瓦爾登湖讀書筆記

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

瓦爾登湖讀書筆記1

　　這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?

　　由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場艱難的`心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

瓦爾登湖讀書筆記2

　　這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書�；杌栌�睡，是因?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí)，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。

　　在遠(yuǎn)離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會(huì)感到孤獨(dú)，但他享受著勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時(shí)間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時(shí)間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……

　　梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個(gè)飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時(shí)候只會(huì)上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模�我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到老鼠一定會(huì)尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨(dú)自生存的能力。

　　每當(dāng)想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的知識(shí)，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)�！耙粋�(gè)孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的'一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個(gè)孩子會(huì)給折刀割破了手的呢？”

　　西北大學(xué)李浩老師在講到他對(duì)大學(xué)教育的思考時(shí)提到過“不作不食”這個(gè)觀點(diǎn)。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì)明白不作不食這樣淺顯的道理，故對(duì)不勞而獲的批評(píng)也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實(shí)踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識(shí)，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課�！�

　　面對(duì)新聞報(bào)道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。

　　陳虻說，不要因?yàn)樽叩锰�遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。

　　美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。

　　梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。

瓦爾登湖讀書筆記3

　　“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心�！薄盀樯�活做減法，為思想做加法�！弊x罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

　　1845年春天，心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡樸、原始的生活。

　　在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對(duì)英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫；感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。

　　當(dāng)然，他給予我們最大的震撼是書中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義�！爱�(dāng)你最富有之時(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然擁有喜悅、開心、榮幸的.時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目�！�

　　這樣的語句閃爍著人性的光芒，讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來幸福呢？”其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

　　據(jù)英國《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝，而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí)，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%），擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有：太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。

　　是的，溫暖的陽光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的，也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足�！�

　　“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它，像梭羅那樣尋找簡單的快樂，你的人生會(huì)因?yàn)楹唵味�快樂�?/p>

瓦爾登湖讀書筆記4

　　1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。他說：“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ��?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過�！�

　　他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來了，他覺得夠了時(shí)，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候，書包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺得時(shí)候夠了，他就去了。只不過他去了另一個(gè)天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？

　　梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話，恰能很好地描述他們。

　　我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì)煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買最好的東西，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊，我就沒法實(shí)現(xiàn)這些。長大了總要面對(duì)一些東西，再加上這個(gè)世界的.現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行，父母的養(yǎng)老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān)，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外，還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢，然后給那些窮人以幫助。

　　好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。

　　我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過著一生無趣的生活。

瓦爾登湖讀書筆記5

　　一、溫暖向陽，真景實(shí)感

　　第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細(xì)面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來？不是的�！薄笆鞘裁绰�？再給我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓�粉絲：“這個(gè)啊，叫做‘雨’�！薄坝�？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個(gè)啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說：“你當(dāng)我是白癡？”我不置可否�！澳氵�要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要�！币院笏�常吃“春雨”，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。

　　這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話，使我能依稀想象到那時(shí)情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個(gè)人的異國生活，對(duì)于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家。

　　文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對(duì)白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài)，看著這個(gè)世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當(dāng)我們走進(jìn)書中，奇特的感覺已讓人滿足。

　　二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒

　　撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥�，在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時(shí)逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí)，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

　　另外還有一個(gè)啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客，認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿十歲的男孩，財(cái)主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合，他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸

　　但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力�？珊薜氖�，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆�律，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財(cái)主賣給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個(gè)家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個(gè)“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì)，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢(shì)是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會(huì)好的，一切都會(huì)好起來的。

　　三、粗知初識(shí)，人性魅力

　　通過一期電視節(jié)目粗知三毛，通過一本書初識(shí)三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的`人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào)，她可以盡可能幫助需要的人，她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會(huì)勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì)，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅(jiān)持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來的錢財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

　　拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會(huì)，我相信我還能看到悟到很多很多。

　　20xx.12.5

瓦爾登湖讀書筆記6

　　《穿越天空的心靈》讀書筆記

　　這個(gè)暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內(nèi)容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨(dú)無依的恐懼中。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她和“丸子軍團(tuán)”的幾個(gè)“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動(dòng)漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進(jìn)步。

　　這本書提到的大多數(shù)動(dòng)漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動(dòng)漫主要是將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實(shí)也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過程中，我不僅看到了宮崎駿在動(dòng)漫里的奇思妙想，還看見了宮崎駿在動(dòng)漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動(dòng)漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會(huì)影響學(xué)習(xí)。其實(shí)，有些動(dòng)漫幫助你勵(lì)志;有些動(dòng)漫可以讓你想象力豐富;有些動(dòng)漫可以培養(yǎng)你的幽默感??

