《大學(xué)》讀書筆記

　　當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家收集的《大學(xué)》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《大學(xué)》讀書筆記1

　　暑假前媽媽給我買了一套《三十六計(jì)》，一共四冊。暑假期間，我利用每天完成作業(yè)后的時間從第一冊津津有味地“吃”了起來。

　　《三十六計(jì)》一聽書名就知道是三十六個計(jì)謀，這三十六個計(jì)謀又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)”、“敵戰(zhàn)”、“攻戰(zhàn)”、“混戰(zhàn)”、“并戰(zhàn)”、“敗戰(zhàn)”。雖說《三十六計(jì)》的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》，但其知名度卻不遜色于《孫子兵法》，諸如“反間計(jì)”、“走為上策”等膾炙人口，婦孺皆知�！度�十六計(jì)》里面也有許許多多的經(jīng)典故事，比如“日軍瞞天過海偷襲珍珠港”、“宋太祖智殺敵臣滅南唐”等，而且還有原文注釋、按語注釋、傳世典故、用計(jì)錦囊、計(jì)謀典范的`一些介紹，讓這些故事更加通俗易懂。我最喜歡《三十六計(jì)》里的“諸葛亮巧退婚”，內(nèi)容是：諸葛亮的嫂子想讓諸葛亮成親，但找了許多人家諸葛亮都不滿意，因?yàn)槎鲙燑S承彥的女兒很有學(xué)問，他想娶他的女兒黃正英為妻，但嫂子不同意，說她太丑，最后諸葛亮寫了一封“退婚書”給黃家，這是一首藏尾詩，其實(shí)詩里真正表達(dá)的意思是“我志難移”，過了三天，黃正英便和諸葛亮成了親，嫂子這才恍惚大悟，原來諸葛亮是用了瞞天過海的計(jì)謀把黃正英娶到了家，嫂子終于被他倆的真情所感動，也同意了這門親事。讀完以后，我從心底不由地佩服諸葛亮真是足智多謀啊!

　　通過讀《三十六計(jì)》 里的小故事給我的啟發(fā)是：不管是在日常生活中還是在學(xué)習(xí)中，如果遇到難題，應(yīng)該根據(jù)不同的情況來做出不同的判斷，多思考，眼光放遠(yuǎn)一些，不要鼠目寸光，只顧眼前。平時列好學(xué)習(xí)計(jì)劃，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件艱巨的任務(wù)來攻克，多動腦筋 ，隨機(jī)應(yīng)變，不能一成不變，死搬硬套，找到適合自已的好的學(xué)習(xí)方法，就能輕松的完成。

《大學(xué)》讀書筆記2

　　這三天對于海倫凱勒真的是奢望。而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎？“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難�！�

　　的確，我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師??從今天起一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值。

　　雖然生命的脆弱就如同一顆小草，任人踐踏，任風(fēng)吹擺，任雨潮打。但只要有求生的意識和信念，為自己而努力奮斗，為自己的一生而活著，我相信終有一天，它能歷經(jīng)狂瀾，變薄弱為力量；更能頑強(qiáng)自己的意志，創(chuàng)造生命的奇跡!”

　　讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，我對于生命的力量有了更深的一層了解，同時為生命的美麗感到激動。當(dāng)我讀到小海倫不斷的問莎莉文老師什么是愛的時候，我是多么替小海倫感到緊張，對于一個既聾又盲的人來說，要明白愛是一件多么重要的事情啊，因?yàn)橛辛藧郏�人才有向往生命的動力�?/p>

　　而文中描繪到“我又問老師：“愛是不是太陽？”

　　“愛有點(diǎn)兒像太陽沒出來以前天空中的云彩�！崩蠋熁卮鹫f。她似乎意識到我仍然是困惑的，于是又用更淺顯、但當(dāng)時我依然無法理解的話解釋說：“你摸不到云彩，但你能感覺到雨水。你也知道，在經(jīng)過一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會是多么高興呀！愛也是摸不著的，但你卻能感到她帶來的甜蜜。沒有愛，你就不快活，也不想玩了�！钡拇_，正是熱愛生活，熱愛生命的情感，才使得海倫有了與困難和厄運(yùn)戰(zhàn)爭的動力。

　　文中描繪到“一個人完全靠手語與別人交流，總是有一種被約束和受限制的感覺。這種感覺越來越令我難以忍受，極力想擺脫這種束縛。我常常急得像小鳥使勁撲打翅膀那樣，一個勁兒地鼓動嘴唇，想用嘴說話。家里人想方設(shè)法阻止我用嘴說話，怕我學(xué)不好會灰心喪氣。但我毫不氣餒。我的任務(wù)是練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)。失敗和疲勞常常將我絆倒，但一想到再堅(jiān)持一會兒就能把音發(fā)準(zhǔn)，就能讓我所愛的人看到我的進(jìn)步，我就有了勇氣。我急切想看到他們?yōu)槲业某晒Χ�露出笑容�！泵鎸γっ@，海倫肯定也彷徨過，失落過，就像文中所述的那樣，有一種被約束和受限制的感覺。但是，海倫沒有因此而氣餒，只是不斷的練習(xí)、練習(xí)，這份付出，這份努力，讓身為大學(xué)生，卻不努力的我們是多么的汗顏。

　　“每當(dāng)我想強(qiáng)調(diào)某句話，讓聽眾們都能聽清楚時，我的喉嚨更是跟我作對，舌頭也變得不靈光，幾乎發(fā)不出聲音來。這時，我當(dāng)然又緊張又著急，可是越急就越糟，別提有多狼狽了！在這種情形下，我總會想到自己的演講是多么糟，而且相信只要現(xiàn)場有一點(diǎn)聲響，我的聲音就會被完全掩蓋，因此感到非常不自在。也因?yàn)槿绱�，�?dāng)我感覺場內(nèi)有椅子移動或場外有車子駛過的聲音時，就情不自禁地焦躁起來。

