【精】紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記1
今年國(guó)慶、中秋小長(zhǎng)假期間閑來(lái)無(wú)聊，在朋友那里了一本書(shū)《紅樓夢(mèng)》，便翻看起來(lái)……
哎……，瞧瞧我都快變成多愁善感林妹妹了。哎……，你說(shuō)說(shuō)賈寶玉和林黛玉這對(duì)戀人就這樣散了我不禁想對(duì)蒼天大吼三聲：“敢問(wèn)世間情為何物”當(dāng)我看到這時(shí)我覺(jué)的幸福不敢于去追求可憐亦可恨一晚上我都在想這件事。想了很長(zhǎng)時(shí)間我終于想明白了首先我是以現(xiàn)代人的角度去看這本集中了古代人思想精髓的一本書(shū)。假如我站在他們的角度去想想；他們每個(gè)人都時(shí)時(shí)刻刻的把父母的養(yǎng)育·教誨之恩銘記于心中，什么三從四德，什么父母之命，媒妁之言，哪個(gè)不是對(duì)父母唯唯偌偌的。哪里像我們簡(jiǎn)只就是西楚霸王，家里的'寶貝有事么不順心的就沖家人大聲嚷嚷，因此，我還想到前幾天因一點(diǎn)小事吵的面紅耳赤。想起來(lái)，還真有的愧疚��！對(duì)了，要說(shuō)在《紅樓夢(mèng)》中我最喜歡的人就是劉姥姥了。她老人家性格直爽，不像賈府的人說(shuō)話(huà)拐彎直角。而且在客觀上也充當(dāng)了上級(jí)取樂(lè)的工具。倘若，你問(wèn)我最討厭誰(shuí)，那就莫屬鳳姐了。她性格潑辣，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，心狠手辣。但卻也難逃封建社會(huì)的殘惡。這就是可憐人必有可恨之處吧！
老實(shí)說(shuō)，我讀《紅樓夢(mèng)》這是一目十行，體會(huì)不深，但，我想如果可以的話(huà)就讓這個(gè)以悲劇結(jié)尾的故事變成以喜劇結(jié)尾會(huì)怎樣吶！
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記2
《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)史上的巔峰巨著，代表著一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)頂峰。這本書(shū)展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓盡致的反映了一個(gè)封建大家族的方方面面，是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義高度結(jié)合的偉大杰作。
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，以賈，王，薛，史四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的'愛(ài)情故事。紅樓夢(mèng)在藝術(shù)上取得了巨大的成就，傳神地塑造了一大批有血有肉的個(gè)性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜歡扎在女孩子堆里，不愛(ài)讀書(shū)的賈寶玉，穩(wěn)重老練，嫻靜可愛(ài)的薛寶釵，善于算計(jì)，媚上欺下的王熙鳳。閱讀紅樓夢(mèng)對(duì)提高我文學(xué)素養(yǎng)有很大的幫助。
在這本書(shū)中，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，幾代人的命運(yùn)沉浮，其中所蘊(yùn)含的人生哲理，世態(tài)人情，值得咱們?nèi)シ磸?fù)品味，咀嚼一生。書(shū)中栩栩如生的精美插圖，讓我對(duì)書(shū)中涉及的相關(guān)背景知識(shí)還有每篇__所蘊(yùn)含的哲理有了進(jìn)一步的了解，也讓我親身體驗(yàn)了那個(gè)時(shí)代絕美的愛(ài)情和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記3
在整部紅樓巨著中，有兩人是不可或缺的角色，在我看來(lái)他們有著舉足輕重的作用。那二人便是“真事隱去”甄士隱，“假語(yǔ)村言”賈雨村，他們作為全文開(kāi)篇人物，自然有一定用意。我認(rèn)為他們是貫穿整部作品的針線，甄士隱如粘合劑或軌道，賈雨村像一盞探燈。
《紅樓夢(mèng)》作為一部小說(shuō)，有其玄幻的部分，但更多著重于寫(xiě)生活中的`那些人物，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。作為全文開(kāi)篇，書(shū)中引用一段玄幻故事作為引子，而從玄幻故事到現(xiàn)實(shí)故事則需要一個(gè)過(guò)渡，甄士隱便是這個(gè)作用。第一章中寫(xiě)道“一日，炎夏永晝，士隱于書(shū)房……夢(mèng)至一處，不辨是何地方”，寫(xiě)了甄士隱在夢(mèng)中進(jìn)入一奇幻之地，然后一夢(mèng)醒來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)生活中，并且引發(fā)一系列事情，元宵喪女，大火焚家，隨一瘋道人遠(yuǎn)去。完美地完成了從玄幻到現(xiàn)實(shí)的接軌，使文章不失神秘色彩又引出現(xiàn)實(shí)故事的發(fā)展。