　　書中提到了不少宮崎駿的'作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認(rèn)為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來人們才發(fā)現(xiàn)原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!

　　讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應(yīng)該是反對(duì)人類對(duì)大自然的破壞而在這里告誡人們�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們隨處可以見到“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標(biāo)語�？纱蠖鄶�(shù)人還不是隨處扔垃圾，對(duì)樹木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴(yán)重荒漠化。這些現(xiàn)象告訴了我們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的重要性。

　　讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對(duì)看漫畫，因?yàn)閯?dòng)漫也是一種學(xué)習(xí)!最后，我希望大家能夠當(dāng)?shù)厍虻男≈魅�，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!

瓦爾登湖讀書筆記7

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　這是我在讀《瓦爾登湖》時(shí)，讓我聯(lián)想到東晉陶淵明的這首詩。中外文人墨客都在借助回歸自然來表達(dá)向世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的呼聲。

　　愛默生稱贊梭羅的生活：自食其力、不拘一格、單純質(zhì)樸、深思冥想。梭羅在瓦爾登湖生活兩年兩月又兩天，這也是他生命中最重要的兩年，用二十八美元蓋了房子，建起了圍墻，幾乎與世隔絕。本書就是這將這段獨(dú)居生活的所見、所聞、所思、所想寫成了自傳體的散文。

　　梭羅的散文有趣、有活力，充滿智慧和生氣。從他的年代到我們所在的今天都是最有影響力的著作之一，這本書值得我們好好讀一讀。

　　梭羅才是極簡生活的鼻祖。他在文中這樣說：“大多數(shù)奢侈品，以及很多所謂舒適的生活方式，不但沒有必要，而且確實(shí)妨礙了人類的進(jìn)步。談到奢侈與舒適，大智者的生活相比貧困者往往更為簡單，更為樸素�！碑�(dāng)今社會(huì)過度消費(fèi)，人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望在無限的膨脹。而梭羅在兩年的生活中將物質(zhì)需求降到了最低點(diǎn)，把那些分散注意力的東西通通舍棄，重歸生活的本真狀態(tài)。

　　很多人在讀《瓦爾登湖》時(shí)，都向往著那座小木屋，向往著這種自然的生活。如果真是把你放到這樣的生活里，你是否能做到只吃著簡單的面包，自己下田躬身耕作?是否在沒有網(wǎng)絡(luò)的`地方生活下去?我們還是不要奢求小木屋的自然生活，內(nèi)心浮躁的我們做不到。我們還是先從放下手機(jī)親近自己的家人開始吧，從綠色出行減少對(duì)自然環(huán)境的破壞開始吧，從節(jié)約用水用電來保護(hù)資源的消耗開始吧，讓我們對(duì)大自然多一份敬畏開始吧。

　　讀《瓦爾登湖》這本書讓我覺得晦澀難懂，很多時(shí)候我都讀著讀著睡著了。他每天在居住周圍的小樹林里、田野里散步，他用自己敏感的眼睛記錄著一切。梭羅一直在不停的思考、觀察和記錄。文字中充滿了哲思。這絕對(duì)不是一本你簡單讀一遍就能讀懂的書。

瓦爾登湖讀書筆記8

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大局部時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

　　縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)辭別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地寂靜，于是，“到時(shí)候了，可以走了�！币痪洹翱梢宰吡恕�，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。 《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的.熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

　　去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者比照之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。

瓦爾登湖讀書筆記9

　　《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的式的記錄，記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉，那個(gè)享樂與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅單獨(dú)從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的精神，與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最根本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以說是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點(diǎn)，再簡單一點(diǎn)，用不著每天思考生命的價(jià)值來度過生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有表達(dá)，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代，極盡單純的.思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜�！�

　　不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡單更能表達(dá)生活的真實(shí)�，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好似還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚肚白去，趕著落雁灰歸來，歸來又急忙拿出翻開一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。

瓦爾登湖讀書筆記10

　　1845年3月底，我借來一把斧子，來到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。

　　由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地，趁著不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個(gè)閣樓，一間盥洗室，每一側(cè)有一扇大窗戶，兩個(gè)活板天窗，一端有一大門，門對(duì)面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。

　　房子造好之前，我就想通過實(shí)惠的手段賺取10或者12美元，以滿足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個(gè)占地11英畝，大多種松樹和山核桃，上一季節(jié)，每一英畝賣到8美元零8分。第一年，我沒什么經(jīng)驗(yàn)，第二年，我在村子里做木工活和測(cè)量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計(jì)有：一張床、一張桌子、一個(gè)寫字臺(tái)、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒花多少錢。

　　就這樣過了5年，我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己，并發(fā)現(xiàn)，一年只要工作六星期，我就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用，整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天，我都在自由而寧靜的讀書。

　　同樣在這段時(shí)間里，我曾經(jīng)好好辦過學(xué)校，但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過生意，但是我發(fā)現(xiàn)，要想讓生意走上正軌，得要10年時(shí)間。然后，我又開始撿些黑果，運(yùn)到城里賣出去�？上�收效甚微。另外，我喜歡自由，同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)現(xiàn)，做短工最無拘無束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動(dòng)羈絆。

　　1845年7月4日，房子還沒建好，我曾經(jīng)在森林里住過一段時(shí)間，我到森林里去住，是因?yàn)槲蚁Ｍ�生活過的謹(jǐn)慎一點(diǎn)，只面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看我是否能學(xué)會(huì)生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒活過。我并不想過不是生活的生活，要知生活那么可愛，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅(jiān)強(qiáng)的生活，像斯巴達(dá)人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個(gè)角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過體驗(yàn)了解它，好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來。

　　對(duì)我而言，讀書之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會(huì)像往常洗個(gè)澡，然后坐在陽光充裕的門前，從日出坐到正午，此萬籟俱寂，唯余我獨(dú)自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。

　　通常，我們想好好過日子，運(yùn)用我們學(xué)到的最新最好的方式來管理我們的生活，那么，我們就一定不會(huì)為無聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力，它就會(huì)每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項(xiàng)消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認(rèn)真勾勒每一個(gè)細(xì)節(jié)的快樂是不言而喻的。

　　瓦爾登湖景色卑微，雖然優(yōu)美，卻談不上宏偉，很少來此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對(duì)是非同凡響的，值得大書特書，這是一個(gè)清澈的綠湖，長半英里，周長一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個(gè)四季不斷的源泉，周圍長滿了松樹和橡樹，除了白云和蒸發(fā)，看不出來龍去脈，而它的顏色，用春來湖水綠如藍(lán)來形容最恰當(dāng)不過了。

　　一段時(shí)間里，我和一只野鼠分享過住處和奶酪，見過一只長翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個(gè)草垛上還見識(shí)過紅蟻群和黑蟻群的的一場大戰(zhàn)，從日出一直打到日落，場面慘烈，不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。

　　而在瓦爾登湖旁，我做過的最大的'一次冒險(xiǎn)，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉(xiāng)無邊無際的栗樹林中，有時(shí)，我會(huì)采集一些野蘋果煮一煮，有時(shí)，我會(huì)儲(chǔ)存一些栗子，當(dāng)然，我也會(huì)偷吃紅松鼠和鳥吃一半的果子，因?yàn)樗鼈兲糁械拇坦�果�?shí)自然不錯(cuò)，挖魚餌時(shí)，我甚至也有挖到過一串野豆。

　　時(shí)間就這樣一周一周過去，森林中的每棵樹的性格也漸漸展露出來，對(duì)著湖水這面明鏡，這些樹林個(gè)個(gè)顧影自憐，每天早晨，這個(gè)畫廊的經(jīng)理都要將舊畫從墻上取下，換上新畫，新畫的色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。

