大學生讀書筆記（精選18篇）
認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，下面是小編整理的大學生讀書筆記，希望對大家有所幫助。
大學生讀書筆記 1
我想推薦的是，瑪格麗特杜拉斯寫的《情人》，我讀的譯本是由王道乾先生的譯本。而我選擇這個譯本的原因帶著些年少的孤傲與無知。
我有段時間極其喜歡王小波先生的書，那是高二的時候了吧，時間總是很緊，因此我選擇讀了王小波先生的一部雜文集《沉默的大多數(shù)》，書里多次提到了杜拉斯的《情人》，王小波先生是這么推薦這本書和這個譯本的�！拔铱傆X得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術；讀過道乾先生的譯本，就算知道了什么是現(xiàn)代中國的文學語言了�！蔽沂强傁嘈牛阆矚g的作者會和你對書本有著一樣的喜愛和看法，于是我讀了道乾先生譯的杜拉斯的《情人》。
而這本書，在我不夠長久的三年書齡里，被我看了五遍以上。這本書吸引人的不但僅是它本有的內(nèi)涵，還有道乾先生所賦予的，帶著中國文學的.意蘊。而我也是存在著一些私心，《情人》中的女主是和一位中國男人在一起的，那除了杜拉斯的語言，用中國的文學語言，也總是再適合不過的。
這本書所講述的愛情，真實的可怕，這本書表現(xiàn)的人性也是真實的可怕，我喜歡杜拉斯的這種敘事方式，她不談論什么好壞，只是心底的感受。那個女孩，她覺得適宜的裝扮，她做出的決定，她選擇的愛人。她明白她的虛榮與卑微，毫不掩飾的欲望與陰暗，很多事情她都不曾隱瞞，她一直都很脆弱，可是杜拉斯女士卻用一種意料之內(nèi)又意料之外的方式，讓這只刺猬露出了她柔軟的肚皮。那個中國男人是真的愛著她的，而我想，盡管被壓抑，盡管不堪，盡管是欺騙，可是還是愛的，女孩也是愛著那個中國男人的。
可是，太晚了，在她還年輕的時候，一切就已經(jīng)太晚了。
這本書不但僅在講那個，會一直愛她愛到他死的情人，更多的是在講自身的人生，那些隱藏在心底里無人知曉，又無處遁逃的。那些光明與黑暗交織的，無法忘記的曾經(jīng)。
我從這本書里得到的東西，很難去說的清楚，是一種不服輸?shù)木髲姡�是一種坦然面對自身的勇氣，亦或者是學會了與孤單的相處。
而我也總覺得很多的女孩子都應該看一看這本書。
大學生讀書筆記 2
很偶然的機會，在網(wǎng)上看清有人對費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學入門級文學作品，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐力支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃重氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、要從欲望到需要等方面揭開序幕敘述，生動地概述描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”正如費阿婆所說的，中國的基層社會社會風氣的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是當代人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左右方的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學習能力并不比都市人差，只是對于知識和特大城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國弱勢群體是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再以致鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷尤為速度十分緩慢的社會，雖然人民已經(jīng)習慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應其他快速盛衰型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費老認為“如果中國社會性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化過后，文字才能下鄉(xiāng)�！闭Z言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式。除非鄒族社會的本質(zhì)改變，要不然，文字�？ㄌ共┦∠锣l(xiāng)進程將會相當緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》拆成圖文并茂地把社會分為西方社會的“團體格局”和韓國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關聯(lián)；而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，費老還作了借代一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就發(fā)生自己推出去的和自己是從社會關系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當代中國又何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找人際關系。恰是這種社會關系的性質(zhì)導致了社會關系許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上也導致非常多了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。