　　令我感動的是，聽眾們總是非常耐心地從頭聽到尾。每當(dāng)我講完以后，不論聽懂多少，總是報(bào)以最熱烈的掌聲，有些人還特地上前用話來鼓勵我。

　　我的.演講固然是十分笨拙，不過莎莉文老師的演講相當(dāng)精彩，她多半是向大家講述教導(dǎo)我的過程，由于她的口才很好，因此每個人都聽得津津有味，有時連我都被老師的演講內(nèi)容所感動，甚至忘了拍手。”海倫的努力令人感動，最終她也獲得了自己的收獲，她終于能自信的在演講臺上發(fā)表自己的演講了，雖然聲音或許還不算特別的動聽，但從一個完全不能說話的人到一個能流利演講的人，這需要多大的努力與付出啊。

　　“海倫的生命是非常短暫的，同時也是一種可惜。而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時光，難道就讓它白白流逝嗎？海倫·凱勒說過:“我三天光明，第一天，我要看人，看他們的善良、淳樸與友誼使我的生活值得一過。我要長久的凝望我的老師，看看她的嘴巴和鼻子，以及她身上的一切。第二天，我要看光的變幻莫測和日出 ，看看日出是怎樣落下去的，它要奔

　　向何方�？赐耆粘�，我想去探索與研究。我將奔向城市，去看看那些有名的藝術(shù)館。第三天，我還要看日出。因?yàn)�，這將是我能見到光明的最后一天。我要和普通人一樣，去為了生活而奔波。以一個盲人的身份想象如果自己能夠有三天的時間看到世界，將會去做哪些事——包括去看看幫助過自己和愛著自己的人，以及去感受自然，品味世界！”

　　對于海倫來說，三天的光明是一種渴望，是一種向往，渴望生命的色彩，向往生活的艷麗。的確對于一位幽閉在盲聾啞世界里的人，光明是多么的要不可及。海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無法體會的，但她對生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的。 創(chuàng)造這一奇跡的海倫，靠一顆不屈不撓的心，接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。

《大學(xué)》讀書筆記3

　　你可曾讀過《海底兩萬里》?當(dāng)我讀完這部作品時，我的感觸頗深。這本科幻小說講述的故事真可謂大膽至極。凡爾納以第一人稱寫了法國生物學(xué)家阿龍

　　納斯和仆人康塞爾以及加拿大人尼德誤進(jìn)“諾第留斯”號后的種種經(jīng)歷。盡管凡爾納沒有下過海，但在他的文章里絲毫看不見虛偽的痕跡，反而真實(shí)而驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會讓人喘不過氣來。

　　凡爾納是一個極其聰明的人，他巧妙地將科學(xué)與幻想結(jié)合起來，將水下的生物描繪得淋漓盡致。潛艇在大海中任意穿梭，海底時而險(xiǎn)象叢生，千鈞一發(fā)，時而景色優(yōu)美，令人陶醉。美妙壯觀的海底世界沖滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩令我贊嘆不已!

　　撇開別的不談，就來說說內(nèi)容情節(jié)吧!開頭小說就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛走的巨礁啊，巨大的怪物啊，讓我看了感到刺激不已，法國人阿龍納斯、康塞爾以及捕鯨手尼德?蘭進(jìn)入神秘的“諾第留斯”號之后和尼摩船長一起在海底作類似的環(huán)球旅行，海底的世界非常巧妙。我記得“海底森林”那一章，雖然沒有真正的樹林，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見，那飄動的海底生物。

　　在人生的道路上，總會有遇到困難的時候，使人“跌到”，可是，困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。面對困難，我們就要像阿龍納斯一樣，決不唉聲嘆氣、怨天尤人，也不自暴自棄、一蹶不振。而是要千方百計(jì)去克服困難。還要做到在哪里跌到就在哪里站起來，堅(jiān)持到底，那么就是成功的開始。 《海底兩萬里》這部小說為我們營造了一個極其驚險(xiǎn)的氛圍，給我們以視覺上的享受。這真的是一部值得我們閱讀的`作品，有興趣的人可以讀讀。 《海底兩萬里》讀書筆記500字(第3篇)

　　今天我讀了世界名著《海底兩萬里》，它是大作家儒勒·凡爾納的一部巨作。

　　故事主要講述了“我”——皮埃爾·阿隆納克斯誤打誤撞進(jìn)入了尼摩船長的“鸚鵡螺”號潛水艇，從而開始了我的海洋冒險(xiǎn)之旅。由于“鸚鵡螺”號一直被世人當(dāng)作“海洋怪物”，尼摩船長又不愿意暴露自己的身份，所以凡是上

　　船的人都不允許下船。最后發(fā)生了一次大漩渦，把尼摩船長和“鸚鵡螺”號潛水艇永遠(yuǎn)地卷入了海底，而我卻坐著小艇死里逃生。

　　讀完小說，我特別佩服尼摩船長，他意志堅(jiān)定，從沒放棄過要穿越海洋的偉大理想，但最終為了實(shí)現(xiàn)理想而付出了自己寶貴的生命。我認(rèn)為他是值得的，他死得有價(jià)值，反觀現(xiàn)實(shí)生活中的我，做事總是虎頭蛇尾，缺乏意志力和恒心，也從沒有設(shè)立過目標(biāo)。從現(xiàn)在開始，我要為自己設(shè)立三個目標(biāo)：短期目標(biāo)就是本學(xué)期的期末考試要考入班級前五名;中期目標(biāo)就是兩年以后考入向明中學(xué);遠(yuǎn)期目標(biāo)就是八年以后考入上海交通大學(xué)。我要為此而努力學(xué)習(xí)。

　　《海底兩萬里》中的靈魂人物尼摩船長正是值得我學(xué)習(xí)的榜樣，我要像他那樣意志堅(jiān)定，頑強(qiáng)、刻苦地學(xué)習(xí)，以此來報(bào)答所有關(guān)愛我的人。

《大學(xué)》讀書筆記4

　　早在五年前，我的書架上就有一本《歐也妮·葛朗臺》。當(dāng)我得知這是一本關(guān)于“吝嗇鬼”的書后，就沒再翻過。因?yàn)槲以谶@之前已讀過一本叫《慳吝人》的書，領(lǐng)教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開了它，就再也沒輕易合上。