　　1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時(shí)間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。

　　我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時(shí)，一個(gè)人都沒有遇到，仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車帶著喧囂的世界早已離我而去。

　　我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前，抱著濃厚的興趣，我曾經(jīng)對(duì)瓦爾登湖底做過一個(gè)探測(cè)。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚線，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進(jìn)水里，測(cè)量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標(biāo)了出來，一共100多處，我這才注意到，標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長度和寬度，令我吃驚的是，最長和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)準(zhǔn)確性，我又勘測(cè)了附近的白湖，結(jié)論依然如此，這令我對(duì)大自然的神秘有了更深的認(rèn)識(shí)。

　　1847年9月6日，我最終離開了瓦爾登湖。在離開時(shí)，我明白了一個(gè)最簡單的道理，無論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會(huì)找茬。正如莊子云，不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　同樣，我們所熟悉只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒有潛到6英尺深的地方，也沒有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再?zèng)]能把目光投向太陽以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以，我很期待，有一天，當(dāng)我們只把太陽當(dāng)作一顆小恒星看待的時(shí)候，我相信，那一天不會(huì)太遠(yuǎn)。

瓦爾登湖讀書筆記11

　　當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底，每個(gè)人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。

　　《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　《瓦爾登湖》這本書簡單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡簡單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學(xué)的、智慧的。

　　梭羅雖然與孤獨(dú)為伴，但他并沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨(dú)特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時(shí)也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶，但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。

　　一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的'。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這里，對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來，梭羅的行程也就結(jié)束了�！白屛覀兡棵さ墓饩�，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會(huì)生活的樂趣。

　　梭羅筆下的事物再生動(dòng)，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”，現(xiàn)實(shí)是這樣，也只能是這樣，或許在將來有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е�這個(gè)夢(mèng)，過完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。

　　借用老師的話來說，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會(huì)越來越香醇，人會(huì)越來越長遠(yuǎn)�；蛟S我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無力回天，可總會(huì)彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺得值。

瓦爾登湖讀書筆記12

　　初讀這本書時(shí)，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然無味，只覺得枯燥無趣�，F(xiàn)在想來，也許當(dāng)時(shí)是帶著少年人的浮躁，而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書的時(shí)候，又翻出來這本書，伴著難得充裕而閑暇的時(shí)光，我再次開始了我的瓦爾登湖之旅。

　　湖濱山色仿佛是一個(gè)世外桃源，雖然因?yàn)樽g本原因，很多句子讀起來生澀而別扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進(jìn)到一個(gè)完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風(fēng)里蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對(duì)自然感觸之細(xì)膩和熱愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。

　　他曾驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！蹦憧吹降囊舱�是屬于梭羅的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個(gè)人垂釣湖邊，悠然自樂，梭羅就好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣�！皬膱A心可以畫出多少條半徑來，而生活的方式就有這樣的多�！痹诮裉爝@個(gè)忙碌的.時(shí)代，每個(gè)人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，讓你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。

　　雖說梭羅所寫自然之景占了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點(diǎn)點(diǎn)哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細(xì)細(xì)去品讀。

　　一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時(shí)代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的看到了工業(yè)時(shí)代中物質(zhì)對(duì)人們精神的創(chuàng)傷，于是他選擇獨(dú)居自然，于質(zhì)樸中詢問自己的內(nèi)心，簡單而樸素的瑣事占據(jù)了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對(duì)工業(yè)時(shí)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯(cuò)誤的方法和態(tài)度去對(duì)待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個(gè)價(jià)值觀更加多元化的社會(huì)也同樣值得探索，人們的精神危機(jī)仍不容樂觀，空虛與迷茫時(shí)刻會(huì)充斥著大腦，不如進(jìn)入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。

　　梭羅是幸運(yùn)的，也是勇敢的，我們固然不能說有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點(diǎn)思語。亦或浮躁是這個(gè)時(shí)代的通病，被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成，這本書便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。

