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《認(rèn)同》讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《認(rèn)同》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《認(rèn)同》讀書筆記 1
這本書告訴我們?nèi)绾稳?duì)付那些阻止你去變革的人。他的切入點(diǎn)特別簡單，也跟我們每個(gè)人都有關(guān)系，就是我們每個(gè)人也都曾經(jīng)提過的這樣或者那樣的一些建議。
當(dāng)你提出一個(gè)建議的時(shí)候，就會(huì)有很多人站出來，用很奇怪的各種各樣的方式，使得你的建議最后不了了之，或者使得你這個(gè)建議最后被人遺忘，或者這個(gè)建議整個(gè)被人否定掉，然后你也沒辦法，這就是阻礙變革的最重要的力量。
那么，我們?cè)趺茨軌蛉ソ鉀Q這些阻礙的力量，怎么能夠去解決這些搗亂的人，怎么能夠讓這些人提出這些想法之后，我們能夠說服他或者說服更多的人，然后接受你的意見？
一般來講，反對(duì)者要想扼殺好主意，無外乎用以下這四種方式。
第一種叫作制造恐慌，就是反對(duì)你的人會(huì)制造一個(gè)恐慌，這種抨擊方式將會(huì)描述各種風(fēng)險(xiǎn)和困難。
第二種叫作無限拖延，比如說我覺得這個(gè)事挺好的，但是咱們現(xiàn)在條件還不太成熟，過上一段時(shí)間再討論，過上半年，到時(shí)候等咱們?cè)趺礃恿�，再去做這件事。
第三個(gè)策略叫混淆視聽，就是反對(duì)者往往會(huì)擺出毫不相關(guān)的事實(shí)和復(fù)雜難懂的道理，千方百計(jì)地阻礙有效的溝通，他講的東西可能是風(fēng)馬牛不相及的，但是因?yàn)楹軓?fù)雜很混亂，他會(huì)說這真的很混亂。
第四個(gè)叫冷嘲熱諷或者人身攻擊，那么這時(shí)候它會(huì)使得其他人懷疑你做這個(gè)事背后有什么動(dòng)機(jī)，你做這個(gè)事是不是跟你們家有什么關(guān)系。
第一類，比如說制造恐慌這一類，回應(yīng)它的原則，總的來講就是讓反對(duì)者參與到討論中來，讓他們炮轟你，讓他們把炮火開得更猛烈一點(diǎn)，他們?cè)敢庵圃炜只�，愿意把這話都說出來，這時(shí)候才能夠吸引受眾的注意力。
所以第一個(gè)原則是允許他們開炮。
第二個(gè)原則叫作回應(yīng)一定要清楚，簡潔明了，符合常理。
第三個(gè)原則叫作始終尊重對(duì)方，不要打口水仗或者變得崩潰，處于防守的狀態(tài)。
第四個(gè)原則叫作關(guān)注所有的受眾，不要受到批評(píng)者太多的干擾。就像辯論時(shí)，你根本不是要說服對(duì)面的四個(gè)人，你要說服的是誰呢？你要說服的是底下坐的那么多觀眾，讓這些人聽起來覺得有道理，這四個(gè)人再生氣、再不同意，沒關(guān)系。
第五個(gè)原則叫作對(duì)那些必然會(huì)遭遇反對(duì)的意見要有所準(zhǔn)備，不要去參加無準(zhǔn)備的談判。你再聰明，你再有經(jīng)驗(yàn)，也不要去參加無準(zhǔn)備的談判。在任何提案、談判之前，都應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備。
想到哪些問題對(duì)方可能會(huì)發(fā)難，想到對(duì)方會(huì)用的發(fā)難的方式一共就二十四種，全世界總結(jié)來總結(jié)去就二十四種。把這二十四種搞明白了，你發(fā)現(xiàn)什么樣的難題你都能夠解決。
1.我們已經(jīng)很成功啦，為什么要進(jìn)行變革呢?
2.資金(或者一項(xiàng)提議不能解決的其他某個(gè)問題)才是唯一的現(xiàn)實(shí)問題。
3.你把問題夸大了。
4.你是說我們一直都不盡職盡責(zé)!
