推薦讀書筆記
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的推薦讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
推薦讀書筆記1
《格林童話》這本書是由雅可布.格林和他的弟弟威廉.格林合寫的，你們可能以為他們只寫童話，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們研究范圍涉及到語言學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域。
他的故事素材來源于三種，第一種是巫術(shù)/神魔童話，；第二則是動(dòng)物以及動(dòng)物
與人的故事友；第三是常人童話就像中國的“民間故事”一樣。
他寫作的特點(diǎn)也有三點(diǎn)。首先，格林童話充滿了浪漫詩意的想象。比如，月亮可以一小塊一小塊地被剪下來；一睡就是一百年；胖仆人能一口將大海的水喝干??。其次，這些童話充滿了耐人尋味的溫馨。因?yàn)楦窳中值茉缒陠矢�，青年喪母，兄弟倆人相依為命，共同經(jīng)受了人世間的憂患困苦，因而更加懂得人間的溫情。最后，也是格林童話最為突出的特點(diǎn)，就是贊美勇敢、機(jī)智的人物，善與惡，美與丑的對比，宣揚(yáng)善良必將戰(zhàn)勝邪惡的主題，其中最有名的就是《灰姑娘》和《白雪公主》了。
事大多圍繞四個(gè)主題敘述的.。好有好報(bào)，惡有惡報(bào)；誠實(shí)守信；貪心貪婪；心地善良。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)典型作品有《小紅帽》可真正要她貪心貪婪的典型作品是《漁夫和他的妻子》，因?yàn)闈O夫妻子無止境的貪婪，最后還是使自己一無所有``````
這些精彩的童話故事確實(shí)告訴了我們很多道理。生活在一百多年前的格林兄弟能寫出這么多，這么好膾炙人口，流芳白世的作品，真讓人敬佩呀！
推薦讀書筆記2
當(dāng)我讀了弟子規(guī)以后，使我感受到自己的不足，從而在讀弟子規(guī)的同時(shí)，使我學(xué)到了很多。比如，孝敬爸爸媽媽。尊敬長輩，弟子規(guī)告訴了我善百孝為先，做人應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)。
在對待爸爸媽媽的責(zé)備時(shí)，我們因當(dāng)順從的接受，而不是理直氣壯的頂撞爸爸媽媽，當(dāng)爸爸媽媽有什么過失時(shí)，作為子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說，而不是大聲的'責(zé)備爸爸媽媽，如果爸爸媽媽不肯接受，就等爸爸媽媽性情好了再勸。
對待長輩時(shí)，因用尊重的態(tài)度來面對長輩，稱呼長輩時(shí)不能直接稱呼長輩的姓名，這樣使我們很沒禮貌與對長輩的不尊重。長輩見識多，閱歷深，我們因當(dāng)多聽他們說話，不要自己夸夸其談，好像什么都懂一樣。人生短暫轉(zhuǎn)眼間我從少年變成青年，從而使我懂得珍惜此時(shí)此刻的寶貴時(shí)光，在衛(wèi)生方面，早上起來一定要洗臉。刷牙。衣服整齊干凈，這種良好習(xí)慣因從小養(yǎng)成。
對于食物我們不要挑食也不要偏食，因?yàn)槠硶刮覀儬I養(yǎng)不良，但吃東西也要適可而止，不要過量，過量會損傷脾胃，而在我們年輕時(shí)，千萬不要喝酒，因?yàn)楹染茣刮覀兂髴B(tài)百出而丟臉。
對他人說話，要真是不虛，講求信用，如果對他人說話不真實(shí)，他人就不會與你說話。遠(yuǎn)離你，多說話不如少說話，因?yàn)檠远啾赜惺�，所以說話要合理恰當(dāng)。符合實(shí)際。不能花言巧語，否則他人就會討厭你，對我們來說，最要緊的是自己的道德。學(xué)問。才能。和技藝，這些方面不如他人就要不斷磨礪自己，盡力趕上，在我們無意中做錯(cuò)了事，這就叫“錯(cuò)”，而故意去做，這就叫“惡”。
讀了弟子規(guī)以后，使我感受到做什么事情都要認(rèn)真去做，有什么不足就補(bǔ)足什么，從而使自己的道德、素養(yǎng)得以提高。
推薦讀書筆記3
到了第67頁，即小說的第五節(jié)，故事才真正開始。而在這之前，王安憶不過是在敘述——她敘述了一個(gè)叫韓燕來的人從懵懂少年成長為青澀男子的過程。韓燕來生活在XX市郊一個(gè)普通的失地農(nóng)民家庭，從小受父母和姐姐寵愛，讀完高中，無所事事，進(jìn)了一家日資蔬菜公司做事，因忍受不了機(jī)械單調(diào)的工作而辭職，又進(jìn)了一家小型服裝廠，沒干多久卻遇上了工廠倒閉。最后，他在姐姐的資助下學(xué)了汽車駕駛，成了一位出租車司機(jī)。這樣的經(jīng)歷，不過是一個(gè)人的日常生活而已，盡管其間有夢想、喜悅、慌亂、疼痛，卻也是韓燕來這個(gè)長相秀氣甚至帶有女性氣息的小伙子的庸常人生。
對于小說家王安憶來說，這一段敘述是極其必要的，它為故事的展開提供了充足的理由——每個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)都有脫離常規(guī)的欲望，韓燕來也不例外。因此，那個(gè)喧鬧的忙碌的上海圣誕之夜，命運(yùn)給韓燕來提供了契機(jī)，他遇上了大王、二王和三王。當(dāng)然，最初的相遇只是一場普通的劫車事件，那三個(gè)與韓燕來差不多大的年輕人，坐上了他的車，并且劫持了他。故事由此開始。
在經(jīng)歷短暫的恐慌之后，韓燕來脫胎換骨，成了毛豆。他數(shù)次放棄了可以報(bào)警、逃脫的`機(jī)會，反而匪夷所思地在劫匪賣了桑塔納之后懷揣分得的賣車款，跟著他們踏上了“游歷”之路，并一起經(jīng)歷了再劫車和殺人，最后躲到了大王老家一處深山里廢棄的鎢礦，直到被警方抓獲。