如果說(shuō)甄士隱是神秘與現(xiàn)實(shí)的粘合劑，那賈雨村便是這現(xiàn)實(shí)中的指路燈了。書(shū)中第三章由賈雨村和冷子興的偶遇從而引出冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，把賈府上上下下都交代清楚了，文章不雜亂，又?jǐn)⑹鐾陚�，不難看出他起一個(gè)“引子”的作用，使讀者跟隨他的腳步，點(diǎn)亮《紅樓夢(mèng)》中一處又一處畫(huà)面，最后照亮整個(gè)紅樓世界。好比他是一個(gè)看戲人，我們通過(guò)他的眼睛見(jiàn)證了四大家族由盛轉(zhuǎn)衰，賈寶玉與黛玉的悲慘愛(ài)情故事。
書(shū)中開(kāi)頭也提到“雖我未學(xué)，下筆無(wú)文......故曰‘賈雨村’云云。”說(shuō)明書(shū)中提及賈雨村之處，作者必有其旨意，那便是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的隱喻諷刺，例如“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”，賈雨村為討好薛大家族，只得放下“秉公無(wú)私，光明正大”，這實(shí)為諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚的腐敗。
因此全書(shū)中甄士隱作用于玄幻與現(xiàn)實(shí)的接軌，雨村作用于指路紅樓的明燈，同時(shí)也作為一面明鏡反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，所以他們兩人最先出現(xiàn)在紅樓篇章中大概也以此為由吧。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記4
我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬�！敝皇且粋�(gè)空泛而美好的愿望。說(shuō)到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛(ài)情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢(qián)，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說(shuō)是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱(chēng)襲人是嫂子，可見(jiàn)黛玉對(duì)這事也是有看法的。
當(dāng)我看到襲人開(kāi)始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端�？伤龖�(yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌樗�，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。
故事就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛(ài)和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。 林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的.感情總是最接近人類(lèi)美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無(wú)它法。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記5
《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇，也是一部喜劇。說(shuō)它是喜劇，因?yàn)樗枪磐駚?lái)第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說(shuō)。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的'薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō)，怎能說(shuō)不是一部喜劇？
然而，說(shuō)它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書(shū)香門(mén)第的女子，比別人更出類(lèi)拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱(chēng)贊她，喜歡她�？墒撬斆髁耍h芒都露了出來(lái)，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對(duì)封建豪門(mén)賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描寫(xiě)，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，是很令人深思的。
