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《萬歷十五年》讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《萬歷十五年》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《萬歷十五年》讀書筆記1
之前覺得張居正、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式，現(xiàn)在覺得不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。
通過萬歷的叔祖正德皇帝的例子，我們可以看到，帝國的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧，還要關(guān)照皇帝與制度（即文官集團(tuán)）之間的關(guān)系。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行，大學(xué)士在政治上的無能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，以致政體的癱瘓。
而萬歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性，他有大展身手復(fù)興帝國的愿望，而同時(shí)，這與文官們的期望往往相互背離。作為文官之首、皇帝的顧問，大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要。
張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段，以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量，結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的'反抗。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端，同樣是不偏袒，他想在兩邊都做好人，讓兩方都覺得和自己是一伙的，這樣在解決問題時(shí)自己在雙方都有一定的說服力、影響力。
然而對(duì)于一般的問題，他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問題”，而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是，一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上，在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。作者：張靜怡
《萬歷十五年》讀書筆記2
1587年萬歷十五年，這是平平淡淡的一年，然而正是在平淡無奇的日常生活背后，導(dǎo)致一個(gè)不平凡帝國的滅亡，仿佛是一般的人，對(duì)周遭無感，對(duì)未來也茫然；嗅覺靈敏的人，會(huì)覺得有什么不妥，但又談不上哪里不對(duì)。實(shí)際上已經(jīng)可以預(yù)見到冰山一角，然后感覺到底下有一個(gè)巨大的冰山。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，無論哪個(gè)角度、方方面面的停滯，都可以一葉知秋。猶如南美蝴蝶的翅膀微微煽動(dòng)，就可以在非洲大陸引起一場(chǎng)風(fēng)暴。
1587年萬歷十五年，無論是文人高官張居正、申時(shí)行；還是武將戚繼光和官員海瑞；或者是思想家李贄；甚至是萬歷皇帝本人；都無一幸免成為歷史的悲劇，無一幸免的悲涼而終，好像飄落的秋葉肅靜，然后消失于茫茫的歷史長河。
先說說單個(gè)個(gè)體，海瑞，我們的印象和教育形象里，他是一個(gè)清官，典型代表形象是《海瑞罷官》。十幾年前去了淳安縣的千島湖，特意去瞻仰了一下海瑞當(dāng)時(shí)的府邸，當(dāng)時(shí)感覺連風(fēng)都是清涼的。然而，歷史給出的評(píng)價(jià)竟然是—古怪的模范官僚�？梢娨粋�(gè)人，置身于什么樣的環(huán)境和歷史背景，是如此不同的解釋。而當(dāng)局和后人給予的評(píng)價(jià)也是各有千秋，褒貶不一。
戚繼光—勇猛將領(lǐng)。南肅倭寇、北驅(qū)韃靼，留下赫赫戰(zhàn)績。迷信與科學(xué)相結(jié)合，改良軍事設(shè)備和鉆研戰(zhàn)術(shù)，然而也會(huì)送禮獻(xiàn)寶、養(yǎng)妾生兒養(yǎng)老、最終被文官拖累而不得善終。全書中，作者對(duì)于戚繼光的描繪是唯一花了重彩的，不但描繪了戚家軍的篩選原則，訓(xùn)練要素，以及作戰(zhàn)技巧，還從觀察氣象、記錄天氣季節(jié)變化等等，以及兵器的`研究和應(yīng)用實(shí)操…。不可否認(rèn)，戚繼光不管是在那時(shí)還是當(dāng)代，都屬聰明上進(jìn)、睿智勇猛的將領(lǐng)。
首輔張居正，他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家。人前維護(hù)的過于完美的形象，有才華和道德準(zhǔn)則，然而，玩弄權(quán)術(shù)、貪污受賄、沉迷美色，這種人前人后的鮮明對(duì)比，導(dǎo)致了生前的繁華和死后的崩塌，讓人內(nèi)心十分復(fù)雜。
不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。
首輔申時(shí)行，雖然中庸、協(xié)調(diào)眾官，深得萬歷皇帝的信任，是因?yàn)榍叭问纵o張居正太跋扈，弄的“官不聊生”而申時(shí)行審時(shí)度勢(shì)，才得以安生，但也落得個(gè)遭彈劾和辭官歸田的結(jié)局。
思想家–李贄，思想特立獨(dú)行，然而所屬的生活時(shí)代政治凝固，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)派紛爭(zhēng)，李贄的自相沖突實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)和心學(xué)的矛盾。這樣的一個(gè)矛盾體，導(dǎo)致了最后的在監(jiān)獄里自殺結(jié)局。
最后一個(gè)是我們的萬歷皇帝。從小接受嚴(yán)格儒家教育，熟讀經(jīng)史，敬重天道，孝仿祖法。后來發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己嚴(yán)格說教，自己十分敬重的首輔張居正的虛偽面，發(fā)現(xiàn)了人性的偽劣，以及對(duì)整個(gè)道德體系無能為力的局面，開始了他的消極怠工，從而導(dǎo)致了整個(gè)決策機(jī)構(gòu)的缺失和散漫。萬歷皇帝可以說是代表一個(gè)體系的文化和價(jià)值觀。雖然他有變革的激情和情懷，但是在如此的體系下，他也只能用悲觀和無為來做無謂的抵抗。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。——《萬歷十五年》
單個(gè)個(gè)體的悲劇，匯集成立歷史時(shí)代的悲劇。以道德為綱繩，引導(dǎo)一個(gè)執(zhí)政黨去實(shí)施政法，最高旨意是禮法，任何人逾越不過。就不得不一步步走向滅亡了。
