敬父母的人，永遠(yuǎn)不能和他做朋友。尊長愛幼是做人的根本之一。
所謂”仁、義、禮、智、信�！庇锌赡苁钱�(dāng)時缺失的東西。當(dāng)時亂世，缺失的東西太多，所以被提倡的東西也多。當(dāng)今社會亦是如此，問題嚴(yán)重了，就會被重視起來，大家都提倡的、都重視的，恰好是人們?nèi)笔У摹?/p>
論語的讀書筆記 篇16
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢？”
吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，對自己的認(rèn)識越深刻，也就越有思想。反省自己可以見賢思齊，見不賢而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的.修養(yǎng)，完善自己的學(xué)習(xí)，完善自己的工作，不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達(dá)到成功的彼岸。
為別人出主意要像自己做事情一樣，和朋友交往必須真誠�？傊畬σ�、對人要忠誠、誠信。對待老師傳授的知識與技能要常復(fù)習(xí)，而且必須要落實在行動上，去實踐它，所謂“學(xué)以致用”。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí)，應(yīng)包含認(rèn)真實踐。
論語的讀書筆記 篇17
原文：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�
譯文：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國家政事，又嚴(yán)守信用；節(jié)約財政開支，又愛護(hù)部下和人民；按照農(nóng)時的忙閑去使用民力�！�
管理者能做到：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真，這是一種敬業(yè)精神，也是對社會和群體的敬畏和尊重；嚴(yán)守信用是一個人的品德和修養(yǎng)，是立人之本。古人做到這一點不是很容易，現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉，這是一種美德，愛護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時，這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法，我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個領(lǐng)域，那么這個詞就是符合時宜地做事，根據(jù)合適的時間、合適的地點、有利的.條件，去做有利有益的事情。
論語的讀書筆記 篇18
在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。
《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的'句子，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說：“只學(xué)習(xí)不思考就會越來越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險了。”
告訴我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。
論語的讀書筆記 篇19
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
在我練字期間，我在書法班的.名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢！原來論語是多么重要啊！
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美！
論語的讀書筆記 篇20
今天，我讀了《論語》的第二章，其中給我印象最深的就是‘君子周而不比，小人比而不周’。因為這句話，我便思索了起來：
君子兩字在過去是指身份地位高貴的人，小人在過去則是指身份地位低賤的人。而孔子卻將這君子與小人重新定義了，現(xiàn)在很多時候君子都是指品行高尚的人，小人則是指品行低下的人。所以我們只要正大光明，就是君子，小人則相對陰暗一些，我們應(yīng)該老老實實，大大方方去做人，而不應(yīng)該鬼鬼祟祟去做人。
周而不比，是指合群而不偏私，比而不周指小人總是疏遠(yuǎn)大家，幾個人混在一起，像個小圈子，就像我們班有些同學(xué)也是如此，組成小圈子是沒什么錯，可是如果整天在小圈子里陰暗地對別的同學(xué)說長道短，是非，這種行為就是小人了。這些便是我的.理解，很清楚，我是要做君子的，所以要時刻提醒自己不能隨便講別人的是非。
論語的讀書筆記 篇21
《論語》這本書是春秋時期大儒學(xué)家、文學(xué)家孔子的作品。這本書講訴了孔子與別人的對話。
其中有許多句子非常耐人尋味，如：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是只讀書學(xué)習(xí)而不思考問題，就會迷惑而沒有收獲;只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。我覺得孔子這么說非常的政黨。我學(xué)習(xí)打羽毛球也是一樣，光學(xué)習(xí)而不思考，就會沒有收獲，但是光思考動作而又不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。
還有一些句子我也非常喜歡，如：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善而改之。意思是：幾個人一起走路，其中必定有一個人可以做我的老師，我學(xué)習(xí)他好的品德，看到他不好的地方，就作為借鑒，改掉自己的缺點。孔子這樣謙虛的精神，真令我敬佩。我長大以后，也一要做一個像孔子一樣謙虛、令人喜愛的人。
《論語》這部傳誦久遠(yuǎn)的.書，是多么的有道理!