瓦爾登湖讀書筆記13

　　瓦爾登湖，簡直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰，都被生活瑣事給消磨了。

　　讀這本書最好的方式莫過于趕在晨曦或者黃昏，細(xì)聽著早起的風(fēng)撫摸著每一片尚在沉睡的樹葉，仰望著歸途的.鳥兒停在電線上歇腳。可以看著一片片稻田，有不認(rèn)識(shí)的狗從身旁經(jīng)過。只有如此，才能體會(huì)瓦爾登湖的寂靜與深藍(lán)。

　　從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的成長，但也可以趁著熱風(fēng)，嗅著土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開始。日色帷幕落下，便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度，瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。

　　正如書中所說，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對(duì)的山上就有一條鐵路。沒人會(huì)特意地去關(guān)切那座山，但每天有無數(shù)的人從它內(nèi)心經(jīng)過。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過。也許只要一分鐘，里面的人卻一無所知。這時(shí)候才會(huì)體會(huì)，從大的方面來說，沒有人，沒有生物更高一籌。

　　哈利梵薩說：“居無鳥，猶如食無味。”想要有鳥，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥兒了。享受著鳥兒的高歌，也得體會(huì)著夜晚無數(shù)蟲子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽照耀在草地，和照耀在山林并沒有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界，可他比絕大多數(shù)人都要快樂。

　　也許我們一生追求，到頭來的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時(shí)候恐怕也沒那么害怕吧。

瓦爾登湖讀書筆記14

　　從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。

　　我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正匍匐的地方，但并不是我們每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。

　　世人不斷致力于占有更多的東西，往往用一些接近貪婪的手段，而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押上了韻腳，拿走的是最精華的部分——文化。這種購買付出的不是金錢，而是比金錢更寶貴的東西，它付出的是一顆摯愛的心，還有體力，它得到的自然也更珍貴。

　　回到自然中去，做一個(gè)自然中的.人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是梭羅一生的追求。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他依靠的是自己，自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣。他傾聽，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活、他的寫作中。梭羅帶給我的體驗(yàn)，并不止于這本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一種內(nèi)心的觸動(dòng)，和心靈的感動(dòng)。梭羅，他仿佛與我生活在平行世界，我無法踏上他走過的路，但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗(yàn)，他讓我領(lǐng)會(huì)到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信，如果我與眾生的步伐不一致，那也許是因?yàn)槲衣牭搅松�命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生活的另一種節(jié)拍。他讓我不再害怕與別人不一樣，他讓我更加堅(jiān)信生活本純粹，他讓我看見自然、觸摸自然、聆聽自然，他讓我一次又一次地被感動(dòng)，他是梭羅，他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅，他是被大自然愛著的梭羅。

　　瓦爾登湖，我沒有去過，不知道那是怎樣一個(gè)湖，不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，可是我知道，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，那是梭羅的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀書筆記15

　　今年“”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書搞活動(dòng)，自己便一下子購買了六本書，拿到書之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。

　　《瓦爾登湖》是美國十九世紀(jì)作家亨利。戴維梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對(duì)這本書的內(nèi)容和寫法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過的幾點(diǎn)火花。

　　在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學(xué)下面這些篇章，或者說寫這里頭大部分篇章時(shí)，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己，我在那里住宿了兩年零兩個(gè)月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了。”在這本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當(dāng)人們心情煩躁時(shí)，可以暫時(shí)離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時(shí)的離開，不是為了逃避，不是為了當(dāng)“隱士”，而是讓自己的心靈暫時(shí)沉靜一段時(shí)間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規(guī)劃自己的未來究竟應(yīng)該往哪里走？在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們?cè)跄苋绱溯p率地——我?guī)缀跻�說——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對(duì)運(yùn)動(dòng)員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對(duì)手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的'恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動(dòng)和興奮�！笔前�！許多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。

　　在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對(duì)的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。

　　在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物�！蓖瑯右患�東西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。

　　對(duì)于讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書的主要內(nèi)容即可，而對(duì)于那些經(jīng)過數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過的經(jīng)典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活，對(duì)其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導(dǎo)自己的生活，調(diào)整自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命，時(shí)間可以是一個(gè)月兩個(gè)月，也可以半年

　　一年，可以一次讀上幾頁一頁，也可以是一段話一句話，細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中。

　　梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。

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