讀書筆記(優(yōu)選15篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的讀書筆記，歡迎大家分享。
讀書筆記1
“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)來了，也許明天就回來！”帶著這個(gè)遺憾的結(jié)局，我結(jié)束了第三次閱讀《邊城》的歷程，那股強(qiáng)烈的復(fù)雜感涌上心頭，心里像是被風(fēng)吹了整整一個(gè)通宵后清晨的藍(lán)天，空曠的發(fā)痛。沈從文給了我們失望，同時(shí)，又給了我們希望，儺送，明天，你會(huì)回來嗎？
那些由浮云記錄下來的花事，那些由花開裝點(diǎn)過的浮云，都在這一個(gè)無盡漫長的等待中變成荒原的旱季。當(dāng)潮水涌上年代久遠(yuǎn)的堤岸，夏天連接了下一個(gè)夏天，儺送，你什么時(shí)候回來？當(dāng)大雨席卷了茅草屋后的那個(gè)白塔，夏天淹沒了下一個(gè)夏天，儺送，你什么時(shí)候回來？跳過綠春悲秋忍冬和下一個(gè)夏天，你會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在那個(gè)渡口邊站著的翠翠面前，眉眼低重，轉(zhuǎn)身帶走一夏天的雨水，再轉(zhuǎn)身帶回染上顏色的積雪，你有沒有想念那個(gè)岸邊純真的翠翠呢？
在我心里，我一直固執(zhí)的認(rèn)為《邊城》的結(jié)局只有一個(gè)，那就是翠翠苦苦等待的那個(gè)人，那個(gè)走馬路為翠翠唱歌的那個(gè)人，那個(gè)只要渡船不要碾坊的人，帶著他未了的心愿站在那張熟悉的、純真的臉孔面前，在那個(gè)和平安靜祥和淳樸的田園里，幸福的生活在一起。正如沈從文所說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式�！睆倪@本書里，我看到的是對(duì)人類誠實(shí)美麗的贊頌。
翠翠——那個(gè)乖巧伶俐淳樸，天真而不嬌嫩，就如湛藍(lán)天空下剛長著青枝翠葉的嫩竹，這個(gè)純真的女孩對(duì)愛情的到來又向往又擔(dān)憂，在夜幕降臨的時(shí)候，她“會(huì)有點(diǎn)薄薄的凄涼”，她覺得生命中好像缺少了什么，情竇初開的少女心里既幸福卻又擔(dān)憂著、羞澀著。
至于儺送和天保，岳云二老英俊瀟灑又能干，大老沉穩(wěn)正直，兩兄弟同時(shí)愛上了天使般的純潔的翠翠，對(duì)愛情的忠誠、堅(jiān)貞，同時(shí)又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。當(dāng)兩兄弟約定在對(duì)岸為翠翠唱歌時(shí)，做哥哥的堅(jiān)持讓弟弟唱，自己一晚上都沒開口，第二天就下灘去了，他心里為弟弟高興，同時(shí)又為自己失落著，所以他好多天沒有開口講話，而不幸的的事接踵而至，這個(gè)熟識(shí)水性的.水鴨子為了救人淹死了，儺送的心里滿滿的裝的都是對(duì)哥哥的內(nèi)疚，他沿河灘找了幾萬里，為了找到哥哥的尸體，他不辭辛苦，那是對(duì)哥哥的不舍、內(nèi)疚和難過回來后，他的心里更加矛盾，一邊是對(duì)哥哥的內(nèi)疚，一邊是對(duì)翠翠那深深的愛，加上父親的壓力，他不得不選擇逃避，可是即使是逃避，他還是很堅(jiān)定的告訴父親，自己不想當(dāng)碾坊的主人，他歡喜的人是渡船的外孫女是那個(gè)純真的翠翠！就這樣，他走了，義無反顧的離開了家，離開了翠翠。而爺爺也因?yàn)橐贿B串的打擊，在順順那里又得不到證實(shí)和肯定，留下孤苦伶仃的翠翠去了天堂。
我幻想著翠翠一直哭、一直哭，爺爺走了，再也沒有人帶她去看端午的賽龍舟，再也沒有人陪她度過以后的風(fēng)風(fēng)雨雨，再也看不到那個(gè)養(yǎng)育自己的惟一的親人了，讀到這里，心口那里像是揉進(jìn)了一把碎冰，凍的發(fā)痛，就像是夏天突然咬了一大口冰含在嘴里，最后只能凍得吐出來，可是，揉進(jìn)心里的冰怎么吐得出來？于是那些叫做悲傷的情緒，像是成群結(jié)隊(duì)的螞蟻，從遙遠(yuǎn)的地方趕來，慢慢的爬上自己的身體，朝著最深處跳動(dòng)著的心臟爬去。
反復(fù)的問自己為什么會(huì)這樣？我的眼淚就這樣不知不覺的爬上臉頰，逆光里黑色的剪影，沉淀出悲傷地輪廓，抬頭仰望天空，幾朵寂寞的云停在天上一動(dòng)不動(dòng)，那句“儺送，你回來吧�！本瓦@樣漫過胸腔，爬上舌尖，跳過唇瓣被輕輕地釋放出來。
看到結(jié)局那句“那個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來了”，我合上書，心像是一張白紙被輕輕的揉起來，再攤開后就是無數(shù)細(xì)小的褶皺。不甘心的翻開最后一頁，狠狠地看了那后半句“也許明天就回來”，欣慰的笑了，我想，我會(huì)把這本書的結(jié)局記成：儺送，明天就回來！
讀書筆記2
無論你在生活中處于哪個(gè)位置，在霍桑構(gòu)建的文字世界里都能找到自己的影子：圣壇之上接受朝圣的戴爾，巷末街頭的蕓蕓眾生，被貼著恥辱標(biāo)簽的普林，甚至是那富含象征意義的一草一木……人生于世，難以逃脫的一切正是書中所描繪的一切：由熱望帶來的罪惡，由外界環(huán)境所逼迫的自我掩飾。或許人無時(shí)無刻不活在真實(shí)自我與表面自我之間。人的自然屬性與社會(huì)屬性的矛盾沖突，帶來一種彷徨與矛盾。
教義就像枷鎖一樣阻止著戴爾追求他內(nèi)心渴望的世界。在強(qiáng)大的善惡虛實(shí)之中，愛就像他心靈的間隙里一株不見光的植物。他應(yīng)該是不自知的，總是如此怯懦而迷茫，看不清自己。希臘人特萊斯說過，“人生最困難的就是認(rèn)識(shí)自己�！蔽覐谋緯型瑯託w結(jié)出認(rèn)識(shí)自我的三個(gè)不同層次：第一種如奇林沃思般，對(duì)所謂錯(cuò)誤、罪惡毫無知覺，人性之中善的麻木注定了他永遠(yuǎn)無法有所承擔(dān)，無法成為真正的人。第二種如早期的戴爾般，在真實(shí)自我與自我的面具之間彷徨痛苦，不敢直面現(xiàn)實(shí)。第三種如普林般，有清醒的自我，并因認(rèn)識(shí)自我而棄下外衣，改造自我。
關(guān)于罪惡，在書中是被重新定義的。戴爾與普林造就的所謂難以挽回的錯(cuò)誤，只是在教義之下才顯得如此不能容忍。以現(xiàn)在普遍的定義來看幾乎“喪心病狂”的奇林沃思，他的罪也不是與生俱來的，他的遭遇使他古板而尖刻、自私而詭異。
人性之中總存在著一種幻夢(mèng)，它既制造善又制造惡，使人們擁有復(fù)雜的人格，從而阻礙著人們認(rèn)識(shí)自我，并造就一些無罪的罪。戴爾的幻夢(mèng)是一個(gè)神的世界、一個(gè)完美的上帝之城，完美的自我在其中不犯下任何與教義違背的過錯(cuò)。這一不可能的幻夢(mèng)使他彷徨，掙扎，分裂。戴爾不想與他所認(rèn)為的污濁接近，這是教義的力量；卻又在眾目睽睽之下，怯懦地渴望一種他自知不可能的寬恕，這是他掩飾自我的動(dòng)機(jī)。這制造了他善與惡的矛盾。
當(dāng)戴爾卸下神職的標(biāo)簽，心力交瘁地死在懺悔的刑臺(tái)上時(shí)，終于完成了自我的救贖。上帝的戒條，眾生的尊崇，怯懦的`靈魂，真相終于赤裸裸地曝于光天化日之下，這對(duì)戴爾而言已是莫大的壯舉。至此，我愿意給予戴爾中肯的寬宥，因?yàn)槲依斫馑鲇谧晕冶Ｗo(hù)而心生怯懦，理解他被愧怍與恐懼折磨的內(nèi)心。在他的心靈掙扎中，我捫心自問，驚異地發(fā)現(xiàn)我也活在三個(gè)自我之中：理想的自我、真實(shí)的自我和表面的自我。
《紅字》所勾勒的死寂的墓地、奇林沃斯的復(fù)仇、赫斯特的救贖，無不觸及人內(nèi)心深處隱秘的角落，它的色調(diào)就像警醒而灰蒙的暗紅，為人們的自省提供一個(gè)自然的入口。一路走來，我們?nèi)缫粡埐挥X染上太多顏色的白紙，已然回不到純潔的最初。在種種后悔之余，我們總需要拋卻面具，正視自我，承擔(dān)責(zé)任。
在我看來，普林和戴爾的愛情從來不是本書的主題，這是一部有關(guān)心靈罪惡的懺悔錄，訴說了普林將恥辱的紅字變?yōu)闃s耀，而戴爾則掙脫枷鎖，棄下外衣，以生命為代價(jià)找回“真我”。
讀書筆記3
讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�？梢詾榱藨�(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的。
激流者何許人也
不讀不知道一讀嚇一跳。原來是中國文學(xué)史上繼之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的。里的感情激流特別能扣動(dòng)人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛和恨。
人物者激游之魂也
最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫人物性格在中是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的`堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對(duì)長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。
