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個人讀書筆記
當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的個人讀書筆記，歡迎大家分享。
個人讀書筆記1
我們是老師，都是些一般人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的同學(xué)，他們天真、可愛、布滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《老師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對同學(xué)貫穿始終的是愛，最多的愛。
讀過這本書，常常思索的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好像是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎?
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是把握在自己的手里。雖然從誕生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍舊有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情(其實我知道這些都是找借口)。既然常常思索，我想這件事很快會提上我的生活日程的
每看到書上的某一個片段，總在不停地在（反思）自己，自己在對待同學(xué)的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)覺同學(xué)的特長與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把同學(xué)引領(lǐng)到更加寬闊的`天地中去。
工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長的確定，心里自然很興奮，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表揚。
“公正公正”“愛心”“老師的進展”“老師的專業(yè)”等等，新教育為老師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂。老師自身的前進動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個問心無愧的老師，努力的老師。
在《老師人文讀本》中，還收錄了古今中外許多名家的各種類型的（文章），每一篇都讓我有所獲益�！秾W(xué)習(xí)的革命》一文告知我：“做老師首先要信任你全部的同學(xué)都是天才，你才會仔細地教每一個人。”我領(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本事，而在于激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要轉(zhuǎn)變一個人，而是要關(guān)心一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為抱負奮斗，只要是正常的奮斗，正值的爭齲在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去關(guān)心別人，他都可以說是品德高尚的人。
《老師人文讀本》同時也為我們指明白新的教學(xué)觀。這就是老師不僅要向同學(xué)傳授學(xué)問，培育同學(xué)的力量，提高同學(xué)的品德，更主要的是培育同學(xué)的創(chuàng)新精神和實踐力量。注意在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思索、激勵探究的教學(xué)情境，引導(dǎo)同學(xué)自己去發(fā)覺問題、思索問題、解決問題，使同學(xué)獲得學(xué)問信息的過程真正成為同學(xué)心智進展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實踐“終身學(xué)習(xí)”
理念的楷模。重視和加強連續(xù)教育，這是時代進展的必定要求�？傊K身學(xué)習(xí)是我們老師能走在時代前列必不行少的前提。
《老師人文讀本》給了我許多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最終，讓我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文吧!——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
個人讀書筆記2
讀了《孩子，你為什么不聽話》后我深有感觸，“一分鐘批評”讓孩子認識自己的錯誤，但仍保持良好的自我感覺，并且試著自我改正；當孩子身上閃現(xiàn)出點滴的`優(yōu)點時，“一分鐘表揚”讓他們保持長久的快樂，并因此而做得更好；而“一分鐘目標”讓孩子學(xué)會自我管理，學(xué)會自我監(jiān)督，在反復(fù)的目標的實踐與重溫中得到進步。我深切地感受到，這“一分鐘”所帶來的效果并不僅僅是孩子不良習(xí)慣的糾正，更體現(xiàn)出教育的一種良性發(fā)展，孩子會變得越來越優(yōu)秀，教育也變得越來越輕松。