有人說(shuō)，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒(méi)有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記6
第一次接觸的是被拍成電視劇的《紅樓夢(mèng)》，記得當(dāng)時(shí)還是很有興趣的，想了解林黛玉的才華、薛寶釵的胸懷、賈探春的性格、王熙鳳的潑辣。帶著這樣的好奇心，把《紅樓夢(mèng)》看完了。但是，不知過(guò)了多久，突然覺(jué)得應(yīng)該好好的看書(shū)上的.原作，這樣才能真正了解其中所蘊(yùn)含的種種意義。
第一次捧起那本散發(fā)著淡淡墨香的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，有種前所未有的滿(mǎn)足感，想把它徹底看明白。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話(huà)“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑�，而�?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
盡管看過(guò)了，但是書(shū)中有的描述還是演員不能及的，還是被書(shū)中所描述的傳奇故事所吸引。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記7
剛開(kāi)學(xué)沒(méi)有很多雜事，放下手機(jī)選擇讀書(shū)。而暫時(shí)手邊沒(méi)有別的書(shū)，這本書(shū)是百看不厭的。
讀到寶釵準(zhǔn)備繪畫(huà)工具。如此繁瑣。覺(jué)得古代人的生活真是講究。為了一幅畫(huà)，從工具，到繪畫(huà)，再到保存，讓如今的人來(lái)做怕總是要找捷徑的。
想讀《1984》和《美麗新世界》。 讀完再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)感受。
《1984》用網(wǎng)易蝸牛讀書(shū)App讀了開(kāi)頭，就有些沖擊。手機(jī)讀書(shū)始終比不過(guò)書(shū)本紙質(zhì)更加舒適。也想過(guò)買(mǎi)一個(gè)閱讀器，但是怕依然喜歡書(shū)本，白白浪費(fèi)錢(qián)，畢竟我沒(méi)錢(qián)。 說(shuō)起手機(jī)閱讀。
最近會(huì)時(shí)常很想看言情小說(shuō)。從前初高中用按鍵手機(jī)在被窩里讀小說(shuō)的感覺(jué)很懷念。睡覺(jué)時(shí)用喜馬拉雅App聽(tīng)《涼生我們可不可以不憂(yōu)傷》。內(nèi)容很幼稚，或者應(yīng)該說(shuō)，很輕松。 小學(xué)時(shí)就開(kāi)始看言情小說(shuō)了。哈。
那時(shí)候真的是無(wú)比期待十六歲十七歲十八歲。覺(jué)得會(huì)像書(shū)里寫(xiě)的那樣。
而現(xiàn)在走過(guò)那些年紀(jì)，發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此。的確有很多難以忘懷的'人和故事，但是與書(shū)里的人物大相徑庭。 成長(zhǎng)真的是奇妙的事情。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記8
紅樓里每個(gè)人都是那時(shí)受傷害的人，所謂：幸福的家庭大致相同，不幸的家庭各有各的不幸。雪芹先生不會(huì)只是想寫(xiě)寫(xiě)“ 往年人事傷心外”，空做感懷舊人舊事而已。管他人事如夢(mèng)，世事如夢(mèng)，說(shuō)到底，按照《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法，凡人在人世間走一遭，只不過(guò)是做了一場(chǎng)夢(mèng)罷了。人生的悲劇性早已注定，只剩下各種鮮活的人性在那個(gè)社會(huì)里扭曲掙扎而已。
我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，紅樓是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合體，悲劇的結(jié)尾更有藝術(shù)的高度，盡管太悲劇了中國(guó)人是受不了的。以黛玉為例：這世上每個(gè)人都有他的.來(lái)龍去脈，每個(gè)人都有他的酸甜苦辣。為什么黛玉卻那樣牽人衷腸，甚至有人心甘情愿為她而死呢？她究竟美在何處、動(dòng)人在何處？原因很多，但黛玉具有一種悲劇美無(wú)疑是最首要的原因。她寄人籬下，處處要看人眼色，為了保護(hù)自己，她不得處處小心。她不允許自己的愛(ài)情里摻雜著一絲雜質(zhì)，勇敢地追求“山無(wú)棱，天地合，才敢與君訣”的境界，所以她的愛(ài)情之路從一開(kāi)始就坎坷跌撞，直到后來(lái)含憤死去，用生命去祭愛(ài)情之魂。套用一句俗話(huà)：真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。悲劇就因?yàn)樗谋�，才能愈發(fā)的打動(dòng)人。