在這樣的“游歷”中，毛豆獲得了什么呢?除了速度和危險(xiǎn)，更是自由，用王安憶的話說就是“天真的快樂”。這種快樂其實(shí)寄托了作家的某種懷念——在小說中，王安憶把它說成是源于農(nóng)耕時(shí)代。而對于毛豆來說，那樣的時(shí)代因?yàn)殡S著鄰近都市的村莊被征用而一去不復(fù)返，工業(yè)文明的喧囂熱鬧讓毛豆們無所適從，生活開始進(jìn)入了一種冰冷的秩序之中，常態(tài)生活將按規(guī)律進(jìn)行下去，一切都可以預(yù)知，人的快樂已被賦予了條件。因此，當(dāng)韓燕來遇上了大王們而成為毛豆，看似荒誕不經(jīng)卻也在情理之中，因?yàn)樗鹾狭嗣沟挠c天性。更重要的，在這樣的獲得中，毛豆還不可思議地成熟了起來，身體的，語言的，思想的，由一個(gè)習(xí)慣依附他人的女性化人物成長為一個(gè)具有男子氣慨的人。
毛豆遇到了大王們，他就像被一雙無形的手憑空提起，讓他懸空，與正常的生活脫離，進(jìn)入一種失重狀態(tài)�！皯姨撝酗@現(xiàn)”，王安憶在小說的后記中這樣說，她說的是寫作小說這件事，但我覺得，她說的就是毛豆，甚至是大王們。對于毛豆他們來說，懸虛中顯現(xiàn)的是風(fēng)吹過后的沙，是事實(shí)與人性的真相。而對于作家來說，懸虛中顯現(xiàn)的，則是一種充滿深情的人文關(guān)懷，一種挽留與拯救。
推薦讀書筆記4
要我說讀后感談不上，我認(rèn)為你把握以下所說的就差不多了，畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權(quán)威性應(yīng)用性自然無與倫比，一千個(gè)有一千個(gè)戰(zhàn)爭論，你心里的想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他人提供的更重要，你說呢。
克勞塞維茨通過軍事活動(dòng)的考察認(rèn)為，軍事活動(dòng)具有自己的特點(diǎn)，"企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。"(第1卷，121頁)事實(shí)上，無論這種死板的理論多么面面俱到，都不可能完全解決戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實(shí)踐之間的矛盾。 為消除戰(zhàn)爭的理論與實(shí)踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰(zhàn)爭理論不應(yīng)是對戰(zhàn)爭實(shí)踐的'規(guī)定，而應(yīng)是一種考察。"這種考察就是對事物進(jìn)行分析探討，它可以使人們對事物有一個(gè)確切的認(rèn)識，如果對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行這樣的考察(對我們來說也就是對戰(zhàn)史進(jìn)行這樣的考察)，就能深入地了解它們。"(第1卷，122一123頁)也就是說，理論不應(yīng)當(dāng)成為一套供戰(zhàn)場上使用的代數(shù)公式，不能通過規(guī)定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。 相反，理論應(yīng)該"成為通過書本學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭問題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，并且能培養(yǎng)他們的判斷能力，防止他們誤入歧途";"理論應(yīng)該培養(yǎng)未來的指揮官的智力，或者更正確他說，應(yīng)該指導(dǎo)他們自修，而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場，這正像一位高明的教師應(yīng)該引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力，而不是一輩子拉著他走一樣。"(第1卷，123頁)總之，戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官和從事戰(zhàn)爭的人們"確定思考的基本路線，而不應(yīng)像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。"(第1卷，124頁) 只有根據(jù)上述觀點(diǎn)，才能消除戰(zhàn)爭的理論與實(shí)踐的矛盾，建立一種令人滿意的作戰(zhàn)理論，即是說，建立一種有目的、切合實(shí)際的作戰(zhàn)理論。而且這種理論只要運(yùn)用得當(dāng)，就會不斷接近實(shí)際，以致消除理論脫離實(shí)際的反常現(xiàn)象�？藙谌S茨認(rèn)為，要考察戰(zhàn)爭，必須要有相應(yīng)的知識。這些知識可以從研究和思考中獲得，也可以從戰(zhàn)爭實(shí)踐中獲得。指揮官應(yīng)該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從戰(zhàn)爭生活中吸取精華。 在克勞塞維茨看來，是否運(yùn)用戰(zhàn)爭史例是一回事，運(yùn)用得是否恰當(dāng)則是另一回事。并認(rèn)為，能否正確地運(yùn)用戰(zhàn)爭史例，直接關(guān)系到能否正確地說明和理解有關(guān)的戰(zhàn)爭問題。