脆瞪眼呵斥孩子，也沒什么進步。后來，我改批評為稱贊，對他們說：“今天吃飯好，比昨天快了。”孩子們很高興，果然加快了點速度。批評好似命令，孩子執(zhí)行起來很被動。如果換成贊揚，孩子明白了老師的要求，還會感覺自己距離目標不遠，自信心和輕松感會隨之增強。
《孩子，你為什么不聽話》，翻開它，慢慢品味，領(lǐng)略書中的經(jīng)典之出。慢慢地，一個個道理遷移到我們的教育生活中，對照自己的行為，一定會有很多感悟……
個人讀書筆記3
可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。 而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。 數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關(guān)系和究竟形式的一門科學(xué)。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學(xué)。斯科特在數(shù)學(xué)的海洋里抓住了競進帆船的.駕舵，遨游了數(shù)學(xué)的成長歷程，從公元前，公元1000-1700，再到公元1800-1899直到公元1900-1960；從中國數(shù)學(xué)史到西方數(shù)學(xué)史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。
寫到這里，想到當時老師讓我們看有關(guān)數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化的書的時候，自己還有很多的不情愿�，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認識到自己的不足，告訴自己說當謙卑，努力去學(xué)習(xí)，去長進；同時對下學(xué)期的學(xué)習(xí)以及生活各方面的事物，還有關(guān)乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認識與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。
以上只是些對自己的另一方面的影響。 本書讓我明白了，科學(xué)是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學(xué)史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學(xué)的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀兩千多年整個數(shù)學(xué)領(lǐng)域中主要數(shù)學(xué)概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進一步描述了數(shù)學(xué)思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學(xué)和實用性的依附
作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學(xué)觀念，大到民族的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學(xué)科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學(xué)文明。
個人讀書筆記4
看完《駱駝祥子》的第一感就是：不過癮，實在太短!但是意味深長，使人回味無窮。
這是一個可悲的故事，講述了北平城里活生生的一幕。祥子，一個像駱駝一樣堅強、善良而又老實的好漢，為了自己永恒的理想——拉車，竟拼命的工作著，但他遭受了一次有一次的挫折后終于絕望了。
祥子是那時壇壇勞苦的典型例子。他從鄉(xiāng)下來到北平，無依無靠，但他要強靠著自己的身子和永恒的理想而努力著，他為了買車能付出一切，這是多么的不容易。他靠著自己強大的身子拉車掙錢，掙錢買車可他多次買了車，而又多次的丟失了。不是因為被搶就是遭遇不幸，還有苦于生計被迫賣掉的'。祥子有強大的身體可又因為他的善良老實而常常被人欺負，別人和他打架，用錢，用勢力，用悲慘的命運來壓他，他一生受煎，可卻從來沒有人來安慰過他，他的老婆虎妞騙祥子有了，祥子不能放棄她肚子里的孩子就被迫娶了那個 在真正讀到老舍先生這本書之前，便被“駱駝祥子”這四個字深深勾住了。一邊是駱駝，一邊是祥子，這兩者之間到底有什么關(guān)系以至成了“鄰居”?駱駝，這個身駝兩座山，長著長長脖子的人類的溫順卻又堅韌的朋友，怎么就和祥子扯上了關(guān)系?這其間究竟有怎樣的故事……這一切的一切將我拉到祥子的世界。
看到祥子經(jīng)過三年不懈努力終于攢足錢買到自己的第一輛洋包車，我會為他高興驕傲;大兵無情地拉走祥子和他的車，我也會心痛，扼腕嘆息;他牽著駱駝逃跑，我會暗暗為之膽戰(zhàn)心驚;他是一個老實，堅壯的人，為著自己的夢想的拉上自己的車而奮斗著，可是真正實現(xiàn)時卻又被別人無情地地帶走，與車一同被帶走的，不只是他三年的數(shù)以萬記，十萬記滴的血汗，還有他的希冀，他的夢�？墒撬銐驁皂g，他還始終如一地堅持自己的夢——盡管只是簡單地擁有一輛洋包車。
