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中國(guó)教育改造讀書筆記（通用13篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編整理的中國(guó)教育改造讀書筆記，歡迎大家分享。
中國(guó)教育改造讀書筆記 1
在閱讀《中國(guó)教育改造》這本書時(shí)，我深感震撼。作為中國(guó)教育領(lǐng)域的重要改革者，陶行知的思想和實(shí)踐讓我對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)。
陶行知始終堅(jiān)持“生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！钡慕逃砟睿珜�(dǎo)“以人為本，因材施教”的教育方法。他強(qiáng)調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是知識(shí)的灌輸。這種以人為本的教育理念，讓我深感教育的力量和價(jià)值。
在書中，陶行知對(duì)傳統(tǒng)教育模式的弊端進(jìn)行了深入剖析，并提出了一系列改革措施。他主張，教育應(yīng)該從書本走向生活，從封閉的學(xué)校走向開放的社會(huì)。這種教育觀念的轉(zhuǎn)變，讓我對(duì)教育的'意義有了更深的理解。
陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。他強(qiáng)調(diào)，教育的過程應(yīng)該是師生互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。這種以學(xué)生為中心的教育理念，讓我深感教育的美好和希望。
在書中，我特別欣賞陶行知對(duì)農(nóng)村教育的關(guān)注和改革。他認(rèn)為，農(nóng)村是中國(guó)的未來，農(nóng)村教育是教育改革的重要組成部分。他主張通過普及現(xiàn)代教育技術(shù)、提高師資水平等方式，改善農(nóng)村教育狀況，為農(nóng)村發(fā)展提供人才支持。這種關(guān)注農(nóng)村教育、關(guān)心農(nóng)民發(fā)展的情懷，讓我深感教育的責(zé)任和使命。
總的來說，《中國(guó)教育改造》這本書讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育的力量和價(jià)值，也讓我更加關(guān)注農(nóng)村教育的發(fā)展。我相信，在陶行知的教育理念指導(dǎo)下，中國(guó)的教育將會(huì)迎來更加美好的未來。
中國(guó)教育改造讀書筆記 2
《中國(guó)教育改造》是陶行知先生最具代表性的著作，其中提出了許多有關(guān)教育的思想和理念，對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
陶行知先生是20世紀(jì)中國(guó)教育改革的重要人物，他主張“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！保磳�(duì)傳統(tǒng)教育中的“四書五經(jīng)”、“八股文”等脫離實(shí)際生活的教育方式。他認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力和實(shí)踐精神的人才，而這種人才的培養(yǎng)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，通過生活和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。
在《中國(guó)教育改造》中，陶行知先生提出了許多有關(guān)教育的思想和理念，其中最核心的是“育人為本”的教育理念。他認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，而這種素質(zhì)和能力的培養(yǎng)應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，通過生活和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。他主張，教育應(yīng)該從學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)等方面入手，注重培養(yǎng)學(xué)生的.個(gè)性和特長(zhǎng)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。
在具體實(shí)踐中，陶行知先生提出了“小先生制”、“生活教育”、“社會(huì)大學(xué)”等具體的教育方法。其中，“小先生制”是指讓學(xué)生自己當(dāng)老師，通過自學(xué)、自講、自評(píng)等方式來提高自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)；“生活教育”是指通過生活實(shí)踐來培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，反對(duì)傳統(tǒng)教育中的脫離實(shí)際生活的教育方式；“社會(huì)大學(xué)”是指通過社會(huì)實(shí)踐來培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，反對(duì)傳統(tǒng)教育中的“四書五經(jīng)”、“八股文”等脫離實(shí)際生活的教育方式。
陶行知先生的教育思想和理念對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，注重教育的實(shí)用性和實(shí)踐性，反對(duì)傳統(tǒng)教育中的“四書五經(jīng)”、“八股文”等脫離實(shí)際生活的教育方式。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重教育的公平性和普及性，讓更多的人能夠接受到良好的教育。
中國(guó)教育改造讀書筆記 3
在深入閱讀《中國(guó)教育改造》這本書之后，我深深地被其中闡述的教育理念和改革實(shí)踐所吸引。這本書是20世紀(jì)中國(guó)著名的教育家陶行知先生的代表作之一，他的教育改造思想在今天依然有著深遠(yuǎn)的影響。