情節(jié)者激流之形也
是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息。能贏得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一值得一讀。
讀書筆記4
最近在閱讀沈從文先生的中篇小說集《邊城》，原以為這是一部故事，不想竟是很多篇故事集結(jié)，選擇最后一篇名為邊城的故事先讀，這部小說故事描寫的雖平淡卻十分唯美，出場(chǎng)人物雖然質(zhì)樸卻真誠善良，這是一部愛與美的結(jié)合的作品，講述了年輕人們之間熱切，含蓄又無奈的愛，但是一種淡淡的憂傷卻從始到終，書寫了命運(yùn)的無奈。人與人之間的愛恨糾纏從上一代傳遞給了下一代，思念而不得的感受在對(duì)幾個(gè)年輕人的心理、行為的細(xì)膩刻畫中表現(xiàn)出來，這正是作品的點(diǎn)睛之處，發(fā)掘人性內(nèi)心深處的想法。生活中每個(gè)人站在自己角度的難言，那些要說卻沒說出的，那些說出又被誤會(huì)的，那些為愛相互傷害的……
愛是什么?愛是關(guān)注，關(guān)懷，它像歌一樣優(yōu)美，像詩一般夢(mèng)幻，動(dòng)人的文字和歌聲都能夠打動(dòng)人的內(nèi)心，讓人無法不心動(dòng)，故事的結(jié)局女主人公翠翠便是被歌聲打動(dòng)的，歌入了夢(mèng)，入了心，可是卻因?yàn)殚g接不可控的事情讓原本純真美好的感情成了泡影，一位弱女子，面臨失去了唯一的親人，無依無靠，又不能預(yù)知那個(gè)心上的人兒何時(shí)能回來，也許永遠(yuǎn)不會(huì)回，最后作者給了文章善意的結(jié)束，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來!”兩個(gè)“也許”有了不同命運(yùn)的`可能。
《邊城》這個(gè)名字看似和故事本身并無關(guān)系，不知道作者的用意是何?僅憑個(gè)人理解猜測(cè)一下，單字看“邊”代表邊緣，不易得到，不能把握的情感，“城”代表環(huán)境，發(fā)生故事的一個(gè)地方，小城會(huì)有些浪漫的味道。總看“邊城”一詞是在一個(gè)小的，不起眼的地方發(fā)生一件平常的故事，而尋常故事里往往代表了普通大眾或者一個(gè)階級(jí)的生活狀況，但是故事無論發(fā)生在哪里，人性的愛與恨都是相通的。
邊城看完后陸續(xù)看了本書的其他多篇故事，環(huán)境的大段描寫，人的變化多端，對(duì)沈從文先生筆下塑造的人物有了自己的思考，在文中的一種無法言說的大環(huán)境下，簡(jiǎn)單的對(duì)白也不能掩蓋和阻攔人性的復(fù)雜，人們千變?nèi)f化，多數(shù)人走著走著終究失去了初心，而作者輕描淡寫善惡對(duì)錯(cuò)，感到這些都是些平常事，平常人，人性本就是如此而已，但是余味深刻。
讀書筆記5
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！
一個(gè)純真完美，以前對(duì)生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂。
但是，當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應(yīng)對(duì)他以前傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì)中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)來源賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他證明了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他應(yīng)對(duì)這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯(cuò)了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
涅赫留朵夫本來是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的.生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)此刻其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋�(gè)十分光明的環(huán)境中就就應(yīng)做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法理解的事實(shí)。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)持續(xù)真正的自我。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風(fēng)景。
讀書筆記6
我先看了《文學(xué)生活五十年》這一段，使我受益匪淺。它主要講了巴金五十年來的文學(xué)生涯。漸漸地，我看完了這本書，也加深了對(duì)巴金的了解。
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年。他開始寫小說，只是為了找尋出路。他生在一個(gè)官僚地主的大家庭，在許多所謂“上等人”和“下等人”中間度過了他的童年，在富裕的環(huán)境里他接觸了下等人的`悲慘生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到年輕的痛苦呻吟。他覺得社會(huì)出了毛病，卻說不清病在何處，又該怎樣醫(yī)治。他把自己的家庭看作專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德，傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。巴金離開了舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。他想找尋一條救人，救世，救自己的路。他選擇寫作，是因?yàn)樗懈星闊o法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，所以，他要找尋一個(gè)心的歸宿——寫作。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他身上我明白：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己;人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。
這一本書讓我學(xué)習(xí)到許多做人的道理，我要把巴金豎立成我的榜樣，向他學(xué)習(xí)。
讀書筆記7
一位老船夫，一個(gè)女孩、一只黃狗、更使這景色優(yōu)美的湘西邊城平添了一份溫暖的感情，他們雖生活拮據(jù)、但卻生活得很安詳、佷快樂。生活這喧器的大城市的我們，雖然擁有佷好的生活條件，但卻始終失去了那份最簡(jiǎn)單的樸實(shí)的快樂，多么向往那座邊城的日子。
這那里，老船夫和他的孫女天天我別人渡船，大家覺得不好意思、所以有時(shí)候會(huì)硬塞些錢給老船夫、但老船夫卻死都不肯收、天熱了還會(huì)為渡江的人準(zhǔn)備解渴的茶水，老船夫的身上閃耀著多么善良的人性光輝、試問在當(dāng)今社會(huì)，像老船夫這樣真誠友善待人、無私奉獻(xiàn)的人還有多少?大家都在追名逐利中漸漸失去了骨子里的那份真。
翠翠是老船夫的孫女，是個(gè)懂事的姑娘，與老船夫相依為命，互相關(guān)愛著，她總怕爺爺會(huì)離開她，爺爺知道自己總有一天會(huì)死去，所以一直為翠翠的婚事操著心。
翠翠心里喜歡的是二老，大老卻來提親了，爺爺問她愿不愿意，她始終是沒給出個(gè)答案。兄弟倆決定公平競(jìng)爭(zhēng)。
不多久，大老被淹死了。這是不是他要成全二老和翠翠的表現(xiàn)?二老由于家里的壓力和對(duì)哥哥的一份譴責(zé)。他不在對(duì)翠翠表示要追求的熱情，他離家了，不知道什么時(shí)候回來。
爺爺在經(jīng)歷二老及其父親順順冷漠的態(tài)度之后，在一個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜晚后，他離開了這個(gè)人世。
白塔倒了，船要走了，人逝了。一個(gè)悲傷的力量充斥了整個(gè)結(jié)尾，讓人的心緊緊的揪了一下。我想老船夫?yàn)閯e人渡船渡了一輩子，為翠翠的婚事受到了不少心靈的冷漠，他想休息了，他該休息了，他帶著翠翠的愛閉上雙眼。
可是二老在哪里?他什么時(shí)候回來?也去明天，也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來了，他就這樣為了那樣一份兄弟情而就這樣舍棄了那一份還沒真正開始的愛情?