在談跑時，由于不甘，他冒著生命危險從落敗的大兵們手中牽走三匹駱駝，也是如此，駱駝祥子也就成了陪伴他之后一生的名字。他沒有姓，也許曾經(jīng)有過，但是人們忘了，他自己也忘了，有誰會在乎窮人的姓，有個名可以使喚就夠了。
個人讀書筆記5
那讓我來分享一些我從本書中所得到的客觀性知識吧。 說到數(shù)學(xué)史，我們當然不能忽略那些在創(chuàng)造數(shù)學(xué)歷史，搭建數(shù)學(xué)樓層的數(shù)學(xué)家們。想到一句話說“仰望者，唯巨星也！”在數(shù)學(xué)的漫漫長河中，涌出過無數(shù)顆值得我們學(xué)習(xí)與紀念的璀璨巨星。從畢達哥拉斯、歐幾里德得、祖沖之到牛頓、歐拉、高斯、龐加萊、希爾伯特當現(xiàn)在他們的名字一個一個從我的心底流過時，有一種興奮，更有一種感動，涌出一句話，其實他們才是時代真正的潮人。歐幾里得的《幾何原本》，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)最早的典范，是漫漫長河中的第一座豐碑，公理化的思想由此而生；祖沖之關(guān)于圓周率的密率(355/113)給了國人足夠驕傲的資本，也把“割圓術(shù)”發(fā)揮到了極致；牛頓和萊布尼茲聯(lián)手創(chuàng)造了微積分，盡管他們之間有這樣那樣的矛盾，他們還是為數(shù)學(xué)付出心血，專心致志，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)的分析時代，微積分也被恩格斯譽為“人類精神的最高勝利” 不禁發(fā)出感嘆說，歷史就是這樣被書寫，歷史就是這樣被引領(lǐng)，歷史就是這樣被創(chuàng)造。 一個多世紀前的1920年，德國數(shù)學(xué)家希爾伯特正在做一個題為《數(shù)學(xué)問題》的演講，提出了23個需要被重視和解決的數(shù)學(xué)問題。正是這23個數(shù)學(xué)問題，引領(lǐng)了整個二十世紀數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。1994年，當二十世紀即將落幕的時候，年輕的英國數(shù)學(xué)家維爾斯創(chuàng)造了一個新的歷史——費馬大定理獲證，從而結(jié)束了這場長達320xx年之久的競逐，給二十世紀的數(shù)學(xué)演奏了一首美妙的終曲。
體會到了書中所說的，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。 同時，我也認識到了數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的'數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標志著這門科學(xué)的成熟程度�！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。 數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立？這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。 第一次數(shù)學(xué)危機，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。 第二次數(shù)學(xué)危機，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。 第三次數(shù)學(xué)危機，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。 天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！ 數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。
個人讀書筆記6
又這樣過了一個月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽得津津入味。
認識數(shù)學(xué)歷史，重溫數(shù)學(xué)的發(fā)展道路。 數(shù)學(xué)，似乎是一個枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當中，最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的`公平秤，是我們量化自己的必要工
具。數(shù)學(xué)，就是這么的一個“工具箱”，前人用萬分的努力汗水，把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用�！稊�(shù)學(xué)史概論》這本書，真的讓我對數(shù)學(xué)有了更深的認識。 下面，我說說從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。 研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的基本史實，再現(xiàn)其本來面貌，同時透過這些歷史現(xiàn)象對數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說明與評價，進而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與文化本質(zhì)。