還由此扶出了運(yùn)用戰(zhàn)爭史例的四個(gè)著眼點(diǎn)："第一，用史例說明某種思想。在論述問題時(shí)，當(dāng)作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰(zhàn)爭中的史例來說明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。 第二，用史例說明某種思想的運(yùn)用。既一般地論述某種戰(zhàn)爭手段有效性的思想，又應(yīng)注意引用戰(zhàn)爭史例指明使用手段時(shí)的各種具體情況。 第三，用史例證明自己的論點(diǎn)。當(dāng)需證明戰(zhàn)爭中的某種現(xiàn)象或某種行動(dòng)，可能會產(chǎn)生何種效果或結(jié)果時(shí)，用過去已發(fā)生的事實(shí)往往更有說服力。 第四，通過詳細(xì)敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓(xùn)。
推薦讀書筆記5
論求知求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。
求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。
否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了!
讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�？傊爸R能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。
論愛情舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因?yàn)樵谖枧_上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。它有時(shí)象那位誘惑人的魔女，有時(shí)又象那位復(fù)仇的女神。
你可以看到，一切真正偉大的人物(無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的)，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說明愛情不僅會占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈----假如守御不嚴(yán)的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺。”似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場作戲。雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。
過度的愛情追求，必然會降低人本身的價(jià)值。例如，只有在愛情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：
“最大的奉承，人總是留給自己的�！薄挥袑η槿说姆畛幸憷�。因?yàn)樯踔磷铗湴恋娜耍哺试冈谇槿嗣媲白暂p自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保持聰明。”情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯——除非她(他)也在追求他(她)。所以，愛情的代價(jià)就是如此，不能得到回愛，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。
由此可見，人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因?yàn)樗坏珪谷藛适渌�，而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失，古詩人早就告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財(cái)富和智慧的。
當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候，愛情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到愛情。人在這樣的時(shí)候，最急于跳入愛情的'火焰中。由此可見，“愛情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有一些人，即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻矍橐坏└蓴_情緒，就會阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。
我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網(wǎng)，也許這正象他們嗜愛飲酒一樣，是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂的補(bǔ)償。
人心中可能普遍具有一種博愛傾向，若不集中于某個(gè)專一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。
夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛，卻只會使人墮落毀滅啊!