陶行知先生認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大問題是忽視了兒童的個(gè)性與創(chuàng)造力。他在書中詳細(xì)描述了如何通過“藝友制”教育方式來培養(yǎng)教師的領(lǐng)導(dǎo)能力，并提倡以生活為背景進(jìn)行教育改革。他還強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村教育的重要性，主張把教育的目的轉(zhuǎn)化為生活的過程。
書中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)給我留下了深刻的印象。首先，陶行知先生提出的“藝友制”教育方式，旨在培養(yǎng)教師的領(lǐng)導(dǎo)能力，這對(duì)于提高教師的專業(yè)素質(zhì)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。其次，他提倡以生活為背景進(jìn)行教育改革，這讓我反思了現(xiàn)代教育過于注重知識(shí)傳授而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的問題。最后，他強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村教育的重要性，這讓我意識(shí)到了教育公平的問題，應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的教育資源投入和師資隊(duì)伍建設(shè)。
然而，書中也存在一些不足之處。例如，陶行知先生在強(qiáng)調(diào)生活背景的教育改革時(shí)，可能過于強(qiáng)調(diào)了生活經(jīng)驗(yàn)的重要性，而忽視了知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。此外，他的教育改造思想可能過于理想化，在實(shí)際操作中可能會(huì)遇到很多困難和挑戰(zhàn)。
總的來說，《中國(guó)教育改造》是一本值得一讀的`教育經(jīng)典，它不僅提供了豐富的教育理念和改革實(shí)踐，也為我們提供了深入思考和反思現(xiàn)代教育的問題和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。我建議在未來的教育改革中，應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育的公平性和可持續(xù)性發(fā)展。
中國(guó)教育改造讀書筆記 4
在中國(guó)近幾千年的教育史上，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的教育思想、教育理論和教育者。這本書對(duì)中國(guó)歷代教育制度和教育思想進(jìn)行了全面的介紹，對(duì)教育家也給出了簡(jiǎn)單的介紹，其中給我留下了深刻印象的有三個(gè)教育家：孔子、王守仁、陶行知。
孔子在中國(guó)史乃至世界史上都是名氣很大的教育家，他的思想也流傳了數(shù)年，經(jīng)久不衰。他的教學(xué)思想是非常豐富的，包含了很多有價(jià)值的教育主張，而且還包含了深刻的教學(xué)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。即使從他的思想提出直到現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展了兩千多年，但是他的一些思想對(duì)于當(dāng)代的教育研究和教學(xué)原則仍有深遠(yuǎn)的意義。
幾千年前，他就提出了教學(xué)過程不僅是教師教的過程，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而且在學(xué)習(xí)過程中，要有三個(gè)環(huán)節(jié)，即：學(xué)，思，行。還提到了一些教學(xué)原則，比如，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重等等。記得初中時(shí)就學(xué)過《論語》，上面說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，也就是說只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空乏不實(shí)。因此在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)思結(jié)合，不偏不重，才能達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)是很有啟迪作用的。思考在學(xué)習(xí)過程中是很重要的，只有通過自己的思考，才能將學(xué)到的只是融入到自己的知識(shí)體系中，只有通過思考，在理解的基礎(chǔ)上加深印象。這在我們的學(xué)習(xí)過程中是極為需要的。
至于王守仁，他比孔子的名氣小了很多，但是經(jīng)歷過考研的人至少都會(huì)熟悉一些。他在哲學(xué)史上是有名的主觀唯心主義者，因此他的教育思想是以他的`主觀唯心主義哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。學(xué)哲學(xué)的時(shí)候一直就有一種印象在頭腦中存在著，就是覺得王守仁是個(gè)“壞人”，當(dāng)考試時(shí)出現(xiàn)在選擇題中的時(shí)候，一見到這個(gè)名字，就會(huì)想到主觀唯心等等。但是現(xiàn)在這些想法已經(jīng)得到改觀了。
王守仁一生對(duì)教育十分關(guān)注，他將自己的哲學(xué)思想貫穿于他的教育研究之中，以非常獨(dú)特的視角對(duì)教育提出了自己的見解與主張，這在整個(gè)封建統(tǒng)治時(shí)代都是非常大膽和有創(chuàng)見的。王守仁的教育思想中有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，例如，他強(qiáng)調(diào)立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善。并且王守仁堅(jiān)持了我國(guó)古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在學(xué)校教育工作的首要地位。其實(shí)這樣做對(duì)于我們的素質(zhì)教育是有一定啟迪和幫助的，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)。