作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來越扎實，我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認識數(shù)學(xué)而感到滿足！
個人讀書筆記7
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。 通過這本書，我對數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的`作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。 數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標志著這門科學(xué)的成熟程度。”
個人讀書筆記8
《引爆點》的意義在于，它探索了流行的發(fā)起與阻斷的可能。比如我需要把某一種信念或者產(chǎn)品推銷出去。應(yīng)該怎么做!
個別人物法則里的三類重要人物——聯(lián)系員，內(nèi)行，推銷員
聯(lián)系員，擁有與其它人聯(lián)系起來的能力，無論在多遠的地方，只要他曾經(jīng)與你接觸，他都可以聯(lián)系上你。例子雖然極端但確實有這樣的人，擁有廣泛的人際交際。
內(nèi)行，對喜愛的事物十分在行，推銷員，有十分討人喜歡的特質(zhì)，可以說服他人。
在引爆流行這方面，相比其它人，這三類有擁有強大的威力。
聯(lián)系員將一個個獨立的個體聯(lián)系起來，我們常�？梢愿杏X到，我們身邊的某些人，把我們一個個獨立的個體聯(lián)系到了一體，如小良，如老廖，他們擁有發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點，加以放大……在人際交往中，我們并非處于環(huán)形，而是金字塔結(jié)構(gòu)，在他的帶領(lǐng)下，一群個體聯(lián)系到了一起，然后共事……
同行，如本人。喜歡做自己喜歡的事，擁有自己的思考方式， 對某些方面十分了解而且愿意分享這份成果，但又不是過份熱情的，不強人所難的。他們把自己的興趣愛好發(fā)揮到極致，刨根問底尋找出解決的方案。
推銷員，如老廖，孫浩。當然兩者也是不盡相同，老廖以屬于溫和派，可以自然地把人帶過去，孫浩屬于詭辯派，是那類把人帶溝里的類型，當然他也有把自己說暈的時候。 祖師爺應(yīng)該也屬于這類人，他們的情感非富，表達細膩，自己的一言一行都能感染別人，或者說他知道什么時候別人的情緒與自己是同步的，因而可以控制這種情緒，或悲或喜。人中翹楚本 山大叔更是其中絕頂高手，他 不但是聯(lián)系員，更是推銷員，作為一個突然崛起的集團老總，交際能力可見一斑。
這三類人對他人的影響是十分重大的，第一類人受眾廣，第二類人可信度高，第三類人說服力強。如果你的產(chǎn)品，你的觀點可以影響到這三類人，而且具有附著力的時候，這三類人將是你點燃流行潮的導(dǎo)火索，擁有他們將無往不利。所以毛爺爺說的捉住事物的主要矛盾指的就是這個意思，影響了他們就可以影響潮流。
附著力法則，為什么說個別人物法則很重要呢，因為相比普通人，個別人物傳播面比較廣，信息的歪曲程度比較少，可以將信息準確傳到每個人那里。而且十分重要的，這三類人可以將一個晦澀難懂的概念解讀成他人可以理解的東西。這一點非常重要!一個好朋友被女人折磨得不行最后分開了，謠言紛飛，最后的結(jié)果是他因為種種原因甩了這個女孩， 這種消息還是從他很要好的朋友那來傳出來的，流言就是如此，人們總按照自己的愿意將故事解讀成自己喜歡的，可以理解的方式。因為一個女孩子在男人面前總顯得那么無力(定性，刻板印象)，他們沒有時間也不愿意理解別人，男人就變成了強勢的象征，女人似乎就一定是被欺負，受欺壓的。可是作為他的.朋友，我真真實實地了解這件事的經(jīng)過：女孩對男孩有種種不滿，或者說挑剔。男孩組織聚會時需要與同學(xué)聯(lián)絡(luò)，女孩卻要他一直跟隨不能走開�？此菩⌒〉拿茏罱K導(dǎo)致了兩人的分離。當然謠言的版本是要倒過來看的。只是男孩大可不必放在心上，大多數(shù)人是不必放在心上的，因為他們是大部分的普通人，他只要有真正了解理解的人就夠了，如果我們也是聯(lián)系員，內(nèi)行，推銷員，或者說有必要這么做。那這種流言要阻斷也不是沒有可能，只是男人要有男人的氣度……
環(huán)境威力法則：環(huán)境對人的影響力不是很重要，也不是重要，是極端重要。前段時間店里中差評少的時候沒有特別去解決，后來的中差評如潮般涌來，一個窗戶破了如果不補，別的窗戶很容易被人丟石塊。所以任何時候都要防微杜漸，將一切危險消滅在萌芽階段，不然災(zāi)難來臨，需要的代價不會只是一點點，如同上次與錢柜的第二名之爭，當不正常的狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生，危險的警報已經(jīng)響起店長還在裝聾作啞無所作為，最終只能導(dǎo)致現(xiàn)在苦苦追趕卻不見起色。所以人們對身邊事物的影響的敏感的，一個差評就足以影響他的理念，這個時候的他并不只是他自己，他的思想被裹脅，稍有風(fēng)吹草動就給你差評，因為別人已經(jīng)作了示范。