　　阿巴公是個貪婪至極的人。如果葛朗臺僅僅是貪婪，那也不會寫出什么深刻的東西，我也就不會如此感興趣。重要的是，葛朗臺的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也包含特定的歷史資料。

　　葛朗臺老人是位法國大革命前后的人物。從書的開頭我們便可看出他具備第一代資產(chǎn)階級的一切特點(diǎn)，沒有多少文化，卻精于盤算。他的每筆投機(jī)從沒失敗過，至使財(cái)富不斷膨脹。隨著情節(jié)的深入我們越來越深地感受到了葛朗臺本人的性格——吝嗇。盡管家財(cái)萬貫，卻幾乎無消費(fèi)。我們甚至不能說他“愛錢如命，”因?yàn)樵谒�眼里，錢比命重要。“把死人看得比錢重就叫做沒出息”。把兄弟的死訊告訴侄兒沒讓他犯難，可要說出“你一點(diǎn)家產(chǎn)都沒有了”倒讓他感到難于啟齒，因?yàn)檫@句話“包含了世界上所有的苦難�！�

　　在事故中，我更看到了葛朗臺老頭的“朋友”，個個都是唯利是圖的人。很顯然，這是當(dāng)時社會的杯具。在拜金主義橫行的世道上，一切權(quán)利的中心就是金錢，金錢是萬能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點(diǎn)，才寫下了發(fā)人深省的.《歐也妮·葛朗臺》。

　　在這本書中，還有一個重要的線索，就是歐也妮的感情。而在這樣的家庭中的感情必然是苦澀的。歐也妮愛上了夏爾，卻受不了來自各方包括父親葛朗臺的反對。夏爾由于家中破產(chǎn)，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢與迷戀它的人們。以至于當(dāng)葛朗臺死后，可憐歐也妮守著他巨額財(cái)產(chǎn)，卻既無家庭也無幸福。只能成為一幫利欲熏心之徒追逐圍獵的對象。

　　寫到那里，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡直是一個杯具。并且是沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的杯具。它平凡而其慘烈程度卻不亞于古典杯具�？墒窃诠诺浔�具中主宰一切的是命運(yùn)；在《歐也妮·葛朗臺》中則是金錢。

　　我曾反復(fù)地問自我，這是為什么。我甚至想寫一篇續(xù)文論改變歐也妮的命運(yùn)。我想過，這有時代的因素在內(nèi)。法國革命后，日益膨脹的資產(chǎn)階級中勢必會出現(xiàn)拜金主義，這同封建社會出現(xiàn)人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認(rèn)，人的貪婪導(dǎo)致了這樣的一場杯具。不看從前，就拿此刻的人來說，難道沒有一個人跟葛朗臺有相似點(diǎn)。我們捫心自問，自我就從來沒有像葛朗臺相似的經(jīng)歷嗎不是，我們有。此刻的人并不強(qiáng)于以前的人多少，只是社會強(qiáng)于以前的社會。人，似乎總是這樣，自我取得了多少，就想得到比這更多的；自我失去或?qū)⒁�失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自我的財(cái)富，也難怪他會為幾美元的停車費(fèi)而嫌貴了呢！這——就是人的貪婪�？膳拢�但揮之不去。

　　也許有一天，一本名為《大方人》的書會成為世界名著，與《歐也妮·葛朗臺》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因?yàn)槿说呢澯�還在�；蛟S隨著社會的提高它會減少，但不會消亡�；蛟S還會有許多未上演的杯具已經(jīng)彩排好了。

《大學(xué)》讀書筆記5

　　學(xué)無止境，每個人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升。努力做一個善良的人，善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個善的人，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內(nèi)心深處到外在的善，一個成功的人，應(yīng)該是一個重義輕利的仁德之人。

　　引言

　　我之所以選擇這本書，是因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念，因此我認(rèn)為德育有其無可替代的作用。而《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門也"。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個很好的素材。

　　正文

　　"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這句我們都已不陌生，大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善，如："上善若水"，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報(bào)，在達(dá)到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，才會有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物、至知，教育注重知識的獲得，強(qiáng)調(diào)知識的重要性，以分?jǐn)?shù)為評判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象，無視"意誠正心"，之后的修身就更不必談了。在我看來，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊�。阂皇枪�利化。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權(quán)利較大的老師，或者如當(dāng)時的動機(jī)不純。而無益于自身的事卻不會浪費(fèi)時間。功

　　利化的時代吧大學(xué)引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，這也不是毫無依據(jù)的，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 "皆自明也"強(qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認(rèn)為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚(yáng)。"君子無所不用其極"，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準(zhǔn)求更高的境界，每天都是自己更新到的，達(dá)到"日日新"。

　　"止于至善"，那么究竟怎樣才達(dá)到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人，又怎樣才算達(dá)到至善呢，在發(fā)揚(yáng)美德時保持謹(jǐn)慎，做國君要仁愛，所謂"仁者無敵"，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，"水能載舟，亦能覆舟。"君王之所以能使民眾擁護(hù)，成為民眾的榜樣，是因?yàn)榫�王能尊重賢人、親近親人，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順，做父母要慈愛，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個人都應(yīng)該做好本分的事。而如何達(dá)到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí)，首先是態(tài)度，態(tài)度決定了是否主動鉆研學(xué)習(xí)，然后還要有一種學(xué)無止境的思想，促使自己不斷進(jìn)行鉆研以提升自己的水平。 知本�？鬃右詫徖戆缸訛槔�，做到"大畏民志"便是知本，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚(yáng)善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)生首先得知道自己的本分，其次在追尋學(xué)問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止。

　　"格物"的目的是"至知"。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識。在格物的過程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案，要用自己所得的只是在對食物進(jìn)行探究，這是一個長期的過程，貴在堅(jiān)持。最終會"至知"。學(xué)習(xí)不要僅局限于書本，在書本教授的知識的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研，直至沒有一點(diǎn)疑惑，這就算是獲得知識了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時期內(nèi)，在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性，因此認(rèn)識又該與時俱進(jìn)，才不至于讓知識變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉。