沈從文最后還是沒有給出正真的答案，他給了讀者一個(gè)想象的.空間，我甚至覺得這樣一個(gè)捉摸不定、不果斷的結(jié)局是給翠翠當(dāng)初沒有大膽表明自己的心意的懲罰，她思想的保守和固執(zhí)讓她沒有得到自己的愛情，這是必然。
邊城的人都是真誠樸實(shí)的，但讀著沈從文描述的文字，總覺得有一絲拘謹(jǐn)纏繞在心中，總覺得在邊城的人的心中還縈繞的一份保守固執(zhí)，亦或者說，在邊城這個(gè)僻遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離大城市的小鄉(xiāng)村。人們依山旁水地生活著，周圍的山和水似乎相隔了他們思想中的某一個(gè)成份，讓人讀來心中不由得升起一絲悲傷。
讀書筆記8
在今天下午的閱讀課上，語文老師重點(diǎn)向我們推薦了一本好書——《十萬個(gè)為什么》。到了閱覽室，我迫不及待地找到了《十萬個(gè)為什么》這本書，細(xì)細(xì)地讀了起來。
讀了《十萬個(gè)為什么》我明白了，我們身邊有許多不知道的事情等待我們?nèi)ビ^察和思考，我們生活中也少不了各方面的常識(shí)，如為什么要多吃水果、狗為什么會(huì)對(duì)陌生人叫、為什么刷牙時(shí)會(huì)出血等等�？傊�，《十萬個(gè)為什么》是一本好書，它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么的`有趣;它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。
讀書筆記9
最近閱讀了《漢書刑法志》的前半部分，本文針對(duì)已閱讀部分談?wù)勛约旱南敕�。《漢書刑法志》是中國封建社會(huì)第一部敘述刑法制度發(fā)展史的專著。作者班固以“德主刑輔”的觀點(diǎn)，評(píng)述了夏商周以來法制及其變革的功過得失�！稘h書刑法志》的前半部分首先對(duì)夏商周、春秋戰(zhàn)國以及秦朝的法治變革進(jìn)行了闡述，并未詳盡闡述作者自己的觀點(diǎn)，但從作者舉例時(shí)引用的一些文獻(xiàn)中，依然能看出其重禮輕刑、輕視法律的思想。
文章開篇兩段對(duì)中國中國古代刑法的產(chǎn)生的原由進(jìn)行了說明，“愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也”，“上身卓然先行敬讓博愛之德者，眾人說而從之”，“圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設(shè)刑，動(dòng)緣民情，而則天象地也”。可以看出，統(tǒng)治者在法與禮制的產(chǎn)生過程中發(fā)揮了重要的作用。之后三至六段作者以兵刑不分的觀點(diǎn)，闡述了春秋戰(zhàn)國到西漢的刑法的發(fā)展過程，由于作者把用兵當(dāng)做行“行大刑”，所以作者說用兵其實(shí)就是闡述刑法的發(fā)展?fàn)顩r，但作者秉承仁義用兵（刑）為上，文武（禮治與法治）相配為立法治國的原則，“治其賦兵教以禮誼之謂也”，“言以仁誼綏民者，無敵于天下也”。而窮武極詐，濫用刑法則是下策。作者在第七段提出了自己“德主刑輔”的觀點(diǎn)，“文德者，帝王之利器也；威武者，文德之輔助也，夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣”。后面幾段主要結(jié)合“刑新邦用輕典，刑平邦用中典，刑亂邦用重典”的觀點(diǎn)，引用西漢以前的一些例證來說明法制對(duì)治國理政的負(fù)面作用。以上就是我目前所閱讀部分的主要內(nèi)容，下面來談?wù)勎业母邢搿?/p>
《漢書》的作者班固生活在東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家思想已經(jīng)取得了在思想界的統(tǒng)治地位。西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國理政思想得到了漢武帝的推崇，將其作為西漢的主流統(tǒng)治思想，并作為我國古代封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。班固作為東漢學(xué)者，自然尊崇儒家思想。應(yīng)該看到的是，西漢以后的儒學(xué)已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子孟子所單純信奉的儒家思想，它根本的目的是為了迎合統(tǒng)治階級(jí)的需要，以儒家為基礎(chǔ)，融合了法家、道家、墨家等學(xué)派的一個(gè)“大雜燴”的思想體系。尤其是融合了法家的思想，相信當(dāng)時(shí)漢朝的學(xué)者也是看到了法家思想在維護(hù)統(tǒng)一多民族國家中所能夠發(fā)揮的作用。同時(shí)，從作者筆下也可以看出，他主張的是“德主刑輔”的觀點(diǎn)，對(duì)“刑”與“禮”的地位有著明確的劃分，強(qiáng)調(diào)“本末有序”，堅(jiān)持“用之有本末，行之有逆順耳”，法律在當(dāng)時(shí)只是被看作輔助禮制的工具。同時(shí)，我想到了漢朝時(shí)重要的一個(gè)斷案制度——春秋決獄，即在斷案的時(shí)候依據(jù)儒家經(jīng)典、春秋大義進(jìn)行裁決，在審判案件的時(shí)候考慮行為人的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”�？梢姡稍诋�(dāng)時(shí)的司法背景下只是禮制的“輔助者”，禮制對(duì)法律的施行有著指導(dǎo)作用，只有在禮制的指導(dǎo)下，法律才能更好地發(fā)揮它的作用。同時(shí)，作者其實(shí)是一種兵刑不分的觀點(diǎn)，將軍事制度看成一種“刑法”，謂之“大刑”，“大刑用甲兵，中刑用刀鋸，薄刑用鞭撲”，講述了遠(yuǎn)古及夏、商、周以兵定天下，以文德教導(dǎo)百姓及編制軍隊(duì)，立武治國的歷史。
但是，作者主張“德主刑輔”的思想的同時(shí)，沒有很好的處理法律的地位以及沒有正確認(rèn)識(shí)法家思想，作者這方面的.觀點(diǎn)，我不敢茍同。首先，作者兵刑不分的論述方式有失偏頗。對(duì)外用兵屬于一國的“外交”范疇，而一國的法律則屬于“內(nèi)政”問題。當(dāng)今法學(xué)界有關(guān)于法律“屬地效力”的界分，相信在當(dāng)時(shí)秦國的法律也不會(huì)對(duì)齊國的人民產(chǎn)生約束力。所以法律根本上屬于一國的“內(nèi)政”問題，只對(duì)其管轄下的人民有普遍約束力，不能與對(duì)外用兵混為一談。作者將對(duì)外用兵作為用兵刑合一的思想對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行論述，其所引用的范例也多是涉及軍事用兵方面的例子，卻沒有更多地引用涉及“內(nèi)政”方面的例子，其論點(diǎn)的說服力上打了折扣。其次，作者沒有很好的認(rèn)識(shí)法家思想的精髓。法家強(qiáng)調(diào)君主制定良好的法律治理國家并嚴(yán)格執(zhí)行，強(qiáng)調(diào)君主治理國家要將法、術(shù)、勢(shì)三者有機(jī)結(jié)合。作者引用的吳起、商鞅等例子，將這些法家學(xué)者看成了“狡詐之士”，只看到了他們破壞了“禮制”，“上勢(shì)利而貴變?cè)p，施于混嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也”。而沒有看到“術(shù)治”在治理國家、維護(hù)君主權(quán)威中所發(fā)揮的作用。對(duì)于“法治”，作者在叔向與子產(chǎn)的對(duì)話中也沒有很好地看待其作用，同樣只看到了“法治”對(duì)禮制的破壞，而沒有對(duì)“法治”在治國理政 中的作用進(jìn)行分析，并引用圣人孔子的話來反對(duì)子產(chǎn)“鑄刑書”的行為。另外，更為偏頗的是，作者錯(cuò)誤地將法家思想看成秦朝二世而亡的根本原因。在第十一段中，對(duì)秦國商鞅變法到秦朝重刑治國進(jìn)行了簡(jiǎn)要說明，體現(xiàn)出了法家思想造成秦朝滅亡的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，應(yīng)該正確區(qū)分法家思想在秦國時(shí)期與秦始皇統(tǒng)一六國建立秦王朝后所發(fā)揮的不同作用。在戰(zhàn)國時(shí)期，秦國任用商鞅變法，“燔詩書而明法令”，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，維護(hù)君主的無上權(quán)威，使秦國迅速成為了當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國，為之后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)�？梢哉f，在這一階段，法家思想是發(fā)揮了積極作用，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了學(xué)界的共識(shí)。然而，秦始皇統(tǒng)一全國后，雖然表面上還是遵循法家的思想，但是實(shí)際上已經(jīng)背離了法家的思想宗旨，更多是一種極端的國家主義，同時(shí)也沒有根據(jù)統(tǒng)一全國后社會(huì)狀況的變化相應(yīng)的修改其法律，違背了法家早期思想家倡導(dǎo)的“禮法以時(shí)而定，制令各順其宜”的思想。同時(shí)，到了秦二世時(shí)期所實(shí)行的嚴(yán)刑峻法已經(jīng)背離了法家所倡導(dǎo)的“以刑去刑”的精神以及重刑主義的要求，完全變成了一種裸裸的國家恐怖主義。因此，秦朝由于嚴(yán)刑峻法不得人心而被推翻不假，但是，認(rèn)為是法家思想造成了秦朝的滅亡，這種看法是有失偏頗的。