150法則，當一個團隊人員超過150人的時候，這個團隊的交流就發(fā)生困難。剛看完的時候，我記憶如同斷了的線，只有把其中的點找到，才可以連起來。
個人讀書筆記9
在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。 數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立？這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。 在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。
第一次數(shù)學(xué)危機，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。 第二次數(shù)學(xué)危機，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。 第三次數(shù)學(xué)危機，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。
天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！ 數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的`理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。 而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
個人讀書筆記10
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再也沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對一個年輕的生命來說如雷轟頂。在經(jīng)過一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他堅定把自己的心轉(zhuǎn)成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。
文中，作者樸實的一句話應(yīng)當成為名言：兒子的一切苦難，在母親那兒都是要加倍的。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔苦難的`難道，你真忍心自己的母親成為這世上最痛苦的母親難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜時肚子哭泣母親深深地愛著我們，她們?yōu)榱俗约旱膬号胤瞰I著，而我們又該為自己的母親做些什么呢
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強地艱難地一步步走了過來，因此，文壇上多了一名新秀。當他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。母親沒有留下過什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡單快樂地活下去，此時此刻，作者也感受到了母親堅忍的一向和毫不張揚的愛。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢應(yīng)對挫折，珍惜親情，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅強等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生的文章讓人學(xué)會了感恩，學(xué)會了堅強。也讓我們進行了一次心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的好處又加深了理解。
個人讀書筆記11
《小屁孩日記》可是一套令人看了會忍不住捧腹大笑的書，這套書我都已經(jīng)看了n遍了，可還是覺得百看不厭。
主人公格雷是個機靈、自戀、膽小又懶散、又愛出風(fēng)頭的男孩，他特別的搞笑，他在老媽的要求下寫日記，可其實他是幻想著自己成名后可以用筆記本來應(yīng)付采訪他的記者；他喜歡玩電子游戲機，爸爸要讓他多出去活動，把他趕出家，結(jié)果他跑到朋友家里去繼續(xù)打游戲，然后在回家的路上用人家的噴水器弄濕衣服，裝成除了一身大汗的樣子；他特意在分班的時候裝成不會念書，好讓自己被分進基礎(chǔ)班------這么有鬼點子的格雷在家卻經(jīng)常被自己的哥哥羅德里克耍得團團轉(zhuǎn)，對被爸媽保護著的弟弟曼尼也總是無可奈何。
我覺得格雷的童年生活真是太豐富多彩了，每個故事都妙趣橫生，用這種又有漫畫圖又有文字的日記把自己的童年記錄下來多好啊，我們大家都應(yīng)該學(xué)一學(xué)。
王倫叫其兩個上山，楊志不愿意留在梁山上，回到官府后，他雖免去罪責，但永不錄用，他來到街市上賣刀，在市上的無賴牛二想低價要他的刀，他失手將其殺死，在從鄉(xiāng)親的陪