這本書語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻和生動(dòng)的描繪，邏輯和蘊(yùn)涵的寓意卻不似語言那么簡單，它不是精美的點(diǎn)心蛋糕，它是相當(dāng)于咀嚼蕎麥面包，原汁原味無添加，個(gè)中滋味得自己體會(huì)。誠然，道德是基礎(chǔ)和根源但不是萬能，更不是法律。一切問題首先需從法律的層面去考慮，再延伸到道德層面。所以，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺的又無法固定量化的原則限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性和實(shí)用性，則其發(fā)展程度必定受到限制，即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)救技術(shù)之不及。
延伸思考：大家都一致認(rèn)為的潮汕人是東方猶太人，有著積極勤勞的本質(zhì)，好客豪爽講信用。但是，有一句話叫做“出生入死”，被偏解成了出門才會(huì)生，而回籍則會(huì)死。也就是得背井離鄉(xiāng)在外打拼，也的確見識(shí)過老一輩的前輩們都是精英，兢兢業(yè)業(yè)，成就一番事業(yè)，在家鄉(xiāng)的卻是安逸悠閑喝著功夫茶過著美滋滋的小日子。了解潮汕的人一定會(huì)知道，這是一個(gè)講究人情禮節(jié)的群體，有一定的道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣，來作為生活以及處事的綱本，而在外的潮汕人，融入的是一個(gè)以法律為依據(jù)的環(huán)境，先有法律再講人情，而不是用人情來道德綁架法律標(biāo)準(zhǔn)。所以，這就不難明白為什么離開家鄉(xiāng)出外的人會(huì)比較成功的道理。
《萬歷十五年》讀書筆記3
《萬歷十五年》是一部評(píng)價(jià)很高的書。暑假中讀后頗有感觸。下面分幾個(gè)部分談一談。
一、先說說黃仁宇先生其人。
黃仁宇，湖南長沙人，曾經(jīng)學(xué)過工科，在報(bào)社工作過，當(dāng)過兵，后來又在美國攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對(duì)歷史有了自己獨(dú)特的思考。
他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，博士論文做的就是明代的漕運(yùn)。為了寫書、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊(cè)，再加上寫書的時(shí)間，一本不厚的書竟用了7年的時(shí)間！如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因?yàn)樗闹螌W(xué)作風(fēng)才有可能寫出如此精彩，有影響力的巨著。
二、談?wù)勥@本書。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的�！度f歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
書中有如下論述：“萬歷二十年（1592），北京宛平縣知縣沈榜聲稱它每年要向27個(gè)不同的機(jī)構(gòu)繳款，總數(shù)則不出白銀一千兩。與其相似，全國布滿了這段距離的補(bǔ)給線，此來彼往，側(cè)面收受，既無架構(gòu)，而提出的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，經(jīng)常為一紙具文，以致發(fā)生了上述稅率參差不齊的現(xiàn)象�！边@種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
另一方面，有書中可見中國兩千年以來以道德代替法制至明代猶以為甚，乃是明朝衰落的癥結(jié)。書中所記述的萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵官戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或不得善終，沒有一個(gè)人功德圓滿。這一切都是因?yàn)橹贫纫呀?jīng)山窮水盡，上至天子，下及庶民，無不成為犧牲品。
《萬歷十五年》這本書原來只有英文版，后應(yīng)國內(nèi)讀者要求，才有了中譯本。其英文版原名為“1587,A Year of No Sign if icance”。正是由于很多歷史學(xué)者忽略了這個(gè)看似不起眼的年份里發(fā)生的事情才未有所得，而作者卻以審慎的`態(tài)度洞悉了這段時(shí)間內(nèi)那些看似細(xì)枝末節(jié)卻可以以小見大的變化，才能由此獨(dú)到的見解。
三、談一談引申出來的思考。
就以中的海瑞為例。海瑞作為一個(gè)御史，盡他的責(zé)任，直言敢諫，甚至冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)直指皇帝的過錯(cuò)，實(shí)為清正。而他的作風(fēng)不但皇帝看不慣，連朝中百官都人人對(duì)他的行事習(xí)慣有怨言，其中不乏許多忠良之士，原因何在？
海瑞的信條和個(gè)性固然令人尊敬，卻沒有一人按照他這個(gè)榜樣來辦事。原因就在于人們已經(jīng)習(xí)慣了另一套為大眾所接受的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。
舉一例說明：當(dāng)時(shí)朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實(shí)則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機(jī)會(huì)送錢打點(diǎn)，一則為自己官場(chǎng)升遷打基礎(chǔ)，二則可以保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂而不為？而兩袖清風(fēng)的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自己的那點(diǎn)事兒也被揭發(fā)。
按理說海瑞的做法并無不妥且是極為正確，可在當(dāng)時(shí)的規(guī)則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也？是時(shí)此種上下官員的交易方式已經(jīng)不再是地下的受賄而似乎有正大光明的趨勢(shì)。系統(tǒng)之中的每個(gè)個(gè)體已經(jīng)在此制度中找到了自己的平衡點(diǎn)，找到了晉升的途徑和維持生計(jì)的辦法，習(xí)慣成自然，只要人人都可以得到自己想要的，灰色交易市場(chǎng)已經(jīng)形成，為什么要改變呢？偏偏就在此時(shí)，海瑞半途殺出，非要攪個(gè)天翻地覆。
一旦當(dāng)前的系統(tǒng)被顛覆，每個(gè)個(gè)體都必須重新定位去適應(yīng)新的規(guī)則和關(guān)系，現(xiàn)在的既得利益到時(shí)候就不知道能否找回，誰愿意去改變呢？海瑞的行為就像一個(gè)印第安部落里闖入的歐洲人，無異于砸天下所有當(dāng)官的飯碗。習(xí)慣了一套可以讓他們獲益的規(guī)則的人們會(huì)在有人想顛覆它的時(shí)候奮起反抗的，習(xí)慣和利益是罪魁。海瑞正是因此被碰得頭破血流，15年賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。