當代社會所強調(diào)的德治依舊是來源于德治鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要投資理財靠個人的.內(nèi)在克制來遵守，于是很多應當遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認靠譜的行為規(guī)范�！碑敶鐣響F(xiàn)當代是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候關系即使是請一些長者或人士來評評理，實在調(diào)解沒用才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征已經(jīng)形成了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當代的憲政社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對待初選活動，對政治大事也不聞不問。只有當自身受利益受到威脅時則，才會尋求政治上時或者法律上的庇護。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活臨床經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會速度更快的現(xiàn)況速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不異常情況符合實際情況、解決不了一般而言問題的時候，“名實分離”的情況就會出現(xiàn)�！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼姆ǘ�，是不可以輕易改變的，所以他們依舊只好依舊采用這個“名”而在具體的操作上采用自己的實際那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)人們保守封閉的特點。
寫到這里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離近幾年來已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，黨員干部對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，喚起自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
大學生讀書筆記 3
挪威作家喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程，讓人不自覺地跟隨著去思考，去探討一個個哲學問題，了解他們，走進他們的世界。
《蘇菲的世界》用小說的形式，描述一位14歲少女在收到一連串神秘來信后，通過一位哲學老師，傳授她哲學知識的故事，從而揭示了西方哲學史的發(fā)展過程。從蘇格拉底的“最聰明的是明白自己無知的人”、柏拉圖“回歸靈魂世界的渴望”到“希望澄清我們觀念的”亞里士多德，再從笛卡爾、史諾賓沙、洛克到黑格爾、馬克思、弗洛伊德，蘇菲從雅典到文藝復興時期，再到我們這個時代，世界相謎團一樣，一點一點在她眼前展開。
我原本以為哲學是一門不切實際的學問，枯燥、生澀難懂。因為現(xiàn)在的教育在哲學方面給人的感覺是“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，所以以前我對哲學就是抱著可遠觀而不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學�！耙槐娟P于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》這本書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學思潮的速食大雜燴，在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。隨著小說人物，在哲學傳統(tǒng)中，尋求書中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里士多德希望用感官親身體驗世界的決心……看過之后，我不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