同下他來到開封府，開封府梁太守給他安排個軍職。經(jīng)過校場比武，楊志的武功得以施展，他被梁太守安排去押運生辰綱，楊志知道后有點兒不太情愿。在楊志的建議下，他們打算走小道去東京，并且用人力背著10萬貫前往，為了避人耳目他們繞道而走。晁蓋帶領(lǐng)一幫人扮作販棗子的商人也在路上行走，他們在路上同住到一個店中，他們分析如果要是硬最這生辰綱肯定要受傷，不能力取，只能智取，智取生辰綱，成敗全在白勝身上，吳用準備用計策來最生奪綱。因酷暑難耐，押送生辰綱的一群人在黃泥崗休息，楊志的話他們不聽了�；紊w一行七人也來到黃泥崗，他們也臥地休息，白勝帶著酒也上了黃泥崗，楊賣令手下人不能買酒吃。楊志手下的人口渴難耐，紛紛去向白勝買酒吃，他們被楊志轟開。晁蓋等人按照吳用的計策，先從白勝那兒買了一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用借偷酒之機將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見晁蓋等人喝酒沒事，他們也買了一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。
如今，我已經(jīng)十歲了。讀書在不知不覺中已成為我生命中不可卻少的一部分，讀書使我成長，讀書使我進步。是《安徒生童話》讓我具有了無限的想象力；《伊索寓言》使我懂得了人生道理；《七彩語文》提高了我的作文水平；還有那《三國演義》里的.義士使我難忘；《水滸傳》里的英雄讓我刻骨。一本好書常常會使我感動的流淚或是讓我歡呼雀躍，從讀書中我懂得了人生，懂得了智慧，懂得了友誼。
從杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”到高爾基的“我撲在書上就像饑餓的人撲在面包上”這古今中外的每一首名句，都使我懂得了，書是豐富多彩的，書不但給予了我無窮無盡的知識，而且陶冶了我的情操，我們應(yīng)該“好讀書，讀好書，好好讀書”因為書是人類進步的階梯。
個人讀書筆記12
《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當我合上書本時，稍思片刻，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。競爭的時代，家長挑選學(xué)校，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮�？梢哉f一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：朝聞道，夕死可矣。
這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。
準則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了�！�
就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會落后時代，落后于生活。特別是我們做教師的.，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教認為視名利為空者得道也，對嗎？誰知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價也可以承受。
處于今天的社會中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值，然后死亦無憾。
當然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。
走進書本與大師為友，走進書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。
個人讀書筆記13
這是我大一看的一本書，現(xiàn)在我在讀研究生，一轉(zhuǎn)眼，四年了�，F(xiàn)在將當時看書后的筆記和大家分享下。說實話，看自己之前寫的東西，是需要勇氣><,畢竟需要勇氣去面對過去的自己。我現(xiàn)在應(yīng)該寫不出來這樣的文字了。
朋友送的《一個人的好天氣》，最近一直在讀。
發(fā)現(xiàn)是日本作家寫的時候，稍微猶豫了一下。根據(jù)經(jīng)驗，看日本的文字，總需要相當?shù)哪托�。不知道是翻譯使然，還是本身日式的行文風(fēng)格，總是感覺碎碎念，好像冬日的陽光，照在身上，綿綿的，抓不住溫度。
好在文章非常短，被我迅速的生吞活剝了。合上書的時候，想著“電車載著我，飛速朝有個人等著我的車站駛?cè)��！�，忍不住感嘆。
的'確是白開水一樣的生活，無奈著，但也繼續(xù)著。有些失望，倒也不至于絕望，帶著一點點希望，慢慢走下去。
這本書總覺得如果不是twenties的人讀，是很難產(chǎn)生共鳴的。年齡大的，會覺得這是無病呻吟；年齡小的，大約會忍不住“為賦新詞強說愁”。
Twenties是微妙的年齡段，一半塵世、一半理想。既希望能夠獨當一面，又希望可以得到保護。知壽不想一個人，卻也不擅長和人相處。想去外面的世界，卻害怕墮落，而吟子的那一句“世界不分內(nèi)外的呀。這世界只有一個。”，我看到的時候，幾乎要拍案叫絕。
的確只有一個世界，所謂的內(nèi)外，只是我們自己給自己的枷鎖。我們總是想太多，做太少。瞻前顧后的同時，優(yōu)柔寡斷�？偸钦J為自己做的事是have to，其實早在不自覺中自己作出了選擇�！爸灰憧线~出第一步，自然會有出路”。