　　誠意。使自身的意念真實(shí)、誠懇，做到表里如一，作者以惡惡臭、好好色為例，說明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來善的行為。真正的"誠意"就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的`事，這就是所謂的慎獨(dú)，我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的"慎"，顯然，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且內(nèi)心的不善終會被自己出賣，他會通過外在的行為表現(xiàn)出來，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可

　　以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內(nèi)而外的善，成為真正的君子。

　　修身。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點(diǎn)：

　　一、有博大的胸懷

　　能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認(rèn)為首先就是"不以物喜，不以己悲"，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受。

　　二、專注，心無雜念

　　無論做任何事，哪怕是一件小事，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想，那么會使人寢食難安，做不好事情。

　　這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動機(jī)，現(xiàn)代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時總以功利為先，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識得到提升。

　　齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認(rèn)識事物的過程當(dāng)中有先入為主的思維過程，而沒有真正認(rèn)識事物的本質(zhì)。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞，認(rèn)識事物就要撇開個人的偏見和喜好，想認(rèn)識新食物一樣去認(rèn)識它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會阻礙我們能確認(rèn)事物，

　　始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn)，對自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對待事情和家里的每一個人，就是做到了先修身再齊家。

　　欲治其國者先齊其家。此觀點(diǎn)主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。

　　古代的宗法制決定了君王 家庭內(nèi)必然會發(fā)生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統(tǒng)更加的龐大，如何才能使整個黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對君王的考驗(yàn)。君王只有把這個龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好，讓每個人都能各司其職，才能讓全力發(fā)揮作用，吧過加v機(jī)李浩。君王的作風(fēng)必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。

　　治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣，所謂"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 "，其實(shí)治理國家就是在齊"大家"。

　　治國平天下。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個能平天下的國君。

　　國君 應(yīng)以身作則，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲，勿施于人。對于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行，成為百姓的表率。

　　"水能載舟亦能覆舟"，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi)。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。

　　君王自身不一定有巨大的才能，但他應(yīng)該會用人才，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領(lǐng)，但是一定是仁德之人。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大，沒有私心。真心誠意。而君王對人才應(yīng)重用，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠(yuǎn)離小人。

　　"重義輕利，一個國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓，錢財(cái)乃身外之物，君子愛財(cái)取之有道，錢財(cái)?shù)墨@得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個國君應(yīng)重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會如此。

　　我所認(rèn)為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展，可是教師注重的知識分?jǐn)?shù)。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞。

　　中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展，不知用學(xué)習(xí)成績來評價(jià)一個學(xué)生，在開展豐富的活動，然后再期末成績中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分，高考的最終成績也應(yīng)該加入平時成績。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員，以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè)。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，與生活息息相關(guān)。

　　高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會需要，以至于出現(xiàn)公司缺人、就業(yè)難的情況。

《大學(xué)》讀書筆記6

　　踏入佛大的校園，體驗(yàn)大學(xué)的生活已有大半個學(xué)期了。在這個不長不短的日子里，面對學(xué)校安排的課程，身為大一新生的我，彷佛什么也沒有學(xué)到。反而對大學(xué)的生活感到了前所未有的迷茫。在迷茫中，閑來的時候，我看了這本《讀大學(xué)，究竟讀什么》書。也對我在大學(xué)的看法有所感悟。

　　當(dāng)初，寒冬臘月，手腳不能屈伸的時候，我想著心中美好的夢想堅(jiān)持不懈；當(dāng)初，酷暑難耐，汗流浹背的時候，我為著美好的夢而在題海中爭渡。但是，經(jīng)過高考及填報(bào)志愿后，我得知自己進(jìn)入了佛大。我的心被一股低落的情緒所占據(jù)。

　　低落的我翻開這本書的時候，以師兄為身份的作者向我講述了他在大學(xué)的體會。他面對別人說“現(xiàn)在的大學(xué)生滿地都是”的時候，能底氣十足地說“我是一個大學(xué)生”。但是對于我來說，我卻不能自信地說出這句話。更說不出“我是佛大的學(xué)生”這句話。

　　無獨(dú)有偶，在佛大中有許多學(xué)生都像我一樣有這份自卑感。相信這份自卑感大部分是源于我就讀的是佛大，這不上不下的學(xué)校。以及我認(rèn)為自己的未來已經(jīng)由讀什么大學(xué)決定這種人生觀。隨著我對這本書的閱讀，我懂得了作為大學(xué)生的我要在大學(xué)學(xué)什么。大學(xué)不是技校，我除了能學(xué)習(xí)一門技能外，更重要的是學(xué)習(xí)到一種思維，一種學(xué)會思考，分析問題的方法。這使我感到了一絲的欣慰。至少，我是和一般的技工有所區(qū)別。但仍然不能消除我心中的自卑。

　　隨著我對這本書的進(jìn)一步閱讀，以及在佛大的學(xué)習(xí)過程中。我發(fā)現(xiàn)我的人生觀也許不是正確的，我的.這份自卑感也許是庸人自擾。在我看的這本書中列舉出大量的例子證明了名牌大學(xué)生中也所存在一定的問題。而且作者還道出一個本質(zhì)：你所就讀的大學(xué)再有名氣，校園再美，硬件設(shè)施再齊全……到了畢業(yè)的時候，你什么也帶不走。也就是說，你唯一可以帶走的就是你在大學(xué)期間所學(xué)到的東西。從另一個側(cè)面來講，如果要學(xué)習(xí)的東西相同，在哪間大學(xué)都是一樣的。

　　我嘗試接受作者的觀點(diǎn)，改變自己的學(xué)習(xí)觀、人生觀。后來我發(fā)現(xiàn)，自修的時候，有很多人都是專心致志的：課余期間，也有很多同學(xué)拿出從學(xué)校圖書館借來的書閱讀；佛大的社團(tuán)活動是那樣的豐富充實(shí)。每個人都好像相當(dāng)享受這種生活并期待著未來。在我讀這本書之前，我看到的是河濱校區(qū)殘破的校園，每個人心中都有一份自卑感在此生活。