大觀園女兒們“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”，悲至極，于繁華過(guò)盡之處，只剩下一片焦土。我在這里也給他們默默唱著挽歌。和現(xiàn)代社會(huì)相比較，不管在何時(shí)何地生活的人都有其不幸，有其大幸，所謂俗世沉浮，而結(jié)果大異，“亦有幸有不幸爾”，用在這里也許不大恰當(dāng)，只求取其意。平心而論，我對(duì)紅樓的體會(huì)感悟是很淺薄的，這里把有感而發(fā)的一些體會(huì)隨意擷取一些，來(lái)和大家一起分享。所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只期能起拋磚引玉之效
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記9
從文學(xué)方面，大凡在研究文學(xué)時(shí)無(wú)非就是從故事情節(jié)和語(yǔ)言上進(jìn)行分析的，在這里值得一提的是《紅樓夢(mèng)》和其他古典小說(shuō)有很大不同，象《三國(guó)演義》很多小說(shuō)都是假托某朝某代的歷史，或從歷史挑出某段寫(xiě)成演義，要不就是寫(xiě)逸事傳聞，而《紅樓夢(mèng)》則是地地道道的創(chuàng)作。
曹雪芹巧妙周密的的構(gòu)思使整個(gè)情節(jié)引人入勝，而且富有邏輯性。他的高明之處在于他以賈府這個(gè)污穢的環(huán)境為基墊，寫(xiě)出了一個(gè)“出淤泥而不染的”大觀園，大觀園中的人們唾棄世俗的黑暗面，潔身自好。一方面反映了社會(huì)的渾濁，另一方面又影射很多美好的事物。
最值得剖析的就是寶玉失玉變瘋的那一回，作者用“玉”來(lái)影射“欲”，寶玉變瘋癲其實(shí)質(zhì)就是以寶玉為中心的賈家上上下下全迷失在自己的欲望中了，在荒淫*倫的賈府，很多人都心懷自己的欲望，都在算計(jì)著，打著自己的算盤(pán)，選取賈寶玉和王熙鳳兩個(gè)典型人物意在通過(guò)個(gè)別反映整體表示整個(gè)賈府都在那種狀態(tài)下，不能自拔。這種巧妙的構(gòu)思值得我們學(xué)習(xí)。
在人物的設(shè)計(jì)上，曹雪芹發(fā)揮了他的創(chuàng)作天賦，將一個(gè)個(gè)人物刻畫(huà)的有血有肉，豐滿(mǎn)而栩栩如生，八面玲瓏的鳳姐，心思細(xì)膩的黛玉，輕視作官的寶玉，圓滑聰慧的寶釵，才華橫溢的探春，等等。
曹雪芹賦予了不同的人物形象不同的血液，使她們每個(gè)人都有自己的性格，林黛玉不僅長(zhǎng)相出眾，而且文才與口才極好，她孤高自許，心靈純真，不善掩飾自己的言行，常用比刀子還厲害的話(huà)語(yǔ)投向庸俗和虛偽。
寶釵曾這樣描述她：“世上的話(huà)到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不識(shí)字，不過(guò)一概是世俗取笑，惟有顰兒這促狹嘴，用春秋的法子將世俗的粗話(huà)撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比較出來(lái)，就一句是一句了”。相比起來(lái)薛寶釵罕言少語(yǔ)，端莊自重，城府很深，守禮教，諸子百家無(wú)所不知，唐詩(shī)宋詞無(wú)所不通，凡書(shū)上提到的草木之名也無(wú)所不曉，三言?xún)烧Z(yǔ)，侃侃而談無(wú)不鞭辟入里。
賈寶玉是個(gè)典型的花花公子，他對(duì)權(quán)勢(shì)漠不關(guān)心，對(duì)家庭內(nèi)部的勾心斗角很反感，因?yàn)閺男【驮谂畠簢?guó)長(zhǎng)大，受了女孩的影響，發(fā)展的叛逆的性格，對(duì)貴族生活厭棄，看不起做官，懶于士大夫的交往，與出身貧寒的人來(lái)往密切，對(duì)繁華熱鬧表現(xiàn)的也很淡漠，所有的理想全在女孩子身上，所以被稱(chēng)為“不孝的孽障”，“混事魔王”。另外晴雯的直率和急性子，為了全府上下盡心盡力也被很多人喜歡著。
最后要分析的就是作品的語(yǔ)言，選取詩(shī)詞來(lái)研究。《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞可以分三類(lèi)，有一類(lèi)是預(yù)先介紹人物的'詩(shī)詞，也就是對(duì)人物用詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，這一類(lèi)最典型的例子就是開(kāi)頭金陵十二釵的判詞，其中介紹最重要的兩位女性，林黛玉和薛寶釵“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋”，“停機(jī)德”說(shuō)的是薛寶釵，因?yàn)閷氣O在做人方面表現(xiàn)的非常有修養(yǎng)。
“泳絮才”是說(shuō)林黛玉過(guò)人的才華，“玉帶林中掛”是說(shuō)林黛玉，在這里作者用了諧音，“帶”諧音成“黛”，“金簪雪里埋”中的“金簪”就是寶釵，前一句寫(xiě)寶釵的性格，黛玉的才華，后一句寫(xiě)玉帶在林中掛著，金簪在雪中被埋，說(shuō)出了兩人的命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》還有一類(lèi)詩(shī)詞是這些女孩子們寫(xiě)的詩(shī)，菊花開(kāi)時(shí)寫(xiě)菊，春天柳絮飛時(shí)寫(xiě)柳絮，在這一點(diǎn)上曹雪芹展示了他各種各樣的才華，用了各種寫(xiě)作技巧，前面他用諧音概括金陵十二釵的一生。