生活依然是白開水，可是換個漂亮玻璃杯，也會賞心悅目的。
這幾日，睡前都會靜靜看著這本書，在床頭燈的下方，我安靜地看著，感覺自己從沒有像現(xiàn)在這樣純粹過，彷佛被掏空了，感覺輕松。從“春天”到“冬天”，一步步過來，我覺得這樣的生活很好，簡單，努力，但是擁有自己的目標，默默努力。希望每個人在這樣的季節(jié)，厚厚的棉衣下都是對生活對未來滿滿的熱情，內(nèi)心堅定而溫暖，簡單努力地行走著。
個人讀書筆記14
書是語文老師推薦給我們的，說是本難得一見的好書。我本是不愛看散文的，因總抓不住作者晦澀的情感，一來二往便覺得沒意思起來。
首先看到的，是書的名字，給我以一種超然的感覺，便試著翻了一翻，果是本好書。很像今夜靜謐的夜色，只少了那一縷清幽的桂香。但并不為少了這香而缺憾，反而因此更有自然的風(fēng)韻。不溫不涼的微風(fēng)帶動片片葉子，微微震顫扇來一股股溫溫的葉的清新。每多讀一頁正如夜色中多行一步，卻又好像進入了一個新世界。每一片葉子都在傳遞它獨特的氣息。那看似不起眼的生命卻獨自驕傲地在世界一個只屬于它的角落傾訴著衷腸。
書的文字異常樸實，果真應(yīng)了作者農(nóng)民的秉性。原想著，文人學(xué)者到底骨子里還是有股酸氣，輕易是不會下地干活的。我總以為面朝黃土背朝天是只用來頌揚的。生活的節(jié)制，繁重的農(nóng)活會把人變得現(xiàn)實，想若離了豪華富貴，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”這樣的佳句又從何而來？生活的壓力會壓抑住一個文人的浪漫。這恰又是文人學(xué)者絕不能失去的。這正是劉亮程的偉大之處，他深入農(nóng)民的內(nèi)心，我從沒有見過任何一個人把農(nóng)民內(nèi)心描寫的如此透徹，把世界看得如此透徹。
在《最大的事》中他曾這樣描述時間。他說：“時間本身也不是無限的。所謂永恒，就是消磨一件事情的時間用完了，但這件事物還在。時間再沒有時間�！蔽乙郧翱傉J為事物總是可以消磨殆盡的，而時間卻是無限的。不論作者的思想正確與否，他都給我以豁然開朗的感覺。原來事物換可以一個角度來思考，原來人生可以換一個角度來度過。
文中有許多惹人深省的觀點，他沒有站在一個人的角度，更不是站在一個文人的角度，他只是作為一個生命，自然的一份子，來陳述自己對周圍生命的同伴的觀點。例如，他在文中感慨道：“人把它們叫牲口，不知道它們把人叫啥�！笔前�，太精辟了，人們總是自以為是，以為萬物皆為我而生。作者卻是真真正正地平等地對待了這些生物，它們進食，它們排泄，它們呼吸，它們爭朝夕生存，它們與我們無異。我們用自己的狹隘的細想揣度它們，豈知它們亦有思想，知識我們不堪領(lǐng)悟罷了。
更有一篇精妙的，叫做《寒風(fēng)徹吹》。通篇講述了作者和作者家人與冬天的故事。我知道文中的冬天定有豐富的深意，我尚不能完全領(lǐng)悟，但透過那冰冷的文字我竟不禁寒戰(zhàn)起來。那冷透過書本，從四面八方向我襲來，我看到了作者內(nèi)心的害怕，我也說不清楚這怕。只是，這襲寒冷也來的太猛烈了，那么肆無忌憚，那么銳不可當。那冷像凌厲的劍鋒一樣從我身旁滑過我只覺它離我越來越近，越來越近。我該怎么辦？我無計可施。正如作者文中說的：“但在我的周圍，肯定有個別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心情……爾后整個人生。”
劉亮程有太多精妙的觀點讓我一一細讀，如數(shù)家珍，只可惜現(xiàn)不能一一道來。又忍不住還想說他在《永遠欠一頓飯》中寫道的：“現(xiàn)在我還不知道那頓沒吃飽的晚飯對我今后的人生有多大影響。人是不可以敷衍自己的，尤其是吃飯，這頓沒有吃飽的飯，不可能下一頓多吃點就能補償，沒吃飽的這頓飯將作為一種欠缺空在一生里，命運遲早會抓住這個薄弱的.環(huán)節(jié)擊敗我�！弊髡卟惶赡苤粏渭兊卦谡f吃飯，影射到生活中，竟發(fā)現(xiàn)每一件事都是這個理�！叭耸遣豢梢苑笱茏约旱摹�，說的太好了。生命屬于人只有一次，這只有一次的人生應(yīng)該如何度過？放棄顧慮，做一個真實的自己，不喜歡的事情就去改變它，做自己想做的。沒有時間？可以不打籃球，可以不逛街。這樣美妙的生命，切莫匆匆敷衍度過了。
作者在全文中都是以一個農(nóng)民的角度來描述生活中的點滴卻然我看到農(nóng)民最博大、最豐富的胸懷。原來作者的思想原比我想象中要單純的多，或者說是純粹的多。又或者，作者的思想即是全部農(nóng)民的情懷，只不過農(nóng)民們澀于言語又或不屑于表達而已。我也十分熱愛與向往作者所描繪的那種心境，單純到只有生命，合上書本，閉上眼睛，我便能感受生命的律動。那一只只螞蟻從我的眼皮底下穿過，它們太忙，無暇顧及我是不是對它們的行為好奇，它們就一只一只地走過……每個生命都忙于自己的事情，它們才不會為一個人停下來，也不會為其他任何一個其他的生命停下來。唯一愿意隨隨便便就停下來的，可能只有人類了，因為他們一心想要獲得除生命以外的東西，然后漸漸失去越來越多的生命純粹的快樂。
說多啦!不過《一個人的村莊》真的是本好書，就憑它單純的寫作素材，樸實的文筆，就以鶴立雞群了。有許多作品，尤其是當代作品，越來越浮夸，盡弄些濃詞艷句來唬人，讓讀者見到一艘精華絕倫的紙船，雖說下不了海，遠不了航，到底還是唬到了不少人，讓許多人不及細看就嘆為觀止。再說現(xiàn)代作品的題材，什么穿越、盜墓、修仙，各種詭異題材大肆盛行。這些作品無論如何都少不了嘩眾取寵之嫌，用盡了讀者獵奇之心。漸漸地，我越來越意識到真正使一個作者熠熠生輝的，是他們的思想而非那些華而不實的辭藻。當然，我才疏學(xué)淺，不宜妄論。但只是，我的讀后感嘛，我免不了一抒己見了。
