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《小窗幽記》讀書筆記(精選13篇)
認真讀完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,以下是小編為大家收集的《小窗幽記》讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀書筆記 篇1
《小窗幽記》是一本以古文寫成的道德故事,每個故事都會有一句表達中心思想的名言來作為題目,而遇到古文中不懂的字,旁邊的注釋會告訴你答案。古文下還有譯文和評析,它們會幫助你更好地理解處世之道,真正讓你成為一名對社會有價值的人。
本書節(jié)選醒、情、峭、靈四篇內(nèi)容,共約十五萬字。全書始于“醒”終于“靈”,雖然混跡塵中,卻高視物外;在對澆漓世風(fēng)的批判中,透露出哲人式的'冷雋,其格言玲瓏剔透,短小精美,促人警省,益人心智。
令我印象最深的就是“讀軒快之書,聽透徹之語”這個故事。這個故事告訴我們:找一本好書,讀幾篇好的文章,能讓我們心有所悟,或是陶冶了我們的情操,或是增添了智慧,或是鑄造了意志。所以空閑之余,讀讀書,看看報,都會受益匪淺。讀書要用心專一,不可以朝三暮四,心不在焉;也不可以死讀書,不求甚解。只有靈活地掌握讀書要領(lǐng),才能領(lǐng)會好文章中無窮的意趣。
處世之道,就是為人之道,今天我們要立足于社會,明白怎樣做人,與人和睦相處。這的確是一門高深的學(xué)問,值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面,明代作家陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路。
《小窗幽記》讀書筆記 篇2
《小窗幽記》是一部流傳至今,光耀古今的人生哲言小品集,其格言玲瓏剔透,短小精美,促人警覺,言進旨遠,益人神智,可謂古今敦品一大奇書。
“修身、養(yǎng)性、齊國、治家、平天下!笔枪湃艘恢弊非蟛煌5哪繕(biāo),當(dāng)今社會處于改革轉(zhuǎn)型期,社會問題頗多,歸根到底是人的問題,提高國人的道德素質(zhì)亟不可推。通過讀此書不但可以提高人的文化素質(zhì),更能學(xué)會處事的方法,此書可謂修身一大益書。
“立國先立人,立人先立德。”此書是幾百年來古人為人處事的經(jīng)驗精華,此書問世300多年來再現(xiàn)中華文化的`博大,闡釋中華文化的精髓,追求的是無拘束的自由人生,高善的審美人生。
《易》中說:“勞謙,君子有終,吉。”通過讀此書可以讓國人在立德的基礎(chǔ)之上,勤勞,謙虛,不斷的追求,自強不息,勇敢追求人生價值,實現(xiàn)人生的目標(biāo)。讀此書后會讓人找到成功大道和途徑。
“天行健,君子以自強不息”,“地勢坤,君子以厚德載物”。讀此書會讓人厚德、勤勞、誠信,會讓讀者大有裨益。
《小窗幽記》讀書筆記 篇3
《小窗幽記》是一部促人警惕,言短旨遠的人生哲言小品集,內(nèi)容涉及了修身、養(yǎng)性、經(jīng)商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光,對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)作出了辛辣且不失客觀的抨擊。
若要細賞其內(nèi)容,從“醒”篇來看:抒發(fā)的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷,僨世嫉俗,奇謀妙策,只有寄托于文字之間;從“情”篇來看:則標(biāo)舉美人名花、青山綠水、秘書靈籍為安身立命之場,體現(xiàn)的是方外之致和隱逸幽趣;從“峭”篇來看:警示世人欲成就人生大業(yè),必要有超凡脫俗的心態(tài)和志趣高雅的追求,同時也要有積極的入世精神和強烈的憂患意識;從“靈”篇來看:張揚一種淡泊名利的心態(tài)和出世的情懷,看透世間人情冷暖,尋求與大自然的'山水為伴,享受無盡的生活。
作者在作品中所言的文字,是對人生的體會,是觀世的真理。這種真理是以一個人所達到的顛峰狀態(tài)來評定其價值的,而不是將他的顛峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
