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《堂吉訶德》讀書筆記
當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《堂吉訶德》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《堂吉訶德》讀書筆記1
初初看這本書，荒唐可笑是第一印象，那個名為堂·吉訶德的自封的游俠騎士仿佛是世界上最瘋最傻最荒謬的人。把村姑當公主，把旅店當城堡，把山羊當騎士，把風車當巨人，作者極力渲染他的荒唐，堂·吉訶德甚至成了標簽式的詞語。但每每為他的瘋癲而發(fā)笑的同時，卻又會為他偶爾清醒時字字珠璣的高談闊論而感動，為他不顧一切飛蛾撲火般的想建立一個烏托邦而悲哀。
堂·吉訶德這個人物形象因小說需要設(shè)置的單薄，但又極為生動。他所做的一切，都是為了他心中那唯一的理想：做一名游俠騎士，行俠仗義，懲惡揚善；他所做的一切，沒有是為自己的，都是為了他人，挨餓、受凍、挨打都沒有關(guān)系，都不能打擊到他心中的信念。屠格涅夫說：“他是這個世界上最有道德的人。”由于他的頭腦不清楚，他做了許多啼笑皆非的事，但他的心中是非分明，有自己的道德準則。他更像是一個剪影，一種象征，而不是一個人，人沒有像他一樣的，他象征著人的一種精神：對真理的信仰，對理想的執(zhí)著。而堂·吉訶德忠實的仆人桑丘，則更像一個真實的人，他關(guān)心生活，關(guān)心錢財，有著老實人的淳樸，也有著人類共有的缺點。難得的是他能不離不棄的跟隨著瘋癲的主人，而不僅僅是為了海島總督的稱號，這使小說在堂·吉訶德荒謬的悲壯之外有了人性的溫暖。
《堂·吉訶德》諷刺騎士小說，但我認為作者反而推崇騎士精神，他借他人之口道出騎士小說的庸俗無聊，又借堂·吉訶德之口道出騎士精神的崇高。就如同批判遵守道德而衍生出的虛偽陳腐來保護推崇道德一樣，塞萬提斯批判騎士小說來保護推崇騎士精神，而這時便有一種保護美的神圣感。人們總是在美麗的事物上覆蓋以低俗無聊的事物來混淆是非，在原本純潔無害的事物上亂加陰謀論猜想來嘩眾取寵，人類每天猜疑這些破壞那些，損人不利己，卻又樂此不疲。再說騎士精神，古代歐洲的精神財富，沒有法律去規(guī)范，騎士們所依靠的只是內(nèi)心的道德法則，懷著崇高的理想拯救世人，神圣得不真實，這也確實只是人們心中所向往的，現(xiàn)實中卻少有甚至不存在。像喬治·馬丁說的一樣，騎士也不是只有黑白兩面，也有灰色地帶，但至少古代的人們還保有這樣一個純潔的愿望。
塞萬提斯同莎士比亞屬于一個時代，歐洲文藝復(fù)興，“人”正以前所未有的姿態(tài)崛起，與莎士比亞這個堅定的人文主義斗士不同，塞萬提斯處于矛盾。，他一方面倡導(dǎo)以騎士精神為代表的拋棄自我，追逐理想，為國為民的崇高美德，卻又以堂·吉訶德的形象表達出這種精神的空想、荒謬、違背真實人性；另一方面他以桑丘和神父等其他人的形象表現(xiàn)了人文主義的人性至上帶來的.利己、庸俗，而桑丘的不離不棄和神父等人的幫助又體現(xiàn)了人性中不同于騎士精神崇高偉大的平常中的善良與溫暖。書中的人物也帶有這種矛盾，牧羊?qū)W士的葬禮一節(jié)中，瑪賽娜獨立思想正是人文主義的光輝，堂·吉訶德也贊同她，但其他人仍沉浸在形式化的愛情故事中，認為她這種非形式化的女主角冷酷無情。到了最后，堂·吉訶德悔悟，像常人一樣病死，表明了作者最后的觀點，人文主義戰(zhàn)勝了騎士精神。但這種觀點也許是無奈的，屈從于現(xiàn)實中人文主義浪潮的觀點，作者的心中，也許更向往騎士的時代。
其實我們的心中何嘗沒有對騎士精神的向往，但當我們理所當然的認為堂·吉訶德可笑的時候，我們的心中利己主義的根就扎得更深了一點。是了，騎士已經(jīng)是不復(fù)存在，騎士精神也被遺失在歷史的塵硝中，我們的時代是進步的，理性的。但我仍希望，我們的心中可以留出一個角落給那個瘦弱的、老朽的、荒唐的最后一個騎士堂·吉訶德，來盛放他所代表的精神力量。像一個童話一樣，供我們做荒謬但美麗的妄想。
《堂吉訶德》讀書筆記2
書是人類進步的階梯；讀一本好書，就像和一位高尚得人談話；讀書如交友；書是人類的精神食糧......這些有關(guān)書籍的名言警句，一直鼓舞著那些求知如渴的人們。
說到這，使我不由得想起，前幾天我讀過的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個愛看書的.人。他看過上百本的騎士小說，幻想著成為一名騎士，他是一個生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個“尊貴無比”的小姐，脫光衣服去創(chuàng)石頭；他自以為受了魔術(shù)師的影響，把理發(fā)師的銅盆當成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！
讀了這本書，讓我深刻的認識到：人不能生活在幻想中，要生活在現(xiàn)實中，要腳踏實地，不能好高務(wù)遠。否則，就會像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。
現(xiàn)實生活中，我雖然沒有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時也有他的影子。記得小時侯，曾經(jīng)迷上了“還珠格格”，認為那里的人物，既美麗，又快樂，還不用學習，整天無有無慮。真讓人羨慕。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語言；模仿他們的動作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得�，F(xiàn)在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構(gòu)的人物和情景，脫離現(xiàn)實�，F(xiàn)實生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂都有才活的更真實，更精彩。
親愛的同學們，你有沒有犯過類似的錯誤。
《堂吉訶德》讀書筆記3
最近，閑來無事，又將塞萬提斯的堂吉訶德這本書看了一遍，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，無論讀多少遍都不會感到厭倦，想起第一次看這本書的時候，就是感覺好笑，跟看笑話似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為，內(nèi)心就感到好笑，感覺作者寫這本書就是單純描寫了堂吉訶德這個搞笑的人物，并沒有深入過去了解什么，鑒于當時比較年幼，社會閱歷和文學素養(yǎng)的水平的不成熟，只把這本諷刺社會現(xiàn)實的名著當成了一本笑話書來看，現(xiàn)在想想真是有點幼稚。