當(dāng)然，漢書作為官方編著的史書，必然要打上時(shí)代的烙印，折射出統(tǒng)治者的意志，是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的江山穩(wěn)固。因此，必然要為自己政權(quán)的合法性找出一個(gè)論點(diǎn)，所以，在思想領(lǐng)域批判法家、尊崇儒家，把秦朝滅亡的原因歸結(jié)為法家思想的錯(cuò)誤也就不難理解了。畢竟，歷史歷來都是由取得江山的人來書寫的。
讀書筆記10
《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書》中的一本。在閱讀這本書以后，讓我對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，特別是書中關(guān)于“如何促進(jìn)教師的專業(yè)成長”的介紹更是給了我很大的指引作用。這本書是編者在新課程改革中積極探索共同努力的結(jié)晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，是體育與健康課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標(biāo)志。這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因?yàn)闀械膬?nèi)容都是來自實(shí)驗(yàn)區(qū)體育教師自己積累的經(jīng)驗(yàn)，是發(fā)生在第一線教師身邊的事情，
是新課程改革中生動(dòng)的故事。具體心得如下：
一爭(zhēng)做反思型教師
在這本書中，不論是實(shí)施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對(duì)加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，這將對(duì)我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。
體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實(shí)踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動(dòng)反思，做“反思型實(shí)踐者”，逐步推進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識(shí)技巧和技能，還要具有對(duì)自己的教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思研究和改進(jìn)的能力，以及對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值個(gè)人價(jià)值和自己的教育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個(gè)無限往復(fù)不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動(dòng)態(tài)開放持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
要想成為反思型體育教師需要我們?cè)诼殬I(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的知識(shí)信念行為和各種視之為當(dāng)然的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實(shí)踐結(jié)合起來，不斷自我探究自我發(fā)現(xiàn)自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。做法如下：
1要將反思滲透教學(xué)的全過程。即教師要進(jìn)行全面具體的課前準(zhǔn)備，并在教
學(xué)過程中對(duì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容對(duì)象過程進(jìn)行計(jì)劃安排反饋評(píng)價(jià)與調(diào)控，最后在課后對(duì)上的課進(jìn)行回顧與評(píng)價(jià)，總結(jié)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，找出問題，分析原因，采取補(bǔ)救措施。
2要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。
3經(jīng)常記錄并剖析“關(guān)鍵事件”，以提高教師在教學(xué)過程中處理突變事件的能力，促進(jìn)教師的自身的發(fā)展。
4要進(jìn)行系統(tǒng)的理論分析。幫助認(rèn)識(shí)和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實(shí)踐提供多種可能，增強(qiáng)陳述自己行為的理論基礎(chǔ)。
二深化師生教育觀念改變
這本書中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高教師教育觀念的轉(zhuǎn)變教師角色行為的轉(zhuǎn)變教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動(dòng)參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。
掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康體育知識(shí)體育技能掌握的同時(shí)，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛體育運(yùn)動(dòng)的廣大學(xué)生，讓他們?cè)谠鰪?qiáng)體魄的同時(shí)，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。
要引導(dǎo)學(xué)生去積極地參與，明白參與不是做做樣子，運(yùn)動(dòng)中并不在乎水平能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果并不是最重要的，過程的體驗(yàn)卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現(xiàn)出一個(gè)人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達(dá)到促進(jìn)身心發(fā)展的最佳效果。而被動(dòng)的參與是無效的，實(shí)質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。當(dāng)然也要讓學(xué)生知道體育是中考科目之一，分?jǐn)?shù)也很重要，要計(jì)入中考總分的。
三師生間的德育滲透
1學(xué)生需要的品德教育。
體育不僅僅可以強(qiáng)身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來快樂。要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過體育運(yùn)動(dòng)合理地;釋放出來，放松自己的心情既要讓學(xué)生參與到喜愛的球類運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，獲得運(yùn)動(dòng)的快樂，也要組織學(xué)生從事一些器械類運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗吧�，需要付出更多的勇氣和智慧，一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的嘗試和把握，這種體驗(yàn)更深刻，成功的快樂能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。再如長跑運(yùn)動(dòng)，