論美美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予以彼。
所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
推薦讀書筆記6
寒假里，我讀了《城南舊事》這本書，我深受感動(dòng)，它講述了作者林海音在小時(shí)候成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，道盡了小孩子之間的純真、當(dāng)時(shí)社會的窮苦、人與人之間的離奇瑣事和封建制度的黑暗。讀了它之后，我才發(fā)覺到有一種現(xiàn)實(shí)世界所缺少的東西真善美。
故事講述了：20年代末，六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口尋找瘋女人秀貞的女兒，她是英子結(jié)交的第一個(gè)朋友。秀貞曾與一個(gè)大學(xué)生暗中相愛，之后大學(xué)生被警察抓走，而秀貞生下的女兒小桂子又被家人扔到城根下，生死未卜。英子對她十分同情。當(dāng)英子得知小伙伴妞兒的身世很像小桂子，又發(fā)現(xiàn)她脖頸后的青記后，急忙帶她去找秀貞。秀貞與離散六年的女兒相認(rèn)后，立刻帶妞兒去找尋找爸爸，結(jié)果母女倆卻慘死在火車輪下。之后英子一家遷居新簾子胡同。英子又在附近的荒園中認(rèn)識了一個(gè)厚嘴唇的年輕人，他因?yàn)闉榱斯┙o弟弟上學(xué)，不得不去偷東西。英子覺得他很善良，但又分不清他是好人還是壞人。不久，巡警抓走了這個(gè)年輕人，英子心里十分難過，之后做這無意得知，她結(jié)交的這個(gè)朋友原先是個(gè)小偷u英子九歲那年，她的奶媽宋媽的丈夫馮大明來到林家。英子得知宋媽的兒子兩年前掉進(jìn)河里淹死，女兒也被丈夫賣給別人，心里十分悲哀，不明白宋媽為什么撇下自我的孩子不管，來伺候別人。之后，英子的爸爸因肺病去世。宋媽也被她丈夫用小毛驢接走。英子隨家人乘上遠(yuǎn)行的馬車，帶著種種疑惑告別了童年。
其實(shí)，《城南舊事》里面的人物都很善良，不論是惠安館的秀貞、努力供弟弟上學(xué)的小偷;還是命運(yùn)悲慘的妞兒、忠誠可憐的宋媽;或是蘭姨娘，堅(jiān)強(qiáng)、令人尊敬的爸爸，他們都是好人。但遺憾的是，他們都因?yàn)楦鞣N各樣的原因而離開了英子。林海音也曾說：每一段故事的結(jié)尾，里面的主角都是離我而去，一向到最后的一篇《爸爸的花兒落了》，親愛的爸爸也去了。這些人物的'離去，讓英子悲哀和惋惜，但他們都給英子的童年留下了深刻的記憶，也讓英子變得越來越成熟，越來越堅(jiān)強(qiáng)
雖然在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，會遇到很多不盡人意的事情，但是必須要以一種樂觀開朗用心的態(tài)度去看待。只要有快樂和友誼，還有自我的堅(jiān)韌意志，就能克服重重難關(guān)，到達(dá)成功的彼岸。
我明白了，在任何時(shí)候都要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，要用毅力去克服成長道路上的重重難關(guān)。不能因?yàn)橐粋�(gè)小小的波浪就被打垮。在哪里跌倒就在那里爬起來。永不輕言放下自我的理想和追求。失敗乃成功之母，沒有失敗，哪里來的雨后的云彩。
推薦讀書筆記7
“月落玉長河”，是長篇小說《穆斯林的葬禮》改編成電影劇本時(shí)所用的名字。全書五十余萬字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。其視角之宏大竟令我無法為這篇筆記寫下一個(gè)屬于自己的題目。
這部作品以兩條并行的主線、細(xì)膩的筆觸構(gòu)造出一個(gè)穆斯林家庭幾代的生活圖景。同時(shí)，也以獨(dú)特視角反映了當(dāng)社會的某些側(cè)面，比如戰(zhàn)爭帶來的無奈離別與孤獨(dú)，生意人之間的詭譎無情。作者的文字力透紙背，直指人性。細(xì)膩處將人內(nèi)心的矛盾掙扎刻畫的淋漓盡致，大氣時(shí)又能表現(xiàn)出廣闊的社會背景、戰(zhàn)爭的殘酷、人們內(nèi)心的普遍焦慮。
在作者霍達(dá)的筆下，有許多感人至深的細(xì)節(jié)令人難以忘懷。當(dāng)單純堅(jiān)強(qiáng)的新月帶著她注定無法守候的愛情無奈離世的時(shí)候；當(dāng)楚雁潮多年后再在新月墳前拉起那首梁祝；當(dāng)一切美好的東西破碎的'時(shí)候，不忍、難過，卻發(fā)現(xiàn)，小說中的每一個(gè)人似乎都有自己的苦楚，都那么的讓人不忍責(zé)怪。曾聽一位朋友說倘若君璧不那樣絕情，也許新月便不會遭受那樣的悲劇結(jié)局。然而，人非圣賢，作為一個(gè)虔誠的穆斯林，作為一個(gè)妻子，君璧自然也有自己的堅(jiān)持與苦衷。很多時(shí)候，人性中的弱點(diǎn)似乎都是可以包容的，只是悲劇就在那些弱點(diǎn)之中一點(diǎn)點(diǎn)凝積成形。這讓我不免想起周國平的話“沒有哪一種人性上的弱點(diǎn)是我不能原諒的，只不過有的是出于憐憫，有的是出于不屑。”當(dāng)君璧的狠絕、子奇的懦弱共同扼殺了新月這樣一個(gè)純真女孩的生命時(shí)，我們又如何能夠不憤怒，如何能夠不惋惜？
同時(shí)，文中點(diǎn)綴著的燕園之景、拜倫之詩、梁祝之曲，都為文章增色不少。