《萬歷十五年》讀書筆記4
杰克·倫敦被稱為〝現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之父〞。美國人把他尊崇為〝無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父〞。他出身于勞動(dòng)人民中，為人民寫作，為人民請(qǐng)命，盡管他存在始終無法解決的世界觀矛盾，但這就是他，這也是他作為一個(gè)英雄的缺憾。但無論如何，杰克都為歷史添加了光輝的一筆。他的故事永遠(yuǎn)存在于人們的心中。
〝��！不錯(cuò)，你可能毀了我的事業(yè)和我的寫作。我是天生必須走現(xiàn)實(shí)主義道路的，可是資產(chǎn)階級(jí)精神和現(xiàn)實(shí)主義是敵對(duì)的資產(chǎn)階級(jí)全是膽小鬼。他們害怕生活。而你呢，卻千方百計(jì)地要我也害怕生活。你希望把我也弄得循規(guī)蹈矩。你希望把我塞進(jìn)一個(gè)兩英尺寬。四英尺長的生活的框里，在那里，生活里的種。種價(jià)值全是架空，虛偽而庸俗的資產(chǎn)階級(jí)的教養(yǎng)和文化是建筑在庸俗的基礎(chǔ)上的—我得承認(rèn)，庸俗得無以復(fù)加。我剛才說過，你希望把我弄得循規(guī)蹈矩，用你的階很久以前我就開始寫作品，并且還讀給部分人聽過，但那時(shí)他們都勸我找份工作，如今我可沒有變，我還是那個(gè)馬丁，但為什么他們的態(tài)度變了？〞
馬丁終于想通了，人們看中的不是馬丁這個(gè)人或他的`作品，而是他成名后身上所附帶的錢和名譽(yù)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，馬丁開始對(duì)整個(gè)世界失望，他的思想變得空洞，整個(gè)人都變得頹廢。最終，他投身于海洋的懷抱，結(jié)束了自己的一生。人的思想在開疆拓土?xí)r要格外小心，有時(shí)看得太明白，反而害了自己，該糊涂是就得糊涂。在探索思想的道路上，應(yīng)以思想的價(jià)值為目的，也就是這種思想對(duì)社會(huì)和個(gè)人是有益的思想的力量是強(qiáng)大的，我們都是思想的載體，當(dāng)思想超負(fù)荷時(shí)，就會(huì)毀了載體。馬丁就是這樣毀了自己。
《萬歷十五年》讀書筆記5
“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)技術(shù)之不及�！边@是書中最后說的一段話。
萬歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。
本書詳細(xì)分析了萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。
程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的社會(huì)，變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的.發(fā)揚(yáng)光大，成為中國20xx年封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。本來就是政治家們?yōu)榱朔�(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說起緣由，其實(shí)簡單的不能再簡單，用一句話說，就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。
而這樣培養(yǎng)出來的人才，就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán)，文官集團(tuán)。
萬歷皇帝因?yàn)榱⑻拥氖虑�，被文官集團(tuán)攻擊的體無完膚，原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段，卻成為了文官集團(tuán)手中的利器，導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄，可謂前無古人，后無來者。作為我中華泱泱大國的一把手，居然連死后和誰合葬，立誰是太子這樣的事都決定不了，那么誰才是國家真正的統(tǒng)治者？
張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監(jiān)控土地，讓國家有了十年糧食儲(chǔ)備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。
戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無法執(zhí)行，被文官集團(tuán)在后方制肘，在萬歷十五年默默死去。
這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬歷皇帝死后20多年滿清入關(guān)，結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。
最后，中國沒有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng)，但并不代表沒有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居，但對(duì)教條從來是以工具視之，其弘揚(yáng)、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書深刻描寫了萬歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無奈人生，更利用“大歷史觀”通過六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然！好書！非常值得多讀、細(xì)讀！
《萬歷十五年》讀書筆記6
《萬歷十五年》起初是由黃仁宇先生用英文寫成，而后被譯為中文。而《萬歷十五年》的英文書名為1587, A Year of No Significance，中文意思為―1587，無關(guān)竟要的一個(gè)年頭。雖然黃仁宇先生在書名中稱這一年為無關(guān)緊要的一年，但以他提出的大歷史觀的視野出發(fā)，就不難以1587年為一個(gè)契機(jī)，窺得前后歷史發(fā)展的方向以及各種事件發(fā)展到最后的原因。以下是我讀完《萬歷十五年》后的所想所感，以及讀后生出的一些疑惑和對(duì)此疑惑的粗淺看法。