它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。
?教師要幫助學(xué)生形成樂觀的心態(tài)。世上什么水最甜大汗淋漓筋疲力盡之后喝一杯白; ?;開水什么事情最開心通過自己的努力，終于超越了原來一直不能戰(zhàn)勝的對(duì)手什么人最?! ,讓大家敬佩是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來天將降大任于斯人也必先苦其,,心志勞其筋骨餓其體膚要使學(xué)生面對(duì)困難與挫折，能積極應(yīng)對(duì)，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂。
更快更高更強(qiáng)，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類的一種精神，不斷超越極限超越自我，創(chuàng)造一個(gè)有一個(gè)人類奇跡的原動(dòng)力。應(yīng)該是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從我做起，從小處做起。通過自身每一次運(yùn)動(dòng)成績的提高，每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的改進(jìn)，每一次拼搏中困難的.面對(duì)克服，去審視自己所蘊(yùn)含的潛力，即是戰(zhàn)勝了自我的極限，超越了自我。在于拼搏的過程，依靠比別人多流的汗水和頑強(qiáng)不屈的意志，才能最終從失敗中崛起，勝利后也不會(huì)目空一切，努力達(dá)到勝不驕敗不餒的境界。
2教師應(yīng)具備良好的情感教師的每一個(gè)表情每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)暗示每一個(gè)眼神都
傳遞著教師不同的情感，都可能引起學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的變化。師生情感和諧融洽，學(xué)生才能
“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道，學(xué)其道”。要獲得這種情感氛圍，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。體育教師必須具備良好的穩(wěn)定的最有利于教學(xué)的情感品質(zhì)。
新教師培訓(xùn)中一直提到備課作為教學(xué)五環(huán)節(jié)之首，是否能上一堂好課的前提是精心備課，備課是上好課的前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，體育教師怎樣才能備好課呢？
《教學(xué)規(guī)范》中，備課是從目標(biāo)的確定，重點(diǎn)的把握，難點(diǎn)的突破，活動(dòng)的設(shè)計(jì)四個(gè)角度進(jìn)行歸納提煉認(rèn)識(shí)，而在《關(guān)于體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)合理組織教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程努力整合信息技術(shù)都是體育備課的范圍和內(nèi)容。
讀了這些內(nèi)容后，我對(duì)怎樣才能備好課提出了自己的一些想法。那就是學(xué)查思寫反。
一，學(xué)。
這是教師備好課的基礎(chǔ)和先決條件。體育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，了解教學(xué)內(nèi)容和程序，掌握教材的知識(shí)技術(shù)體系，要研究教材性質(zhì)特點(diǎn)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，找出其內(nèi)在的聯(lián)系，明確本課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求，此外，體育教師要緊跟時(shí)代步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，以提高自身的職業(yè)素質(zhì)。
二，查。
體育教師要想在教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)期的目的，就必須在課前對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，將其作為自己備課的基礎(chǔ)，體育教師對(duì)學(xué)生的調(diào)查了解應(yīng)該是多方面的，首先要了解學(xué)生的思想情況，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)程度，其次要了解學(xué)生的體育基礎(chǔ)和健康情況，最后還是要檢查教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)器材。
三，思。這是體育教師備好課的關(guān)鍵。制定合理的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕谭�，步驟等都需要體育教師認(rèn)真思考。首先，教師要弄清課堂的結(jié)構(gòu)，安排好教材的順序，其次襖合理分配好教學(xué)時(shí)間，第三要靈活選用多用教學(xué)方法，第四要根據(jù)課堂的類型，和學(xué)生的實(shí)際情況安排用動(dòng)負(fù)荷，讓它符合學(xué)生的身理以及心理發(fā)展。
四，寫。
這主要是指教師要認(rèn)真寫好教案，教師上課是有組織有計(jì)劃的向?qū)W生傳授體育技術(shù)，知識(shí)和思想品德教育的活動(dòng)，寫教案包括：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，教法手段，教學(xué)過程，練習(xí)次數(shù)，保護(hù)與幫助，時(shí)間分配等，教案格式要清晰，一目了然。
五，反。
為了不提高備課質(zhì)量，教師必須對(duì)備課效果進(jìn)行反思。通過對(duì)反饋情況進(jìn)行分析，發(fā)揚(yáng)其成功之處，改善其不足，能有效的提高教師備課能力，反饋的手段有，課后進(jìn)行分析小結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查或者其他方法都可以。
當(dāng)然除了備課以外，上課也是真正體現(xiàn)一個(gè)教師的教學(xué)能力和水平的關(guān)鍵，課后反思是促進(jìn)教師專業(yè)成長的重要環(huán)節(jié)，從《關(guān)于規(guī)范體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，可以知道教師應(yīng)該從哪些方面著手可以讓自己更完善。
如果我們遵從規(guī)范的要求進(jìn)行教學(xué)工作，不但能夠有效的進(jìn)行教育教學(xué)，而且能更好的促進(jìn)學(xué)科的教研教改工作，從自身角度而言一定也會(huì)取得更大的收獲。只有我們能駕御課堂，落實(shí)課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)才會(huì)有課堂的效率，才會(huì)有高的教學(xué)質(zhì)量。
《體育教師教育》這本書里面的內(nèi)容很多，我只拿出一點(diǎn)來給大家參考一下，那就是別的國家和我國體育教師的現(xiàn)狀發(fā)展趨勢(shì)。
一各國體育教師教育的現(xiàn)狀
1:美國體育教師教育的現(xiàn)狀
�、賴�(yán)格教師教育制度
②延長修業(yè)年限提高師資培養(yǎng)層次
�、弁苿�(dòng)教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)
2:德國體育教師教育的現(xiàn)狀
�、贆C(jī)構(gòu)一體化
②專業(yè)學(xué)習(xí)的一體化
�、勐毲敖逃诼毥逃龑W(xué)校發(fā)展三者的一體化
�、馨磳W(xué)校階段進(jìn)行教師培養(yǎng)
�、輫�(yán)格入學(xué)要求
3:英國體育教師教育的現(xiàn)狀
①職前教師教育改革
�、诮處煹某掷m(xù)專業(yè)化發(fā)展