這里他作為一個(gè)男性，要設(shè)身處地的為那些小說(shuō)中的人物考慮，每個(gè)人的性格，遭遇，生平都必須想到。然后按照她們不同的個(gè)性為她們寫(xiě)出風(fēng)格迥異的詩(shī)，實(shí)在不是很容易能作到的，《紅樓夢(mèng)》里真正好的詩(shī)詞是曹雪芹借著對(duì)小說(shuō)的預(yù)言，寫(xiě)出作者內(nèi)心的一份真正的感情，既是小說(shuō)里面的詩(shī)詞，也是對(duì)人生的感悟。
可這些詩(shī)詞和剛才的詩(shī)詞不一樣，這是作者內(nèi)心的感受，表現(xiàn)了作者真正寫(xiě)這小說(shuō)的內(nèi)心感情，他內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī)，所以他不但寫(xiě)了那首詩(shī)“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉如紅塵若許年，此系身前身后事，請(qǐng)誰(shuí)記去做奇?zhèn)鳌边@是賈寶玉的悲劇，書(shū)名有是《石頭記》，又是石頭的悲劇。
他最后還為石頭記提了一首詩(shī)“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，從表面看是荒唐言，但真正的里面是“一把辛酸淚”，是作者對(duì)生活，對(duì)人生的悲哀與苦難的體會(huì)，這樣反映人生哲理的經(jīng)典之作還有很多，如《好了歌》《枉凝眉》一個(gè)是美玉無(wú)暇，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花……
浮生著荒苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)，賈府最終走向衰敗，紅樓中的人們也終于明白奢靡浮華只是一場(chǎng)夢(mèng)，一切權(quán)勢(shì)和金錢(qián)到頭來(lái)都是一場(chǎng)空，這個(gè)悲劇寫(xiě)的很深刻，賈府這個(gè)典型的封建大家庭的敗落以及眾多可愛(ài)女子的遭遇組成了社會(huì)，時(shí)代，人生的悲劇，它深刻的反映了封建末世時(shí)代特征：舊社會(huì)制度，舊勢(shì)力終將走向滅亡。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記10
無(wú)論誰(shuí)也不會(huì)想到，一個(gè)候門(mén)公子，擁有著不可一世的榮華富貴和錦繡前程，但會(huì)以寂寞告終。
他就如雪花一樣，人們還未曾來(lái)得及觀賞它的美，就這樣轉(zhuǎn)瞬即逝了。留給了咱們淚珠般的回憶和拉長(zhǎng)的嘆息。
上天給了賈寶玉一個(gè)美若天仙的'表妹林黛玉。我說(shuō)——林黛玉來(lái)人間是為了還債，用一生的眼淚還了前世的債，把所有的感情都交托了賈寶玉，在自己一無(wú)所有的時(shí)候歸去。
可能因?yàn)樗麄兊膼?ài)情本身就帶著一種凄美，花落冰韻，訴盡無(wú)數(shù)的冷音。多么淡薄的緣分，就像一段還未來(lái)得及旁白的故事，在心中留下了刻苦的記憶。
正因?yàn)閻?ài)的太深，所以才會(huì)以悲涼散場(chǎng)。賈寶玉歸依佛門(mén)，其實(shí)早已注定。從此，賈寶玉紅塵不染，把痛苦放在心底。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記11
前八十回?cái)鄶嗬m(xù)續(xù)讀了幾遍，雖然第五回中游幻境指迷十二釵中，薄命司中各冊(cè)中對(duì)各紅樓女子的命運(yùn)有所指示，初時(shí)只能辨識(shí)簡(jiǎn)單的幾首，后來(lái)專(zhuān)門(mén)看了蔡義江先生的解說(shuō)，遂大體明朗了各人結(jié)局。但紅樓的欣賞并不單限于情節(jié)，知道了結(jié)局卻沒(méi)多少滿(mǎn)足感。同時(shí)也因有了后四十回續(xù)書(shū)的.概念，一讀后面的頓覺(jué)無(wú)味，天月無(wú)光。前八十回是曹雪芹先生寫(xiě)的，語(yǔ)言生動(dòng)，很有藝術(shù)性，觀各人語(yǔ)言，便知各人性格，個(gè)中很能獲得美感。文字也凝結(jié)了雪芹的半生經(jīng)歷與感悟，這與續(xù)文的純屬因憊懶無(wú)事而求完璧，或是乾隆和紳的政治因素而續(xù)文確實(shí)差天共地。
紅樓夢(mèng)原有多少回，基本說(shuō)法是一百零八回，仿水滸體例。周汝昌先生是如此算的。他認(rèn)為薄命司中的冊(cè)子并非文中當(dāng)純所列的正，副，又副三層。周老根據(jù)女?huà)z煉石補(bǔ)天所剩的那塊石頭的尺寸以及脂批推算。文中說(shuō)那青梗峰下的石頭高經(jīng)十二丈，批曰：“照(總)應(yīng)十二釵。”方經(jīng)二十四丈，批曰：“照應(yīng)副十二釵”，周老認(rèn)為二十四對(duì)應(yīng)兩個(gè)十二，正方形四條邊，便有八個(gè)十二，對(duì)應(yīng)是指有八層副釵，加上正釵一層，共九層冊(cè)子，九乘以十二，共一百零八個(gè)女子，推斷是 108回。