論語的讀書筆記 篇22
《論語》，是一本對中華民族的政治，經(jīng)濟(jì)，道德，倫理，人性的形成都產(chǎn)生倫理極為深遠(yuǎn)的影響，可以說，它是中華民族與世界各國共同的財富。在1988年1月 巴黎貝爾獎獲得者的聚會上，瑞典的漢內(nèi)斯，阿爾夫曾今講過：”人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去吸取孔子的'智慧�！�
不止我們中國人，就連世界也對孔夫子說的話有著高尚的評價，因為論語讓我們變得勤奮，謙虛，熱情……，也告訴我們做人的道理和做事的理論。這本書讓我 們知道美與丑，真與假，善與惡，讓我們從小就樹立起正確的人生觀和價值觀。
如果你們也認(rèn)真讀讀《論語》，吸取其中的道理，就會讓你們成為一個高尚的人，一個真正有才學(xué)的人!
《論語》告訴大家的真理永遠(yuǎn)是最簡單的，它只是把我們內(nèi)心的良知激活了。書中，每一則的篇章不長，但是無言也是一種教育。
《論語》，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!!
論語的讀書筆記 篇23
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別�？杉�(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身（內(nèi)圣）、治國（外王）的思想流連于語錄的字里行間。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨(dú)特的個性視角出發(fā)解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個人獨(dú)特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的'。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
論語的讀書筆記 篇24
《論語》的編輯者不止一個人，有千千萬萬的人。
《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言�！墩撜Z》中所記循循善誘的教誨之言或啟發(fā)論辯，侃侃而談其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的'靜態(tài)描寫，而且有關(guān)他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
《論語》成功描寫了一些孔門弟子的形象。如：子路的率直魯莽，子貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。還讓我知道了，孔子是個十分守禮節(jié)，連顏回死后，他都還守著禮節(jié)，不肯把車子賣掉，可見孔子多么深明大義啊！
《論語》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉和寶庫，千百年來一直指導(dǎo)著人們修身養(yǎng)性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。
讓我們慢慢的開始背《經(jīng)典》，從底做起，知道古人的思想，從世代相傳的經(jīng)典中，學(xué)習(xí)到人生的哲理，豐富自己的人生！
論語的讀書筆記 篇25
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自我最大的課題。我也不能脫俗，總期望自我的女兒能歡樂健康地長大，總怕自我沒有教育好她。女兒11歲了，開始構(gòu)成自我的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，所以，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，期望她會從中有所啟發(fā)�！墩撜Z》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一齊讀時才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原先都能夠在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》，更期望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會對孩子們的`要求是很一致的。如今的孩子，不僅僅要學(xué)會知識，更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)，注重本事和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時習(xí)之”就能學(xué)會學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
論語的讀書筆記 篇26
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發(fā)。《論語》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會知識，更重要的`是學(xué)會學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時習(xí)之”就能學(xué)會學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
論語的讀書筆記 篇27
《論語》是孔子說的名言大全，句句引人深思。比如說“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”這句話深入淺出，使我們不僅僅知道了句義，還明白了：只學(xué)習(xí)，不思考，就會迷罔；只思考，不學(xué)習(xí)，就會落入深淵。
記得我上二年級的時候，學(xué)校舉行過古詩誦讀比賽。那時，老師只讓我們背《論語》中的部分片段，沒要求查意思，我背的雖然流利，可要讓我解釋，我還真是“丈二的和尚——摸不著頭腦”。我想，這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”吧。
《論語》中還有許多這樣的`句子，每句都告訴人們一個道理�，F(xiàn)在我讀《論語》，還有許多字不認(rèn)識，比如說“軏”、“輗”等等。通過查字典，我不僅認(rèn)識了這些生字，還明白了它的意思，真是一舉多得�。�
但有些句子，我還是不怎么明白，它們都太深奧了。如果有時間，我一定好好查一查，直到弄懂為止。
孔子是一個好學(xué)的人、謙虛的人、對學(xué)問一直追求的人。我覺得，他說的話，他做的事，一直圍繞著“學(xué)習(xí)”和“虛心”。他收了那么多學(xué)生，卻還向老子求學(xué)，可見他真的是把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活中不可缺少的事情了。正像他說的那樣：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
孔子，是我的榜樣！
《論語》，伴隨我成長！
論語的讀書筆記 篇28
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的`影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧！”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
論語的讀書筆記 篇29
俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀�，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書！
《論語》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家�？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問；一部分不屬于問答，只是孔子的言論�！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。
《論語》中的知識是無窮的，宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀。后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》，有一次+宋太宗和趙普閑聊，便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實的'回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平！”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財富。
論語的讀書筆記 篇30
一陣妙語，既幽默風(fēng)趣，又把對方問得啞口無言。既不辱自己的國家，又可以高揚(yáng)我國的旗幟。
周總理的一陣妙語，把美國來使反問得啞口無言，面對美國來使的種種刁難，本想欺辱我國，反而被周總理用妙語把問題丟了回去，讓美國來使難堪。美國來使首先看見了桌上的一支“派克”牌鋼筆，這是最好的.鋼筆，還是美國制造的，于是，他傲慢地對周總理說：這支是我們美國制造的派克牌鋼筆，周總理也愛用？總理不緊不慢地說：“這是一位朋友送給我的，正是美國用這支筆簽的板門店投降書，我認(rèn)為很有紀(jì)念價值，所以留下來了。”美國來使又問了幾題，都被周總理妙趣橫生地答住了。這潑“冷水”倒向美國頭上潑了。
在歷史中，也有許多這樣的事情。諸葛亮這個人大家很熟悉吧？“諸葛亮舌戰(zhàn)群英”就是一個很好的例子。在三分天下前，曹操曾率十分大軍進(jìn)攻劉備三萬兵力的徐州，劉備大敗而歸，被迫投孫權(quán)�？蓪O權(quán)很看不起劉備，處處刁難劉備，諸葛亮前去勸說。孫權(quán)安排眾多謀士，也想刁難諸葛亮。但諸葛亮以其人之道還致其人之身，憑三寸不爛之身，把謀士們搞得羞愧萬分，諸葛亮真是為國爭光！
我們遇到別人刁難自己，一定要盡量化解困難，把問題巧妙解決。
論語的讀書筆記 篇31
子曰:“君子不器�！�
寫過一篇《君子不器》�，F(xiàn)在仍是這個觀點，但有少許的改變，或者說增加吧。要多方位、多方面提高自己，學(xué)習(xí)領(lǐng)域不能過于狹窄，不能是做什么就學(xué)什么，自己感興趣的，對自己有益的，就可以、就應(yīng)該去學(xué)習(xí)。按照小時候?qū)W校里的標(biāo)語:“德智體美勞全面發(fā)展”，這樣才是好孩子。哈哈。
子貢問君子。子曰:“先行其言，而后從之�！�
嘴巴嚷嚷老半天，也沒見動靜，以后誰還信你的.?先做后說才能取信于人�！盁o志者常立志，有志者志不移”，發(fā)再大的誓愿，也不如行動上的實施。說再多也不如做實事。老說要改要改，行為上還是老樣子，嘴巴說破了又有什么用?行動勝過萬語千言。
子曰:“君子周而不比，小人比而不周�！�
與后面的“群而不黨，黨而不群”差不多。以前寫過一篇《群黨之分》。勾結(jié)為伍不是君子所為，結(jié)黨營私肯定干不了好事。要能夠做到與眾人都和睦相處，私底下沒有拉幫結(jié)派，搞暗箱操作，一方面需要心胸寬廣，能夠容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投機(jī)取巧。
論語的讀書筆記 篇32
中華文化博大精深。作為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧我們祖先在生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子算是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的《論語》有著很多值得我們學(xué)習(xí)的道理。
在《論語》中有這一句“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話強(qiáng)調(diào)了我們要溫習(xí)以前學(xué)過的知識的'重要性，還要求每一次的溫習(xí)都要有新的發(fā)現(xiàn)。雖然溫習(xí)看上去很難，但是只要你換一個思路想總是會有新的發(fā)現(xiàn)的。孔子的學(xué)習(xí)方法不管古代還是現(xiàn)在都通用。而且現(xiàn)在很多老師也在讓學(xué)生這樣做。就這樣只閱讀一句，我就受益匪淺。如果那些對古文都不屑一顧的人都知道古文這么有用，就會改變自己的態(tài)度，甚至還會對古文一句一句的品讀與贊賞。
在《論語》中還有“父在觀其志；父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”告訴了我們要盡孝的方法。孝順原來不僅表現(xiàn)在口頭上的關(guān)心和尊敬老人的行為上。還要在品行和為人上面遵循父親的志向與意愿。像這樣的道理還有許多許多，說都說不完。
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中優(yōu)秀的一部。經(jīng)常品讀古文可以使我們擁有豐富的知識，學(xué)會如何做人，如何生活！