從整個(gè)穆斯林社會向中原文化融入的宏觀角度看，韓亦清、梁君璧等人始終保持著虔誠的宗教信仰，尤其小說中寫到的韓亦清細(xì)細(xì)雕琢寶船的專注，梁君璧每日進(jìn)行宗教儀式時(shí)的虔誠，都讓人感受到了來自這個(gè)并不大眾化的群體中透露出的一種堅(jiān)持，正是這種堅(jiān)持使得這一民族在漢族的大眾群體中長期生存卻又未曾被同化，依然保持其獨(dú)特的民族特色。誠然，對于民族的堅(jiān)持，禁止與外族通婚，在某種意義上講扼殺了新月和天星的愛情。但另一方面，書中所描寫的回族婚嫁、葬禮等又都勾起了讀者濃厚的興趣，被其或莊重?zé)狒[，或肅穆悲痛的氣氛所打動(dòng)。
作者在后序中說，“我和主人公一起生活。每天從早到晚，又夜以繼日。我為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我已經(jīng)舍不得和我的人物分開。當(dāng)我把他們一個(gè)一個(gè)地送離人間的時(shí)候，我被生死離別折磨得痛徹肺腑�！边@又是一個(gè)作者對于自己作品的一種投入與堅(jiān)持。當(dāng)作者與人物進(jìn)入同一個(gè)世界的時(shí)候，文中的人物也變得更加真實(shí)和富有靈氣。也許正是作者的這種情感投入才讓這部小說變得更加富有魅力，才讓讀者也深陷小說人物的情感世界中。
下面是對書中一些細(xì)節(jié)的摘錄：
“啊，安拉！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
“啊，安拉！在我們當(dāng)中，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓他死于信仰之中。
“啊，安拉！不要為著他的報(bào)償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來做試驗(yàn)！——穆斯林葬禮上的禱辭”
這段禱辭在全文開頭和結(jié)局處都曾出現(xiàn)，透露出葬禮上的肅穆莊嚴(yán)，開頭時(shí)出現(xiàn)時(shí)物是人非，而結(jié)局處出現(xiàn)，則已是新月的葬禮了。個(gè)中滋味，自是耐人尋味。
“拜師儀式是極為簡單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節(jié)就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著不解之緣的手、兩顆癡迷于同一事業(yè)的心，就連在一起了。
“梁亦清帶著他來到西便門外拜謁祖墳，這里埋葬著梁家世世代代的先人，高超的琢玉手藝就是這樣傳下來的，以后，就只有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著同樣的血！
“面對眼前一片沒有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動(dòng)的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個(gè)個(gè)離去了，什么都沒有帶走，把一切都留下來了，匯成了玉的長河。現(xiàn)在，他懷著衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會改變了�！�
這段文字是梁亦清收韓子奇為徒時(shí)的一段描寫。其中，“拿手”的簡單禮節(jié)卻有著令人震撼的感染力。收徒這一段也反映出了穆斯林內(nèi)部的向心力，只要是穆斯林，身上就流著同樣的血的這種觀念讓人動(dòng)容。
“淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個(gè)流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》�！�
這是多年以后，新月已死，物是人非，冰月回來看望女兒，在墳前見到已近中年的楚雁潮為新月拉響這首《梁�！�。在此，不得不又為兩人堅(jiān)貞的愛情所感染。這仿佛讓我們看到了，更加遙遠(yuǎn)的未來里，這個(gè)故事會繼續(xù)感染著更多的人。作文
推薦讀書筆記8
暑假里我讀了動(dòng)物大王沈石溪寫的《第七條獵狗》，這本書共收錄了八個(gè)短篇小說，我感觸最深的是第七條獵狗。
《第七條獵狗》講述了芭蕉寨老獵人召盤巴與他的第七條獵狗赤利的故事，赤利是唐連長在召盤巴六十大壽時(shí)送給他的，赤利攆山快如風(fēng)，狩獵猛如虎。有一天晚上，召盤巴帶赤利去打獵，半路上來了頭野豬，召盤巴估量了一下，這頭豬最少四五百斤重，召盤巴猶疑了一下，看了一眼身邊的赤利，準(zhǔn)備與這頭野豬交兵，他叫赤利，可赤利連影子也沒，原來在不遠(yuǎn)處有一條眼鏡蛇在呲呲地吐著信子赤利猛撲上去與眼鏡蛇纏在一塊，直到把它的三角形的頭咬下來，只可惜召盤巴沒看到這一幕。雖說召盤巴是個(gè)老把式，真要與這頭野豬單打獨(dú)斗，再來五個(gè)召盤巴也不是這野豬的'對手，野豬撲上去，召盤巴閉上眼睛，只聽“轟隆”一聲，野豬卡死在樹杈上了。召盤巴要?dú)⒊嗬俦P巴的孫子艾蘇蘇把赤利放了。一天召盤巴和艾蘇蘇帶著兩頭母牛和兩頭小牛去野外吃草，一群豺把他們圍住了，召盤巴用箭射死了三分之一，這時(shí)赤利沖上來，與剩下的豺格斗，終于，豺被消滅光了，赤利也昏倒在地。
讀了這個(gè)故事我曉得了一切的狗都是忠心于本人的主人，它不會介意你打它罵它，它還是會在危機(jī)關(guān)頭挺身而出，去維護(hù)你。很多國度都會把那些有專長的狗停止鍛煉，鍛煉成警犬，導(dǎo)盲犬，搜救犬﹏讓它們來維護(hù)人類的平安。狗是人們的朋友，不要傷害它們。