首先的一個(gè)疑惑就是黃仁宇先生在書的自序中寫道明朝一切問題的癥結(jié)在于以道德代替法制。那么為什么明朝缺乏完善的法制，眾多問題的解決都是以抽象的道德代替？而明朝以前也存在過法制相對(duì)完善的朝代，如唐朝，那么為什么明朝不予以引用借鑒用以完善自己的制度？在我看來，這是因?yàn)槊鞒扇?yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)和金融，而是維護(hù)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。而唐朝呈現(xiàn)出的是一種向外的發(fā)展方向，鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)。而這種在經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度上的選擇，就必然導(dǎo)致了唐朝、明朝在法制健全方面的差異。明朝，以維護(hù)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)來保證本朝的穩(wěn)定，形成的是一種封閉向內(nèi)的發(fā)展模式，而唐朝，先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要求相應(yīng)法律的出現(xiàn)與完善，這就間接推進(jìn)了唐朝法制的健全。
既然以道德代替法制是明代一切問題的重要癥結(jié)，那弄清楚這種替代關(guān)系是怎樣導(dǎo)致重要問題的發(fā)生就顯得尤為重要了。
首先，我們可以從萬歷立儲(chǔ)的問題上來討論道德代替法制的弊病。“四書”中提倡的倫理，傳統(tǒng)中奉行的道德，告訴皇帝和天下臣民，不能因?yàn)槟腥藢?duì)女人的寵愛而改變長幼之序，由此可知，若按當(dāng)時(shí)天下奉行的倫理道德，皇帝是不應(yīng)該因?yàn)樘貏e寵愛某位王妃而廢長立幼的，這是道德。然而這僅是道德，若按法律來處理立儲(chǔ)問題，萬歷廢長立幼也并不是不可能。然而明朝體制上的不完備，技術(shù)上的不周密，使得本朝只能用道德將群臣百姓捆綁在一起，以求社會(huì)的穩(wěn)定，朝堂的太平。明朝這種對(duì)道德的高度重視，也就導(dǎo)致了百官對(duì)萬歷廢長立幼這件事情上的強(qiáng)烈反對(duì)，最終萬歷迫于這種道德上的壓力，也不得不做出妥協(xié)。然而立儲(chǔ)問題雖已解決，但這個(gè)問題留下的禍患最后影響到了整個(gè)朝代的安危。讀后感i萬歷由年少時(shí)一位勤于勤政的君王轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃坏∮谛拚幕实�，不能說與這件事并無半點(diǎn)干系。事物之間都是相互聯(lián)系，由質(zhì)變到量變，從張居正生前生后的.種種風(fēng)暴，到自己立儲(chǔ)問題的紛爭(zhēng)，不能不說萬歷皇帝沒有察覺到他雖貴為君王，但并無太多實(shí)際上處理事務(wù)的權(quán)力，實(shí)際上掌握決策的是整個(gè)官僚體系。開國之初，皇帝才是權(quán)利的中心，文官是為處理行政工作而產(chǎn)生的工具，但高度的中央集權(quán)，事務(wù)必然繁多，部分屬于皇帝的政權(quán)就日漸轉(zhuǎn)移到了官僚集團(tuán)的手中。掌握權(quán)力的官僚集團(tuán)需要的只是一位在道德上極端高尚，行為舉止符合禮儀，在文官集團(tuán)所訂下的規(guī)范體系內(nèi)行事的“賢明君王”。萬歷皇帝當(dāng)然可以從發(fā)生的種種事件中悟出其中的玄奧，而后他消極怠工，怠于朝政也就有其內(nèi)在原因了。
從模范官僚―海瑞的身上我們也可以窺見以道德代替法制的后果。海瑞，為官清廉，剛正不阿，在當(dāng)時(shí)的確是一位清官。但即便是一位道德高尚的清官，也是“以道德代替法律”這種制度下的產(chǎn)物。明朝法律技術(shù)不完善，為了管理，便使用道德來填補(bǔ)法律上的不足。但是這樣一種以道德為優(yōu)先的法律，能基本的分辨是非都難做到。我們可以從海瑞對(duì)疑難案件的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)窺其一二，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈賤民，寧屈富民”。海瑞判案，只要是窮人對(duì)富人的案子，無論對(duì)錯(cuò)一般都是窮人贏富人輸，海瑞的這種以道德斷案不問是非的方式，長此以往，必然招致富人官僚的非議，也同樣導(dǎo)致了他最后不能成功。海瑞固然有他不是的地方，但總的來說，他也只是完全恪守當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡的意識(shí)形態(tài)，是這種意識(shí)形態(tài)的完全遵守者，在他看來人每天的一舉一動(dòng)都可以被劃入“善”與“惡”兩個(gè)方面，非善即惡，在這種意識(shí)形態(tài)的控制下，海瑞這一套并不公正的斷案方式也就有了解釋。在海瑞的這件事中，我們可以發(fā)現(xiàn)道德對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響力是極大的，它不僅是行政的工具，也成了斷案的工具。
張居正生前對(duì)朝政的影響力極大，而他死后的問題依然影響到朝政。他所推行的萬歷新政曾讓明朝再次出現(xiàn)復(fù)盛的痕跡，那為何張居正無論在朝還是離世之后，都會(huì)遭到部分文官集團(tuán)的攻擊？
首先，明初官職變革，明太祖朱元璋廢除宰相一職，命令子孫后代不得復(fù)設(shè)，明朝從此便沒有了擁有能與皇權(quán)相抗衡的相權(quán)的宰相。明朝初年官職體系，廢宰相，設(shè)六部，六部直屬于皇帝，后因處理繁重文件的需要而設(shè)內(nèi)閣。起初內(nèi)閣只是一個(gè)類似于秘書處的文字處理機(jī)構(gòu)，后來因奏疏繁多，單憑皇帝一人專制管理無法處理完，所以皇帝會(huì)與內(nèi)閣大學(xué)士商量并讓內(nèi)閣參與到政治管理的活動(dòng)之中，久而久之，政權(quán)慢慢地部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣的手中。從明朝官制層面來說，內(nèi)閣只是皇帝的秘書處，內(nèi)閣大學(xué)士不屬于當(dāng)朝的行政官員，當(dāng)朝真正的最高行政長官是官階二品的六部尚書，作為官階五品的內(nèi)閣大學(xué)士是無權(quán)干預(yù)朝政的。而張居正作為內(nèi)閣首輔，并沒有干預(yù)朝政的權(quán)利，所以張居正推行改革新政等行政舉措被部分反對(duì)他的官員視為“越權(quán)”，難免不被其他官員非議。其次，就是張居正強(qiáng)力推行的萬歷新政極大的威脅到了官僚集團(tuán)的利益。張居正認(rèn)識(shí)到要改變這個(gè)國家的風(fēng)貌，首先就要從官吏問題上解決，從官僚制度上解決，所以才有了后來他推出的“考成法”。“考成法”推行在于加強(qiáng)行政效率，整治官吏作風(fēng)，其懲罰力度之大使得這些原本就適應(yīng)了低行政效率的官員苦不堪言，而只要是影響到張居正新政的官員，就會(huì)被他的人參劾，逐出朝廷，文官們敢怒不敢言，久而久之，文官集團(tuán)對(duì)張居正的不滿越來越大。其次，改變官吏問題的考成法施行了，張居正就開始在經(jīng)濟(jì)問題上下功夫。張居正開始對(duì)全國的大部分土地進(jìn)行清丈。這一行為，可謂讓張居正成為眾矢之的。因?yàn)榇伺e清丈出大量皇親貴族和官僚地主隱匿的兼并土地，如此一來他們要上繳的賦稅就會(huì)增加，這對(duì)于打擊地主豪強(qiáng)，增加國家財(cái)政收入，有著積極意義，但卻威脅了官僚集團(tuán)的利益。在《萬歷十五年》的第72面提到申時(shí)行深知我們這個(gè)帝國有一個(gè)特點(diǎn)：“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾，否則理論上的完美，然不過是空中樓閣”。張居正的萬歷新政“人在政在，人亡政息”，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)閺埦诱男抡c所有文官的共同習(xí)慣并不是相安無擾的。張居正推行的萬歷新政動(dòng)搖到這個(gè)朝代的穩(wěn)定，最重要的是動(dòng)搖到了文官集團(tuán)的利益而使他在死后落得家破人亡、身敗名裂的下場(chǎng)。書中提到一句話，意思是要么是新技術(shù)的產(chǎn)生淘汰落后的組織形式，要么就是落后的組織形式對(duì)新技術(shù)的扼殺。張居正推行的新政最終付諸東流的原因也在此。