論語的讀書筆記 篇33
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩閱讀學(xué)校。從一年級開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級，我們經(jīng)常讀的就成了《論語》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時習(xí)之》、《溫故而知新 》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時，我就會想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時候，就會傳 來媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的`語氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對我說：”斯羽、寶貝快去讀英語好 嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ��！斑@時我說了一句：”好吧，不過就一小會兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語》中的道理是要 我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩文呀!
論語的讀書筆記 篇34
孔子，偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)作了一部有關(guān)于禮儀方面的書籍，這本書的名字，叫論語。
在這本書中，有有關(guān)于盡孝的內(nèi)容，學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，禮貌方面的內(nèi)容，從各個方面來讓我們懂得禮儀，去學(xué)習(xí)書中的知識。
子曰：”父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。“孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常 必要的，讓他們明白孝是為人之本。
”事父母能竭其力“這句話，講了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是自己父母教育我們的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì) 不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的`孝。
治學(xué)方面，孔子的”學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思“。不正是一種謙虛、 嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?
論語告訴了我們很多的道理，只有用心去體會，我們才能夠做到孔子對我們的要求，才能做一個真正講禮儀的人!
論語的讀書筆記 篇35
我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的'人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�(季氏)子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�(公冶長)我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括�？鬃右簧嵺`“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。
，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”(子路)我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
論語的讀書筆記 篇36
同學(xué)們，我想大家都知道論語吧？大家讀后都因該有深刻感想吧！我也不例外。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話給我啟發(fā)很大，它意思是：學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑自己，光想而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來就是這個樣子，天天把作業(yè)一寫玩就玩去，從來不去檢查、思考自以為寫對，可是老師給我打一個大大叉。雖然作業(yè)錯，但我只是改一下，從來不思考為什么會錯�，F(xiàn)在我學(xué)論語這課懂得：學(xué)習(xí)之后要去思考、去鞏固、去復(fù)習(xí)。只有這樣才可能有好成績。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話似乎也對我有所啟發(fā)，它意思是：學(xué)并時常溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？別人不解我，我卻不怨恨他，不也算得上君子嗎？我懂得這句話意思后，我天天復(fù)習(xí)所學(xué)知識，別人錯怪我我都不怪他，贏得同學(xué)喜愛。
論語可以教導(dǎo)我怎沒做人、怎沒學(xué)習(xí)，論語給我學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度論語這本書真好！
論語的讀書筆記 篇37
古人云：“半部論語治天下�！庇纱丝梢姟墩撜Z》中道理，知識是多么深刻，淵博呀！
老師在課堂上說過，《論語》是由孔子孔老先生與他學(xué)生們之間對話編寫成。一聽這話，我心里那叫個激動呀。因為我是“前不見古人（孔子）亦后更不見來者（主席）”�，F(xiàn)在，有這本“寶書”，歌德說過嘛：“讀一本好書，就像是在和一個高尚人在談話。”這樣，我就可以和我心中一直敬仰孔老先生“面對面”對話！嘻嘻嘻……
《論語》里面有很多很多篇章，但我印象最深只是其中之一——“雍也篇”里“賢哉，回也！……賢哉，回也！”在這其中，孔老先生兩次提到“賢哉”，從這里我可以知道，孔老先生很喜歡顏回好學(xué)，勤奮，也引以為傲。在其余部分，我也解到顏回忍耐能力很強(qiáng)——他住在破陋小巷，吃飯，喝水都很少，卻還依舊勤奮好學(xué)。哪里像現(xiàn)在極個別一些同學(xué)，有非常優(yōu)越學(xué)習(xí)條件，還不努力學(xué)習(xí)呢！他們不自己外加練習(xí)就算，有時甚至連老師布置作業(yè)也不按要求完成。