他還多次提到了循序漸進(jìn)，并且還強(qiáng)調(diào)了因材施教，要根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、個(gè)性、長(zhǎng)處、短處給以不同的教育。他的這種主張是應(yīng)該肯定的。其實(shí)因材施教這一說法，孔子的教育原則里都已經(jīng)提到過。說起因材施教，就想到了當(dāng)前的教育現(xiàn)象，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提了很多年，但是始終成效不是很顯著，幾千年錢提出的教育原則，到現(xiàn)在也沒有好好地實(shí)踐，不能不說這是教育的一大遺憾。
陶行知也是我們十分熟悉的一位教育家，也是中國(guó)近代史上一位卓有成效的教育家,他畢生致力于人民教育事業(yè),提出許多教育理論，比如生活教育理論等等。
他的教育思想對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)有很大的歷史和現(xiàn)代意義，特別對(duì)于今天的教育改革具有重大的指導(dǎo)意義。其中他的素質(zhì)教育思想，對(duì)于我們加快和深化教育改革，搞好素質(zhì)教育，有著現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。
他還強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，還提到了對(duì)教師的一些要求。將來我們很大可能就要成為教師，我們應(yīng)該具備什么樣的師德呢?這是一個(gè)值得我們思考的問題。
他曾經(jīng)說過必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。這句話原本是說老師用來教育學(xué)生的方法要樂學(xué)和苦學(xué)相結(jié)合。但是我覺得這句話也是適合學(xué)生用來自我教育的。尤其是對(duì)我們這門不很成熟的學(xué)科的研究生來說，更是具有教育的意義。
只有我們從學(xué)習(xí)中得到樂趣，我們才會(huì)繼續(xù)地鉆研，只有我們能苦學(xué)，能夠坐下來深入地理解并體會(huì)專業(yè)的精髓，甚至創(chuàng)新，才會(huì)讓不夠成熟的學(xué)科慢慢地走向成熟!
中國(guó)教育改造讀書筆記 5
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的`體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說矯枉過正了�；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹的人，康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書”教好，可是，沒有廣博的知識(shí)，沒有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書談何容易！學(xué)無止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育改造讀書筆記 6
一讀起
看到一文，認(rèn)識(shí)到一人，無論其聞名與否，想說起時(shí)，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當(dāng)一種框架的思想在逐漸產(chǎn)生之時(shí)，便尋思著構(gòu)成框架的經(jīng)、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經(jīng)線存在。
二讀法之悟
曾計(jì)劃著，按照以往的看書習(xí)慣的話，估計(jì)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)難以讀完,還會(huì)剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務(wù)。
想起曾經(jīng)和同事開玩笑地說“要訓(xùn)練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書�，F(xiàn)在想來，或許，是因?yàn)閷９サ木壒剩@一想法有希望成為可能。
在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時(shí)讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時(shí)，看一些別的書，這樣的閱讀體現(xiàn)了主次分明。以一本書為主要內(nèi)容之時(shí)，睡覺前思考與醒來時(shí)在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時(shí)間。把一本教材當(dāng)作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會(huì)丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對(duì)于知識(shí)的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的�；蛟S，這樣的放松狀態(tài)下的閱讀，因?yàn)橹鴮Ｒ唬蔀橐粋�(gè)思考的整體，或許已在大腦中進(jìn)行了相關(guān)的儲(chǔ)存。
三在讀之思
1換一種眼光看
喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
報(bào)考藥學(xué)或中藥學(xué)專業(yè)的人員，成績(jī)有效期內(nèi)專業(yè)科目未全部通過(且報(bào)考條件相同)的，可以修改專業(yè)，保留原檔案號(hào)和公共科目成績(jī)，否則不允許修改專業(yè)。
第一條 為了提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》(以下簡(jiǎn)稱教師法)，制定本條例。
從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的外來侵略， 使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。
由新文化運(yùn)動(dòng)想起如今所提倡以“尊重個(gè)性與自由”的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在那時(shí)就提出的“平等、自由、博愛”為何沒有真正實(shí)現(xiàn)?相隔近一百年的今天，以解放個(gè)性為目的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)嗎?