二國外和我國體育教師發(fā)展的方向
1:國外體育教師教育的發(fā)展趨勢(shì)
�、俳處熉殬I(yè)的專業(yè)化
�、趲熧Y培養(yǎng)制度的多元化
�、劢處熃逃|(zhì)量的高層次化
�、芙處熃逃慕K身化
2:我國體育教師教育的發(fā)展趨勢(shì)
三國外體育教師職前培養(yǎng)的特點(diǎn)
12 3 4培養(yǎng)渠道的多元化培養(yǎng)目標(biāo)的多向性培養(yǎng)模式的多樣性課程領(lǐng)域的綜5合性課程設(shè)置的基礎(chǔ)性國際性小型性67 8專業(yè)課程設(shè)置的針對(duì)性課程學(xué)習(xí)的選修性課程管理的完全學(xué)分制寒假里，利用拜年之外的空余時(shí)間閱讀學(xué)習(xí)了《新課程視野中的小學(xué)體育教學(xué)》這一書籍。雖然只是大體的瀏覽了一遍，但還是從中認(rèn)識(shí)到了一些東西，接下來我就此書的學(xué)習(xí)做個(gè)讀書隨筆。
隨著我國中小學(xué)新課程的推進(jìn)，通過教師的專業(yè)化提升教師的質(zhì)量成為保證新課程實(shí)施是否成功的關(guān)鍵之一。教師專業(yè)化的問題，是在教育教學(xué)越來越成為一種特殊的職業(yè)，需要具有專業(yè)知識(shí)和能力的人員來承擔(dān)。教師專業(yè)化是教師職業(yè)發(fā)展之路的必然。在現(xiàn)代社會(huì)中，
對(duì)于每個(gè)人來說，學(xué)習(xí)是生活，學(xué)習(xí)是工作，學(xué)習(xí)也是一種責(zé)任，學(xué)習(xí)是人一生當(dāng)中無處不在的，正所謂“活到老，學(xué)到老”。新課程實(shí)際上對(duì)教師提出了教育專業(yè)工作者的要求，這就是教師要成為學(xué)生成長的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教育內(nèi)容的研究者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生只是構(gòu)建的促進(jìn)者，學(xué)校制度建設(shè)的參與者，校本課程的開發(fā)者。著名美國的教育
=+心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)教師成長公式：成長經(jīng)驗(yàn)反思，教學(xué)反思是教師成長過程中的一種非常重要，也非常有效的方式。因此，本書建議教師們直面缺點(diǎn)，認(rèn)準(zhǔn)剖析，使之成為今后可借鑒的資源，從經(jīng)驗(yàn)型教師上升到研究型教師。教學(xué)反思不是一般意義上的“回顧”，而是要反省思考和解決教育教學(xué)過程中存在的問題。研究的問題來源于教師的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，將一些來自于教學(xué)第一線的有價(jià)值的鮮活的教學(xué)問題教學(xué)專題以及教學(xué)中的難點(diǎn)疑點(diǎn)和熱點(diǎn)，我們對(duì)教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)進(jìn)行反思，對(duì)教師的教育教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行反思，也可以對(duì)教育理念和教育藝術(shù)進(jìn)行反思。通過反思性研究的方式進(jìn)行研究，研究的結(jié)果直接指向教育教學(xué)實(shí)踐中具體問題的解決，這樣有利于培養(yǎng)教師的問題意識(shí)，開闊教師的研究視野，促進(jìn)教師專業(yè)化成長。
教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的原動(dòng)力，教師需要聚焦課堂，不斷反思自身的教學(xué)。因?yàn)檎n堂教學(xué)占據(jù)了教師教育工作的大部分。課程改革以為我們開辟了大顯身手的創(chuàng)新舞臺(tái)，中小學(xué)體育教學(xué)研討氛圍也日趨濃厚，體育教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)就在于促進(jìn)學(xué)生樂于促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，深化旨在追求運(yùn)動(dòng)樂趣的體育學(xué)習(xí)，滿足孩子們的運(yùn)動(dòng)需求，就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的樂趣，這種需求的水平越高，越明確，其滿足后獲得的喜悅也會(huì)越大。
本書從總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建體育課程理論和體育教學(xué)的方式方法兩個(gè)方面同時(shí)展現(xiàn)，這可使我們建立的理論與實(shí)踐緊密的結(jié)合；同時(shí)也可以使我們將來的實(shí)踐取得理論的指導(dǎo)。本書的這一鮮明特征將使有志于推進(jìn)中小學(xué)體育課程改革的教師把本書作為參與改革加速改革進(jìn)程的參考書。
讀書筆記11
文壇大師魯迅先生九十九年前在《新青年》上發(fā)表了白話體小說《孔乙己》。作者通過塑造孔乙己這個(gè)清末下層知識(shí)分子——科舉制度犧牲者的形象，對(duì)腐朽反動(dòng)的封建教育科舉制度，進(jìn)行了尖銳批評(píng)和憤怒控訴，對(duì)以丁舉人為代表的封建地主階級(jí)橫行霸道的罪行進(jìn)行猛烈抨擊。作者在以同情的筆調(diào)表現(xiàn)孔乙己遭受侮辱、損害人格的同時(shí)，對(duì)他那種在封建思想毒害下麻木不仁、自甘墮落和“好吃懶做”的可鄙相，作了恰如其分的諷刺；且這種諷刺不僅僅局限于孔乙己，它是針對(duì)腐朽沒落的封建社會(huì)及其制度的。因而，賞析《孔乙己》的諷刺手法，對(duì)于加深理解作品主題思想，學(xué)習(xí)先驅(qū)文豪的創(chuàng)作風(fēng)格，無疑大有裨益。
反彈琵琶聲聲鏗鏘
小說《孔乙己》全篇中，人物除了孔乙己，有咸亨酒店的掌柜、伙計(jì)，還有丁舉人、何家某等。乍然相會(huì)，似曾相識(shí)，扯下那層道貌岸然的正人君子薄紗，便不難辨出那粉墨登場(chǎng)的面目來。
孔乙己是作品中的主人公，他“長得身材很高，青白臉色”，一副十足的書生氣；他是唯一身穿長衫站著喝酒的人，這種形態(tài)本身就自相矛盾，脫不下長衫就是脫不下封建科舉遺留給他的讀書人的禮儀派頭：而其經(jīng)濟(jì)地位卻不準(zhǔn)他擺這個(gè)派頭，這也許就是所謂“貧窮志不移”吧。他對(duì)人說話，總是“滿口之乎者也，教人半懂不懂的”，大有勞心者治人的高貴相。他雖然外貌不俗，可“皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，這傷痕是“又偷了人家東西”的私隱。他穿著長衫，極力裝出衣冠楚楚的樣子，無奈“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)也沒有洗”，這種邋遢的生活習(xí)性，令人嗤之以鼻。他貧困潦倒，“越過越窮，弄的將要討飯了”，還要胡謅什么“君子固窮”，不是掩耳盜鈴，自欺欺人嗎？
另一個(gè)是咸亨酒店的掌柜，一個(gè)貪婪的小商人。作者描寫他投機(jī)取巧，唯利是圖，坑害顧客，手段狡詐。他教唆酒店小伙計(jì)在酒中摻水，謀取暴利，只是礙于短衣主監(jiān)督，不能下手，就把怨氣撒在小伙計(jì)身上，欲炒他的“魷魚”，但畢竟礙于情面，只好暫時(shí)抑嫉恨耍手腕另派小伙計(jì)它差。酒店掌柜吝錢如命，作者偏不直說，每每提及孔乙己還欠十九個(gè)錢，這十九個(gè)錢對(duì)一爿酒店來說或許無甚緊要，可掌柜卻念念不忘。作者精心把他提及孔乙己“還欠十九個(gè)錢”的背景安排在中秋節(jié)前后、年關(guān)和端午節(jié)，掩卷遐思，恍然大悟，原來那掌柜是每逢佳節(jié)倍思錢的德性，將一副吝惜鬼的嘴臉入木三分地刻畫出來。
丁舉人是作者筆下的.一個(gè)權(quán)勢(shì)人物。他讀的四書五經(jīng)，滿腹經(jīng)綸，尚有功名，按說有悖仁義道德之事該與其無緣。然而“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而肥鮮者，孰不魏巍乎可畏，赫赫乎可象也，又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉”（劉基《賣柑者言》）。當(dāng)孔乙己淪落到將要討飯的地步時(shí)，丁舉人不僅不同情，不憐憫，不解囊相助，反而對(duì)孔乙己迫不得已做些小竊之事，“先威逼寫服狀，后來是打，打了后半夜，再打折了腿�！卑岩粋�(gè)冷酷無情、橫行鄉(xiāng)里的假善人合盤端出，將其人面獸心的真實(shí)面目揭露的淋漓盡致。