在讀這本書的時候，我和主人公蘇菲一起，在希臘時期，認識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和他們討論關于時間存在的形勢和他存在的意義這之類的哲學問題，還有他的學生柏拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論的；知道了中世紀初的偉大哲學家史諾賓沙是怎樣將哲學和基督教義以及《圣經(jīng)》的新約和舊約中所有觀點結(jié)合起來的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是那么的令人驚嘆，那里所有的思想都互相碰撞著，詭辯學派、唯心學派等諸多學派互相辯論。思想在進步，時代在發(fā)展，歐洲也進入了中世紀，我了解到，那時候的人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造，因而開始了極端的'宗教狂熱。那個時期人們對自己、對自然的看法和希臘時期截然不同，他們認為人本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。然后，我們又來到了16世紀文藝復興時的歐洲。這個時期，地理大發(fā)現(xiàn)把人所認識的疆域大大擴大，人們開始認識到上帝是不存在的。于是大批的學者開始回到唯物主義認知的方式上，重新研究希臘的文明，牛頓、伽利略、等一大批科學家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人們了解到地球并不是宇宙的中心，并懷疑教會的權(quán)威時，人們開始重新審視了自己、自然和上帝，對自己又重新樹立了自信，這個時期，整個歐洲都沉醉在科學和探索精神中哲學，推動了科學的發(fā)展。
當我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，記得自己小的時候，曾經(jīng)仰望著天空思考這樣一個問題：天空有盡頭嗎？大人們說沒有，但是為什么沒有呢？沒有盡頭的話，它是什么樣的呢？如果有盡頭，那么它的盡頭又是什么？是一堵墻嗎？如果是，那么墻后面又是什么樣的呢？我們可以到達那兒嗎？假如可以，那么那個世界有盡頭嗎？如果有，那個世界的盡頭又是什么？還是墻嗎？如果是，墻后面又是什么樣的？這是一個無窮無盡的問題，我知道自己永遠得不到答案，但是仍會去想，并且猜想著肯定有人跟我想過一樣的問題。那有沒有人在研究這些問題呢？如果有，是不是已經(jīng)有人知道答案了。那時候，因為想不通這些問題，會覺得很煩惱，但仍忍不住想，而且經(jīng)常懷疑自己是否想多了，是否在思考些無聊的問題，但是看完《蘇菲的世界》之后，才漸漸明白，其實這就是我們平時所說的哲學思考，這就是我們?yōu)槭裁凑f哲學就在我們生活中。
千百年來，不管是什么時代、什么民族的人都在追尋著相同的問題，就類似是“我是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學。遺憾的是，我現(xiàn)在已經(jīng)不再去思考小時候想的那些問題了，因為長大了，已經(jīng)習慣了世界就是這樣的，不再去思考有些事是什么、為什么、怎么會了。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個方面說，我對世界的好奇心已經(jīng)比不上自己小的時候了。但是哲學家之所以與眾不同，就是他們從不會習慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都存在一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。
我也在反省自己，不再思考這類問題的我，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多想幾個為什么。
哲學教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)”。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧！哲學使我們醒悟，而這本書提供了一盞明燈，帶領我們走進哲學，帶領我們從困惑走向覺悟。
以前看小說的時候總是去看詞藻的美麗，去追求那美麗感人的故事情節(jié)，可這本書從哲學的角度向我解釋了世界和大自然的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。它在講述哲學的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。這不僅是一個哲學故事，更讓我從中學到了主人公蘇菲對事物鍥而不舍的追求精神。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的好奇。掩卷思索，真實的我們真的應該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，才不會固步自封！
大學生讀書筆記 4
大學生是個即將從校園學習步入到社會工作的一個群體。在大學四年或三年里要完成從學生階層到工薪階層的轉(zhuǎn)變，不僅要認識自我，而且還要完善自我。認識自我可以認清自己善長什么，不善長什么。這樣才可以制定相應的職業(yè)目標，才不至于在即將進入職場的大門時，感到茫然無措。而完善自我則是以認識自我為前提的，只有認清了自己各方面的情況，才能像醫(yī)生一樣對癥下藥來完善自我，使自己得到一個較大的提升，更好的適應自己所定職業(yè)目標的要求。