真心喜歡這樣洋溢著鄉(xiāng)土氣韻又毫無商業(yè)氣息的文字。每一天就只要去生活就行了，不用為世俗所累。我想，我度過的最單純的日子就是小時候了，確切地說，是剛出生的時候，那時，我什么也沒有卻又真真切切地擁有著全世界。當然，有時，我會細心地收集我有可能用心貼近自然的機會。那日早晨，我去買早飯，路過池塘，看到稀疏的荷花，泛起漣漪的水面，北風(fēng)掃過的楊柳，清晨的風(fēng)卻分明明吹出了傍晚的落寞。我回來后，端了凳子，坐在陽臺。我發(fā)現(xiàn)這是個令人心曠神怡的好地方。有風(fēng)吹亂我的頭發(fā)不說，還有一只小鳥停在陽臺的欄桿上，他是感受到了我并無惡意還是根本不在乎我的存在？我不得而知，我也不需要知道。還有好幾只蜜蜂在我身上停留，我輕輕屏住呼吸，希望我的小客人能停留地久一點。不知道為什么很多人會怕它們呢？你不傷害它們，它們都懶得理你。陰陰的天，沉沉的風(fēng)
，靜靜的四周，耳塞里的音樂，時明時滅的太陽，搖擺的樹枝，扭捏的樹葉，嘩啦啦地聲響，自然的呼吸，清新的韻律。那一方陰沉的天，映著遠處層層疊疊的電線塔，看一眼，目光便在風(fēng)中凝滯。往事依稀在泛涌卻又泛涌不起。雖才是十幾二十年的心，卻也積滿了塵，若真的讓心事一一翻起，塵起飛揚，當心晃了眼。我現(xiàn)想的是，在電線塔的那一頭，有一片麥田，一條青埂，有我，一個人也好，有人作伴也行，在埂上，或�；蜃�，或坐或立，自然隨性。那一刻，沒有作業(yè)考試，么有責任、負擔，沒有冷暖，甚至沒有饑餓，沒有呼吸。那一刻，多美妙，那大約是一輩子的宇宙也只有一次的逍遙。
我希望有朝一日，我也能遇著一知己，尋著一個安靜的地方，過一種淡薄的生活，生活也許不富足，物資也許很淡薄，每日或許多有勞頓，但我可以用心去體生活中簡單的香氣和質(zhì)樸的情感。
個人讀書筆記15
87天，627英里，一個退休老人在毫無準備的情況下突然決定出發(fā)，以其精神力量挽救生命垂危的老友，隨即克服大量難以想象的困難徒步穿越英格蘭，以其執(zhí)著和勇氣將不可能變?yōu)楝F(xiàn)實，用實際行動塑造了一段傳奇。然而，當我們跟隨《一個人的朝圣》的作者蕾秋喬伊斯的筆觸，拋開紛雜與浮華，一步步揭開明亮的光環(huán)下所隱藏的真相時，卻漸漸發(fā)現(xiàn)故事的主人公哈羅德不僅僅是普通人中最不起眼的一個，甚至，按當下的流行說法，他幾乎可以稱得上是一位loser，木訥寡言的他不過是憑著一份最單純的初衷，以最為質(zhì)樸的方式在回報一份埋藏在心底多年的良善與歉疚。
人生如同一個錯綜復(fù)雜的迷宮，每個岔口的不同選擇都指向千差萬別的結(jié)果。《一個人的朝圣》的主人公是一個年過六十的退休老人哈羅德弗萊，他的一生沒有任何閃光點，沒有朋友也沒有敵人，干了四十年的銷售代表，既無升遷，連最后的告別儀式都沒有，和妻子疏離，退休后更是循規(guī)蹈矩，每天重復(fù)一樣的生活，走的最遠的路就是門口到車里。這樣的一個人，受了加油站女孩的一句關(guān)于信仰的話的刺激，開啟了他的627英里的旅程，更是一段內(nèi)心的旅程。
其實，追究他出發(fā)的動機，你會覺得，哈羅德的一生都是在封閉自己的感情，他不會表達自己的感情，所有的喜怒哀樂全都壓抑在自己的心底。母親的出走，父親酗酒，兒子的死去，和妻子的疏離，他的木訥和收攏，讓自己的一生都平淡甚至失敗。唯有一次就是和莫琳相識的那一晚，也是他做的最成功的選擇。封閉太久的感情在收到奎妮的信后，轟然倒塌，他焦灼不安，奎妮是唯一一個朋友，但單薄的文字無法表述他內(nèi)心的澎湃，于是在這個時候——也許是加油站女孩隨意說出的安慰之詞，也許是突如其來的死亡穿透了他的壁壘，哈羅德決定徒步去看自己的朋友，用如此堅定的信念換來奎妮一絲求生的希望。
627英里，不僅是用腳邁過的距離，是地理上的穿越，更是用心靈和回憶丈量的旅程，是真正的人生之旅。也許是當身體放歸大自然時，心靈更容易找到最本真的記憶，更容易從逝去的歲月中尋回隱匿的自我，那些蟄伏的思緒漸漸奔涌，那顆早已日漸麻木的心也開始悸動。也許是因為擴大的視角、開放的交流容易讓人在接受和思辨中學(xué)到更多。旅途中的哈羅德不僅漸漸讀懂了人生，學(xué)到了只追求最珍貴的.親情、愛情、友誼，而放棄其他一切外物，更學(xué)會了接納自己，從而感悟到要直面人生，了解它的本質(zhì)，一些不能接受和理解的東西要學(xué)會理解并漸漸放棄。也正是因為自己對過去的痛苦和遺憾，不肯放手，造就了他的痛苦。
走到最后的時候，哈羅德還是很痛苦，他一開始篤定的相信只要他一直走，奎妮就會活下去�？蓪嶋H上并非這樣，奎妮即將死去的事實擺在那里，他意識到了自己的渺小，沒有他，一切都是照舊，盡管他努力過，依然無法改變結(jié)局，他的這次旅程似乎也沒了意義。不過在莫琳的陪伴下他漸漸釋然，因為一切確實有所不同了。如果說旅程改變了什么，那不是事情的結(jié)局，而是看待世界的方式。他終于能自然的接受命運給予的一切，不再糾結(jié)于內(nèi)心的痛苦，甚至讓負罪感毀了自己和他人的生活，而是學(xué)會了珍視他人和卑微的自己，去接納，去愛，更要去放下。
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