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寒假里，我認(rèn)真的閱讀了英國作家丹尼爾·笛福寫的《魯濱遜漂流記》，我非常敬佩這本書的主人公魯濱遜，讀完這本書收獲很大。
魯濱遜一生富有傳奇色彩。他當(dāng)過海上商人，薩累海盜的仆人，也當(dāng)過成功的種植園主。魯濱遜從小就想航海探險(xiǎn)，他不怕父母反對阻撓，下定決心，踏上航海之路，成為了熟練的海上商人，卻遇到了海盜，成為了海盜的'仆人。他逃出后逃到了巴西，經(jīng)營了一塊種植園。不久后，他再次出海探險(xiǎn)，卻遇到了大風(fēng)暴，船沉了，他流落到了荒島。我讀到這里，心想，在荒島上怎么生存下去呀？原來，魯濱遜用勤勞的雙手和聰明才智建造房子，開墾荒地，種植莊稼，還飼養(yǎng)山羊等，他不但自己生存了下來，還救了很多人。28年后，他終于返回了故鄉(xiāng)。
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在漫長的人生路上，每個(gè)人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，于是成功了;心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個(gè)木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。好有哲理的一句
話，從這句話中我明白孩子的任何一個(gè)小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長，我們不好給以孩子過高的期望。其實(shí)，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，每一個(gè)孩子都就應(yīng)在他實(shí)際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的孩子的.復(fù)制品。因此當(dāng)他學(xué)會寫第一個(gè)字。講第一個(gè)故事的時(shí)候，我們就應(yīng)從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過去和此刻拿來進(jìn)行比較，哪怕是有了小小的進(jìn)步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵(lì)和支持。不好吝嗇你的那句你真棒雖然他寫的這個(gè)字在你的眼里寫得不是很好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到你所要求的。但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不就應(yīng)有這樣消極的想法。就應(yīng)用你的溫暖去呵護(hù)他成長。
其實(shí)，孩子們每一天都在尋找別人的明白，盼望公正的評價(jià)。人對生存價(jià)值的需要比生存本身更加強(qiáng)烈。當(dāng)孩子被貶損得一無是處時(shí)，就會表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)龀鰝ψ约夯蛩说臉O端舉動(dòng)。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯(cuò)之后還是改但是來?其實(shí)他們的心并不是真的很壞!一向想和老師作對!而是我們給了他們認(rèn)為不平等的待遇。他是這么想的：大家都不喜愛我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰也不敢來惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個(gè)小孩很好動(dòng)，跟人家接觸的時(shí)候動(dòng)作個(gè)性粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜愛起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發(fā)泄，正因大家都不跟他玩因此心里很難受。本文出自點(diǎn)子創(chuàng)意網(wǎng)795其他老師對他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點(diǎn)他起來回答問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚(yáng)他哇噻!你真了不起!真是太棒了!接下來他像變了一個(gè)人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個(gè)人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊!之后還問我老師，還有什么事需要我?guī)兔Φ膯?當(dāng)時(shí)我對他的舉動(dòng)
感到無比的震驚!確實(shí)，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，正因老師已經(jīng)認(rèn)可他是個(gè)能干的孩子了!