不過現(xiàn)在再看這本名著，漸漸發(fā)現(xiàn)了這本書里字里行間所反映出來的深刻，從堂吉訶德這個看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的，已經(jīng)沒有了當時看笑話的心態(tài)了，更多的是對作者對于社會的揭露，這本書主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的.黑暗和人民的困苦。塞萬提斯表面上描寫了這個行為搞笑的堂吉訶德，并通過堂吉訶德一系列離譜的行為展現(xiàn)了這個被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實際上是對社會和人民困苦的反映，作者通過辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會的黑暗和教會對人精神上的摧殘。
在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來也是一種瘋癲，或許在某種程度上來說，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對于騎士深惡痛絕，或許，這就是作者塞萬提斯所要最終的目的，進一步批判了教會對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕。或許，這就是這本書，作者塞萬提斯所要表達的深刻含義。
《堂吉訶德》讀書筆記4
很多人都難以理解塞萬提斯是怎樣憑借一個瘋騎士躋身于世界文豪之列。沒 看過《堂吉訶德》的人也很難想像，為什么一 會滿口瘋言的“狼狽相”騎士會成為許多人心中一個不可磨滅的印跡。
事實上，初看《堂吉訶德》時，我也是同樣的無法理解，如果沒有學校的要求，我相信這會是一本我一輩子也不會去涉足的書。然而，要理解一本書更是要理解一本書的豐富內(nèi)涵，要認識一個人物，更是要認識一個人物的各角度心理。
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當坎坷的人生經(jīng)歷。我個人認為書中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此，在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，但這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。
再來談本書的主角――――“狼狽相”騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個人物的復(fù)雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個瘋子，相反，他博覽經(jīng)書，對事有獨到的見解，在不談“騎士道”時思路清晰而敏捷―――這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強調(diào)。我不認為塞萬提斯如此強調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個人物的豐富內(nèi)在。
我更愿意把堂吉訶德視為一個對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的'游俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不相信騎士道的人，他會與想像中的巨人決斗，他會為了臆想中的心上人拼上性命，他會根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉珂德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時代。他深感世道對平民百姓的不公，有著變革的強烈想法，同時他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個可憐又可愛的人物。
有人說，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個情節(jié)是，堂吉訶德救一個被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見到堂吉訶德時，竟說：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我�！鼻楣�(jié)令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價，實在是讓人笑不出來。
在小說結(jié)尾，堂吉訶德的結(jié)局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復(fù)了理智，痛斥了騎士小說�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個很不錯的結(jié)局，然而這個結(jié)局卻令人惘然若失，因為這意味著堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實際上，在他死前，那個“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
《堂吉訶德》讀書筆記5
在第10周之后我有幸看了《堂吉訶德》一書，我從這書里可謂獲益良多。首先我先簡要介紹一下這書的作者吧。作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經(jīng)歷非常復(fù)雜，當過小吏，當過兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說里也有描述。他也曾不止一次被捕下獄，原因是不能繳上該收的稅款，也有的卻是遭受無妄之災(zāi)。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。塞萬提斯５０余歲開始了《堂吉訶德》的寫作。《堂吉訶德》是寶貴的文化遺產(chǎn)。書中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學中的兩個典型形象。
《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學[3]的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達辛尼婭。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風車當做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的`手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，歌德說過：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