而現(xiàn)實中，這看似簡單的兩句話卻不知困擾了多少大學生。有人只有一腔熱情，他們?yōu)樽约褐贫ê陚サ哪繕耍瑯淞⒘诉h大的人生理想。然而卻沒有在認識自我的道路上邁出了一步，到頭來只能是烏拖邦而已。另外有些人在認識道路上走了很多，也作了很多的自我解剖。然而卻缺乏持之以恒的耐心和勇氣，在通向完善自我道路的路口止步不前，也只有在多年之后，感嘆人生易逝，自己卻無一番作為。
但是認識自我看似簡單，其實也有不少人在認識自我的道路上走了許多的彎路甚至走錯了。有些學生在認識自我時，總時拿自己的缺點與別人的優(yōu)點去比，因而產(chǎn)生了自卑與逆反心里。他們感到失望與悲觀，尤其是大一新生，剛?cè)雽W不久，一些曾在高中是非常優(yōu)秀的學生在競選學生會干部失利或者由于環(huán)境的變化導致學習吃不消。在這種情況下，如果不能正確認識自我，那么極易產(chǎn)生不良情緒。調(diào)查表明：由這種情況產(chǎn)生心里問題的案例占了相大的比重。而與此相反的一些人，則是喜歡拿自己的優(yōu)點與別人的缺點比較，從而產(chǎn)生了自己是"人中龍鳳"不正常的優(yōu)越感。這種情況也是極其危險的，也是容易產(chǎn)生心里問題的根源。當他"目空一切"，他不僅會引起周圍同學的.反感與孤立，而且他們自身的缺點會被忽略。這樣一來，他們就不能正確認識自我了，就更談不上完善自我了。
認識自我，然后再完善自我能夠讓我們找到自己人生奮斗的準確方向；認識自我，然后再完善能夠使我們把自己準確的定位；認識自我，然后再完善自我能夠讓我們不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平。
“吾日三省吾身”，這是多么富有哲理的話語。那么我還得加上一句，不能僅僅只是“省吾身”，還得下功夫去把找出的毛病解決，把不完善的地方去完善。那么我們的人生將會發(fā)生質(zhì)的變化，誰不想我們的人生不更加美好呢？那么，還等什么呢？還不行動！
大學生讀書筆記 5
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容，精彩的片段。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。
可惜，上天如此慷慨地塑造了這些天才們，然而卻似乎急不可耐地伸出了毀滅之手。這些天賦異稟的'孩子們，無一例外地在他們父親人生的黃金時光之前離開了塵世�？上О。侍亟忝脗�！
《簡愛》這本小說主要通過簡·愛與羅切斯特之間一系列曲折的愛情經(jīng)歷，塑造了一個出生卑微、生活經(jīng)歷艱辛，但始終堅守個人獨立、追求自由個性、主張人生平等、不向命運低頭的堅強女性形象。
簡·愛生的成長環(huán)境非常艱難，她從小就失去了父母，被迫寄人籬下。與同齡人相比，她承受著不公平的待遇：姨媽對她冷漠，表姐輕視她，表哥甚至辱罵和毆打她……然而，她并沒有感到絕望，也沒有自暴自棄，在受到侮辱的同時也沒有沉淪。相反，這些不幸經(jīng)歷讓她更加堅信愛的力量，使她內(nèi)心變得堅強而不屈。她擁有一種可以戰(zhàn)勝一切困難的內(nèi)在力量，這是愛所賦予的無限信心。
從這本書中，這部小說塑造了一個體現(xiàn)新興階級對某些要求的女性形象，并刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。故事的結(jié)尾給人一種明亮的感覺——雖然羅切斯特的莊園被毀，他自己也殘疾了，但我們可以看出，正是這些條件使得簡愛不再陷入尊嚴與愛之間的矛盾，同時獲得了滿足——在和羅切斯特結(jié)婚的時候，她既有尊嚴，也有愛。
小說中告訴我們，人最美好的生活是擁有尊嚴和愛。女主角在小說結(jié)局中得到了這樣一種生活。雖然我認為這樣的結(jié)局過于完美，甚至有點浮淺，但我仍然尊重作者對這種美好生活的理想。畢竟，在當今社會，要實現(xiàn)人的價值等于尊嚴加愛這個公式，往往需要金錢的幫助。人們似乎瘋狂地為了金錢和地位而忽視了愛情。在貧窮和富有之間選擇富有，在愛情和不愛之間選擇不愛。很少有人像小說中的女主角簡那樣為了愛情和人格舍棄一切，而且義無反顧�！逗啇邸废蛭覀冋故玖艘环N將復雜問題簡化的方式，一種回歸純真的態(tài)度，一種全心投入的追求，一種不計較得失的簡單感情。它就像一杯清涼的冰水，凈化著每個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
大學生讀書筆記 6
悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響�！对娊�(jīng)》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！薄对娊�(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔··沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨�，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”；作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”�！对娊�(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑�，人們的�?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的.。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富