希望大家都能向顏回一樣好學(xué)，現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來努力為國家效力，成為社會佼佼者！
論語的讀書筆記 篇38
最近，我讀不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻翻，覺得有點趣，就靜下心來認(rèn)真地讀幾篇。我是越來越喜歡這本書，其中第一篇給我印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定時候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到。
在學(xué)校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘本領(lǐng)，時間一長，就會忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)重點；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)重點；一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)重點；一個月下來利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)重點。他所說正是“學(xué)而時習(xí)之”道理，學(xué)習(xí)樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就“不亦說乎？”。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣好書。它讓我懂得許多做人哲理。
論語的讀書筆記 篇39
今年假期，我就有幸拜讀一下。說它是薄薄一本小書，實在不假。雖然字印斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸時代，如此一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭大部頭巨著之中。實在是不起眼之極。何以想象，就是如此一個薄薄小書，卻統(tǒng)治中國近二十個世紀(jì)，是中國立世歷史呢？可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀好書。
其中靈我印象最深一篇就是第一篇：“學(xué)而實習(xí)之，不意樂呼，有朋自遠(yuǎn)方來，不意樂呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？”這句話意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是值得高興么？別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？
我認(rèn)為我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂事情，好好學(xué)習(xí)。而當(dāng)朋友來到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非常高興，該熱情款待才成。當(dāng)別人不理解你時候，你不能生氣，而應(yīng)該耐心對別人講明你理解，這樣你才是個君子。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書文學(xué)價值很高。
論語的讀書筆記 篇40
原文：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
譯文：學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來不也高興嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！
學(xué)習(xí)有僅指學(xué)習(xí)書本知識，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)生活技能、做人的道理、做事的原則等。學(xué)習(xí)的重要原則是學(xué)以致用，學(xué)了就要應(yīng)用于實踐中，而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口，方能學(xué)懂、悟透、靈活運(yùn)用。在學(xué)、用、練中體會成功的.快樂，體會成長的快樂，達(dá)到熱愛手頭上的事兒的地步，沒有什么學(xué)不會的，沒有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人遠(yuǎn)來造訪，何其快樂！幾千年來，真正讀懂孔子的人都是他遠(yuǎn)方的朋友，跨越時空的交流，精神領(lǐng)域的深層對話，找到知音、找到心靈家園，那是人生最滿足、最快慰的事情。
別人不了解自己，不必怨恨，報怨是修養(yǎng)不夠。生活中并不是所有的人都應(yīng)該了解你、理解你、認(rèn)同你，干嘛非強(qiáng)求那么多人去了解你呢？你有實力、有魅力，首先應(yīng)先推銷給自己，然后再推銷給別人。讓別人了解你、理解你、認(rèn)同你，你自己應(yīng)先了解別人、理解別人、認(rèn)同別人。
論語的讀書筆記 篇41
紳士的力量始于人格和心靈。他的心充實而富有。他先是修身養(yǎng)性，然后表現(xiàn)出一副鎮(zhèn)定自若的樣子。
司馬牛曾經(jīng)問孔子，什么樣的才能可以稱為君子？
孔子說：“君子不怕。”
司馬牛又問：“你不擔(dān)心，不害怕，能叫一個君子嗎？”
他可能覺得標(biāo)準(zhǔn)太低了。
孔子說：“回頭看，不要內(nèi)疚。當(dāng)然，沒有什么好擔(dān)心的`。”
我們把孔子的意思翻譯成老百姓的話，就是：“不做錯事，半夜不報警敲門”。
一個人可以無怨無悔地反省自己的行為。這個標(biāo)準(zhǔn)越來越低，每個人都能做到。高談闊論是最高的標(biāo)準(zhǔn)。我們很難使我們所做的每件事都經(jīng)得起推敲。孔子把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子曾在課堂上與學(xué)生認(rèn)真探討君子問題。他說：“君子道三，我無事可做：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（論語，憲法問題）