記得以前在中國文學批評家的嘴里聽到的堂吉訶德形象，總是那種庸眾的代言人，他們用庸俗的眼光把偉大的堂吉訶德評論成一個深中“騎士小說”之毒的傻瓜。堂吉訶德先生假如在世，他聽到中國的文學批評家對他的評價，他一定會憤怒地告誡他的外甥女：“你要是嫁給那些蠢驢，就休想得到我的遺產(chǎn)�！碧眉X德發(fā)這樣的火氣是很有道理的，道理很簡單，因為他是一位真正的勇士和智者，他已經(jīng)用過人的膽識穿越了庸俗的世界，他已經(jīng)看清了庸俗世界那荒唐和充滿欺騙的丑陋嘴臉。堂吉訶德所謂迷戀的“騎士小說”，其實就是人類迷信的世俗觀念。
堂吉訶德在沒有做出挑戰(zhàn)世俗觀念之前，他跟所有沉淪在世俗觀念里的庸人一樣，對世俗觀念是深深迷信的。不過他很偉大，他的偉大在于他敢于用實踐來檢驗自己迷信的世俗觀念。他帶著桑丘和騎著老掉牙的駑辛難得，去挑戰(zhàn)世俗觀念尋找真理。
堂吉訶德的“游俠騎士夢”在他的實踐尋找中，一次次的失敗和不斷鬧出荒唐的笑話，其實這正是整個人類沉淪在世俗觀念里的悲劇縮影。
堂吉訶德的精神之所以萬歲，是因為他敢于用實踐來檢驗自己迷信的人生觀和世界觀，并且在真理面前他敢于面對現(xiàn)實，而決不是那種逃避現(xiàn)實一條道走到黑的迷信者。
我深深地喜愛上了堂吉訶德的精神：
追求理想
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”�；浇探虝闪水敃r封建社會的精神支柱，把上帝當做絕對的權(quán)威，人們似乎喪失了對美好事物追求的權(quán)利。堂吉柯德的行動也說明他不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現(xiàn)理想可以不顧個人安危，不顧失敗。有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物：“他騎著一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯�！钡撬@種“單槍匹馬”的形象，才向我們展現(xiàn)出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神。
所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他被作為一個受人愛戴的、心靈高尚的紳士與世長辭了。
堅定信念
與其說他是幻想者，不如說他是一個理想主義者，在那個“黑暗的時代”里，他遭受了無數(shù)人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想，始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信念，是值得我們學習的。
《堂吉訶德》讀書筆記6
英國詩人拜倫評價曾說：《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯是近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。他出生在一個沒落貴族家里。他的一生充滿著冒險和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為“勒班多的獨臂人”。他的文學創(chuàng)作達到了西班牙文學“黃金世紀”的高峰�！短眉X德》是塞萬提斯的代表作。作者寫作這部長篇小說的宗旨是“把騎士小說的那一套掃除干凈”。但這部作品的社會意義卻遠遠超出了對騎士小說的嘲諷和抨擊。
在這部小說里，出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切同情。
在閱讀這篇小說前，我就聽說過堂吉訶德這個有趣而值得深思的人。小說的開場背景是在西班牙的拉·曼鄉(xiāng)村，這里住著一個50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來無事就埋頭讀騎士小說，讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當游俠騎士去行俠仗義，救苦濟貧，揚名天下。
他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當作堅固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過去雖是駑馬現(xiàn)在當上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是，自己是拉·曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認為，游俠騎士決不能沒有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當作意中人，并給她取了一個有公主意味的名字：杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。一切準備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長槍離開了家門。堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒有授封為騎士。晚上來到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他胡來鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當《圣經(jīng)》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險了。
堂吉訶德他堅信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復(fù)興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險行俠，而且還去游說貧苦農(nóng)民桑丘當他的侍從。他對桑丘許愿說：他征服一個海島后，就讓桑丘當海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當了堂吉訶德的侍從。