四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
大學生讀書筆記 7
自古對于物種起源和進化論的爭論一直沒有停息。有人認為物種是造物者創(chuàng)造出來的，也有的人認為環(huán)境的有利變異長期積累產(chǎn)生了物種。當然，我傾向于第二種理論，對于這種傾向也源自于一本書——《物種起源》。它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著，也是第一次把生物學建立在完全科學的基礎上。
這部著作的問世，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。達尓文的《物種起源》有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創(chuàng)論”的島嶼上，將千百年來神秘而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃，開始喚醒世人。
對于這本書的了解源自于高中生物學課本上的“物競天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的也正是這一個法則。無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界里，在瞬息變化的現(xiàn)代社會，這個法則仍然在演繹著它重要的`作用。從物種進化的角度而言，不適應環(huán)境的生物會隨著環(huán)境的變化而被淘汰，人類因為對環(huán)境變化的一次次適應使得人類能夠在地球上繁衍生息。這個法則對于現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著重要的影響。
在當前就業(yè)競爭激烈的社會，如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競天擇，適者生存”應該可以算是最好的答案。大學畢業(yè)生適應社會的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作；而當一個人志得意滿地走入了社會，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會所淘汰。社會也許環(huán)境會比較惡劣，但我們也不需要太過不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢，相信我們總會在“物競天擇”的社會里做到“適者生存”的。
從這本書中，我也學到了達爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學者風骨，堅持自己的想法，這種精神是多么難能可貴。臘哲學家就曾經(jīng)說過：“吾愛吾師，吾更愛真理�！睘踉普诓蛔≌胬淼墓饷�；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。
達爾文面對世人的嘲笑與不解，面對現(xiàn)實遇到的重重難題，他沒有低頭，卻以一種昂揚向上的姿態(tài)，做最真實的自己�！拔蚁嘈拧匀贿x擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段�！边@是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點。正是他一人的堅持，換來了這個世界更加燦爛的明天。這才是科學，真正讓人類社會文明進步的科學，讓人類社會拍手叫好的科學。
《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規(guī)律，人們對達爾文的理論的質(zhì)疑也從來都沒有停止過，但正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進化的理論，它的確也引領著我們社會往更好的方向發(fā)展，還帶給我們關于思想的解法、關于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們在書海中得以倘佯�？茖W的道路沒有止境，思考與探索也一直同步著�？茖W是為了將它運用在服務人類社會的發(fā)展中，只有真正思想與靈魂的進化，才是人類社會的進步。
大學生讀書筆記 8
每一個人都有著自己偉大的父親，無論這個父親是博學多才的知識分子，還是默默耕耘的農(nóng)民，他們同樣偉大。讀《傅雷家書》時，書中透露出濃厚的親情，每一行每一個字都讓人對這份父子之間的深情感到欽佩。盡管他們相隔千里，但父親通過兒子的信件，深入了解兒子的生活，寫下了令人動容的回信。信中不僅有父親對兒子學業(yè)的指導，更多的是對兒子人生道路的引導。這些信中流露出滿滿的父愛，并蘊含著真理的智慧。