在當(dāng)今這物欲橫流的年代,人們更多的是看重物質(zhì)利益的追求,而忽略了對自己身心健康的培植,所以精神顯得極度匱乏,總是埋怨生活的無聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時間去靜心閱覽一番此書,可能會給你的生活帶去一些歡樂與充實,讓你領(lǐng)略美好生活的另一面。佛緣本是前生定,一笑相逢是故人。
《小窗幽記》讀書筆記 篇4
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應(yīng)明的《菜根譚》并稱為“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言,論起道理來也各有千秋,其中能讓我反反復(fù)復(fù)看上多遍、愛不釋手的,就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學(xué)小品集,《菜根譚》像極了一部嚴格的家訓(xùn),骨子里透出一股宋明理學(xué)特有的傲慢與拘謹,行文格式也大多采用對仗工整的格式。而《小窗幽記》不同,其文風(fēng)散漫隨意,卻又字字珠璣;格式隨性自由,卻透出一種慵懶的韻律。我是一個俗人,自然更偏愛于這種流暢簡明的敘述風(fēng)格,而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實,從行文風(fēng)格的無拘無束,也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達自在。他說“眉上幾分愁,且去觀棋酌酒;心中多少樂,只來種竹澆花”,在歷盡世態(tài)炎涼后,他卻能從生活點滴中尋來無數(shù)閑情雅趣,怎可謂不超脫?只是為了保住這一份淡泊的心境,他也必曾付出代價,因為“澹泊之守,須從濃艷場中試來;鎮(zhèn)定之操,還向紛紜境中勘過”,所謂的淡泊名利、鎮(zhèn)靜安寧,只有經(jīng)過塵世繁華、浮生紛擾的考驗而不動搖,才算得真正的超然。我總覺得不會有人生來便只有一顆淡泊名利,不為紅塵所擾的心吧。誰沒有年輕過,沒有熱血過?又有誰從來便只求“出世”而未曾“入世”呢?陳繼儒在書中展現(xiàn)的.,是他對無拘無束的自由人生,高遠超脫的審美人生的追求。
不過既然有追求,便顯出他并未達到如此超脫的境界;即便達到了,那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之后了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心,卻讓現(xiàn)實社會的冷水一點一點潑熄了激情?我想是的,他應(yīng)該也曾寂寞郁郁?逼品矇m的背后,或許只是深深的疲憊。因為他有過感慨:“如今休去便休去,若覓了時了無時”。現(xiàn)在能夠停止,一切便終止了;如果想要事情都了結(jié),那么終究沒有了盡的時候。人生無盡,追求無盡這個天才而孤獨的靈魂是什么時候開始疲憊,揮揮手嘆一句“罷了”,便將一切過往都休去的呢?隔著數(shù)百年望不穿的時光,無人能得知真相,但當(dāng)我們細細品讀他有感而發(fā)的一條條議論時,卻能清晰地尋到那變化的心路,這或許也是我喜歡本書的原因之一,它像生命一樣靈動,會歡笑,會嘆息,也會漸漸成熟,一點點老去。
對于人生道理,他并未以訓(xùn)誡的語氣談起,而只是如探討一般提出自己的看法,給人以頗多回味。也許有時,他會說些見聞歷事,如“斜陽樹下,閑隨老衲清潭;深雪堂中,戲與騷人白戰(zhàn)”;也許有時,他會感嘆起風(fēng)雅景致,如“陌上繁花,兩岸春風(fēng)輕柳絮;閨中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲,青駒別易,多情成戀,薄命何嗟”;也許有時,他會閑談起那些憂傷動人的典故,如“花柳深藏淑女居,何殊三千弱水;雨云不入襄王夢,空憶十二巫山”。往往他還未談起道理,便已情境至處,心意自處,使人豁然開朗,有所頓悟。
慧心之書,理應(yīng)反復(fù)推敲琢磨。多讀便多悟,常常思考,細細品味,也許書中自成一世界。
《小窗幽記》讀書筆記 篇5
與狼共舞,與狼同寢,與狼共食,與狼為友,一切看似奇跡,卻在“狼女”李微漪身上一一實現(xiàn)。
《重返狼群》這本書的主人公,是一只草原上的小狼,和一個土生土長的成都姑娘李微漪。她在一次寫生中,偶遇影響她一生的小狼——格林。
小狼一點點長大,高樓上的天臺早已拘束不住小狼日益膨脹的野心。沒辦法,李微漪只好孤身一人陪伴格林到草原的養(yǎng)獒場,野化小狼!