一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開了家。他們來到郊野，遠遠望見三四十架風車。堂吉訶德把風車當成巨人，不聽是從的勸告，反而責備侍從膽小怕事，不懂冒險。一陣沖殺后，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成風車，來剝奪他勝利的'光榮。
主仆二人離開客店后繼續(xù)前進。一天，正當他們邊說邊走時，忽然看到前面塵煙滾滾而來。堂吉訶德立刻興奮地對桑丘說，這是數(shù)不清的民族組成的兩支大軍，開到這曠野里來打仗的，而他自己準備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細一看，根本沒有什么軍隊，只有兩隊羊群揚起的塵土，他還聽到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅持說那是百萬大軍，而不是羊群，甚至他還聽見了蕭蕭馬嘶、悠悠角聲和鼓聲�；枇祟^的他，這時根本聽不進桑丘的勸告，沖進羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來，打破了他的頭皮，打掉了他幾個牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了……
幾番冒險后，堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過來，終于認識到那些騎士傳奇都是胡說八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號稱“善人”的阿隆索·吉哈諾。據(jù)公證人說，在騎士小說里，從沒看見過哪個游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠、臥床而死的。
這部小說成功地塑造了堂吉訶德這個充滿戲劇性的人物。堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
整個故事充滿了荒誕可笑的成分，卻能給人以深思。我覺得這正是這部作品的意義所在。
《堂吉訶德》讀書筆記7
我最近讀了一本書，叫《堂吉訶德》。讀完后心中感慨萬分。
這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個農(nóng)民當他的仆人，這個人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜纭Ｒ宦飞�，堂吉訶德老是把客棧看成城堡；把店主的女兒看成公主；把風車看成巨人；把羊群看成軍隊···他總是路見不平拔刀相助，但有時會給他人帶來更大的困難和危險。直到他臨死時，才悔悟過來。
這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的'。雖然有時他們會幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點傻罷了。
其實，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對是一個完美的紳士。他是很富有哲學的。桑丘當海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點的人，不然絕對說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠不會忘記，并且努力報答。他也不會忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報答。
桑丘也是好樣的。他在海島當總督時公正，秉直，破了無數(shù)案子。給當?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。走的時候他也沒有拿走當?shù)厝魏呜敭a(chǎn)，只身來，只身去。跟現(xiàn)在的那些貪心的官是典型的對比。
讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。
我記住了，“休息時間”也是很重要的！
《堂吉訶德》讀書筆記8
《堂吉訶德》他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳土吉哈納因讀騎土小說走火入魔而改名堂吉訶德鬧出不少令人笑掉牙的事情，這本書乍一看十分荒謬。其實它極其現(xiàn)實的映射了當時的社會問題。堂吉何德是一個正義的斗土、他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡施暴者和黑暗的社會企圖通過自己的游俠行徑振興騎土道，但是事與愿偉，騎土道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎土小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實融為一體，他把風本當巨人，羊群當軍隊，理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊除。完全沒有察覺。讀到這里。我不禁為學吉何德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實的，凌駕于現(xiàn)實和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵并釋放國王因犯這擇瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是設(shè)有權(quán)利獲得自由。所以他的`理想無法實現(xiàn)。
有哲人說，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺��！這個社會——唉！
作為一個人，我們最起碼要有自己的夢想，或許這個社會很殘酷，或許這個理想我們窮其一生也不能實現(xiàn)，但我們也要沿著夢想的道路一路狂飆。夢想就像一場沒有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著跑著累了，他停了下來開始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒有盡頭你們還跑什么”，可跑著的人呢？到底是誰可笑呢？
這個社會少的是“堂吉訶德”呀，唉……
《堂吉訶德》讀書筆記9
初中時，我讀了西班牙著名作家塞萬提斯的《堂吉訶德》。當時，我并不理解書中表達的想法，但是我認為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著年齡的增長，我發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的價值和意義，它告訴我們要創(chuàng)新，要與時俱進，讓我們的思想和知識與時俱進，做一個有用的人!