孔子非常謙虛地說，他做不到“不著急”、“不糊涂”、“不害怕”三件事。
什么是“仁者不憂”？
也就是說，一個人有一顆善良而正直的心，他的內(nèi)心是極其仁厚、寬宏大量的，所以我們可以忽略很多細(xì)節(jié)，不能被糾纏在小小的得失之中。只有這樣的人才能真正實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和平靜。
什么是“博學(xué)（聰明）的人不糊涂”？
論語的讀書筆記 篇42
《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足??學(xué)習(xí)方法中教我們要時常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正??而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點是很難做到的一點。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物?孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的'成績。
《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。
論語的讀書筆記 篇43
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理�！�
我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”意思是說：做個有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時隨地都在學(xué)習(xí)中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅�！皳衿渖普叨鴱闹�
其不善者而改知�！边@句話是令我感悟最深，受益最多的'。它的意思是說：要學(xué)習(xí)別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。
讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點呢，就用來當(dāng)一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長，無時無刻的給我警示，指引我如何去做。
書，是人類進(jìn)步的階梯。而《論語》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級，學(xué)習(xí)《論語》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
論語的讀書筆記 篇44
我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化，其中最有代表性的就是《論語》。這不僅是儒家學(xué)說的.經(jīng)典，更是中華傳世名著。它章節(jié)簡短，以雍容典雅的語調(diào)簡潔凝煉的格言警句來表達(dá)深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子教育他的弟子，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而誠信，廣泛地關(guān)愛民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時間和精力，那么就可以用來讀書學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識了。是啊，做事之前先要學(xué)會做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時候不單單只教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學(xué)會如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值。
論語的讀書筆記 篇45
古人云：“半部論語治天下�！庇纱丝梢姟墩撜Z》中的道理，知識是多么深刻，淵博呀！
老師在課堂上說過，《論語》是由孔子孔老先生與他的學(xué)生們之間的對話編寫成的。一聽這話，我心里那叫個激動呀。因為我是“前不見古人（孔子）亦后更不見來者（主席）”�，F(xiàn)在，有了這本“寶書”，歌德說過嘛：“讀一本好書，就像是在和一個高尚的人在談話�！边@樣，我就可以和我心中一直敬仰的孔老先生“面對面”對話了！嘻嘻嘻……
《論語》里面有很多很多的篇章，但我印象最深的只是其中之一——“雍也篇”里“賢哉，回也！……賢哉，回也！”在這其中，孔老先生兩次提到了“賢哉”，從這里我可以知道，孔老先生很喜歡顏回的好學(xué)，勤奮，也引以為傲。在其余部分，我也了解到了顏回的忍耐能力很強(qiáng)——他住在破陋的'小巷，吃飯，喝水都很少，卻還依舊勤奮好學(xué)。哪里像現(xiàn)在的極個別的一些同學(xué)，有非常優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，還不努力學(xué)習(xí)呢！他們不自己外加練習(xí)就算了，有時甚至連老師布置的作業(yè)也不按要求完成。
希望大家都能向顏回一樣好學(xué)，現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來努力為國家效力，成為社會的佼佼者！
論語的讀書筆記 篇46
最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時間一長，就會忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點；一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點；一個月下來利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)的'重點。他所說的正是“學(xué)而時習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就“不亦說乎？”了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。