既然我們這個(gè)國家是一個(gè)極其崇尚道德的國家，那么崇尚道德的思想體系能不能接納不同與它的道德觀念呢？從李贄的例子上看，這個(gè)崇尚道德的國家，并沒有那么大的胸襟來接納不一樣的思想觀念。李贄行為上背離傳統(tǒng)，思想上不墨守陳規(guī)，同時(shí)攻擊虛偽的道德，一心想要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)立的人格和思想。然而李贄這種想要在當(dāng)時(shí)的思想環(huán)境下樹立獨(dú)立的人格和思想的想法，必然讓他成為傳統(tǒng)道德體系的攻擊目標(biāo)。 明朝自上而下都由道德所約束捆綁，這樣的道德實(shí)質(zhì)上有點(diǎn)代替法律的意味，既然是這樣，這個(gè)國家就必然不會(huì)讓社會(huì)上出現(xiàn)兩種不一樣的評(píng)價(jià)體系，新評(píng)價(jià)體系的出現(xiàn)會(huì)對(duì)統(tǒng)治根基產(chǎn)生一定的動(dòng)搖，而這不利于社會(huì)的長治久安。
黃仁宇先生在自序中就提到，這些人，或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人可以功德圓滿，斷非個(gè)人原因可以解釋，而是當(dāng)日制度已山窮水盡，大家都只是成為了制度的犧牲品。
《萬歷十五年》讀書筆記7
書中以小見大，僅用區(qū)區(qū)幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的注定衰弱與覺醒。中國兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書中敘及萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無完善的法制與執(zhí)行力，依賴道德約束人們，以使文官集團(tuán)日趨強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)制度止步不前。
中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無海洋性國家的經(jīng)驗(yàn)。未放眼全世界，未著眼于更長遠(yuǎn)的.歷史，致使我們故步自封，沒跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大。歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車，不顧外間情勢(shì)單獨(dú)決定。
《萬歷十五年》讀書筆記8
萬歷十五年，是按陰歷，若按陽歷是公元1587年，但實(shí)際是1587至1588年初。
第一個(gè)要講的自然是萬歷皇帝，他生于1563年，死于1620年。9歲登上皇位，是為萬歷，所以在位時(shí)間是1572-1620，共48年。
從年齡上來看，他剛登上皇位時(shí)，需要多方協(xié)助，于是引出第二個(gè)重要的人物——張居正。
張居正死于1582年，1587年時(shí)，他已經(jīng)不在世5年了。他的繼任者是張四維，但是很快因?yàn)榛疾�，一病不起。而另兩位資歷深厚的馬自強(qiáng)和呂調(diào)陽也相繼病死，所以就把第三個(gè)人物——申時(shí)行推到了首輔的位置。雖然資格最淺，但得機(jī)會(huì)垂青，所以“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的”。
申時(shí)行1583年上任，到1587年時(shí)，他在任四年。1591年，他被迫離職。
第四個(gè)講的'是海瑞，他是1587年11月13日離世的，而第五個(gè)人物——戚繼光雖然是1588年1月17日離開人間，但按陰歷算，是萬歷十五年的十二月十二日。
最后一位——李贄，如果我們非要和1587年進(jìn)行關(guān)聯(lián)的話，他是在一年后的1588年剃度為僧了。
簡單說呢，這書就主要是寫了一個(gè)皇帝——萬歷，兩個(gè)首輔——張居正、申時(shí)行，三個(gè)忠臣——清官海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄。
1587年表面四海升平、無事可記，但實(shí)際已彰顯了大明的終結(jié)。當(dāng)時(shí)萬歷只有24歲，按說是風(fēng)華正茂的年齡，但是什么導(dǎo)致他從勵(lì)精圖治變的心灰意懶，甚至于連最后30年都不上朝了呢？
第一個(gè)原因是因?yàn)樗荒軅魑挥谧约鹤钕矚g的女人生下的兒子，當(dāng)然他也不能給予這個(gè)女人皇后的名分。另一個(gè)更重要的原因就是和張居正有關(guān)，萬歷從張居正身上看到了陰陽之分，我認(rèn)為就是高尚和自私吧。有時(shí)想想，這是人性，肯定每個(gè)人身上都有相應(yīng)的成分，只是所占比例不同而已。由此，萬歷感到心灰意冷，從而消極怠工。
這六個(gè)人，在同一種機(jī)制下，雖然分屬不同的職位，但都被機(jī)制所挾制，哪怕是貴為皇帝的萬歷，其中主要的利益集團(tuán)就是龐大的文官系統(tǒng)。這一年，若萬歷勤于政事，那么有很多事情也許可以有所改變，但是各種因素綜合影響導(dǎo)致如此的結(jié)局。在國內(nèi)，1601年努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度，為后來征服明朝做下了準(zhǔn)備。而在國外，1587年——西班牙征英的前一年，那自然也是準(zhǔn)備的一年……
在牛年春節(jié)的這段時(shí)間，再讀一遍《萬歷十五年》，上一次閱讀是20xx.11.05，看的是珍藏版，增訂紀(jì)念本。回首之前，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做出了許多錯(cuò)誤的決定。尤其是對(duì)照投資上許多個(gè)股的走勢(shì)，努力思考當(dāng)時(shí)的想法和為什么做出那樣的決定，再反思發(fā)現(xiàn)雖然不能全部避免，但還是有很多可以做的更好，所以我希望牛年正式開市后，我能更認(rèn)真的思考然后做出更正確的選擇……
《萬歷十五年》讀書筆記9
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制�！S仁宇