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)。“歷史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。
在一節(jié)美術(shù)課上，老師讓學(xué)生們把自己的夢(mèng)想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的一片區(qū)域說：“下面我們請(qǐng)最可愛乖巧的女生展示一下她的作品。”這時(shí).坐在墻角的一個(gè)學(xué)生站起來，剛要舉起自己的作品時(shí)，老師說：“青青，老師說的不是你，應(yīng)該是小文同學(xué)最可愛乖巧。”老師說完后，青青忍住要掉下的眼淚，環(huán)顧了一下四周的同學(xué)，怯怯地坐了回去。老師的做法。
4為什么禮會(huì)成為日本“各安其位”的法寶促進(jìn)了日本的先行，卻沒有給我國(guó)帶來后來強(qiáng)盛?
在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無形的推動(dòng)力量�？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮， 但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的'是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
考生離開考場(chǎng)時(shí)必須交卷，不準(zhǔn)攜帶試卷、答題卡、草稿紙離開考場(chǎng)。提前交卷的考生應(yīng)舉手向監(jiān)考員示意，待監(jiān)考員收卷后，經(jīng)允許方可離開考場(chǎng)。離開考場(chǎng)的考生，不準(zhǔn)在考場(chǎng)附近逗留和交談。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。
看完中國(guó)教育史，看到現(xiàn)在所實(shí)施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。不禁在想，中國(guó)的教育改革從新文化運(yùn)動(dòng)開始到底發(fā)展了多少?中國(guó)現(xiàn)行的教育改革中必然的不足是什么?
其實(shí)，為誰而活這個(gè)問題的兩個(gè)答案，是兩個(gè)層次上的答案，任何把個(gè)體的小原則上升為普遍適用的人生準(zhǔn)則的時(shí)候，都是危險(xiǎn)的�？档庐�(dāng)年運(yùn)用理性去批判理性，肅清了一個(gè)時(shí)代的思維弊病，為新的科學(xué)的形而上學(xué)尋找到了可能，關(guān)鍵的一步就是重新審視了理性的適用范圍，這種思維方式對(duì)我們或許有啟發(fā)意義。
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
站在書本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!
中國(guó)教育改造讀書筆記 7
我把后半生定位于教育和寫作，即便是寫作也是關(guān)于教育。對(duì)我來說教育既是使命也是理想，然而我對(duì)教育又是恐懼的，因我從未從事過教育，也不懂教育，既然如此，教育別人前，總須懂得教育，不然又何以教人？
于是便有了惡補(bǔ)的想法，一則立志終身學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化；二則研習(xí)中國(guó)蒙學(xué)的教育方法和教材，三則了解中國(guó)教育的歷史和經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)于第一項(xiàng)，非一日之功，只能徐圖漸進(jìn)；對(duì)于第二項(xiàng)，目前在搜集和整理相關(guān)的古籍資料中；對(duì)于第三項(xiàng)，則有現(xiàn)成的書籍可以閱讀。
在此我想向已經(jīng)或者即將從事教育的朋友和老師們推薦由孫培青老師主編的《中國(guó)教育史》這本書。