野化小狼看似簡單,實則難如登天,小狼已十幾次死里逃生,李微漪也幾次生死難料。在死亡威脅下,“狼媽”李微漪卻鋌而走險,將根據(jù)地立在荒無人煙的狼山上!
歷經(jīng)9個月的野化訓(xùn)練,格林早已長成威風(fēng)凜凜的大狼,最令我感動的`是書中的“狼之柔情”。在“狼媽”生病時,格林把自己珍藏的食物送給了她,還一次次覓食支撐這個“家”。在受到三只藏狗追逐時,格林挺身而出,不惜負傷累累。
這一首首溫情贊歌,讓狼的細膩表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人拍案叫絕。
出人意料的是,格林野化成功,回歸山林。狼媽飽含淚水,望著格林遠去的背影……
圖騰仍在飄揚,狼已成為傳說……
《小窗幽記》讀書筆記 篇6
一周的制度起草要把腦殼掏空,也沒了什么心情寫文,就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴肅的老師一樣,告訴你:士不可以不弘毅,任重而道遠。有的就像一位智者說:禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家:浮生若夢,若夢非夢,浮生何如?如夢之夢。
看小窗幽記的時候,我覺得作者眉公更像一位平和的長者,慈眉善目坐在那兒,講講涵養(yǎng)心性,為人處事,再聊聊養(yǎng)生的常識,還有一些美學(xué)的熏陶,輕風(fēng)細雨一般滋潤著讀著的心田,不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看:
花繁柳密處,撥得開,才是手段;風(fēng)狂雨急時,立得定,方見腳跟。
繁花似錦,柳密如織的美好境遇中,不受束縛,來去自如,才是有方法的;狂風(fēng)暴雨中,站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠,紙醉金迷的.安逸享受的生活使多少人沉迷其中,無法自拔。可好景不常在,美夢終會醒來,到頭來只是夢幻的一場空。唯有智者不受繁花粘身,柳密纏身的誘惑,拿得起放得下,在這樣的境遇中來去自如。賭場揮金如土的氛圍吸引無數(shù)人前往,贏一局還想贏,輸一局想翻本,結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn),少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲,用著父母的錢不愁衣食,卻以為這樣的日子會長久下去,但也有人看清現(xiàn)實,為自己的未來努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易,可當(dāng)情況危急,原則不能救命時,你是否還會堅持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時,是另可餓死也不放棄道德原則,還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答,難以取舍。而就拿生活小事來說,總有自稱有原則的人,不闖紅燈也被定義為自身的原則,并對不守紅綠燈的人車之以鼻。當(dāng)偶然一次快要遲到,遲到將被扣除獎金,這樣的原則是否還能守。
懶可臥,不可風(fēng);靜可坐,不可思;悶可對,不可獨;勞可酒,不可食;醉可睡,不可淫。
每一個人在說到“懶”得時候,不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視,唯獨眉公說,可以啊,你懶的時候,只要躺下待著別動,千萬別著了風(fēng)就行。黃帝內(nèi)經(jīng)說風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著濕寒之氣,在人們懶散的時候,衛(wèi)氣不能固表,這時候它趁虛而入,會打亂你身體的平衡,是不是像一位和善的長者?