我堅(jiān)信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒!!
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在這本書中，有許多故事感動(dòng)了我在這里，我舉一個(gè)愛的例子：這個(gè)故事的愛的英雄是洛貝諦。有一天他在上學(xué)的'路中央摔倒了，迎面而來的是一輛車！情況十分危急，周圍的人都呆住了，沒有一個(gè)人想到要沖上去推開了那個(gè)孩子！可他自己，卻受傷了。那個(gè)人就是洛貝諦。
這，就是愛的力量，多么偉大呀，竟使洛貝諦可以不顧一切的去救那個(gè)孩子——一個(gè)陌生人。是啊，愛隨處可見。愛也是不同的。媽媽口渴時(shí)的一杯水，叫愛；同學(xué)跌倒時(shí)的一雙手，叫愛；同桌寫錯(cuò)字的一塊橡皮，叫愛；為保護(hù)同學(xué)的一次舍已救人，叫愛。這些驚天動(dòng)地的大事，也是愛。
一個(gè)人付出一分愛，那只是一分愛。十個(gè)人付出一分愛，就是十分愛。一百個(gè)人付出一分愛，那就是一百分愛。千人千分，萬人萬分，億人億分！就這樣，全世界60多億人，每個(gè)人都付出一分愛，就是60多億分愛！所以，只要人人付出一點(diǎn)愛，世界就會有美好的明天！
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《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19XX年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19XX年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，19XX年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情 。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的.和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威。
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
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《厚黑學(xué)》是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過，但是就因此才有這評論……
有句話很經(jīng)典：厚黑者，無非臉厚x黑也�？词呛唵�，其中還是大有文章。我就是這書的`受害者。沒錯(cuò)，自從我鉆研這本書的一部分來，人確實(shí)感覺有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點(diǎn)了，因?yàn)椋悄阕兞�，為人處事無非講一個(gè)誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強(qiáng)者，可是，沒了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個(gè)高手，但不是長遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個(gè)長遠(yuǎn)的優(yōu)勢，成功才會離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
推薦讀書筆記14
動(dòng)物小說大王沈石溪寫過許多的動(dòng)物小說，讓我們感受到了動(dòng)物豐富的情感世界，今天我讀了《第七條獵狗》這本書，開始走進(jìn)動(dòng)物的世界。
這本書主要講了幾個(gè)關(guān)于狼、狗、豺的小故事，內(nèi)容都很吸引人，其中我最喜歡的故事就是《狼妻》，它主要講述了作者為了揭開狼的家庭生活的秘密，冒著生命危險(xiǎn)披著一張狼皮走進(jìn)了狼的家庭，變成了黑母狼的”丈夫“，照顧黑母狼一家。而黑母狼早就知道了作者是假扮自己的丈夫，可為了生存她只能裝作不知道，最后黑母狼看在作者曾經(jīng)幫她度過了難關(guān)而沒有將作者咬死的事。讀了這個(gè)故事對我的感觸很大。原來動(dòng)物也有這樣細(xì)膩的情感，以前我認(rèn)為動(dòng)物似乎都比人類低一等，可讀了這個(gè)故事以后，我發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也是有情感的，就跟人一樣，只不過表達(dá)方式不太一樣罷了。