現(xiàn)今許多人已經(jīng)學會了隱藏自己，在陽光下裸露奔跑不如在陰暗的隧道中奔跑，我從未被你理解，也無需解釋。又有多少人能像傅雷家書中那樣細致地表達情感呢？每個人都害怕被看穿，害怕別人了解自己的一切，因為我們都需要擁有一片私密空間，一個無人打擾的地方。
回顧自己從學會讀寫開始，到踏入大學的艱辛歷程，我的知識也得到了相當?shù)姆e累。然而，盡管我文筆頗佳，卻一直舍不得給父親寫信。小時候我們常常見面，但長大后我們只能通過電話溝通，幾乎不再寫信。就連朋友間也更多地使用電子郵件，很少抓起筆來寫字。如今，即使情感泛濫，最多也只能在日記里宣泄完后將其刪除。在生活中，我常常隱藏自己的.情感，不敢輕易讓別人看透自己的內(nèi)心。是現(xiàn)代社會變得更加冷漠無情了嗎？還是人類意識發(fā)展得太快，而社會無法跟上步伐呢？請傅雷先生在他的信中不僅談論了藝術學習，還關注了生活、戀愛以及人的修養(yǎng)。他甚至會在兒子寫錯字時認真地指出并耐心分析、糾正。然而，我們與家里的長輩提及這些問題的說法并不如此。在學校的生活中，我們往往不告訴父母，也不希望他們知道，更別提戀愛了。雖然不否認，我們曾經(jīng)都是聽話的孩子，認真地聽從媽媽的話，按照父親的指導去做事和學習。但隨著年齡的增長，我們越來越需要有自己的私人空間。有時候，我們覺得父輩們都是老一代的人，無法理解我們的想法。即使我們說了，也可能遭到批評�；蛟S，這也是因為我們太任性了吧。
在我們的生活中，常常會根據(jù)自己的意愿和心情去做事。雖然每次都會經(jīng)歷挫折和傷痛，但無論我們多么任性，無論我們曾經(jīng)對父親造成多大的傷害，他始終不離不棄地關懷著我們。父愛就是這種情感。無論我們離家有多遠，總有一根牽引我們的線，一端系在家門前，另一端系在我們的心上。無論我們在外面經(jīng)歷多少困苦和疲憊，總有一個港灣給我們力量，讓我們的內(nèi)心充滿動力。這就是家庭的力量，這也要歸因于家庭中那位堅強的支撐——父親！
家書，家書，顧名思義，指的是親人之間往來的書信，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。雖然我們可能沒有像傅雷那樣博學多才，既是文藝評論家又是文學翻譯家，但我們的父親卻是平凡中的偉大，他們給予我們的父愛無法用任何社會稱號來衡量。每一個父親都是他們孩子的力量支柱。我們或許不能以文字表達出對父親的思念，對家的依戀，但這種情感是我們內(nèi)心深處的歸屬，也是永恒不變的！
大學生讀書筆記 9
自從閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》，我對生命又有了一番新的體會。《名人傳》描寫了貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰的成名史，他們經(jīng)歷了各種磨難，但都堅守這一個諾言：不向命運低頭，在生命的最后一秒，任不屈不撓的與命運抗爭著，最終在他們不懈堅持下，鑄成永恒，成為舉世聞名的音樂家、雕塑加、學者……
在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時，還堅持自己的創(chuàng)作；無論家境多么艱苦，他卻從來沒有放棄過自己的夢。在如此艱苦的條件下，他卻從來沒有放棄自己追求的夢想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說生活在水深火熱中，但是他并沒有放棄，只是為了堅守自己的夢想。
他，貝多芬有著頗像海倫·凱勒的命運，同樣是殘疾人，但都創(chuàng)造了奇跡，為人類的藝術征途樹立了一個又一個里程碑，看著他們?nèi)绱藞远ǖ男拍�，如此堅持的腳步，即使再艱難的命運，再大的挫折，在追夢、圓夢路上也不過如此。
米開朗基羅、托爾斯泰，同樣如此像貝多芬，像海倫·凱勒一樣，創(chuàng)造了人類史上一個又一個奇跡，讀了羅曼羅蘭的著作，讓我的心靈在三位大師的感召下開始升華，感覺這本書對我的影響還挺大。在我的圓夢路上，不崎嶇，但也有這樣那樣的小碰撞。有時候，一顆小石頭可能把我絆倒，而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來。以后，我要像大師那樣，對于夢想的追逐，永不放棄腳步。我想以后的.道路會更加不平坦，但路是人走出來的，再崎嶇德魯，我也會大步向前，那路上的小石頭，將會是我成功的墊腳石�！睹藗鳌愤@本書，不僅是著作、名著。它在你認真閱讀、品味時，正在熏陶你、升華你、改變你。
真心向你推薦這本書，它會在你以后的路上成為一盞明燈，點不點亮它，在于你！點亮它，你的人生便翻開了新的一頁。生命的一番體會，從《名人傳》開始。
大學生讀書筆記 10
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來的文學發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩經(jīng)·周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達了樸實的情感，并對這種樸實的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的感染力。我在反復讀的過程中，能身有體會到其中，咀嚼著詩歌每一個字，都能深深的感受到男子追求姑娘的`美好。
