《文藝心理學(xué)》讀書(shū)筆記優(yōu)秀

　　認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編整理的《文藝心理學(xué)》讀書(shū)筆記優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　�。↖ntuition形象，Perception意義+形象，Conception意義+抽象）美感經(jīng)驗(yàn)等于形象的直覺(jué)。如果聯(lián)想到“玫瑰是木本花”，就失其為直覺(jué)了。在美感經(jīng)驗(yàn)中所接物者只是形象的直覺(jué)（而不是知覺(jué)和概念），物所以呈現(xiàn)于心者只是形象（而不是實(shí)質(zhì)、成因、效用、價(jià)值等意義）。

　　老子說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損。”對(duì)于一件事物所知的愈多，愈不易專(zhuān)注它，愈難引起真正純粹的美感。

　　美感經(jīng)驗(yàn)聚精會(huì)神，使意象成為一個(gè)獨(dú)立自足的單純世界。意象的孤立絕緣是美感經(jīng)驗(yàn)的特征。物我兩忘才能凝神。在欣賞文藝時(shí)我們暫時(shí)忘去自我，由意志世界移到意象世界，所以文藝對(duì)于人生是一種解脫。在美感經(jīng)驗(yàn)中，我和物的界限完全消滅，我沒(méi)入大自然，大自然也沒(méi)入我，我和大自然打成一氣，在一塊生展，在一塊震顫。

　　藝術(shù)家和詩(shī)人的長(zhǎng)處就在能夠把事物擺在某種“距離”以外去看。藝術(shù)家們把這些分別、這些名稱(chēng)和這些意義都忽略過(guò)去，專(zhuān)以情趣為標(biāo)準(zhǔn)，重新把這個(gè)世界的顏色、形狀和聲音組合處條理來(lái)。

　　The antimony of distance：藝術(shù)能超脫實(shí)用目的，卻不超脫經(jīng)驗(yàn)。

　　創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當(dāng)，“距離”太遠(yuǎn)了，結(jié)果是不可了解，“距離”太近了，結(jié)果又不免讓實(shí)用的動(dòng)機(jī)壓倒美感，“不即不離”是藝術(shù)的一個(gè)最好的理想。

　　遠(yuǎn)（形式/理想主義/普泛化、抽象化）vs。近（內(nèi)容/寫(xiě)實(shí)主義）：主觀的經(jīng)驗(yàn)須經(jīng)過(guò)客觀化而成意象，才可以表現(xiàn)于藝術(shù)（西廂記：“軟玉溫相抱滿(mǎn)懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開(kāi)�！保�。應(yīng)要從極繁復(fù)的社會(huì)習(xí)慣和厲害觀念中劃出，專(zhuān)當(dāng)作一個(gè)意象來(lái)觀賞。

　　戲劇的化妝，雕刻的抽象化，圖畫(huà)的缺乏遠(yuǎn)近陰影，詩(shī)的音韻之美，都可以叫我們把日常實(shí)用世界忘去，無(wú)沾無(wú)礙地來(lái)諦視美的形象。