曲徑通幽樂中藏悲
魯迅先生曾經(jīng)十分推崇戈果里的創(chuàng)作風(fēng)格，贊同其作品著名特點(diǎn)是“差不多都是以愚蠢開始，接著愚蠢，最后以眼淚收?qǐng)�，這是名副其實(shí)含淚的笑�！保▌e林斯基對(duì)戈果里作品的評(píng)論）他把深刻的含淚主題，巧妙地安排在笑的氣氛中加以表現(xiàn)，笑中藏淚，含淚而笑，笑中見悲，樂悲相映，驅(qū)使人們好像觀看一部輕喜劇，默默地配合舞臺(tái)上演技，觀眾情不自禁地閃出晶瑩的淚花，這正體現(xiàn)了作品的藝術(shù)魅力。
小說寫孔乙己每次在咸亨酒店出現(xiàn)，總是逗得“眾人也都哄笑起來，店里店外充滿了快樂的空氣�！边@句話在作品中重復(fù)出現(xiàn)了兩次，其它描寫笑的場(chǎng)面多達(dá)十幾次，可見使人“快樂不已”�！翱旎睢蓖ㄟ^笑聲表現(xiàn)出來，笑什么呢？笑孔乙己屢試不第，笑他竊書挨打，笑他言行迂腐。這笑聲有“短衣幫”們無事生非的耍笑，笑孔乙己念叨“君子固窮”，什么“者乎”之類，權(quán)作酒足飯飽之后的聊天笑料；有酒店小伙計(jì)“附和著的笑”，笑聲里蘊(yùn)含著某種鄙棄，小伙計(jì)明明白白“聽人家背地里談?wù)�，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進(jìn)學(xué)”，可偏偏對(duì)孔乙己誨人不倦的熱情給以“又好笑，又不耐煩”的奚落；還有酒店掌柜幸災(zāi)樂禍的“取笑”，笑孔乙己“好吃懶做”“又偷了東西”“被打折了腿”。這溢出字里行間的笑聲，使讀者不僅看穿孔乙己那“朽木不可雕也”的迂腐神態(tài)，而且也襯托出那一幫“看客”麻木不仁的精神狀態(tài)，赤裸裸地暴露出封建社會(huì)統(tǒng)治下人們扭曲的靈魂。表面上充斥著“歡樂笑聲”，背后卻是“一方面是一小撮卑鄙齷齪的沉溺奢侈生活的億萬富翁，另一方面是永遠(yuǎn)在饑餓線上掙扎的勞苦大眾�！庇尬墩咴谏敌χ形茨軉⒅牵纹溥@“人肉的宴筵還在排著�！备魃宋镌凇昂瑴I的笑”中粉墨登場(chǎng)，扮演了荒唐可笑的角色。
抽絲剝繭真相大白
小說選擇特定的環(huán)境，即魯鎮(zhèn)咸亨酒店來表述，這是容易集聚人多的場(chǎng)所。酒店掌柜對(duì)不同身份的顧客表現(xiàn)出不同的反應(yīng)，說穿了，酒店老板是看錢窺顏行事的。做工的人，多是貧苦出身，“每每花四文錢，買一碗酒——靠店外站著”；而“短衣幫”倘若多花一文錢，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆“做下酒物了”；那么身穿長衫的呢，大抵代表闊人吧，闊人有權(quán)有勢(shì)有面子，酒店老板豈敢怠慢，不僅恭請(qǐng)“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，”而且畢恭畢敬地招待伺候�？梢姡诳滓壹核幍姆饨ㄉ鐣�(huì)末期，人的價(jià)值仍是有金錢決定的，金錢面前顯高低，無錢休欲裝臉面，世相紛呈，豈能奈何！
咸亨酒店表現(xiàn)的僅是整個(gè)封建社會(huì)夕陽晚照的一個(gè)縮影，孔乙己的卿卿性命算得了什么呢？他死守“君子固窮”也罷，嘮叨什么“之乎者也”也罷，既不能抬高他的身份，也不能換取任何生活實(shí)惠。他排出九文大洋，回報(bào)“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”；他摸出四文大洋，也只求得“溫一碗酒”。孔乙己盡管“好吃懶做”，畢竟還懂得那世道賴以生存的是“孔方兄”，有錢能使鬼推磨，無錢便是遭冷落，有錢人作威作福不足為奇，無錢人窮困潦倒時(shí)偷筆摸硯也要定罪。世道原本如此，難怪酒店掌柜對(duì)孔乙己“還欠十九個(gè)錢”牽腸掛肚，讀者不難理解其中緣由。
《孔乙己》使用白描手法，層層剝落封建科舉制度已日下西山無可挽救的史實(shí)，可謂諷刺的淋漓盡致也。作者曾評(píng)論馬克?杜溫的藝術(shù)風(fēng)格，“幽默中包含著諷刺和哀怨，滑稽中包含挖苦和批判，藝術(shù)夸張中包含現(xiàn)實(shí)內(nèi)容”。把這段話用來評(píng)論魯迅白話小說《孔乙己》，不也同樣是貼切的嗎？
讀書筆記12
孫小姐千方百計(jì)地追求方鴻漸，終于如愿以償?shù)呐c方鴻漸結(jié)了婚。結(jié)婚意味著兩人要一起過日子，然而“過日子”的`含義是沉重的。
在生活中、工作中，孫小姐漸漸發(fā)現(xiàn)方鴻漸的缺點(diǎn)，他們開始爭(zhēng)執(zhí)，最終兩人的婚姻走向破裂。這樣的婚姻生活，現(xiàn)在仍然在很多的家庭中看到它的影子。
讀書筆記13
楚地，一個(gè)文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時(shí)時(shí)抓住我的靈魂。
屈原，一個(gè)落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風(fēng)，時(shí)時(shí)拂過我的心尖。
那種憂郁，那種憤懣，那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵，歸根結(jié)底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。
一、對(duì)楚地的愛
“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”就是這個(gè)句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計(jì)，不加醞釀的流淚!能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時(shí)，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如何的淚雨滂沱!
其實(shí)，憑著屈原的才能和見識(shí)，要在別的諸侯國謀一個(gè)可以展示才華的職位并不會(huì)是什么難事。況且在東周時(shí)代分邦建國的體制下，離故土遠(yuǎn)赴他國并不是什么“叛國行徑”，也不會(huì)有來自道德的譴責(zé)。士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。
在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠(yuǎn)走他國：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇?”又有巫咸更為明確的指向 ——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴(yán)而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)......說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！痹诖饲脖憩F(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”�？墒蔷驮谀且豢蹋�是以仆悲馬懷的委婉表達(dá)來展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個(gè)極具才能的人人在即將遠(yuǎn)離故土?xí)r體會(huì)到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫?而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國兮”的志向。不同的口吻，不同的表達(dá)，最后都?xì)w結(jié)于對(duì)楚地深深的眷愛。
二、對(duì)楚君的愛
對(duì)于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的`。雖然在血統(tǒng)上屈原也算是一個(gè)貴族，但要被重用，官至左徒，對(duì)與一個(gè)知識(shí)分子來說也已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢�。在《九�?惜往日》中，屈原明確提到懷王對(duì)他的信任已經(jīng)到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零?可是后來的懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對(duì)“黃棘之盟”的強(qiáng)烈反對(duì)!而他的反對(duì)、抗?fàn)幍乃鶐淼姆磻?yīng)卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復(fù)”!美人遲暮，人生幾何啊?
歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性，盟約只是讓秦國可以更好的實(shí)施遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉(xiāng)�？梢韵胂�，當(dāng)時(shí)的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣�？墒羌词惯@樣，他也只是強(qiáng)調(diào)楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》........我們?cè)跄懿槐桓袆?dòng)?
在懷王被扣后，主張積極營救，可是對(duì)于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢(shì)?為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手曲行己意!
可憐的屈原，愛的如此的堅(jiān)貞，如此的不識(shí)時(shí)務(wù)�？墒且驎r(shí)務(wù)而流變的所謂的愛，是真的嗎?
三、對(duì)修德的愛
在《楚辭》諸章中，無時(shí)無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對(duì)于自己擔(dān)任三閭大夫時(shí)培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望。“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮......夫何煢煢獨(dú)而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮......何不變此志也?”�？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”......
他放棄茍且鉆營，隨俗流變，堅(jiān)持己志，最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結(jié)尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺(tái)上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺(tái)上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光。
讀書筆記14
放暑假了，媽媽給我買了一本少兒拼音版《三國演義》的書，讓我可以在家里獨(dú)立閱讀。
《三國演義》這本書是以講故事的形式來講魏、蜀、吳三國的建立，以及三國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和三國滅亡的`過程。我非常喜歡這本書，通過閱讀這本書，我知道了三國時(shí)期許多經(jīng)典故事，有劉備、張飛、關(guān)羽桃園三結(jié)義，關(guān)羽過五關(guān)斬六將，劉備三顧茅廬，諸葛亮草船借箭和火燒赤壁等。我還認(rèn)識(shí)了許多英雄人物，有張飛、關(guān)羽、劉備、曹操、諸葛亮、周瑜、馬超等等。我最喜歡諸葛亮了，他足智多謀、料事如神，歷史上有名的草船借箭就是講諸葛亮不費(fèi)一兵一卒就借到十幾萬支箭的故事。
看了《三國演義》這本書以后，我很喜歡。它讓我增長了知識(shí)，也讓我明白現(xiàn)在的生活多么幸福。
讀書筆記15
20xx年1月28號(hào)，我們正式開始了我們的冬季小學(xué)期課程——android的研發(fā)。在老師們的介紹下，我們接觸到了android的開發(fā)環(huán)境以及控件的功能。剛開始接觸Android覺得既陌生又親切，陌生在于沒有學(xué)過具體的開發(fā)軟件，親切在于它在界面開發(fā)上和web也可以形成了相通的架構(gòu)，更加方便。通過十幾天的學(xué)習(xí)，接下來說說我的收獲：
在這次android的學(xué)習(xí)過程中，我了解到：
一、 android基礎(chǔ)知識(shí)：
1. 環(huán)境的配置：
（1） 配置Java程序開發(fā)環(huán)境 ；
（2） 安裝并漢化Eclipse（JDK）；
�。�3） Android SDK的安裝 ；
�。�4） ADT的安裝及配置 ；
（5） Android模擬器的配置 。
2. 第一個(gè)簡(jiǎn)單的Android程序（HELLO WORLD）：
�。�1） 創(chuàng)建一個(gè)Android應(yīng)用程序：
打開eclipse開發(fā)工具——文件——新建——項(xiàng)目——android——android project——下一步 ，
�。�2） 應(yīng)用程序編寫： 完成程序資源的設(shè)置 ；完成界面布局的設(shè)置； 完成程序的事件處理； 完成程序的總體配置；應(yīng)用程序測(cè)試 ；部署應(yīng)用程序到Android手機(jī)（對(duì)APK應(yīng)用程序進(jìn)行打包）。
3、控件：
在Android學(xué)習(xí)中，每一個(gè)應(yīng)用都需要一些空間，在這一個(gè)月的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們也接觸了很多的控件：
�。�1） TextView:用來顯示文本標(biāo)簽的控件 ；
�。�2） ListView:用來顯示一個(gè)列表的控件 ；
�。�3） Toast：是Android用來顯示顯示信息的一種機(jī)制；
（4） EditText:編輯框，用于輸入信息；
�。�5） RadioGroup、RadioButton:單項(xiàng)選擇 ；
�。�6） Checkbox:多項(xiàng)選擇 ；
�。�7） Spinner:下拉菜單 ；
�。�8） AutoCompleteTextView:自動(dòng)提示 ；
（9） DataPicker、TimePicker:時(shí)間和日期事件 ；
�。�10） Button:按鈕 ；
以上的控件，可以使我們制作出一個(gè)的'手機(jī)軟件，使用起來更加的方便。
我們還學(xué)習(xí)了java的基本概念以及java編程基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)橐谱饕粋�(gè)手機(jī)軟件，就要看懂背后的代碼，這樣才能解決問題。
總結(jié)了知識(shí)點(diǎn)，緊接著說說我的心得體會(huì)：
在為期半個(gè)月的學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了很多知識(shí)，受益匪淺。在課上，老師舉出了一些簡(jiǎn)單的例子，緊接著當(dāng)天下午我們開始上機(jī)操作，這樣可以及時(shí)地鞏固我們所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。通過十幾天的android學(xué)習(xí)，我們基本掌握了Android應(yīng)用程序開發(fā)的一般流程。對(duì)常用控件基本掌握其用法，對(duì)其事件的監(jiān)聽方法也基本掌握。學(xué)習(xí)Android不僅是對(duì)前沿開發(fā)技術(shù)的了解，也是對(duì)編程知識(shí)的一次提升。
在這次android的入門學(xué)習(xí)中，我們還要分小組進(jìn)行編寫程序，然后進(jìn)行作品展示。現(xiàn)在回想起來，那時(shí)展示時(shí)間快到了，我們小組還沒有布局好，也沒有美化好，心里很著急，甚至還老是出錯(cuò)，不能正常運(yùn)行。我們著急得睡不好覺，為了一個(gè)美化布局，我忙了三天，現(xiàn)在想想那時(shí)，看來自己對(duì)于配色還是有待加強(qiáng)學(xué)習(xí)��！不過，最后在老師的幫助下，我們還是順利完成了作品展示，雖說美工不是很好，但是我們盡力了。相信今后我們會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)配色，因?yàn)橐粋�(gè)作品的重要性不僅在于功能，而且用戶體驗(yàn)也很重要，美工是一部分。
在這次制作軟件中，我覺得小組的分工與協(xié)作是非常重要的，如果不分工，這樣就會(huì)導(dǎo)致作品出錯(cuò)，而且會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，比如說：在沒有明確的分工下，我找資料，我的組員也去找資料，這樣就會(huì)導(dǎo)致工作重復(fù)，浪費(fèi)一定的時(shí)間。所以說合作的關(guān)鍵在于同心、分工明確。幸好我們小組分工明確，這樣才按時(shí)完成任務(wù)。
總之，在這次學(xué)習(xí)中，我獲得了很多東西，提高了自己的編程技巧和編程方法，并且認(rèn)識(shí)了Android應(yīng)用程序的開發(fā)，以及加深了對(duì)Java的認(rèn)識(shí)。
最后，我還要感謝我的老師們！因?yàn)槟銈兊挠眯闹笇?dǎo)、用心付出，才有我們現(xiàn)在的作品。老師們，謝謝！
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