在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩經(jīng)？玉風》，在讀這篇詩歌時，知道時間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，還不如珍惜當前時刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個人都應該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)？邶風》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他�？梢�，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)？秦風》的《蒹葭》。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此充實綻放，生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實現(xiàn)民族復興的今天，這必然會成為廣大學生朋友的歷史責任與使命。
大學生讀書筆記 11
最近讀的書都非常好，每天都會進行一些有益開卷的事情。不知道為什么，有本書的書名一直在我腦海中回蕩，我怎么也忘不了它。我多次想借閱路遙的《人生》，但在圖書館里都沒有找到。算了，我在網(wǎng)上花了一百多塊錢買了一本電子書。故事中的加林和巧英的愛情深深地觸動了我，他們在感情和理智之間做出了艱難的選擇。結(jié)局雖然不是那么完美，但我總覺得人生或許就應該是這樣的�；钪鸵馕吨獙ψ约旱倪x擇負責任。
書中有幾段風景的描寫，很傳神，看著仿佛身臨其境。
外面的陽光照得人睜不開眼。他仿佛轉(zhuǎn)身進入了一個全新的世界。天空湛藍如同清水一般透明。潔白的云朵靜靜地漂浮在空中。大江邊，一片片翠綠的稻田一直延伸到西邊的老牛山下。兩側(cè)的大山擋住了視線，更遠處的天邊籠罩著一層淡淡的藍色霧氣。向陽的山坡上種滿了麥子，有些已經(jīng)耕過土，土壤呈深棕色；有些還沒有耕過，被太陽曬得潔白如羊皮。所有種植的糜子和蕎麥都已經(jīng)長出來，泛著淡淡的淺綠色。兩側(cè)江邊的幾個村莊，都被棗樹的綠蔭所覆蓋，房屋難以見到；只能看見每個村子前的打谷場上，密密麻麻地堆放著麥秸垛，遠遠看去就像一朵朵黃色的蘑菇。
太陽剛剛落山，西邊的天空中飄起了一片美麗的紅霞。除了山頂上泛著淡淡的橙黃色光芒，兩邊的大山已經(jīng)籠罩在濃重的陰影中，氣溫也開始變得涼爽起來。大馬河兩岸的高稈作物現(xiàn)在都已經(jīng)長勢喜人，玉米、高粱、谷子等各種作物都已經(jīng)長出了顆顆飽滿的穗子。各種豆類作物也正在盛開，空氣中彌漫著淡淡的芳香味。遠處山坡上的羊群正悠閑地下溝，它們的白色身影在綠草叢中跳躍著。夏日的大地在傍晚時分顯得格外寧靜莊嚴，仿佛是一幅富麗的畫卷。
他們默默地依偎在一起，就像是牽牛花繞著向日葵一樣。星星閃爍著亮閃閃的光芒，猶如散落的珍珠點綴在深藍色的天空中。西邊的老牛山起伏不平，彎曲的線條宛如用碳筆勾勒出的柔美景象；大馬河在遠處輕聲流淌，仿佛是二胡拉出的悅耳旋律。微風吹過，谷葉發(fā)出沙沙聲響，遍布地面。風停了，周圍又恢復了寧靜。頭頂上，婆娑的墨綠葉叢中，未成熟的杜梨在朦朧的月色下閃爍著微弱的青光。
雖然這本書講述了改革開放初期的農(nóng)村故事，但它對現(xiàn)在仍然具有教育意義。有很多人沒有被物質(zhì)迷惑，不活在別人眼神中。加林知道自己想要什么，但對自己的選擇是否正確缺乏判斷。在別人看來，他找到了真正的自我。然而，他是否真的找到了真正的自我卻迷失了自己。事實上，他陷入了別人的審視之中。人們依然沒有建立起自己的人生價值觀。我們還沒有深刻思考為什么而活。甚至連榜樣的力量也沒有。我們只看到了名利，盡管我們都明白這個道理，卻無法擺脫。與過去相比，我們更羨慕權(quán)力、金錢、地位和優(yōu)越感，我們的`自卑感也更加強烈。甚至有時還表現(xiàn)出猥瑣的自卑。
我們必須勇敢面對生活中的困難，接受貧窮所帶來的無奈。我們不能讓哀怨掩蓋了內(nèi)心的平靜。熱情消失了，勇氣也消失了，甚至連內(nèi)心都空蕩蕩的。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘記了自己曾經(jīng)的熱忱，忘記了去改變，忘記了只要跳出云層就能看到曙光。位置決定了我們的視野，前面提到的主語被忽略了，這是因為我們內(nèi)心的位置決定了我們的視野。但是如果沒有內(nèi)心，我們又怎么能看得更遠呢？
《人生》結(jié)尾處有幾句話，讓我格外感動：
對待社會，我們常常說要展望未來，對一個人來說，也要有前瞻性。生活中總是會遇到不如意的事情，無法讓每個人都心滿意足。但我們?nèi)匀恍枰錆M熱情地繼續(xù)生活下去。人的一生中，有很多值得珍愛的東西，不要因為某一方面的不滿而失去信心。
本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動處處都有而人的心越來越麻木。我們越來越不能感動，所以不在寫的多少，有時間再看一遍原著吧。