　　觀點(diǎn)上的改變，使我看到兩個截然不同的佛大。

　　此刻，我不得不相信，學(xué)習(xí)觀、人生觀、世界觀對一個人來說是多么的重要。套用書本的話就是人生觀、世界觀決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。作者與書本的觀點(diǎn)不謀而合，而經(jīng)過我的親身體驗(yàn)，我覺得學(xué)習(xí)觀、人生觀、世界觀影響著人的學(xué)習(xí)、生存方式，左右人的情緒，決定人的未來。

　　因此，我更加覺得人應(yīng)該樹立一個正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀。對于像我一樣就讀在佛大或類似大學(xué)的人來說，面對各名牌大學(xué)，我們不必產(chǎn)生自卑感。因?yàn)槊�牌大學(xué)畢竟只占少數(shù)，而各名牌大學(xué)也存在著各種各樣的問題。只要我們端正態(tài)度，積極地去看待。其實(shí)，名牌大學(xué)和我們的差別就只是他們基礎(chǔ)比我們好一些。而這些差距完全可以通過四年的學(xué)習(xí)補(bǔ)上。對于一般技校的學(xué)生，我們也不能沾沾自喜，看不起別人。同樣地，我們與他們的差別只是我們的基礎(chǔ)比他們好一點(diǎn)。四年之后誰優(yōu)誰劣，無人知曉。所以面對他們，我們要端正思想，時刻處于一種緊迫的狀態(tài)，催自己奮發(fā)向上。

　　可見，正確人生觀的重要性，盡管我之前早已定下的人生觀因各種原因而根深蒂固，我也嘗試著去改變它。通過樹立高尚的人生目的，確立樂觀的人生態(tài)度，用積極進(jìn)取的目光去對待問題，來正確地把握人生，領(lǐng)悟人生的真諦。

　　從上文，我得出了正確的人生觀對人一生的重要性。而人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，它是人生觀的表現(xiàn)和反映。

　　但是一個人的人生觀相信通過以往的實(shí)踐經(jīng)歷早已定格在一個人的心中，要去改變它是多么的困難。雖然人生觀難以改變，但是要改變一個人的態(tài)度還是可以的。一個人的態(tài)度可能會受一首歌的影響，也可能會因?yàn)閯e人的一句話而發(fā)生轉(zhuǎn)變。所以我們要樹立正確的人生觀應(yīng)從態(tài)度做起。

　　我有一個同學(xué)也是考進(jìn)了佛大，但是他覺得他讀的專業(yè)太冷門而對他專業(yè)的課程吊兒郎當(dāng)。還經(jīng)常向我抱怨。正是因?yàn)樗麑ψ约簩�業(yè)的態(tài)度一直處于抗拒消極的態(tài)度，所以他感受不到大學(xué)的美好。專業(yè)冷門，就意味著將來沒有前途嗎？在我讀的這本書中正好持相反的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為我們應(yīng)該換另一種眼光、態(tài)度去看待這個問題。其實(shí)只要我們用樂觀積極的態(tài)度去看待，我們反而不難看出就讀的專業(yè)冷，進(jìn)入學(xué)術(shù)圈則更加可以大展身手，冷門專業(yè)比熱門專業(yè)更容易獲得成就。況且根據(jù)調(diào)查顯示，大部分的學(xué)生將來從事的工作也不是和自身的專業(yè)對口。

　　所以，因?yàn)榫妥x一間不太理想的大學(xué)，或者因?yàn)閷�業(yè)太冷而處于一種消極的態(tài)度是不可取的。我們應(yīng)該端正我們的態(tài)度，從而樹立正確的人生觀，更好地把握自己的人生。

　　樹立正確的人生觀從端正我們自身的態(tài)度做起，我們須做到認(rèn)真。需要每一件事都認(rèn)真地去完成。不要因?yàn)榫妥x的學(xué)校不理想，或?qū)�業(yè)太冷門而對學(xué)業(yè)漫不經(jīng)心，吊兒郎當(dāng)，甚至處于一種悲觀消極的態(tài)度，這樣不但不利于學(xué)習(xí)生活，還會影響自己的身心發(fā)展。

　　其次，我們還須做到務(wù)實(shí)。用這本書的說法就是我們要充實(shí)地過好自己的大學(xué)生活，有所選擇地去學(xué)習(xí)。不要以為社團(tuán)活動安排的滿滿的就叫充實(shí)，也不要以為用所有的時間來學(xué)習(xí)就是好。脫離實(shí)際，盲目學(xué)習(xí)是很難獲得成功的。

　　樂觀和進(jìn)取也是端正我們態(tài)度的一大要素。就如上文所說的，我們應(yīng)該看到的是名牌大學(xué)的學(xué)生差距只是他們基礎(chǔ)比我們好，讀冷門專業(yè)比讀熱門專業(yè)更能大展身手。相信以這種樂觀、進(jìn)取的心態(tài)去面對讀大學(xué)，我們就有源源不斷的動力向前邁進(jìn)。

　　這本書，作者以一個師兄的角度，將自己如何去讀大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)用相當(dāng)親切的話語告訴我，結(jié)合這幾個月來我在佛大的學(xué)習(xí)生活，我的思想態(tài)度在一定程度上發(fā)生了變化。也使我明白到人生觀，人生態(tài)度的重要性。而我自身的自卑感也消除了不少。

　　用積極上進(jìn)的態(tài)度，正確的人生觀指導(dǎo)自己，我們的每一天都有新開始，我們會越發(fā)覺得我們的生活是美好的�？戳诉@本書，我的收獲相當(dāng)豐富。我相信它將指導(dǎo)我將來更好地去學(xué)習(xí)，更好地把握自己的人生。

《大學(xué)》讀書筆記7

　　最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。

　　《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話是說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

　　讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的'病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來，走到家門口時，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀!