黃仁宇所寫的《萬歷十五年》與以往我讀過的所有歷史類書籍都不大相同�！肮�1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘……在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！彼纫匀f歷十五年這個(gè)“平平淡淡”的一年講起，一開篇就給讀者留了一個(gè)懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書來寫呢？這問題的背后是作者想展現(xiàn)出來的.野心。用吳曉波的話說，就是“你即便在大海的任何一個(gè)角落舀起一杯水，我都能告訴你整個(gè)大海的秘密。”
黃仁宇從僵硬的中國歷史身軀中取出一小段，在現(xiàn)代的顯微鏡下細(xì)致觀摩。
我讀完這本書便發(fā)現(xiàn)，萬歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統(tǒng)治者萬歷皇帝，大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時(shí)間交叉往復(fù)，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。通過人物我發(fā)現(xiàn)了一些秘密，這就是我開篇所引用的話的具體體現(xiàn)。
我還發(fā)現(xiàn)萬歷十五年雖是平淡的一年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者不應(yīng)該這么說，應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
黃仁宇是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
不得不說，黃仁宇以一個(gè)“大歷史視野”去看歷史，使得他的書在同類書籍內(nèi)脫穎而出。不過，雖說黃仁宇的這本《萬歷十五年》占據(jù)歷史類書籍銷售榜首二十年，但在當(dāng)時(shí)黃仁宇寫出這本書后，被一些史學(xué)家說不夠嚴(yán)謹(jǐn)，黃仁宇本人卻有點(diǎn)得意地寫道：“不時(shí)有人說及，黃仁宇著書缺乏歷史的嚴(yán)肅性，他們沒有想到，我經(jīng)過一段時(shí)間奮斗才摒除了所謂嚴(yán)肅性。”
《萬歷十五年》讀書筆記10
對(duì)不起，申先生，我收回《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》中對(duì)您的評(píng)論——“無所作為”。
春秋戰(zhàn)國。一次，魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人都精于醫(yī)術(shù)，到底是才是最好的醫(yī)者呢？”扁鵲回答說：“長兄最好，中兄次之，我最差�！蔽何耐踝穯柕溃骸澳菫槭裁茨阕畛雒�？”扁鵲回答：“長兄治病于病情發(fā)作之前；中兄治病于病情初起時(shí)；而我治病于病情嚴(yán)重之時(shí)，一般人看我做穿針放血等大手術(shù)，以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣最大�！�
放到明朝，申時(shí)行就是扁鵲的那位長兄。有人說忠厚長者申時(shí)行的記錄如同一張白紙，毫無功績。甚至在初讀《萬歷十五年》的時(shí)候，我同樣認(rèn)為申時(shí)行只是精于人情世故，能夠維持表面的和平的老油條。畢竟前一任首輔張居正的光芒太過耀眼，而申時(shí)行在任期間，幾乎沒有大事發(fā)生。申時(shí)行絕不僅僅是一個(gè)和稀泥的高手，他的棱角只是被稀泥包裹了起來。
申時(shí)行的處世體系中，基于施政的根本在于道德約束這一大前提，他致力于防止壞事發(fā)生，而不是見招拆招，瑣屑地區(qū)解決問題。他的'施政記錄是一張白紙，恰恰證明了一切都已經(jīng)納入規(guī)范，無事可記。正是對(duì)本朝制度的深刻了解，對(duì)皇帝性格的揣摩利用以及對(duì)文官集團(tuán)自身利益的體察，他才能夠在行政過程中扮演好橋梁的角色，平衡文官集團(tuán)與皇帝的關(guān)系。也正是因?yàn)樗母哒斑h(yuǎn)矚，洞察于萌芽階段，善者扶持，不善者遏制。
在他的執(zhí)政生涯中，洞察了邊境的憂患，避免了以國運(yùn)為賭注的戰(zhàn)爭(zhēng)；知人善任，能夠以調(diào)和的方式說服皇帝，任用賢才，解決問題；不動(dòng)聲色地解決了御林軍事件。甚至從一些蛛絲馬跡中，洞察到了萬歷將會(huì)疲于應(yīng)付群臣，轉(zhuǎn)向消極應(yīng)對(duì)。然而可惜的是，這件事情不是申先生能夠阻止的。然而這并不是申時(shí)行的責(zé)任，末世首輔，本身就難以脫離時(shí)代的桎梏，解救朝代于衰亡之中。強(qiáng)勢(shì)如張居正，依舊敗給了死亡。改變國勢(shì)必須是由幾代的張居正共同努力才能達(dá)到的。
但是這并不妨礙我們得出結(jié)論，申先生是真正的預(yù)言家。
《萬歷十五年》讀書筆記11
前兩周在書店歷史讀物的架子上翻到了《萬歷十五年》，忘了從什么時(shí)候知道的這本書，反正是在腦子里很熟悉的名字。大概因?yàn)榍岸螘r(shí)間剛讀完《明朝那些事兒》，對(duì)明朝歷史的興趣還比較高漲，趁著自己腦子里依稀對(duì)這段歷史還有一些印象，便想著趕快讀讀看。
認(rèn)真打開這本書之前，我看了一些讀后感，除了大部分傳統(tǒng)的讀后感(類似于書的總結(jié)和介紹)，還看到一篇完全不介紹大家讀《萬歷十五年》這本書的帖子，作者大概是從頭到尾都批判了黃先生的“大歷史觀”，更是以陳梧桐教授的評(píng)語做結(jié)尾：“(萬歷十五年)作為學(xué)術(shù)著作尚不夠格，作為大眾讀物傳播的是錯(cuò)誤的明史知識(shí)，實(shí)在不值得肯定和熱捧�！�
或許從明史研究者的專業(yè)角度來看，這本書存在很多不可取的地方，甚至是錯(cuò)誤;也許，這是研究者之間對(duì)于同一問題或歷史事件的'不同理解和看法�？傊腿缫磺�(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都可以抒發(fā)自己的觀點(diǎn)和感悟，這本書不至于一無是處。
打開書本讀完萬歷皇帝這章后，從學(xué)者的角度，文中論述到歷史史實(shí)的部分，有出處、有根據(jù)，所有故事情節(jié)與《明朝那些事兒》里我所讀到的幾乎一樣，只不過是作者表達(dá)的方式不同，一個(gè)用寫小說的方式，一個(gè)用文學(xué)創(chuàng)作的方式。
萬歷自小登基，從小接受極為嚴(yán)苛的教育、訓(xùn)練，學(xué)四書五經(jīng)、書法、歷史，沒有興趣一說，全是必學(xué)，而且一種學(xué)的好了，就要花更多的時(shí)間去研習(xí)另一種。幾乎沒有休息時(shí)間，要時(shí)刻做好預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，因?yàn)橛腥鐜熑绺傅膹埵纵o時(shí)刻監(jiān)督著。
婚姻也是為了完任務(wù)，沒有愛情一說，皇后的選擇權(quán)幾乎不在自己手中，自己的寵妃也不能由著性子封賞，就連立誰為接班人也面對(duì)著重重掣肘。
皇帝，代表著無上的權(quán)利，可也處處充滿著高處不勝寒的凄涼，沒有人可以相信，哪怕是從小培養(yǎng)自己的如父一般的張首輔、生生母親、枕邊人、甚至是親生的兒子。有權(quán)利的地方，便有戰(zhàn)爭(zhēng)。這是更古不變的道理。