《堂吉訶德》的主角是一個年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個幫手，雖然他不算富有，但他過著無憂無慮的生活。
漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰(zhàn)車、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開的他決定做一名游俠騎士，像書中的.人物一樣實現(xiàn)自己的理想，拯救苦難，建立工業(yè)。
于是他帶著他的仆人和他的瘦馬，帶著他的長槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農(nóng)拖欠了一位小牧童九個月工資，于是就教訓了富農(nóng)，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實上，當他離開時，小牧童被富農(nóng)再次欺負和毆打，甚至比以前更嚴重。在經(jīng)歷了無數(shù)荒謬的事情之后，他終于醒悟過來，回到了現(xiàn)實，并為自己的荒謬感到后悔。
這部小說很有可讀性，小說中的許多情節(jié)讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時代，用騎士精神和騎士方式來處理問題顯然已經(jīng)過時，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒有意識到這一點，所以他犯了很多錯誤，結(jié)果到頭來什么都沒有得到。
讀了《堂吉訶德》這本書，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時俱進，接受新思想，跟上時代的步伐，這樣我才不會被社會淘汰。
《堂吉訶德》讀書筆記10
這幾天，我翻閱了《堂吉訶德》這本書，感受深刻。難能可貴的是，作者塞萬提斯是在獄中完成這本著作的。
本書上卷敘述了曼查地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達，因為讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，從而引發(fā)了一些不可思議又讓人啼笑皆非的故事。
人們都說這是一個瘋子的故事，他所做的一切都是那么瘋狂，那么讓人難以理解�？晌铱吹降氖且粋�讓人敬佩不已的“瘋子”：他渴望自己就是英雄，就是那個救世主。他為拿不到工錢的小男孩打抱不平；他堅守對仆人商丘的承諾，至死不忘；他堅持自己的`理想一如既往……
雖然堂吉訶德所做的種種行為讓我們感到非�；尚Γ腔剡^頭來看一看，想一想，他擁有的美好品質(zhì)，我們都有嗎？正直，很多人都有；執(zhí)著，少部分人擁有；永不放棄，極少人擁有。如果同時擁有這三點，便可以成為一個成功的人。堂吉訶德不管是打了敗仗也好，還是碰了一鼻子灰也好，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，他那種永不言敗的精神依然值得我學習。
就在剛才，我看完了《開學第一課》，最后一個環(huán)節(jié)，是我的偶像王源嘗試自己親手做一個無殼孵化小雞的實驗，最難的一個步驟是要打開一個完整的已孵化了兩天的小雞胚胎。不知道是由于緊張還是什么原因，王源試了不知道多少次都沒有成功，最后連導(dǎo)演都上臺來指導(dǎo)了。最后一次的嘗試，王源終于打出了一個完整的小雞胚胎，他激動地和主持人及指導(dǎo)老師擊掌慶賀。那一刻，全場的小觀眾為他歡呼雀躍。設(shè)想如果王源失敗幾次后就不愿意再繼續(xù)呢？我們就看不到后面的精彩了；如果那位創(chuàng)造性地想出這個方法的科學家在失敗了幾次之后就放棄了，我們還看得到這么清晰直觀的小雞二十一天孵化的情況嗎？沒有，都沒有！科學需要不懼失敗、勇往直前，人生是不是也應(yīng)該如此呢？