　　孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。

　　學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。

《大學(xué)》讀書筆記8

　　大學(xué)生是個即將從校園學(xué)習(xí)步入到社會工作的一個群體.在大學(xué)四年或三年里要完成從學(xué)生階層到工薪階層的轉(zhuǎn)變，不僅要認(rèn)識自我，而且還要完善自我.認(rèn)識自我可以認(rèn)清自己善長什么，不善長什么.這樣才可以制定相應(yīng)的職業(yè)目標(biāo)，才不至于在即將進(jìn)入職場的大門時，感到茫然無措.而完善自我則是以認(rèn)識自我為前提的，只有認(rèn)清了自己各方面的情況，才能像醫(yī)生一樣對癥下藥來完善自我，使自己得到一個較大的提升，更好的適應(yīng)自己所定職業(yè)目標(biāo)的要求.

　　而現(xiàn)實(shí)中，這看似簡單的兩句話卻不知困擾了多少大學(xué)生.有人只有一腔熱情，他們?yōu)樽约褐贫ê陚サ哪繕?biāo)，樹立了遠(yuǎn)大的人生理想.然而卻沒有在認(rèn)識自我的道路上邁出了一步，到頭來只能是烏拖邦而已.另外有些人在認(rèn)識道路上走了很多，也作了很多的自我解剖.然而卻缺乏持之以恒的耐心和勇氣，在通向完善自我道路的路口止步不前，也只有在多年之后，感嘆人生易逝，自己卻無一番作為.

　　但是認(rèn)識自我看似簡單，其實(shí)也有不少人在認(rèn)識自我的道路上走了許多的彎路甚至走錯了.有些學(xué)生在認(rèn)識自我時，總時拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)去比，因而產(chǎn)生了自卑與逆反心里.他們感到失望與悲觀，尤其是大一新生，剛?cè)雽W(xué)不久，一些曾在高中是非常優(yōu)秀的學(xué)生在競選學(xué)生會干部失利或者由于環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)習(xí)吃不消.在這種情況下，如果不能正確認(rèn)識自我，那么極易產(chǎn)生不良情緒.調(diào)查表明：由這種情況產(chǎn)生心里問題的案例占了相大的比重.而與此相反的一些人，則是喜歡拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比較，從而產(chǎn)生了自己是"人中龍鳳"不正常的優(yōu)越感.這種情況也是極其危險(xiǎn)的，也是容易產(chǎn)生心里問題的'根源.當(dāng)他"目空一切"，他不僅會引起周圍同學(xué)的反感與孤立，而且他們自身的缺點(diǎn)會被忽略.這樣一來，他們就不能正確認(rèn)識自我了，就更談不上完善自我了.

　　認(rèn)識自我，然后再完善自我能夠讓我們找到自己人生奮斗的準(zhǔn)確方向;認(rèn)識自我，然后再完善能夠使我們把自己準(zhǔn)確的定位;認(rèn)識自我，然后再完善自我能夠讓我們不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平。

　　“吾日三省吾身”，這是多么富有哲理的話語。那么我還得加上一句，不能僅僅只是“省吾身”，還得下功夫去把找出的毛病解決，把不完善的地方去完善。那么我們的人生將會發(fā)生質(zhì)的變化，誰不想我們的人生不更加美好呢?那么，還等什么呢?還不行動!

《大學(xué)》讀書筆記9

　　最近我讀了一本書叫《夏洛的網(wǎng)》，故事說的是在一個谷倉里，生活著一群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和一只名叫夏洛的蜘蛛建立了最真誠的友情。當(dāng)威爾伯得知自己的命運(yùn)將任人宰割，變成熏肉火腿時，非常傷心絕望。就在這時，它最好的朋友夏洛挺身而出，在蜘蛛網(wǎng)上織出了神奇的網(wǎng)上文字，挽救了威爾伯的性命，徹底逆轉(zhuǎn)了它的命運(yùn)，威爾伯不僅得到了榮譽(yù)，還有了一個美好的未來，而這一切，都是夏洛的功勞，就在別人歡呼勝利之時，夏洛的生命卻走到了盡頭，它孤單地離開了這個世界，夏洛把它所有的愛奉獻(xiàn)給了它的`朋友和孩子們。它的愛感動了威爾伯，威爾伯對夏洛滿懷感恩之情，為了報(bào)答夏洛的恩情，它想方設(shè)法將夏洛的514個孩子帶回了谷倉，并且時刻守護(hù)著它們。這才是真正的好朋友啊!我覺得我們也應(yīng)該要向它們一樣互相幫助，不要只想到自己，而要多為別人著想。書中還有一句話令我印象深刻“一個人被生下來，活一段時間，然后死去，如果不在你活著的時候做一件有意義的事，那就來不及了”。

《大學(xué)》讀書筆記10

　　三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因?yàn)檫@個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”

　　“可進(jìn)可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友�！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當(dāng)時一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。

　　讓我感覺她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動讀者的心。

　　“之所以如此愛悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事�！蔽蚁�，這應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧�！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系�，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。

　　對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點(diǎn)，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻�？赡苁且�?yàn)樗�讓我的思想稍微“跳動”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。

　　她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的`小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。

　　個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。

　　這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。

　　雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點(diǎn)，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗��?dú)特的寫作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。

　　這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)三毛其實(shí)也是個很富有魅力的女性，灑脫自由。《我的寶貝》都是舊物，甚至還帶有破損，但他們卻是無價(jià)的，記載著過去，背負(fù)著許多故事……

《大學(xué)》讀書筆記11

　　近幾天，我在讀一本名叫《三十六計(jì)》的書，它讓我大開眼界，讓我知道了更多的歷史故事。

　　《南史》上有一句這樣的話：”蓋幾道濟(jì)避，事也�！皬倪@記載可知，”三十六策“并不是書名，而是由來形容道濟(jì)計(jì)謀百出，”走為上計(jì)“也不是其中一計(jì)，而是在諷刺道濟(jì)擅長逃跑。宋代時，學(xué)者惠洪在《冷齋夜話》中將這句話改為”三十六計(jì)，走為上計(jì)“，一直流傳至今。