5.你那提議背后隱藏的動(dòng)機(jī)是什么?
6.這個(gè)怎么辦，那個(gè)呢……
7.你的提議過于深入/不夠深入。
8.你提出一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題。
9.這聽起來就像“大部分人都不喜歡的事情”!
10.你是在放棄我們的核心價(jià)值觀。
11.它太簡單了，行不通。
12.沒有其他人會(huì)做這種事。
13.你不能兩者兼得啊!
14.啊哈!你不能否認(rèn)這個(gè)吧!(“這個(gè)”是指一件令人擔(dān)憂的事情，對(duì)此，建議者一無所知，而抨擊者則諱莫如深。)
15.這么多問題和擔(dān)憂，它肯定有疏漏。
16.我們以前做過類似的事情，行不通。
17.它太難以理解了。
18.主意好是好，可現(xiàn)在不是時(shí)候。
19.推行這個(gè)計(jì)劃需要做的工作太多了。
20.它在這里行不通，我們的情況不一樣。
21.它會(huì)使我們面臨的情況越來越糟。
22.這個(gè)我們負(fù)擔(dān)不起。
23.你無法說服足夠多的人來支持這個(gè)計(jì)劃。
24.我們根本就沒有條件去做這件事。
比如，第一種方式，我們已經(jīng)很成功了，為什么要進(jìn)行變革呢？那么這時(shí)候最好的`回應(yīng)方式就是簡單明了，直指本質(zhì)。你說，的確，我們是很成功了，但是我們可以肯定的是，那些不適應(yīng)變革的人最終是會(huì)被淘汰的，變化是一定的。
所以一共有二十四種能夠抨擊你的方法，而書里有相應(yīng)的手段來回應(yīng)他。這本書雖然薄，但內(nèi)容很多，二十四種方法。像約翰·科特這樣的大師為什么會(huì)這么費(fèi)勁地去做二十四種方法，然后寫這么一本書？
他希望你能夠把這本書當(dāng)作一本手冊(cè)來用，就是你在去準(zhǔn)備一個(gè)提議之前，你在去參加一個(gè)會(huì)議之前，或者你在準(zhǔn)備去說服某一個(gè)人之前，你把這二十四種方式翻一下。
你站在那個(gè)反對(duì)你的人的角度想一想，說我如果用這樣的方法反對(duì)他， 我會(huì)怎么說，如果用這樣的方法反對(duì)，他會(huì)怎么說，都想一遍。如果你希望你的想法在家庭、社區(qū)、工作單位里能夠被更多的人認(rèn)可，那么看一下BUY-IN這本書，把它做一本手冊(cè)保留下來吧。
《認(rèn)同》讀書筆記 2
《認(rèn)同》這本書，猶如一把智慧的鑰匙，開啟了我對(duì)于諸多觀念和現(xiàn)象新的認(rèn)知大門，讓我在閱讀之后陷入了深深的思考，收獲頗豐。
初讀《認(rèn)同》，便被它獨(dú)特的視角和深刻的剖析所吸引。書中圍繞著人們?cè)谏鐣?huì)中尋求認(rèn)同這一核心主題展開，它指出認(rèn)同并非是簡單的被他人認(rèn)可，而是涉及到心理、文化、社交等多個(gè)層面交織的復(fù)雜現(xiàn)象。我們每個(gè)人從出生開始，就置身于各種群體之中，家庭、學(xué)校、工作單位等等，而在這些不同的環(huán)境里，內(nèi)心深處都有著對(duì)認(rèn)同的渴望。無論是孩童時(shí)期渴望得到父母夸贊的一個(gè)眼神，還是成年后在工作場合期望獲得同事與領(lǐng)導(dǎo)的肯定，認(rèn)同就像一種無形的力量，影響著我們的行為和情緒。
從心理層面來看，書中所闡述的'觀點(diǎn)讓我意識(shí)到認(rèn)同與自我認(rèn)知之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。很多時(shí)候，我們對(duì)自己的評(píng)價(jià)往往會(huì)受到外界認(rèn)同與否的左右。例如，當(dāng)我們精心完成一項(xiàng)任務(wù)后，如果得到了周圍人的高度認(rèn)可，那么我們內(nèi)心會(huì)不自覺地增強(qiáng)自信心，覺得自己的能力得到了驗(yàn)證，從而對(duì)自己有更積極的認(rèn)知；反之，若是遭遇否定，可能就會(huì)陷入自我懷疑之中。這就如同書中所列舉的諸多案例一樣，那些在成長過程中總是得不到認(rèn)同的個(gè)體，往往更容易出現(xiàn)心理上的迷茫與困惑，甚至?xí)绊懙剿麄兒罄m(xù)的人生軌跡。