黃先生說：即使貴為天子，也不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。
這話對(duì)，也不對(duì)。
天子，也不過是社會(huì)可以正常運(yùn)行的其中一環(huán)，他有決策權(quán)、一票否決權(quán)，可諾大的朝廷，每一個(gè)官員都對(duì)他的決定提出附和、建議或反對(duì)，勢(shì)力之大有時(shí)是不受皇帝自己的意志為轉(zhuǎn)移的，所以，他是制度的產(chǎn)物。可是，他也不僅僅是制度的產(chǎn)物，還是歷史發(fā)展過程中必經(jīng)的一個(gè)階段，是歷史背景下的必然，和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
黃先生還說：皇后，只是一種制度的附件。
這話未免過于冰冷了�？v使與平常女人不同，也確實(shí)具有制度所帶來的悲涼屬性，但是這話也顯得片面了�；屎�，是夫妻的有機(jī)組成部分，是后宮的管理者，是皇子的母親，是父母的女兒，就算外面包裹著再大的冰冷物件，也改變不了溫暖的內(nèi)核。她是制度的產(chǎn)物，但不僅僅是制度的附件。
有些事情本就是歷史發(fā)展的必然，沒有特別的解讀，就算有，也決不僅僅是一個(gè)因素就可以解釋的了的。
《萬歷十五年》讀書筆記12
黃仁宇用其獨(dú)特的視角，將明朝晚年，即萬歷十五年，作為切入口，對(duì)這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了很多為人們易于忽視的事務(wù)。而在黃仁宇眼中，這些事務(wù)雖然表面看來無關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒落，埋下了禍端。其新奇的視角給后人帶來了新的啟示。
縱觀全書，每位人物都力圖轉(zhuǎn)變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬歷十五年幾近停滯。書中以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重選擇具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事務(wù)進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓(xùn)，自西漢以來儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就漸漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的'問題時(shí)，則用道德來衡量這一點(diǎn)就能看出。 但當(dāng)?shù)赖略谏鐣?huì)中占比重量太大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標(biāo)榜為人民楷模，要人人都學(xué)習(xí)其精神，一邊卻想把他架空，認(rèn)為其是個(gè)麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣，因?yàn)樗麄冊(cè)僖灿貌恢檫@位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操勞作支配了”就可以看出。 我想《萬歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到很多人們的寵愛，是因?yàn)樗�具有現(xiàn)實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取閱歷，對(duì)當(dāng)今生活進(jìn)行反思和具有深遠(yuǎn)的教化意義。
《萬歷十五年》讀書筆記13
又到了寫讀書筆記的時(shí)候了啊，苦惱。月初的時(shí)候還精神抖擻的打算多看書來著，可是莫名其妙的，就頹廢了。仔細(xì)思量，這一個(gè)月竟不知道做了些什么，要不是依稀還有點(diǎn)記憶，幾乎都要以為自己失憶了長達(dá)一個(gè)月。所以這本《萬歷十五年》，耗費(fèi)了整整一個(gè)月都沒看完，也不奇怪了。
說起來，十幾年前，就有朋友提議我看這本書，彼時(shí)對(duì)歷史沒什么興趣，推崇得越高，越覺得這本書該是如何的晦澀難懂，越是提不起勇氣來看。然而真正翻開這本書的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)文字居然淺顯易懂，讀來也頗為有趣。
書分七章，講了六個(gè)人的.故事。鑒于這本書挺有名，我也不是什么刻苦鉆研歷史的愛好者，大概內(nèi)容和整體思想這些深?yuàn)W的東西就不費(fèi)這個(gè)神了（腦子是個(gè)好東西，可惜我沒有）。那就想到哪寫到哪兒吧。
感想一：皇帝真不是好職業(yè)，明面兒上“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，實(shí)際上呢，大部分的皇帝都困在紫禁城這么一個(gè)井底大的地方，看我們?nèi)f歷童靴，想出個(gè)門看看自己的陵墓都要被再三彈劾，再繁華的宮殿，一困幾十年，只怕也是相當(dāng)?shù)臒⿶灹恕＞ぞI(yè)業(yè)嘔心瀝血，是應(yīng)當(dāng)?shù)�，假若想恣意妄為一番，那就是昏君。運(yùn)氣好的，還能壽終正寢，運(yùn)氣不好的，指不定連墳都被扒了。
感想二：申時(shí)行把人們口頭上公認(rèn)的理想稱為“陽”，不能告人的私欲稱為“陰”。而我們行走在外的一舉一動(dòng)，就是陰陽調(diào)和的結(jié)果。這大概也是佛洛依德提出的“本我自我超我”吧。人性真是個(gè)太復(fù)雜的話題，不可說不想說不愿說。琢磨不透的事兒，就不琢磨了，得過且過這一生吧。
感想三：歷史，或者說過往是面鏡子，也有可能是放大鏡或者哈哈鏡。看的角度不同程度不同，得到的結(jié)論也不同。至于真相，當(dāng)事人都不一定說得清楚，何況后來者乎？不過仔細(xì)想想，或者當(dāng)局者迷旁觀者清呢？隨便瞎想想，別當(dāng)真。
感想四：窮一人之力，是無法與大環(huán)境對(duì)抗的。試圖力挽狂瀾如張居正者，最后落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。看破者，要么如萬歷消極怠工，要么如李贄，最后自刎而亡（第七章沒看完，隨便翻了翻，說得不對(duì)也忽略吧）。所以啊，我們普通人，還是就這么渾渾噩噩的活著吧。難得糊涂，看透了不是好事兒。
感想五，感想五和本書無關(guān)。將將堅(jiān)持了半年每天看書，到了這個(gè)月完全堅(jiān)持不動(dòng)了。難道是“星星們”都逆行的緣故么？
畢竟“光是想活著，就已經(jīng)耗盡全力了”。其他的，連一根頭發(fā)絲的勁兒都沒有了呢。
齊奧朗說“自殺讓我明白，我就要在我愿意的時(shí)候離開這個(gè)世界，這令生命變得可以承受，而不是毀掉它�！痹�(jīng)這句話讓我挺振奮，跟打了雞血一樣，現(xiàn)在也起不了作用了。
所以現(xiàn)在這種不想死也不想活的狀態(tài)到底是怎么個(gè)回事兒呢？盒子里的那只貓嗎？
《萬歷十五年》讀書筆記14
《萬歷十五年》，聽到這本書的名字時(shí)，我并不明所以。直至略略地翻看了一下其中的內(nèi)容，才得知這是關(guān)于明神宗在位期間的故事，在這位長達(dá)28年不上朝的皇帝朱翊鈞身上，到底發(fā)生了什么事，我深感好奇。