接著他又說:想要清凈的時候,可以安坐,但是不要思慮過多。這個看似容易的建議,其實現(xiàn)在好多人也做不到,我想靜靜,每次都這么說,可心靜不下來,要不就東想西想,想出一大堆煩惱事,不是有句話叫:世上本無事,庸人自擾之嘛,F(xiàn)在人常愛說的一句話:我心好累啊。深深的吸氣,慢慢的呼氣,靜點、靜點、再靜點。
如何度過苦悶期呢?可以與人說說話,千萬不要獨自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮,實在坎坷,好在他胸襟開闊、通達樂觀。在被貶黃州的時候,生活困頓、貧病交加,他并沒有怨天尤人、一蹶不振,而是更加積極去面對,墾荒東坡造田,東坡居士因此流傳千古。
與此同時他又廣交朋友,徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來看望他,又有馬夢得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友,他們飲酒夜游,半夜醉醺醺爬過城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞,業(yè)余時間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯,本來是苦不堪言的流放生活,讓他過的有了詩和遠方,黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著通過《定風(fēng)波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界:莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺硎捝帲瑲w去,也無風(fēng)雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲,吟著歌悠然自得地走著,在這兒竹杖草鞋正好走道兒,誰怕?任憑風(fēng)吹雨打,自在過自己的一生,風(fēng)微涼,吹醒帶著酒意的我,山頭剛放晴的太陽迎面照過來,回去吧,對我來說這些都無所謂。
豁達之情由此可見。誰都有苦悶的時候,但是想想,你能比人家蘇先生還慘嗎?
勞累的時候可以飲酒,不可以飽食;醉酒的時候可以睡覺,不可以貪歡;勞累時過度飲食,首先傷腸胃,其次腦細胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死,當(dāng)然眉公那個時代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高,也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了,就乖乖躺下睡覺,別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》,心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法,卻可引發(fā)我們的思考,以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認識?辞遄晕,反饋于生活。
也希望,細讀之,有醉意,有古意,有劍意,有俠氣。
《小窗幽記》讀書筆記 篇7
《小窗幽記》是一部促人警世,言短旨遠的人生哲言小集,為明朝文人墨客陳繼儒所著。
集中化的內(nèi)容涉及到了修身養(yǎng)性,修性,做生意,參政,為人處事等,作者以圣人式的清冷,對那時候糜亂膚淺的世風(fēng)作出了辛辣食物且無失客觀性的批判,表露著”好為清態(tài)而反濁者,好為比較富態(tài)而反貧者,好為文態(tài)而反俗者,好為高態(tài)而反卑者,好為淡態(tài)而反濃者,好為古態(tài)而反今者,比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛,寬廣滄藍的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下,留下來根就燃燒了,塵情終于開心了!苯裉熘遣荒軋(zhí),執(zhí)之則殘渣未化,而理趣翻轉(zhuǎn)為欲根”。這填滿明智的名言,像一縷深遂的清遠市氣場,在這個天清氣爽的江南的早春繚繞著我。掩卷遐想,在這里縷飄渺的清遠市氣場里,我好像看見一個覆滿幽古氣場的模糊不清輪廊,晃動在五千年歷史悠長的脈率里,縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開寬廣滄藍的哲性之外,還存有著種灑脫韻致,極為縝密且有分量的創(chuàng)新思維能力。這客觀的邏輯思維針對常常理性的我而言,是不是片未疏通的行業(yè)?那片未疏通的行業(yè)好似樸實生活中栩栩如生的關(guān)鍵點,體現(xiàn)出生活的.常態(tài)化,是生活底端不會改變的一部分。我一直走在生活的狀況里,卻溺陷期間,渾然不覺。宛如世間天下蒼生相,放眼望去,她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰會靠近前往,注意在其中的積淀,近而得到了解的透亮?也許,這個行業(yè)就像生活一樣,必須被生活的內(nèi)心所認可。以現(xiàn)在我的經(jīng)驗和積累,也許還沒法滲透到其精粹,因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領(lǐng)悟,理性的邏輯思維卻常常將我逼進思索的死路里。盡管這種蘊涵哲性的名言早已深層次了記憶里,變成我邏輯思維的一部分,可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子,實際上就等同于在分析作者本質(zhì)的精神形狀,及其作者所寫作的一個里程碑式的成效。作者在集中化所說的文本,是對人生的感受,是種觀世的真知,或是貼近于一種真知。這類真知是以一個人所做到的巔峰期來鑒定其使用價值的,而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來綜合性他的使用價值。萬事萬物都是有利弊的多面性,這部集子能夠在歷史時間的江河里廣為流傳出來,是因其所言訴的觀念擁有藏于的文化內(nèi)涵。直至今日,仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌,也不會重現(xiàn)那時候的真實有效。由于時光久已變化,大家的價值觀念早已造成了非常大的轉(zhuǎn)變,而散播的詮釋者應(yīng)用的是自身的了解和語調(diào),接收者則又擁有本身的了解情況,一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒,使之造成多種含意。