在文化方面，《認(rèn)同》更是有著精彩的解讀。不同的文化背景下，認(rèn)同有著截然不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。比如在東方文化中，集體主義色彩濃厚，人們常常將群體的認(rèn)同放在重要位置，個(gè)體的行為和觀念往往會(huì)傾向于符合集體的期望，以此來獲得在群體中的歸屬感和認(rèn)同感；而在西方文化里，雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義，但個(gè)體同樣渴望在其所處的社交圈子、社會(huì)價(jià)值體系中得到認(rèn)同，只是表現(xiàn)方式更多地圍繞著個(gè)人成就和獨(dú)特個(gè)性的彰顯。這種跨文化視角下對(duì)認(rèn)同的探討，讓我看到了世界文化的多元性以及認(rèn)同在其中所扮演的重要角色，也更加理解了不同文化背景下人們行為模式差異的根源所在。
社交領(lǐng)域里，認(rèn)同更是無處不在。書中提到，我們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上分享生活點(diǎn)滴、觀點(diǎn)見解，很大程度上就是在尋求他人的認(rèn)同。一條朋友圈動(dòng)態(tài)下的點(diǎn)贊、評(píng)論，一場激烈討論中的共鳴，都成為了我們獲取認(rèn)同的一個(gè)個(gè)小確幸。然而，也正是這種對(duì)認(rèn)同的過度追求，有時(shí)會(huì)讓我們陷入一種迎合他人的怪圈，失去了自我的本真。
讀完《認(rèn)同》，我不禁反思自己在生活中的種種行為。曾經(jīng)，我也會(huì)因?yàn)樗说囊粋�(gè)否定而耿耿于懷，為了獲得更多的認(rèn)同去勉強(qiáng)自己做一些并不喜歡的事情。但這本書讓我明白，認(rèn)同固然重要，可更重要的是建立在真實(shí)自我基礎(chǔ)上的認(rèn)同。我們應(yīng)當(dāng)在理解認(rèn)同的復(fù)雜機(jī)制后，學(xué)會(huì)堅(jiān)守內(nèi)心的聲音，用自己認(rèn)可的方式去生活、去成長，在追求外界認(rèn)同的同時(shí)，不迷失自我，去擁抱那個(gè)真正的、獨(dú)一無二的自己。
總之，《認(rèn)同》這本書就像一面鏡子，讓我看清了認(rèn)同在生活各個(gè)角落的影子，也像一位智者，引導(dǎo)我去思考如何在認(rèn)同的紛繁世界里找到屬于自己的平衡之道，它著實(shí)是一本值得反復(fù)品味、深入思考的佳作。
《認(rèn)同》讀書筆記 3
當(dāng)我合上《認(rèn)同》這本書，內(nèi)心久久不能平靜，仿佛經(jīng)歷了一場深刻的思想洗禮，對(duì)自我與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知也被重新塑造。
《認(rèn)同》以其深邃的洞察力，深入探討了人類社會(huì)中 “認(rèn)同” 這一核心概念。它首先揭示了認(rèn)同在個(gè)體心理構(gòu)建中的基石作用。從我們呱呱墜地的那一刻起，便本能地尋求著來自父母、親人的認(rèn)同。嬰兒的每一個(gè)微笑、每一次嘗試新事物，都是在渴望得到周圍人的積極回應(yīng)，這種回應(yīng)所給予的認(rèn)同信號(hào)，如同陽光雨露，滋養(yǎng)著個(gè)體心理逐漸成長和成熟。書中通過詳實(shí)的案例與深入的心理分析，讓我清晰地看到，認(rèn)同是如何在潛意識(shí)里影響著我們的價(jià)值判斷、人生選擇以及自我形象的塑造。例如，那些在成長過程中飽受忽視或否定的孩子，往往在成年后更容易陷入自我否定的泥沼，在面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)缺乏自信和勇氣，因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處缺失了那份來自早期認(rèn)同所積累的力量源泉。