《堂吉訶德》讀書筆記11
暑假因為沒有事情可做，便去書店看書，一本《堂吉訶德》映入我的眼簾，出于對這本書封面的好奇，我便把這本書買了下來。
這本書的封面是一個老人穿著鎧甲，拿著長矛和盾，后面是一架風車，老人帶著一頂破亂不堪的帽子，閉著眼，好像在享受陽光。好美的畫面！
這本書的作者是西班牙的`作者塞萬提斯，他出生于1547年。他是文藝復(fù)興期間西班牙小說家、劇作家和詩人。是歐洲近代現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)。他被譽為是西班牙文學世界里最大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一步現(xiàn)代小說，也是世界文學的瑰寶之一。
看完這本書的作者簡介，于是我好奇的翻開了書，津津有味地看了起來。一個沒落的貴族讀騎士小說后鬼迷心竅決心復(fù)活騎士生活，于是他在家找到了破爛不堪的鎧甲，長矛和盾，帶上他們家瘦弱的馬，帶上了農(nóng)民侍從桑喬，化名“堂吉訶德”去探險。在這一路上他鬧了很多笑話，他把風車當成了巨人，與他決戰(zhàn)，把綿羊當成了百萬大軍，搞的綿羊雞犬不寧，他也被牧羊人狠狠揍了一頓，吃了不少苦頭，鬧了不少笑話，他在大家的眼中是神經(jīng)病�？墒撬麉s不理會大家，丑態(tài)百出。我看了之后令我捧腹大笑，到了最后，他敗歸故里，直到快死了，才明白自己做的一切都是不切實際的。
《堂吉訶德》讀書筆記12
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的`收獲就是學會正確對待理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自我的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。 我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放下，勇敢的去找尋屬于我們自我的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念！
《堂吉訶德》讀書筆記13
堂吉訶德是一個滿腦子都是怪念頭的人，以為到處都是妖魔鬼怪，要他來斬盡殺絕，他會把風車當做巨人，把道路兩頭的羊群當做交戰(zhàn)的大軍，把羊誤殺后還說是魔法師與他作對，把軍隊變成了羊群。他希望能扶助弱小，行俠仗義。但是單槍匹馬的蠻干，結(jié)果往往適得其反。因為他不救人救到底，導(dǎo)致他救的人在他離開后受到比以前更加殘酷的折磨。
通過堂吉訶德這個形象，塞萬提斯無情的揭露和變大了騎士文學的荒.唐和危害，同時也反映了當時西班牙實惠的現(xiàn)實情況，有力的將揭露了封建王朝和天主教會的腐朽與黑暗。
它的作者塞萬提斯是西班牙作家。出身于沒落的`貴族家庭，青年時曾入伍參戰(zhàn)。當過俘虜，后被贖得自由�；貒髲氖聦懽鳎钬毟F，多次被誣陷入獄�！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫了當時的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚善故事集】，【加拉黛亞】和長詩【巴爾那斯記】等。
這本書很刺激，最后也是圓滿的結(jié)局。我喜歡它!