正因如此,《小窗幽記》與實際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個淀滿歷史時間朦朧的老古董一般,時光將它打磨拋光成年高考清遠市致一樣的品牌形象,恒古吟誦著烏托邦式的精神品行之曲,表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為,有時候也會被別人去觸碰,擦洗,溫良而雅的品賞,乃至運用。但當(dāng)人的本性底層的私壑難填時,當(dāng)浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時,便會可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺里。
《小窗幽記》讀書筆記 篇8
歷史上流傳于世的經(jīng)典作品,很多是產(chǎn)生于作者的內(nèi)心需求與時代背景的矛盾沖撞當(dāng)中,這本書也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳,新的資本主義經(jīng)濟關(guān)系開始萌芽,追求個性解放的思想開始孕育于這樣的背景下,新思潮日漸蔓延,傳統(tǒng)的思想道德、倫理價值觀開始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學(xué)領(lǐng)域,就有了更多形式自由、內(nèi)容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗,是透過那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書里描寫的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗,既是作者田園生活的悠然自得,更是作者寄情山水、控訴時事、修為自身的人生感悟。
書中會有個別內(nèi)容與《菜根譚》有相似或者重復(fù),有人說二者可能都是收錄的名言警句,也有說二者是前后承繼的關(guān)系。《小窗幽記》比起《菜根譚》和《圍爐夜話》更多了一些自然生動的生活情趣,添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設(shè)計也很符合這一意味,顏色非常的'清幽淡雅,插畫用的是林曦老師的作品,用傳統(tǒng)水墨搭配現(xiàn)代生活,內(nèi)容多是花鳥、孩童、小物,特別靈動可愛。偶有幾頁加入的邊框,突出內(nèi)容的字體、字號、顏色調(diào)整,整體風(fēng)格不拘泥固定,卻也不跳脫凌亂,清新靈動,感覺非常舒服。
個人最喜歡<景>這一卷,生活在山林間、田園里,是我非常羨慕又向往的生活,能與山水、花草、各種田野小動物為伴,是多么可愛的體驗。但是也明白作者畢竟不是去旅游的,生活在這原始自然的環(huán)境中,清苦和不便必然是有的,也是需要多么能安于此并樂于此的心境,才能接受這樣的生活并從中發(fā)現(xiàn)各種美好,不過也許更是因為安于此了才能發(fā)現(xiàn)更多鬧市中不曾有的美好,才能感悟更多忙碌生活中不曾體會到的人生哲理。自愧雖然向往,但是大概很難做到。
誠然,歸隱的作者無法提出對于入世更多有實際操作價值的指導(dǎo)和建議,但是也正是有了這些出世的人融身于天地間,經(jīng)歷過人生起落后反思、沉淀出的以微小觀大智,于諧趣見真知的人生信條,能讓我們在沒有方向的時候、難平怒氣煩躁的時候靜下心來反省自己,這樣的書可以時讀時新,所帶來的影響也是春風(fēng)化雨般的無影無蹤,很多道理到了一定階段,經(jīng)歷一些事后再回頭印證,方能感嘆古人誠不欺我。作者:今天不想練琴鴨
《小窗幽記》讀書筆記 篇9
春風(fēng)來信,春水初生,春林初盛,玉蘭仙子潔如玉,暗香紅梅春意濃,眼前分明好光景,誰道人生多不足。披著春日的暖陽,坐在春天的光陰里,聽燕語鶯歌,賞陌上花開,閑讀古人書,覓清幽境地,享歲月安好,閉門即是深山,讀書隨處凈土。
《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書,為格言警句類小品文,是明代清言的代表作之一。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷,以醒持身,以言警世,融智慧、才情、趣味于一爐,表現(xiàn)了文人隱士淡泊明志、寧靜致遠、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。其格言玲瓏剔透,短小精悍,促人警省,益人心智,歸納出的“安詳是處事第一法,謙退是保身第一法,涵容是處人第一法,灑脫是養(yǎng)心第一法”四法,建議人們保持樂觀的心境,以平常心為人處世,對后人影響深遠。
天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。蕓蕓眾生,為了生活,風(fēng)塵仆仆,競相奔走,雖自有不得已之處,然身在江湖,難免不被世俗名利所誘惑,趨名者醉于朝,趨利者醉于野,豪者醉于聲色車馬。如何獲得一劑清涼藥,使世人服下獲得清醒呢?因此“醒”為第一要務(wù),從極迷處識迷,則到處醒;將難放懷一放,則萬境寬。人之所以累,是想要的太多;心之所以煩惱,是放下的太少;ǚ绷芴帗艿瞄_,方見手段;風(fēng)狂雨驟時立得定,才是腳跟。淡泊之守,須從濃艷場中試來;鎮(zhèn)定之操,還向紛紜境上勘過。如此,便可處于濁世,心如蓮花,大事難事有擔(dān)當(dāng),逆境順境有襟度;臨喜臨怒有涵養(yǎng),群行群止有識見。