俞平伯先生認(rèn)為前80回中，真正雪芹初稿七十二三回，又根據(jù)三十八回過(guò)三分一有余(不知是脂批還是雪芹的說(shuō)法)，推斷雪芹計(jì)劃是一百回。又有脂批后數(shù)十回之說(shuō)，若是三十回，按回目大小，折合二十七，大體還是百回。
然而無(wú)論是一百回還是一百八回，我們都不能看見(jiàn)了，實(shí)不能無(wú)憾。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記12
有一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只是描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的.種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記13
《紅樓夢(mèng)》打動(dòng)過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，也影響過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)可謂地道的名著。它以凄婉的愛(ài)情為主線，描繪了封建貴族階級(jí)的興亡史。其主人公的愛(ài)情悲劇，其實(shí)也是他們（她們）的性格悲劇，當(dāng)然也更是封建社會(huì)的犧牲品。 在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛(ài)情故事為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過(guò)程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描寫(xiě)，客觀而真實(shí)地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無(wú)誤地預(yù)示了其無(wú)可挽回的覆亡趨勢(shì)。
記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)了》，懷著一種壓抑的心情，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的。
可再仔細(xì)品讀之后，隨著見(jiàn)解的豐富，這本書(shū)在我心中，不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。 寶玉曾說(shuō)：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了�！睂氂駷楹斡写烁�？這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？
因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷，憂(yōu)郁的心境。
而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè)于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。
然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的`一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。
雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍。 其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感。
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。 曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。 曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕�！� “愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋?xiě)眩咒鷾I下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。 但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記14
妙玉以蹊蹺的身份躋身”金陵十二釵正冊(cè)”，排第六位，在釵、黛、元春、探春、湘云之后，居迎春、惜春之前，相對(duì)其身份而言，是比較靠前的，而全書(shū)對(duì)她卻著墨不多，前八十回中對(duì)其身份來(lái)歷的交待數(shù)筆帶過(guò)，語(yǔ)焉不詳，后四十回中對(duì)其結(jié)局的交待也不甚圓滿(mǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)議甚多，只能由判詞和紅樓曲去想象其結(jié)局。這不由得讓人想起杭州靈隱寺冷泉亭的妙聯(lián)：泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來(lái)?有人答曰：泉自冷時(shí)冷起;峰從飛處飛來(lái)。此解甚妙，看妙玉，我以為也應(yīng)作如是觀，而不必太執(zhí)著。曹翁寫(xiě)妙玉雖只寥寥數(shù)筆，卻是胸中早有丘壑，且細(xì)致入微，纖毫畢露，故形象豐滿(mǎn)，神韻十足，足供后人千般評(píng)說(shuō)、萬(wàn)般感慨。