《堂吉訶德》讀書筆記14
利用這個寒假的時間，我終于讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內(nèi)心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復(fù)雜的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家。可堂吉訶德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關(guān)頭總能體現(xiàn)出他的英勇果斷，并在一些細節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的'結(jié)局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實現(xiàn)自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實而已。
其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！于是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當今現(xiàn)實生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說過，他在堅持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時候，以前也經(jīng)常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持著自己認為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實中的馬云卻春風得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠，我當下首要的任務(wù)就是，努力學好科學文化知識，將來為祖國的建設(shè)和發(fā)展貢獻出自己的一份力量。
堂吉訶德的閱讀筆記
我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因為一直執(zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺得所有的等待都是值得的。其實，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比如會把風車當成巨人去挑戰(zhàn)、會沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會很心疼，很敬愛他。常常會看著看著就放聲大笑，笑過后又會悲傷地流淚，好像我自己也是一個“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹上打時，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話。可是把別人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說我最喜歡的情節(jié)，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀著覺得輕松、有趣，沉下來思考，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感嘆塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個逗趣的桑丘了。
塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據(jù)說是為了諷刺當時極為風行的“騎士小說”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來說它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
《堂吉訶德》讀書筆記15
1、自從有了槍炮，卑鄙的懦夫就能殺死勇敢的好漢。
2、對壞人做好事，就好比往海里倒水。
3、我相信，那些造了槍炮火藥的人，一定在地獄里受罪！自從有了槍炮，卑鄙的懦夫就能殺死勇敢的好漢了。可以萬世流芳的勇士，也許正英氣勃勃、施展豪杰身手呢，一顆流彈飛來，馬上就了結(jié)了他的性命，斷送了他的雄心壯志；而那個放槍的家伙，也許就是個十足的膽小鬼！
4、美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：走后一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。
5、貞潔的女人好比水晶鏡子，呵上一口氣就昏暗了。應(yīng)該把她們當作鮮花盛開的'美麗的花園那樣愛護。
6、美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，但后面一條路是送死，前面一條路才是得生。
7、兇多吉少的情況下死撐一定不算聰明，聰明人會保全性命等待日后的機會。
8、年輕人的愛情多半不是真正的愛情，只是情欲。情欲只求取樂，歡樂之后，欲念消退，所謂愛情也就完了。只有真正的愛情才無限無量。
9、我們都在演戲。活了一輩子，努力扮演自己的角色，這個做皇帝，那個做教士，最后戲演完了，死神脫下他們的衣服讓他們躺進墳?zāi)估�，大家又都是一樣的了�?/p>
10、寫詩的才華是天生的，詩人一出娘胎就是詩人，后天的人工技巧，不如先天的稟賦；不過只要好學，多多少少也可以彌補一些先天的不足。文筆是內(nèi)心的喉舌，想什么就會寫什么，如果他寫詩誹謗別人，那么您大可訓斥他；但如果他嘲笑虛偽和罪惡，下筆也很文雅，您就應(yīng)該稱贊他。這樣有才有德，一定能受人賞識。
11、自由是天賜的無價之寶，地下和海底所埋藏的一切財富都比不上。自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。
12、時間是最好的藥，什么病都能治好。
13、戲劇是人生的鏡子：我們自己的面貌和模范人物的形象，只有在戲里表現(xiàn)得最生動逼真。編劇和演戲的人把這面鏡子隨時供我們照鑒，這對國家大有好處。
14、世上貴族的血統(tǒng)沒有不摻雜的，血統(tǒng)高貴不以女方為準，況且真正的高貴還在于道德品行。你若剝奪我的名分，道德上就不比我高貴了。假如你自詡高貴，你的諾言就不該是謊話。你指天為誓，天也會作證，你的良心定會在你歡樂的時候讓你不安。
15、別妄想世事永恒不變：這個世界好像盡在兜圈子，也就是說，循環(huán)不已。春天過去，接著是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回來了；時光總是這樣周而復(fù)始，輪轉(zhuǎn)不休。只有人生有盡期，如風而逝，一去不返；除非到天國才得到永生。
16、窮人可以有人尊敬，惡人卻不能。貧窮能掩蓋高貴的品質(zhì)，但不能完全埋沒它。美德會從貧困籠罩不到的縫隙里透露出光芒，引起偉人的注目和重視，博得他們的愛護。
17、魯莽和懦怯都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而懦怯。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比懦怯更近于真正的勇敢。
18、正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。
19、拿槍桿子的目標是和平，這是人類在世界上生存所能企望的最大的幸福。和平就是打仗的真正目標。
20、富翁有人諂媚趨奉，有品有德的窮漢也是有人擁戴敬重。
21、老話都是多年經(jīng)歷的精華，句句真實。
22、一竿子到底的好運是絕無僅有的，好運總穿著壞運，吉兇總相伴相隨。
23、目標越高，志向就越可貴。
24、不打算守約的人，訂約的時候不計較困難。
25、遭了難不能單靠運氣來解決。
26、我寧愿魯莽，也不要怯懦，因為魯莽比怯懦更接近勇敢。
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