此書以歷史脈絡(luò)為軸，從原始社會(huì)中國(guó)教育的起源一直到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，介紹了不同歷史時(shí)期教育的.特點(diǎn)、教育的方式、教育的內(nèi)容、教育的制度、教育的思想、教育的學(xué)說等，對(duì)于我們更好的了解中國(guó)自古以來的教育歷史和沿革、道統(tǒng)，都有很大的幫助。我將會(huì)以讀書筆記的形式，分享閱讀中的體會(huì)和感悟，希望與更多學(xué)友一起研讀探討。目的只有一個(gè)就是在教育別人之前讓我們更懂教育，以期找到適合當(dāng)下幼童，乃至青少年的教育方法。
中國(guó)教育改造讀書筆記 8
這個(gè)暑假，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是《愛的教育》這本書，它讓我受益匪淺，感動(dòng)至深。
《愛的教育》是意大利小學(xué)四年級(jí)學(xué)生寫的在一學(xué)年的生活，書中記敘了他在校內(nèi)外的見聞和他的思想，記敘了親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，雖然只是一篇篇很短的`日記，一個(gè)個(gè)很小的故事，但讓我讀了之后很有感觸。
這本書中有一篇文章是《義俠的行為》，它主要描寫了卡隆的俠義行動(dòng)。有一天，有三四個(gè)孩子在一起戲弄一個(gè)赤發(fā)的，手有殘疾的，賣野菜人家的孩子科羅西，有人的打他，有的人說他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是佛蘭蒂，學(xué)他母親挑菜擔(dān)的樣子，許多同學(xué)都知道科羅西的母親，看了佛蘭蒂的樣子，同學(xué)們都笑了起來。科羅西大怒，用墨水瓶向佛蘭蒂擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生。先生很生氣，問是誰打的，卡倫馬上站起來說是他打的，先生看了看卡倫，不相信。這時(shí)，科羅西站起來，告訴先生，是有人欺負(fù)他，他才打的。先生讓欺負(fù)科羅西的人起立，那四個(gè)學(xué)生都低著頭站了起來。先生對(duì)那四個(gè)學(xué)生說：“你們做了最無謂、最可恥的事!”然后，先生走到卡倫旁邊，說：“你的精神是高尚的!”卡倫附在先生的耳邊不知說了什么，先生突然向著四個(gè)學(xué)生說：“我饒恕你們�！�
作者不知卡倫說了什么，我也不知道。不過我想，他一定是在為那四個(gè)同學(xué)說情。
讀過這篇文章，我覺得卡倫的精神確實(shí)很高尚，他不僅同情弱者，還對(duì)犯了錯(cuò)的同學(xué)有寬容之心，我要向他學(xué)習(xí)。
中國(guó)教育改造讀書筆記 9
《愛的教育》這本書是流傳全球的名著。是用日記寫的篇幅不長(zhǎng)，但有一個(gè)感人的小故事�！皭矍椤倍嗝撮W耀，多么可愛。人們追求愛情，希望能擁有愛情，愛情能讓人們之間的關(guān)系變得更好！我們應(yīng)該完全擁有它。一定要讓它充實(shí)起來。要讓我們攜手并進(jìn)，創(chuàng)造世界上最完美的愛情。約翰肯尼迪，愛）這本書也想馬上表達(dá)這一點(diǎn)。讀了《愛的教育》，我進(jìn)入安利科的'生活，見證了學(xué)習(xí)、生活和愛情的方法。我認(rèn)為安利可是個(gè)孝順善良的孩子。他天真活潑好動(dòng)我現(xiàn)在在他的生活周圍有很多關(guān)心他的好朋友，經(jīng)常鼓勵(lì)和安慰他，所以他可以順利成長(zhǎng)。這本書里我最喜歡的是《賣炭者與紳士》這一節(jié)，上面寫著父親對(duì)他兒子諾菲斯的愛。諾菲絲罵費(fèi)迪的父親是“乞丐”，諾菲絲的父親得知，非諾菲絲應(yīng)該向佩迪和他的父親道歉。雖然佩迪的父親一再拒絕，但諾菲斯的父親堅(jiān)持向諾菲斯道歉。（威廉莎士比亞，Norpis，Norpis，Norpis，Norpis）在那里可以看出，諾菲斯的父親是一個(gè)多么正直的人。他用他的愛熏陶兒子，使他的兒子也變成了一個(gè)關(guān)心別人、不捉弄人的人。（一個(gè)家庭）。我讀完這本書，體會(huì)到了同學(xué)之間的愛和關(guān)懷，我也從中了解到了老師對(duì)同學(xué)的愛和教導(dǎo)。這讓我想起了自己。他們對(duì)我很好像安利科的班導(dǎo)師一樣體貼，溫柔，用心教我們，關(guān)心我們！讀這些故事對(duì)自己真的有很大的幫助。我認(rèn)為我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家里學(xué)習(xí)這種愛，用自己的愛熏陶別人，讓他們永遠(yuǎn)留在人們的心里。
中國(guó)教育改造讀書筆記 10