　　在我所讀過的六計(jì)中，我最喜歡的是”圍魏救趙“，這是三十六計(jì)中的第二計(jì)——共敵不如分?jǐn)�，敵陽不如敵陰。就是說與其攻打兵力集中的正面強(qiáng)敵，不如先用計(jì)謀分散他的兵力，然后各個擊破：與其主動出兵攻打敵人，不如迂回到敵人虛弱的后方，伺機(jī)殲滅敵人。

　　這一計(jì)來源于孫臏，是講齊國幫趙國打魏國的事。孫臏先派人去攻打魏國，龐涓立刻撤出趙國，在歸途中遭遇齊軍的襲擊。魏軍長途跋涉，疲憊不堪，以逸待勞的齊軍突擊，魏軍大敗。雖然這些計(jì)謀表面上好像跟我們并沒有關(guān)系，但是我們?nèi)�從中可以得到很多啟迪和做人的道理�?956年，以色列就是用”圍魏救趙“的方法占領(lǐng)西奈半島的。

　　《三十六計(jì)》讓我開闊了視野，增長了見識，讓我懂得了更多的兵法，大家不妨也找來讀一讀。

　　近幾天，我在讀一本名叫《三十六計(jì)》的書，它讓我大開眼界，讓我知道了更多的歷史故事。

　　《南史》上有一句這樣的話：”蓋幾道濟(jì)避，事也�！皬倪@記載可知，”三十六策“并不是書名，而是由來形容道濟(jì)計(jì)謀百出，”走為上計(jì)“也不是其中一計(jì)，而是在諷刺道濟(jì)擅長逃跑。宋代時，學(xué)者惠洪在《冷齋夜話》中將這句話改為”三十六計(jì)，走為上計(jì)“，一直流傳至今。

　　在我所讀過的六計(jì)中，我最喜歡的.是”圍魏救趙“，這是三十六計(jì)中的第二計(jì)——共敵不如分?jǐn)�，敵陽不如敵陰。就是說與其攻打兵力集中的正面強(qiáng)敵，不如先用計(jì)謀分散他的兵力，然后各個擊破：與其主動出兵攻打敵人，不如迂回到敵人虛弱的后方，伺機(jī)殲滅敵人。

　　這一計(jì)來源于孫臏，是講齊國幫趙國打魏國的事。孫臏先派人去攻打魏國，龐涓立刻撤出趙國，在歸途中遭遇齊軍的襲擊。魏軍長途跋涉，疲憊不堪，以逸待勞的齊軍突擊，魏軍大敗。雖然這些計(jì)謀表面上好像跟我們并沒有關(guān)系，但是我們?nèi)�從中可以得到很多啟迪和做人的道理�?956年，以色列就是用”圍魏救趙“的方法占領(lǐng)西奈半島的。

　　《三十六計(jì)》讓我開闊了視野，增長了見識，讓我懂得了更多的兵法，大家不妨也找來讀一讀。

《大學(xué)》讀書筆記12

　　湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”康誥曰：“作新民”。詩曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。

　　翻譯：商湯在他沐浴的器具上寫下“如果今日能自新，那便能日日自新，將來也永能自新�！笨嫡a說：“振作民眾，使其自新�！薄对娊�(jīng)·文王》說，“周雖是舊邦國，但因其自新其德而承受天命�！彼�以君子在任何事上都要用盡全力（自新）。

　　何謂自新？

　　新民，就是使民眾自新（德行日日進(jìn)步）。在此段作者引用了古代文獻(xiàn)中的三句話來說明古人對新民的'重視。商湯警戒自己要每日、時時刻刻讓自己的德行進(jìn)步，不敢間斷——事實(shí)上，這是修養(yǎng)用功縝密的表現(xiàn)�！对娊�(jīng)·文王》中要告誡大眾，周雖為舊邦，但正是因其自新其德才能承受上天的天命——獲得天下。所以，自新對于君子自我修養(yǎng)以及經(jīng)商從政都至關(guān)重要，所以，君子才會無所不用其極——即在一切事、一切行為上不斷自新，不敢懈怠。在這里我們看到的是儒者積極進(jìn)取有為的生命態(tài)度。

　　我們要為自新“無所不用其極”，那我們自新的方向是什么呢？

《大學(xué)》讀書筆記13

　　知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　翻譯：知道所應(yīng)止之處則志有定向，志有定向后心不妄動，心不妄動繼而安定自在，安定自在然后智慮明澈，智慮明澈便能思而后得。事物都有本末終始，如果能知道事物的輕重緩急便接近于大道了。

　　止、定、靜、安、慮、得既是個人修養(yǎng)的次第，也是取得事業(yè)成功的次第。止，說文釋為“下基也”，即在下的基礎(chǔ)。許慎釋其篆形為草木在下的根基，而甲骨文之“止”則象足趾形，那人在做一件事時要止于何處呢？朱熹在《四書章句集注》中釋“知止”為“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也�！敝辽撇⒉皇且粋�（唯一的）終極目標(biāo)，而是在任何一事，任何一物中要求個至善的所在。朱熹稱此為天理，天理這一概念既包含事物的規(guī)律，也包括人的道德責(zé)任。

　　故知止即在做任何一件事時要先清楚自己應(yīng)該承擔(dān)的是什么？《大學(xué)》在下文中釋“知止”為“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信�！币粋�人隨其身份的不同而要承擔(dān)不同的責(zé)任，如作為教師，承擔(dān)的是教育學(xué)生的責(zé)任，作為司機(jī)，承擔(dān)的是維護(hù)乘客安全的責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任的同時也就是自己的`事業(yè)獲得成功的時候。故而，一個人的事業(yè)并不只是為了實(shí)現(xiàn)自己的私人目的，而是以此為基礎(chǔ)，同時承擔(dān)起對他人及社會的責(zé)任。

　　我們能夠知道止于何處，心靈便能夠定、靜、安，從而能夠慮——理性地謀劃事業(yè)。慮，許慎釋為“謀思也”，慮難曰謀，即對困難的審慎思考，也即自己的“知止”最終落實(shí)于行動，最后能“得”——有所得——獲得成功。故而“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”給我指出的是具體落實(shí)修身的操作方法。