在社會(huì)交往層面，《認(rèn)同》猶如一把銳利的手術(shù)刀，精準(zhǔn)地剖析了認(rèn)同與群體動(dòng)力學(xué)之間的微妙關(guān)系。它闡述了我們是如何為了融入某個(gè)群體而努力調(diào)整自己的言行舉止，以符合該群體的價(jià)值規(guī)范和期望，進(jìn)而獲得群體的認(rèn)同。無論是學(xué)校中的小社團(tuán)，還是職場中的工作團(tuán)隊(duì)，乃至更大范圍的社會(huì)階層和文化群體，這種對(duì)認(rèn)同的追求無處不在。書中提到的一些社會(huì)實(shí)驗(yàn)和群體現(xiàn)象研究，生動(dòng)地展示了個(gè)體在群體認(rèn)同壓力下的行為變化。有時(shí)候，為了不被群體排斥，人們甚至?xí)`背自己的良心和原本的信念，盲目跟從群體的意見。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，認(rèn)同在群體凝聚力形成的同時(shí)，也可能成為一把雙刃劍，引發(fā)諸如從眾心理、群體極化等負(fù)面效應(yīng)，對(duì)社會(huì)的多元性和創(chuàng)新性構(gòu)成潛在威脅。
進(jìn)一步地，《認(rèn)同》將視野拓展到文化領(lǐng)域，探討了不同文化背景下認(rèn)同的多樣性與復(fù)雜性。在全球化浪潮日益洶涌的今天，各種文化相互碰撞、交融，認(rèn)同不再局限于本土文化的范疇，而是呈現(xiàn)出多元文化交織的新態(tài)勢(shì)。書中通過對(duì)不同民族、地域文化中認(rèn)同模式的比較研究，讓我領(lǐng)略到文化認(rèn)同的豐富內(nèi)涵和強(qiáng)大影響力。例如，某些傳統(tǒng)文化注重家族和集體的認(rèn)同，個(gè)體的成就往往被視為家族或集體榮譽(yù)的一部分；而在一些現(xiàn)代西方文化中，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)特性和自我認(rèn)同，鼓勵(lì)個(gè)人通過自我實(shí)現(xiàn)來獲得社會(huì)的認(rèn)可。這種文化差異不僅反映在人們的生活方式、價(jià)值觀念上，也深刻影響著跨文化交流與合作中的理解與誤解、融合與沖突。
讀完這本書，我不禁反思自己在生活中的認(rèn)同追求之旅。曾經(jīng)，我在追求他人認(rèn)同的道路上疲于奔命，為了得到周圍人的`贊揚(yáng)和認(rèn)可，不斷地改變自己，去迎合他人的期望，卻在這個(gè)過程中逐漸迷失了自我的本真�！墩J(rèn)同》讓我明白，真正的認(rèn)同不應(yīng)是外界強(qiáng)加的枷鎖，而應(yīng)是建立在自我認(rèn)知和自我接納基礎(chǔ)上的內(nèi)在和諧。我們需要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)同體系中，保持一份清醒的頭腦，學(xué)會(huì)甄別哪些是真正符合自己內(nèi)心追求的認(rèn)同，哪些是盲目跟風(fēng)、隨波逐流的虛假認(rèn)同。只有這樣，我們才能在追求認(rèn)同的過程中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，同時(shí)也為構(gòu)建一個(gè)更加包容、多元、和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
《認(rèn)同》這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本引導(dǎo)我們洞察人性、審視自我、理解社會(huì)的指南。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到認(rèn)同這一概念的深遠(yuǎn)意義和廣泛影響，激勵(lì)我在今后的人生道路上，以更加理性和成熟的態(tài)度去面對(duì)認(rèn)同的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，去探尋那個(gè)真實(shí)而獨(dú)特的自我與世界的和諧共生之道。
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