除了這個(gè)故事，還有一個(gè)故事也讓我深受感動(dòng)。它主要講述了有一只很漂亮獵狗，它叫花鷹，可是因?yàn)橹魅思业準(zhǔn)逻B連，恰好眼角下有一撮黑毛而被認(rèn)作災(zāi)之犬。作者不相信這種事，把花鷹買了回來，但沒過多久許多倒霉的事也接踵而來的降臨到作者身上，于是他把花鷹趕出了家，不讓它回來，還因?yàn)榛椗芑貋戆阉騻瑤状卧噲D把它殺死。最后因?yàn)樽髡叩羧牒又�，花鷹舍身相救，所以，作者被花鷹感�?dòng)，從而要好好照顧花鷹的事�；棝]有做錯(cuò)任何事，人們卻因?yàn)橐粫r(shí)的巧合和狗身上的毛色而認(rèn)為它不吉利，這對它是不公平。，其實(shí)花鷹本身并沒有錯(cuò)，它只是會忠誠于主人的.一只獵狗，我們不能片面的看問題，人和動(dòng)物是平等的，人們不能這樣對待它。
讀了這本書，我走進(jìn)了動(dòng)物豐富的情感世界，知道了人與動(dòng)物是平等的，以后我要多讀這樣的書，知道更多關(guān)于動(dòng)物的小故事。
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以前只知道紅樓夢是四個(gè)名著之一，但從來不知道它的美麗在哪里。最近，讀了紅樓夢，我突然意識到。
夢想的紅樓對賈，歷史，王薛四家為背景，關(guān)注嘉福家族賈寶玉生命之路，開始封建之路與叛亂之間的激情斗爭為賈寶玉和林大玉是叛軍悲劇的主要內(nèi)容，通過對賈馥所代表的封建家族衰落過程的生動(dòng)描述，深刻揭露和批評封建社會各種黑暗與腐朽，進(jìn)一步指出，封建社會有到云的終極權(quán)利的世界末日，以及對歷史趨勢的破壞。
紅樓夢以社會上層為圖片的中心，非常真實(shí)生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉封建社會在中國的生活。這本書是宏偉，結(jié)構(gòu)，生動(dòng)，美麗的語言，除了一些明顯的藝術(shù)特色，值得下一代的品味，欣賞。
作者充分利用了中國書法，繪畫，詩歌，歌曲，音樂等各種文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)技術(shù)，展現(xiàn)了社會生活的悲劇。如賈寶 玉林，林黛玉讀了西翼，大玉埋花，寶潮飄飄的'蝴蝶，清文填邱，寶琴李雪，大玉燒等等，也在表征中，如林戴玉浮雕，詩歌的面部特征，表達(dá)的智慧，深微笑，低下流淚，精致的口味，別致的文藝風(fēng)格......這一切都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作者，具有豐富的藝術(shù)品質(zhì)，培養(yǎng)出來，讓她在十二世的總統(tǒng)充滿詩意的特殊魅力，飄蕩了東方文化的香味。曹雪琴在紅樓夢中的真實(shí)再現(xiàn)中的人物的復(fù)雜性，讓我們讀作作品中的人物角色在生活中的真實(shí)可信，夢中的紅樓夢在賈寶玉沒有憐憫，不蠢，不好，不能邪惡，那不可能明亮，沒有混蛋邪惡，說不聰明，不能說粗俗普通，這是一個(gè)評論。不僅賈寶玉，林黛玉這位美國作家，美國精神，英雄的理想之美是這樣的，即使是王思峰這樣一個(gè)臭名昭著的人物，也沒有把她都寫得糟糕，這種仇恨與一些可愛的交織在一起，從而顯示出各種復(fù)雜的實(shí)際情況的矛盾，形成了性格迷人的現(xiàn)實(shí)。 作者善于表面上的藝術(shù)描述的非凡的日常生活，揭示其隱藏的，甚至一些不成文的，社會習(xí)慣和細(xì)節(jié)的歷史記錄的不尋常的審美意義，在紅樓夢是特定的生動(dòng)的描述。
紅樓夢在意識形態(tài)內(nèi)涵和藝術(shù)技巧上的突出成就，不僅在國家作為中國小說文學(xué)難以征服的高峰。而且在國際社會也引起了很多學(xué)者和研究者的關(guān)注，一位法國評論家曹雪芹有著普魯斯特??，托爾斯泰的同情心，繆斯的智慧和幽默的銳利眼光，有了巴薩G的洞察力和再現(xiàn)所有水平的能力的社會從上到下。
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