《大學(xué)》讀書筆記14

　　斯坦福大學(xué)人生實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)始人比爾·博內(nèi)特和戴夫·伊萬斯不僅是硅谷創(chuàng)新者，同時也是知名的人生設(shè)計(jì)師——他們開設(shè)的人生設(shè)計(jì)課是斯坦福大學(xué)近幾年極受歡迎的課程。博內(nèi)特教授和伊萬斯教授認(rèn)為，人生并不存在完美規(guī)劃。正如設(shè)計(jì)師不會一味“思考”未來而是主動去創(chuàng)造未來一樣，你需要利用設(shè)計(jì)思維模式，找到自己的生活目標(biāo)，集中精力，為自己創(chuàng)造更多的可能性，大膽嘗試，這樣才有可能改變命運(yùn)。

　　在人生設(shè)計(jì)的過程中，你需要：1，保持好奇。激發(fā)你的探索欲，發(fā)現(xiàn)自己的'興趣所在。2，不斷嘗試。將目標(biāo)付諸行動，不斷嘗試，切忌空想。3，重新定義問題。重新審視目前的狀況，轉(zhuǎn)換思維模式。4，保持專注。學(xué)會放手，專注于過程。5，深度合作。與他人合作，適度求助。本書并不是讓我們對未來進(jìn)行虛構(gòu)或幻想，而是讓我們跳出慣性思維，勇于改變，進(jìn)行快速試錯，確立新的人生目標(biāo)。這門課在大學(xué)生和專業(yè)人士的實(shí)驗(yàn)中成效斐然，并且?guī)椭�很多人改變了他們的生活。不管你�?6歲還是60歲，斯坦福大學(xué)人生設(shè)計(jì)課都能幫你找到更適合自己的職業(yè)方向，重啟你的人生。

《大學(xué)》讀書筆記15

　　亞伯拉罕林肯，美國第16任總統(tǒng)，是我最敬佩的人之一。 最近我把以前讀過的一本自傳體書《亞伯拉罕林肯》又重溫了一遍。還記得上次看這本書是在上初中的時候，那時候?qū)�這個人任然是一股懵懵懂懂的狀態(tài)，但這一次重溫，對這個人的感覺卻變得如此“鮮活”，讀懂了更多東西，也學(xué)會了更多東西。

　　堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神能掃除一切前進(jìn)的障礙。

　　林肯是一位匠師的兒子，出身貧微，也沒受到過很好的教育。但是，小林肯就是憑著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，自學(xué)成才，先后自學(xué)了土地測量、法律等，這也是為他前往國務(wù)院的道路清除了一些障礙。林肯一身坎坷，經(jīng)歷了許多次落選的打擊，加之生母的去世，摯愛的別離，林肯也有幾近崩潰的時候。但是，正是憑借堅(jiān)強(qiáng)不屈、絕不向命運(yùn)低頭的精神，他挺過了一個又一個的困難期，進(jìn)駐國務(wù)院，最后登上總統(tǒng)的位置。

　　每個人都有自己的夢想，而實(shí)現(xiàn)它所需要的正是執(zhí)著的'精神。 林肯剛成年時，因?yàn)樯聿母叽�，�?dāng)了一名水手。林肯再一次經(jīng)過奴隸拍賣市場時，看到一排排黑人奴隸帶著腳鐐手銬站在那里，他們都被一根根粗壯的繩子串在一起。奴隸主們一個跟著一個走了過來。像買騾子買馬一樣仔細(xì)打量他們，有時還走上前摸摸他們的胳膊，拍拍他們的大腿，看他們是不是長得結(jié)實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，將來干活有沒有力氣。奴隸主們用皮鞭毒打黑奴，還用燒紅的鐵條烙他們。這時，幾位北方來的水手走了過來，林肯就在其中，他憤怒的說：“太可恥

　　了！等一天我有了機(jī)會，一定要把這奴隸制徹底打垮�！本褪谴丝蹋�林肯找到了自己最大的夢想，并用這一份執(zhí)著擊敗了各種困難，成功的廢除了奴隸制度。

　　幽默、雄辯助其成功。

　　林肯在沒有進(jìn)駐白宮時，就以其幽默性格和雄辯才能家喻戶曉。林肯的幽默感大多體現(xiàn)在其話語上，而雄辯才能多在他當(dāng)律師期間展現(xiàn)。在一次演講上，林肯的前一名講師滔滔不絕，長篇大論，而林肯上了演講臺，看到疲憊的觀眾后長時間一言不發(fā)，只是脫下大衣，喝口咖啡，然后穿上大衣；又脫下大衣，喝口咖啡，然后再穿上大衣，循環(huán)住了好幾遍。臺下的觀眾看得目瞪口呆，最后無不捧腹大笑。原來林肯故意用其幽默的舉止征服了大家的眼球，使演講得以持續(xù)下去。而在一次官司戰(zhàn)中，林肯居然用天文知識結(jié)合自己的口才為被告洗刷了冤屈，而這名被告是他的兒子。

　　退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。

　　林肯總統(tǒng)的“大肚量”也是為人稱道的，這個最大的體現(xiàn)在林肯對待妻子的態(tài)度上。林肯的妻子（就是他的第二任妻子，瑪麗托德），是一名富家小姐，從小嬌生慣養(yǎng)養(yǎng)成了她蠻橫無理的性格，也因?yàn)樗凉娎钡呐e止使她被冠以”白宮潑婦“的諢名。最嚴(yán)重的一次，她居然當(dāng)著政要的面將咖啡潑到林肯的臉上，但林肯任然沒有因此而責(zé)怪妻子。正是因?yàn)榱挚线@種”肚量“，使他得到了許多官員的肯定與支持。

　　在這個互聯(lián)網(wǎng)盛行的時代，估計(jì)沒太多人還愿意“手捧圣賢書“的過活，但網(wǎng)絡(luò)畢竟弊端大，沒有書本來的”純潔“，現(xiàn)在能夠重

　　新溫故到這本自傳書，卻實(shí)使我獲益良多��！

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