問世間、情為何物?直教生死相許。把酒問青天,天若有情天亦老。舉杯邀明月,月如無恨月長圓。自古多情傷離別,幾條楊柳,沾來多少啼痕,陽關(guān)三疊,唱徹古今離恨。再回首,曾經(jīng)的諾言,如滔滔江水付諸東流,那些愛過的人,早已散落在天涯。人生海海,多情空余恨,綿綿無絕期,繁華落盡,一切終將如夢幻泡影,如露亦如電,莫如以慈悲茷濟人,以恩愛梯接人,感恩每一次遇見,善待每一份情緣,訴盡平生云水心,盡是春花秋月語。那些逝去的青蔥歲月,那些豆蔻丁香般的愁怨,多年以后也許會在某個時刻,襲上你的心頭,沁出縷縷芬芳,清風(fēng)忽來好伴,明月不減故人。
《小窗幽記》著者陳眉公終生隱居,志向高雅,博學(xué)多通,杜門著述,工詩善文,書法蘇、米,兼能繪事,屢奉詔征用,皆以疾辭,少言語以當(dāng)貴,多著述以當(dāng)富,載清名以當(dāng)車,咀英華以當(dāng)肉,寧為真士夫,不為假道學(xué),寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮,身世浮名,對他而言有如莊周夢蝶,絕不會去多看它一眼。作為一個隱居的名人,陳眉公流連于山林之樂,聽泉煮茶,益友清談,高僧對弈,醉里題詩,讀理義書,學(xué)法帖字,追求樸實寧靜的`山居生活,但也不是全然的消極避世,他一方面安貧樂道,固守布衣,另一方面心系民瘼,不忘鄉(xiāng)鄰,為家鄉(xiāng)獻計獻策,有百折不回之真心,更有萬變不窮之妙用。放得俗人心下,方可為丈夫;放得丈夫心下,方名為仙佛;放得仙佛心下,方名為得道。
莊子云:“天地有大美而不言!比嗽谔斓亻g行走,為萬物之靈,賞一花一世界,閱一木一浮生,對天地萬物應(yīng)懷感恩之心、敬畏之心、謙卑之心、平常之心。眉上幾分愁,且去觀棋酌酒;心中多少樂,只來種竹澆花。竹有高風(fēng)亮節(jié)之情態(tài),花有千嬌百媚之神態(tài),萬物各有各的絕妙,只需我們細心去體會,觀棋酌酒之時,煩心之事早已拋至九霄云外,懂得快樂的人,天地之間自得其樂。人生短暫,轉(zhuǎn)眼過半,錢財會散盡,名利皆浮云,若能行樂,即今便好快活。身上無病,心上無事,春鳥是笙歌,春花是粉黛。閑得一刻,即為一刻之樂,何必情欲,乃為樂耶。心如明鏡,步履亦從容,取云霞為伴侶,引青松為心知,聞犬吠雞鳴,似云中世界,聽禪吟鵲躁,知靜里乾坤。
春日晴好,風(fēng)暖鳥聲啼,日高花影重,品碧潭飄雪,賞雪飄碧潭,春意于杯盞間浮動,裊裊茶香氤氳出春天的氣息,輕啜一口,心中一派明媚。此情此景,不禁讓我想起一幅畫:陳眉公結(jié)廬松竹之間,閑云封戶;徙倚青林之下,花瓣沾衣。芳草盈階,茶煙幾縷;春光滿眼,黃鳥一聲。綠柳白蓮,羅生池砌,時居其中,無不快心。江上清風(fēng),山間明月,耳得為聲,目遇成色,取之無禁,用之不竭,不用一錢買,閑者便是主人,陳眉公返璞歸真,靜玩山水,郊中野坐,徑里閑談,享天然之樂趣,得人間之清歡,不愧是一位真正的隱者。
《小窗幽記》可謂是中式生活美學(xué)的典范,字字珠璣,句句經(jīng)典,陳述為人處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。萬事留有余地,審時度勢,進退自如,方能安身立命,六根清凈方成道,退步原來是向前。忙處事為,常向閑中先檢點;動時念想,預(yù)從靜里密操持。不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔;不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。一字不可輕與人,一言不可輕語人,一笑不可輕假人。
人活一世,草木一秋,芳樹不用買,韶光貧可知,撥開世上塵氛,胸中自無火炎冰兢;消卻心中鄙吝,眼前時有月到風(fēng)來。閱盡世間繁華,本色最真,樸素最美,淡而彌久,一愿識盡世間好人,二愿讀盡世間好書,三愿看盡世間好山水,閑煮時光,細品歲月,嫣然淺笑,不負流年。
《小窗幽記》讀書筆記 篇10
《小窗幽記》是一部促人警世,言短旨遠的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身,養(yǎng)性,經(jīng)商,從政,處世等。作者以哲人式的冷峻,對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊,流露著“好為清態(tài)而反濁者,好為富態(tài)而反貧者,好為文態(tài)而反俗者,好為高態(tài)而反卑者,好為淡態(tài)而反濃者,好為古態(tài)而反今者,不如混沌為佳”的一種無所拘束,高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的`文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留,留之則根燼復(fù)萌,而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí),執(zhí)之則渣滓未化,而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言,如一縷清遠氣息,在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思,在這幽緲的氣息里,仿佛看見一個智者的模糊輪廓,顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性,還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書,其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)!缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來,是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內(nèi)涵。直至今天,仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器,泛著詩意的蒼綠;又如同一個瀟逸之士,著一襲禪者的布衣,披著清冽的寒輝,嘯吟,且徐行,在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句:寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。