《玫瑰與教育》作者是北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)竇桂梅老師寫的。
我最喜歡《心中盛滿陽光》，文中她提到了“境由心生”。她說：“如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄；如果你把周圍的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變化魔鬼，你就在制造地獄；如果你把周圍地人群變成天使，你就在營(yíng)造天堂�！焙没ㄒ泻眯那橘p，有好的心情才能欣賞到好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火，你就能釋放出光和熱。因此，面對(duì)教育在有些讓人不滿的現(xiàn)象，面對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng)的困惑與壓力，我們要從中尋找陽光、快樂的地方，緊貼地面行走，激情向上生長(zhǎng)。退去浮華留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn)，留下深深的足跡。
讀了竇老師的書，我感覺到了她在教學(xué)的過程中是快樂的，她的這種快樂溢于言表，并深深感染著我。作為教師的我們，要上堂課不難，通過磨練上堂好課也不是很難，但是并不是每一個(gè)上課的老師都是快樂的。竇桂梅老師的快樂是一種單純而高尚的'快樂，一種在平凡中演繹精彩的快樂，一種生命與童年相約的快樂，是一種緣于對(duì)教育工作、對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛的快樂。竇老師在書中有這樣一句話：“只要與孩子們?cè)谝黄�，心情就�?huì)變得像藍(lán)天一樣純凈。”這樣的話聽起來很容易，但在實(shí)際生活中，我們卻很難達(dá)到這樣的境界，很多時(shí)候，我們看到不斷制造意外的孩子時(shí)，厭煩的情緒總會(huì)爬上心頭，這種厭煩就是因?yàn)槲覀冞�沒能完全把自己的愛浸透到孩子們的骨子里。
讀《玫瑰與教育》感慨頗多。感慨自己還需要多下功夫，盡快地提高自己的業(yè)務(wù)水平。我想我們也都應(yīng)該好好調(diào)整自己的心態(tài)，做教育之園中的玫瑰，把自己的正能量散發(fā)給學(xué)生。
中國(guó)教育改造讀書筆記 11
最近我讀了《愛的教育》這本經(jīng)久不衰的世界名著。他是19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利著名作家亞米契斯的作品，他以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯9個(gè)月的四年級(jí)生活，它所激蕩的情愫無不使人流下動(dòng)情的淚水，它如同一只永不過時(shí)的感入至深的愛之組曲……
這愛之組曲的第一章時(shí)父愛——用心良苦的愛，安利柯的父親在書里是一個(gè)重要的角色，他總是采用一種循循善誘的方式來教育安利柯指引他走向純潔的大們。在書中有一張是《愛國(guó)》，這是一封安利柯的父親給安利柯寫的關(guān)于愛國(guó)教育的信。信中巧用修辭，道出愛意大利的原因，而且假設(shè)安利柯在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中當(dāng)了逃兵，別人會(huì)如何看待他。安利柯從父親的信中收到了愛國(guó)教育。
父親對(duì)安利柯的愛是良苦用心的。他希望兒子成為國(guó)家的.棟梁。父愛如山那!我的父親也是一樣。他是那樣愛我�？偸窃诎倜χ�，抽出時(shí)間，給我檢查作業(yè)，帶我出去玩，我想安利柯一定和我一樣愛自己的父親。
愛的組曲第二章時(shí)友愛——互幫互助的愛，安利柯班有一個(gè)典型的助人為樂的人物;卡隆。他總是“路見不平，拔刀相助”�？匆姼ヌm迪和另三個(gè)學(xué)生欺負(fù)洛克西�？稍诼蹇宋饔媚吭腋ヌm迪一伙兒人以圖反擊時(shí)。本來與事無關(guān)的卡隆卻主動(dòng)站出來替克洛西承擔(dān)了責(zé)任。于是洛克西很愛卡隆。卡隆每當(dāng)被老師稱贊的時(shí)候，他就覺得好像稱贊自己似得。打心眼里高興。
這互幫互助的愛就好像一杯純美的玉液瓊漿，純凈而芳香。使許多樂于助人的同學(xué)們沉浸在這幸福的愛之中。
《愛的教育》是一幅永不褪色的名畫，是一片永不流失的海洋。又是一塊至真至純的愛之福地。更是一支被演繹了百年的，詠嘆圣潔人心的愛之組曲!