有林之孝家的來(lái)回：“……外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，摸樣兒又極好。 因聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安'都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門(mén)外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果。所以他竟未回鄉(xiāng)�！蓖醴蛉瞬坏然赝辏阏f(shuō)：“既這樣，我們何不接了他來(lái)。”林之孝家的回道：“請(qǐng)他，他說(shuō)‘侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨�！�
第十八回中這段借林之孝家的交待妙玉的來(lái)歷，頗有“真事隱去”的味道，妙玉的背景非常模糊，只知大略，而無(wú)法詳細(xì)考察，這就留下了很大的空間，既可供有心人想象，也可供別有用心者臆想。在第一回中，有這樣一段妙語(yǔ)，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶!若云無(wú)朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難?但我想，歷來(lái)野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉!……”《陶庵夢(mèng)憶·張東谷好酒》中也有一句妙語(yǔ)譏諷這類(lèi)字字落實(shí)之事：字字板實(shí)，一去千里，世上真不少點(diǎn)金成鐵手也。所以，只要知道秒玉出身高貴，品質(zhì)高潔即可，其余細(xì)節(jié)，皆可用九方皋相馬之法略去不計(jì)。《紅樓夢(mèng)·世難容》仙曲譽(yù)妙玉為“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，幾近于屈子的“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能�！�
妙玉的身份與氣質(zhì)，都處在世俗的對(duì)立面，而偏偏又落在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的`大觀園中，格格不入，遂成悲劇。她身為尼姑，是方外之人;同時(shí)，她又自稱(chēng)“檻外人”、“畸人”，簡(jiǎn)直是自絕于人世。第六十三回中，寶玉求教于岫煙時(shí)，岫煙對(duì)寶玉說(shuō)了這樣一段話(huà)，讓寶玉和讀者都有“醍醐灌頂”之悟：“怪道俗語(yǔ)說(shuō)的‘聞名不如見(jiàn)面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你， 又怪不得上年竟給你那些梅花。既連他這樣，少不得我告訴你原故。他常說(shuō)：‘古人自漢晉五代唐宋以來(lái)皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)道：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭�！运苑Q(chēng)‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱(chēng)為‘畸人’。他若帖子上是自稱(chēng)‘畸人’的，你就還他個(gè)‘世人’�；苏�，他自稱(chēng)是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱(chēng)‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻之外了，故你如今只下‘檻內(nèi)人’，便合了他的心了�！睆倪@段話(huà)中，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，“古人自漢晉五代唐宋以來(lái)皆無(wú)好詩(shī)”這樣的話(huà)，大有魏晉高士和晚明狂生的口氣，如嵇康、李贄之輩，而嵇康撫一曲《廣陵散》之后從容赴死，李贄也自盡于獄中。就妙玉而言，一般人比較能夠接受的，也應(yīng)該是不堪受辱，自盡而完的結(jié)局。岫煙是妙玉最親近最信任的人，岫煙對(duì)妙玉的評(píng)價(jià)是“放誕詭僻”，而寶玉也是“行為偏僻性乖張”，所以，妙玉視寶玉為同道中人，青眼相加，待之格外不同，以至肯以自己“日常吃茶”的“綠玉斗”款待寶玉，她對(duì)寶玉，除知己之情外，也可能有絲絲情愫，這也屬正常，畢竟他們是正青春年少，妙玉又長(zhǎng)期與青燈古佛相伴，有這樣朦朧的感情存在，更增額外的美感，但若一口咬定妙玉暗戀寶玉，則有幾分煞風(fēng)景了。即便兩人之間到了這樣的地步，妙玉仍希望寶玉自稱(chēng)“檻內(nèi)人”、“世人”，真是遺世而獨(dú)立。