《小窗幽記》讀書筆記 篇11
閑暇時,讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶,茶香繞梁。
在盛夏的午后,慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶,耳聽蟬聲陣陣,竹聲泠泠,坐在青石瓦的屋檐下,一只老貓臥在腳旁,一邊品茶一邊讀書,記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事,人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷:醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子,有清雅之氣,絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手,卻始終貫穿一個主題,則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士,切莫輸心;見悻悻自好之徒,應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài),勿以失之焦頭爛額之時;繩趨尺步之規(guī),勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天,依然適用于今人。
寥寥數(shù)語,卻是道明了一個“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場合,哪怕是梳妝打扮,循規(guī)蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事,除了要懂得自己的原則和底線在何處之外,明辨什么可為什么而不可為,最重要的.就是要把握一個“度”。
“使人有面前之譽,不若使人無背后之毀;使人有乍交之歡,不若使人無久處之厭!边@幾句話時,我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人,我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向,我們?yōu)槿颂幨,與人相處要懂得分寸,有度。我們都喜歡聽贊譽之詞,但是贊譽到底是出自真心還是違心的,我們一概不知。所以,語氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們,還不如,我們自己做好自己,不要給人留下口舌,讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離,過分膩在一起,不懂得分寸,久而久之就會讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面,作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉,惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少,觀書一卷,則有一卷之益;觀書一日,則有一日之益。”“君子于人,當(dāng)于有過中求無過,不當(dāng)于無過中求有過!钡鹊。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書,值得多次反復(fù)閱讀,揣摩。
總的來說,皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書,做學(xué)認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及,雖然不乏封建文人的教條,但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩,傲視蔑俗,糞土金錢權(quán)貴的平民意識,還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度,算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言,是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時候,經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故,或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領(lǐng),碰撞出了很多的思想火花,每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句,包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。
《小窗幽記》讀書筆記 篇12