正如本書的原英文名《1587，A year of no significance》，萬歷皇帝所在位的第15年，也就是1587年，不過是一個(gè)平平無奇的年份，全書也講述的是關(guān)于萬歷皇帝在位期間發(fā)生的一些似有似無的小事。但在讀完全書之后，我才模模糊糊的明白，作者想要給我們傳遞的是他心中大歷史觀的意義所在
本書的重要人物明神宗，明朝的第13位皇帝，九歲即位，在位48年，是明朝在位時(shí)間最長的皇帝。他的一生，并不像我們想象中的那么荒誕無度。事實(shí)上，在他的老師張居正的輔佐和母親嚴(yán)厲的教導(dǎo)下，這位年輕的皇帝，在最初的十幾年，開創(chuàng)了"萬歷中興"的局面。對(duì)一個(gè)皇帝來說，這是極值得稱贊，也是最能夠體現(xiàn)他勵(lì)精圖治，一心為國的本質(zhì)。只是后來隨著年歲的增長，老師張居正的去世，母親的松于干涉，讓他的性格從優(yōu)柔寡斷變得強(qiáng)硬乖張，國本之爭(zhēng)之后便倦于朝政，深居內(nèi)宮。于是在他的從政歷史之中，讓人驚艷的并不是他所一度開創(chuàng)的太平盛世，反倒是那將近30年未入朝的舉動(dòng)成為他的標(biāo)識(shí)。而本書的其他人物，就如同作者在書中所說：“最后的結(jié)果都是無風(fēng)上顎統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的`身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。"
初讀時(shí)，我便感到萬歷丁亥年的年鑒是十分悲劇的，但這種悲劇卻并不令人出乎意料。也許是在一些小事上面體現(xiàn)的，我認(rèn)為萬歷皇帝性格的演變，對(duì)待事情的態(tài)度和大明王朝自此之后的發(fā)展，都是有因可循的。而在讀過兩則附錄和《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》后，我似乎又陷入了更深一層的思考。
就如之前所說，萬歷皇帝性格的變化，是因?yàn)樗鲆娏司裆系膼廴恕嵤�。而少年時(shí)期的勤于政事，在老師張居正離開后，也變化成為了成年時(shí)期的反叛惰政。而究其原因，也是因?yàn)榇竺魍醭贪宓恼沃贫�，不懂得變通�?chuàng)新，看似皇權(quán)高度集中的背后，實(shí)則是文官集團(tuán)對(duì)皇帝無盡的質(zhì)押。萬人之上的明神宗，在內(nèi)主持了著名的萬歷三大征，對(duì)外擴(kuò)張了本國的領(lǐng)土，鞏固了國家的統(tǒng)治，卻沒有能力，將自己喜愛的兒子立為太子。無論是命令還是央求，最終都抵不過文官集團(tuán)的反對(duì)。即便是以28年不上朝作為無聲的反抗，也沒能改變文官集團(tuán)最終的決定。一朝皇帝如此，百官平民更是如此。無論是清正廉潔的張居正，還是孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，都沒有理想中完美的結(jié)局。然而在當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是有很大的發(fā)展，人民的生活也有所提高。誰也沒有想到這無關(guān)緊要的一切，竟然會(huì)加速大明王朝的衰亡。將眼界放的更遠(yuǎn)，放到歷史之中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這平平無奇的一年，實(shí)則暗藏了許多玄機(jī)，并且為明朝之后的發(fā)展，下了不可扭轉(zhuǎn)的一棋，直接決定了明王朝的必然滅亡。
1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已走到了它發(fā)展的盡頭。至此，作者想要表達(dá)的大歷史觀，毫無保留的展現(xiàn)在我們面前。他說，歷史學(xué)家檢討過去的錯(cuò)誤，作以將來的警戒。也許很多事，就如在中華上下5000年之中的萬歷15年一般，實(shí)在是沒有什么特別的地方。然而，這年間發(fā)生故事的背后，卻隱藏著導(dǎo)致一個(gè)王朝滅亡的巨大危機(jī)。而這巨大的危機(jī)也正是那些，在當(dāng)時(shí)看起來毫無用處的小事，一個(gè)個(gè)所堆積形成。
這其中的道理，于國家而言，便是汲取其中的教訓(xùn)，制定出修改的方案。于我們而言，便是不要輕視遺漏生活中那些容易被忽略的小事，那些，也許將來能夠扭轉(zhuǎn)你一生的"小事"。我想這便是《萬歷十五年》給我留下的道理。
《萬歷十五年》讀書筆記15
說實(shí)話，雖然作者最后專門講明了他的大歷史觀，可我卻沒有看懂——如果說放眼到二三百年后去看這一段歷史，任何小的細(xì)節(jié)、文武百官的掙扎都不可能對(duì)歷史有任何改變，歷史必然要朝商業(yè)興盛、法律齊備走去，那作者通篇文章研究的意義又是什么呢？看來知識(shí)儲(chǔ)備不足是硬傷，否則即便是大白話寫出來也看不懂[捂臉]
真幸運(yùn)自己對(duì)這本書沒有淺嘗輒止。兩年前第一次看紙質(zhì)版，當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)做一本簡單的傳記合集來看，看故事大于看分析，以至于萬歷的苦悶、張居正的遺憾、海瑞的悲壯可能是我唯一有點(diǎn)感觸的東西。
兩年過后，書里講的內(nèi)容早已遺忘殆盡，只記得當(dāng)時(shí)看的時(shí)候很驚奇，贊嘆不已。懷著獵奇心理再次打開，卻又發(fā)現(xiàn)了另一番天地：如果大明是以倫理道德做根基來維持其統(tǒng)治，那歷史上的一些匪夷所思的事情是不是就不難理解了呢？事實(shí)就是如此。
全書以萬歷十五年這一個(gè)看似平淡無奇的時(shí)間做切點(diǎn)，選取當(dāng)時(shí)幾個(gè)典型人物做主題一一剖析：萬歷，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，中間縱橫捭闔、旁征博引、深入分析。從萬歷、張居正、申時(shí)行來講述倫理道德在當(dāng)時(shí)帝國統(tǒng)治中舉足輕重的作用，以及文官集團(tuán)與皇帝之間的制衡；從海瑞的經(jīng)歷來說明當(dāng)時(shí)由于倫理道德的制約，難有商業(yè)、法律的發(fā)展；從戚繼光的夾縫中生存說明文武官之間嚴(yán)重不平等的地位；從李贄這個(gè)自相矛盾的哲學(xué)家說明心學(xué)、理學(xué)各自的發(fā)展歷程（沒太懂）。
雖然中間有很多地方覺得過于冗雜，作者說著說著不知道繞到哪里去了，但大的'思路理清了再看這些東西，有整個(gè)稅收制度、文武官制度、治國理念、商業(yè)法律等等，萬事俱陳，不免還是要大為贊嘆。
而且也是看這本書的過程中，對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)也有了一些變化，從以前單純的好壞之分認(rèn)識(shí)到了人的復(fù)雜性，評(píng)價(jià)也不能單純以道德做定論，這里邊還有一個(gè)人的理念、功績、局限、歷史性，太復(fù)雜。
不知道還會(huì)不會(huì)再看，期待有一定知識(shí)儲(chǔ)備后的再次重逢，相信彼時(shí)一定能有更深刻、更新奇的理解。
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