妙玉的才華，在七十六回中有很好的體現(xiàn)，她對(duì)湘云、黛玉所聯(lián)詩(shī)句的欣賞與點(diǎn)評(píng)及稍后的小試牛刀，一口氣續(xù)出十三韻，才氣不在釵、黛之下。妙玉的潔癖，略有些過(guò)，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解，所以才會(huì)有“才高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”，終止必欲除之而后快。
正因?yàn)槊钣竦谋尘笆悄：模腋鼉A向于把她看作一個(gè)化身，是高貴的生命和超絕的才華的化身，為世俗所不理解，為世俗所不容納。第二回中借雨村之口發(fā)了一段頗具荒誕色彩的宏論：“……所余之秀氣，漫無(wú)所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過(guò)，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓?zhuān)刂敛珦粝瓢l(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)， 又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡�！痹苏�，則“十二釵”身上多少都有些這樣的“氣”，而妙玉是最為顯著的代表。黛玉《葬花吟》中有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，和妙玉的“無(wú)暇白玉遭泥陷”也遙相應(yīng)合。
妙玉最終是“風(fēng)塵骯臟違心愿”，“金玉之質(zhì)，終遭泥淖”，這是必然的結(jié)局，妙玉的悲劇，一方面是世俗所致，另一方面，也是性格所釀，換言之，就是性格和世俗的不相容，所以，妙玉的仙曲就叫《世難容》，可見(jiàn)曹翁看得透徹。王國(guó)維有詩(shī)云：偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曹翁終究也未能擺脫這命運(yùn)。如果說(shuō)人是萬(wàn)物之精華，而妙玉這樣的人則是精華中的精華，把這精華中的精華加以毀滅，就具有格外的悲劇意義，引起無(wú)盡的痛惜和深思。這是天才的悲劇，這樣的悲劇，以前發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次，以后也還會(huì)繼續(xù)發(fā)生，我們無(wú)法阻止，只能扼腕嘆息。不論他們的生命多么短暫，不論他們的結(jié)局如何悲慘，但他們沒(méi)有虛度生命，而是留下了璀璨的光芒，這就夠了，我們可能無(wú)法理解他們，但是希望我們能夠欣賞他們，能夠少參與一點(diǎn)殘害天才的事，因?yàn)槲覀儯褪恰笆廊恕�、“檻�?nèi)人”啊，一個(gè)這樣的人的力量不足道，而合在一起，就成“烏合之眾”了，也便是魯迅所謂的“虛無(wú)之陣”，能殺人于無(wú)形之中而不自知，故不可不慎。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記15
紅樓夢(mèng)中她葬花的一段經(jīng)過(guò)，是她的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的焦點(diǎn)存在的地方。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中坦露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀雪劍嚴(yán)相逼，鮮明可愛(ài)鮮妍能幾時(shí)，一旦飄泊難尋找�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)遭遇災(zāi)難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷掉淚，灑上面的天空枝見(jiàn)血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天止境。天止境！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試著看看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人沒(méi)有辦法清楚她的思維頭緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面臨落花，她想到自個(gè)兒身后的情形，沒(méi)有辦法消除心中掛念，又流淚不止淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)稀玉挨打后，工于心數(shù)、精于處世經(jīng)驗(yàn)的薛寶釵送來(lái)了藥丸子，并且還用訓(xùn)教的話(huà)口兒箴規(guī)稀玉改弦更張。但作為封建禮教的.叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼球都哭成了桃兒普通，她的哭不是缺乏力氣，她以哭這種獨(dú)有特別的情意體驗(yàn)認(rèn)識(shí)來(lái)誠(chéng)懇公開(kāi)支援稀玉，默默抗?fàn)幏饨ǘY教，因?yàn)檫@個(gè)只有它們二人的心才貼得近來(lái)，愛(ài)得最深。
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