也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間,也可以做些閑事!缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣S浶念^,起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段,就一句"一勺水,便具四海水味,世法不必盡嘗;千江月,總是一輪月光,心珠宜當(dāng)獨朗",頗合當(dāng)時處境,似有所感。之后看過電子版之后,覺得還是紙質(zhì)的舒服,就打算買本書,到書店一看,有倒是有,但翻譯、評注太啰嗦了,還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來,但也沒有打完,放假時間也多了,就抄寫下來吧,也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟,看書抄寫的.時間也被分割開來,加之有時游戲也耽擱了許多,五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后,寫點感想。首先從體裁上劃分,該書屬于格言警句類小品文,"小"當(dāng)真是窗子尺寸小,或者是因為句子短小吧,少則幾字,最多百余字,平均就十余二十字。然而積少成多,全文五萬多字也成中等篇幅,因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說,還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細細琢磨,不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求:一字一句的慢慢讀,一心一意的仔細品,以此消磨時光,但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程,其實是相差許多,為了趕進度,句子多是快速看過,至于味道,除極少數(shù)有所感觸,大多是淡淡的,這也符合常規(guī):越是心動,越是不得到。雖然該書分為12卷,每卷都有個題記,但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊,甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內(nèi)在的聯(lián)系,或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫,下面勉強對每卷做作個小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝,趨利者醉于野,豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動力:欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中,"費千金而結(jié)納賢豪,孰若傾半瓢之粟以濟饑餓;構(gòu)千楹而招徠賓客,孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財";"仕途雖赫奕,常思林下的風(fēng)味,則權(quán)勢之念自輕;世途雖紛華,常思泉下的光景,則利欲之心自淡"講"權(quán)","神人之言微,圣人之言簡,賢人之言明,眾人之言多,小人之言妄"、"會心之語,當(dāng)以不解解之;無稽之言,是在不聽聽耳"、"寒山詩云:有人來罵我,分明了了知,雖然不應(yīng)對,卻是得便宜。
《小窗幽記》讀書筆記 篇13
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版,作者是陳繼儒。全書始于醒,終于倩,雖混跡塵中,卻高視物外;在對澆漓世風(fēng)的批判中,透露出哲人式的冷雋,其格言玲瓏剔透,短小精美,促人警省,益人心智。它自問世以來,不脛而走,一再為讀者所關(guān)注,其蘊藏的文化魅力,正越來越為廣大讀者所認識。
一說是明人陳繼儒撰。陳繼儒(1558-1639),字仲醇,號眉公,又號麋公,松江華亭人。諸生,隱居昆山之陽,后筑室東佘山,杜門著述。工詩能文,書法蘇米,兼能繪事,名重一時。屢奉詔征用,皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事,詮次成書,遠近競相購寫”。今存著,除《小窗幽記》外,尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一說是明代陸紹珩所著(約1624年前后在世):生平不詳。明天啟年間曾流寓北京,編撰有《醉古堂劍掃》!缎〈坝挠洝贩譃樾选⑶、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集,內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首,表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利,樂處山林的.陶然超脫之情,文字清雅,格調(diào)超拔,論事析理,獨中肯綮,為明代清言的代表作之一。作者工書善畫,與董其昌齊名,其文今日讀來,頗有風(fēng)致,清賞美文外,于處世修身,砥礪操守或有啟發(fā)。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書,從問世以來一直備受推崇,對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。
全書共分為12卷:卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨著社會的快速發(fā)展,人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境,我們不禁要喟嘆,現(xiàn)今不僅做事難,做人更難。處世之道,就是為人之道,今天我們要立足于社會,就得先從如何做人開始。明白怎樣做人,才能與人和睦相處,待人接物才能通達合理。這確實是一門高深的學(xué)問,值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面,陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路,他歸納出的“安詳是處事第一法,謙退是保身第一法,涵容是處人第一法,灑脫是養(yǎng)心第一法”四法,建議人們保持達觀的心境,平和地為人處世,對后人影響至深。
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