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文化苦旅讀書筆記通用
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。千萬不能認為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的文化苦旅讀書筆記通用，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀書筆記通用1
《文化苦旅》這本書大抵是高中時候就有所聽聞，原諒我幼時所閱不過是三五雜志，童話故事爾爾，既未曾潛心侍讀過魯郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四書五經(jīng)等等作為啟蒙。
倒是入了高中后，因是對文言的喜愛，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也。更是臨其形，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語文老師包秋艷先生的栽培和認可。
再長了些年歲，便開始由小說及散文，由歷史至哲學，雜文閑談，大家經(jīng)典，略過一二，不敢言熟讀默背，卻也在此過程中悟出需得在吸收中反芻，在閱讀后寫感，以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。
前段時間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱其在讀此書，便買了本開始讀起來。
讀至書半，已是講到千年一嘆和行者無疆的成文時間，且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵，行文思想，單就其中一個觀點，讓我侃侃寫下這些文字。
書中提到余先生游歷各古文明遺跡后，對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的.異數(shù)，很讓人費解”。
中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié)，同時也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會提到的一句，而也正因這句話的反復提及，這一現(xiàn)象的重復表達，大多人都已對此麻木而遺忘。
但是認真仔細的去思考，且不論遠一點兒的焚書坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當下中東恐怖組織對于當?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞，阿富汗的巴米揚大佛就是一個典型的例證。
就連堅硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類的極端和暴戾給毀滅，回過頭來想，當年學富五車裝車里的竹簡，天一閣里代代相守的藏書，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫下這些文字，盡管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。
文化苦旅讀書筆記通用2
讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的`傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，書生這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。
這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句你來了嗎，你是哪一代的中國書生一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學習，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實社會責任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？
文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
文化苦旅讀書筆記通用3
讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這導致了問題：各家觀點雜糅組成一個定義，各種各樣的定義解釋著同一個名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問題。對于文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內(nèi)的意識形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結(jié)果。
既然是苦旅，旅途當然不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到毀滅，唯獨中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的`，因為各種各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時，當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時，當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……
相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，余秋雨拜訪過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說，現(xiàn)代人受的苦要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來。
《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易，但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強的生命力，當它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時，你不會覺得那是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
文化苦旅讀書筆記通用4
用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深奧的道理。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的.推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯?shù)膽土P。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒有兩者，路，就是書。”
走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。
只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。
文化苦旅讀書筆記通用5
讀萬卷書，行萬里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個完成全部現(xiàn)場抵達的人文學者，一路上對當代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險，貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對世界文明的思考和提醒。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。
書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個著名的導演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來到這個紛繁的人世間。他的一生可用一個字來概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”。但他并沒有因此而沮喪，而是堅強的去面對。
家里來客人的時候，謝晉總會毫不介意的把他兒子介紹出來，向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的`兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說："滿臉胡子，多丟人啊。"兒子就會乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長長了謝晉就專門去學理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛和對兒子的關(guān)愛。
在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時，他面無表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對別人的這種想法一吐委屈：“你們都說我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說過，我是六十歲成熟的，那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個強大的生命要求自我完成的一種尊嚴�！�
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵�！段幕嗦谩匪鶐翌I(lǐng)略的世界文明之美，觸動我的心靈，勾起我的憧憬。
文化苦旅讀書筆記通用6
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索？
《風雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時中華文化的命運，中華的'許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。
文化苦旅讀書筆記通用7
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的xx能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術(shù)特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的'同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的的要素。對于這余秋雨做到了。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀書筆記通用8
初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么？它對我來說就是一個謎。
靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準備開始享受這份文化大餐。
《文化苦旅》是一部類似游記風格的散文集。作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。
令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠錄的道士，上天注定讓他當上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的`錢財，讓他們將不計其數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷……一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜！
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