中國(guó)教育改造讀書筆記 12
前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了，這本書給我的一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。
這本書是作者記的日記，在這很多日記里，使我印象最深的是“高尚的行為”這文章，它主要講的是：幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西，其中一位學(xué)生侮辱他的`母親，在一起嘲笑他，克羅西用乞求的目光看看這個(gè)，看看那個(gè)，期望能發(fā)他一馬，他們?cè)紧[越起勁，一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上，學(xué)著克羅西的母親來學(xué)校接兒子時(shí)手上拎著菜籃子的樣貌，惹的許多同學(xué)大笑起來�？肆_西氣極了，抓起一個(gè)墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進(jìn)門的教師頭上，教師詢問著是誰干的，加羅內(nèi)出于對(duì)克羅西的同情，站起來堅(jiān)定地回答：“是我!”教師在他身上打量一番，說：“不是你�！边@時(shí)教師又提高嗓門：“是誰干的站起來，教師絕不懲罰!”這時(shí)克羅西站起來哭著把事情講了一番。教師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來，那四個(gè)同學(xué)站了起來，低著頭。教師說：“侮辱一個(gè)沒招你們沒惹你們的同學(xué)，捉弄一個(gè)殘疾人，欺負(fù)一個(gè)沒有自衛(wèi)能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為!”說完，教師走下講臺(tái)，來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴，讓他抬起頭，注視著他說：“你是一個(gè)高尚的孩子!”
在這文章里，能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，幫忙弱小的同學(xué)，關(guān)愛殘疾人，他們更需要?jiǎng)e人的呵護(hù)!
當(dāng)我看完這本書后，還有一個(gè)想法在我腦中油然而生，這個(gè)想法就是：我也要介紹班里的情景，以同學(xué)為寫作對(duì)象，自我編寫愛的教育系列文章，我相信，我編寫的愛的教育系列文章必須會(huì)成為我的完美回憶!
中國(guó)教育改造讀書筆記 13
“書是人類進(jìn)步的階梯，書是全人類的營(yíng)養(yǎng)品。”一本好書會(huì)帶給我們豐富的知識(shí)和無盡的快樂！
朋友們你喜歡看書嗎？我想向你推薦你一本書——《愛的教育》。這是意大利著名的教育家——亞米契斯的一部代表作《愛的教育》。直到現(xiàn)在，我還清楚的記得這本書的扉頁上的那段話：一本好書，可以改變無數(shù)人的命運(yùn)。一滴墨水，可以引發(fā)千萬人的思考，就是這句話使我用心讀完了這本書。
書中主要寫安利柯成長(zhǎng)的故事，作者以一個(gè)小學(xué)生的口吻敘寫了主人公一年的所歷，所聞，所見，所感，抒發(fā)了鄉(xiāng)國(guó)之感，師生之誼，親子之愛和人與人之間的互相友愛之情。通過一個(gè)個(gè)平常又滿蘊(yùn)人情味的生活條件，把愛和美注入讀者的心田。作者用日記的形式來寫作，但每月又有一篇較長(zhǎng)的，結(jié)構(gòu)完整的'“每月故事”。這些故事記錄了他在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見所聞，反映了社會(huì)各個(gè)階層的狀況，并以高尚的愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的畫卷，帶給我們愛與美的享受。同時(shí)也帶認(rèn)識(shí)了幾個(gè)新朋友，“小博士”代洛西，“小英雄”洛貝諦，愛幫助人的卡隆，可憐的奈利，衣著華麗的瓦梯尼……
我喜歡這本書，因?yàn)檫@本書沒有任何虛偽的說教，也沒有任何豪言壯語。通過樸素的描寫和精彩的語言，使我知道愛是無私的也是無價(jià)的，愛是用任何東西都換不回來的，愛是人世間不可缺少的一部分。愛是人人都需要的！如果你看見這本書你一定要認(rèn)真的品味品味！要記住那句話：“世界充滿愛”。
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