大學生讀書筆記 12
《做最好的自己》——光看名字都覺得很勵志，讀起來讓人不由產(chǎn)生一種自我肯定的力量。作者 李開復先生是個成功的人士，他不僅畢業(yè)于美國哥倫比亞大學和卡梅隆大學，而且曾在當今IT界最著名的三家公司（微軟、蘋果、谷歌）的工作過。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長，目前是創(chuàng)新工場的董事長兼CEO，是當今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。
整本書以“成功同心圓”為核心展開，用自身以及身邊的例子向廣大青少年講述在成長過程中怎么樣做最好的自己。按書中的話來說，“成功同心圓”就是以正確的價值觀為核心，以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。
在“成功同心圓”中，處于核心地位的是價值觀。對于價值觀，李開復老師強調(diào)了誠信的'重要性。確實，誠信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。如果喪失了誠信，又何來的成功之說？縱觀當今世上赫赫有名的成功人士，哪一個不是靠誠信為本贏得顧客的信賴？像海爾公司當年檢驗出冰箱不合格，董事長便砸了那批次所有的冰箱，那是良心的發(fā)現(xiàn)，那也是誠信的體現(xiàn)。
我覺得第二個重點是自我定位。自我認識非常重要，如果你連自己都無法認清，還怎么去認識別人，認識世界呢？很多人畢業(yè)會就懷著“我想當CEO”、“我不甘愿做個打工族”等偉大理想進入公司，當期望與事實大相徑庭后，他們就開始抱怨，認為自己的人生枯燥乏味不公平，甚至認為現(xiàn)實世界沒能讓他們充分展示自己的能力�？墒钦媸沁@樣么？初出茅廬的大學畢業(yè)生，實踐能力弱，社會經(jīng)驗少，有能力擔任公司CEO么？結(jié)果要么就是你被下臺了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯亂，無法正確認識自己的長短處。成功，就是在每一步前進中，找到適合自己的目標，一步一步踏實地走，那些實現(xiàn)你抱負的希望總會有的。
李開復先生用肯定的語氣向我們傳達：“每個人都有成功的機會”、“多元化成功才是真正的成功”、“要想取得成功就要首先‘做最好的自己（Be Your Personal Best）’”、“一個沒有良好價值觀、沒有正確態(tài)度的學生，即便進了名牌大學，他的成功概率也一定是零。而一個優(yōu)秀、努力、自覺的學生，即使進了普通高校，這個概率也不會低于80%�！� 這些話仿佛讓不是重點大學的學生看到了未來的希望。然而，我在想，究竟什么才是成功？你有權(quán)選擇、有權(quán)決定你想做什么，你可以跟隨自己的心做什么，但我們最終是不是還得靠社會和大眾的反映和評價來衡量自己做得到底算不算成功？還是我們認為自己盡力了，問心無愧了，做到自己想要的了就是成功了？無論哪一種，just follow your heart。
我最喜歡書中那句：“真誠坦白的人，才是值得信任的人�！贝_實，和那些真誠的人交往不用太費勁，因為你不必去猜想他們內(nèi)心真正在想些什么。因為他們把喜怒哀樂都寫在臉上了，那是對彼此的一種信任，由此更容易才能走進對方心里。
我相信每一個人多多少少都會有自己的特長甚至未被發(fā)掘的潛質(zhì)。也許，我們沒有出眾靚麗的外表；也沒有敏捷聰明的頭腦，更沒有傲人的家庭背景。但是，你就是你，無所畏懼，無法替代，因為每個人都是這個世界獨一無二的存在。雖然我們有時候會羨慕別人的種種，但最后還是請相信那句話“天生我材必有用”，因為每個人都擁有不同的人生，我們唯有做最好的自己，才會讓生命閃光。
大學生讀書筆記 13
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的.心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
大學生讀書筆記 14
《飄》是美國女作家瑪格麗特？米切爾寫的一篇長篇小說，其文字優(yōu)美、語言流暢、情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。該書以美國南北戰(zhàn)爭為大背景，以斯嘉麗的情感為主要線索展開敘述�！讹h》一經(jīng)面世，就暢銷全球，成為了十分有影響力的一部名著。
我是在工作之余，看的這本書。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩，當然還有玫蘭尼。《飄》分為上下兩部，當我看上部的時候，只是感覺斯嘉麗是一個絕世美女，很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點的地方就是，她向艾希利表白愛意而被他拒絕時，竟然被另一個男人瑞德聽到了，那種情景的設置讓我感覺很好笑。但，沒想到的是，這個令我感覺好笑的地方竟然為以后所有的情節(jié)埋下了伏筆。當我看到該書的下部的時候，才突然發(fā)現(xiàn)，這是一本絕世佳作。本來以為故事情節(jié)寫的'太過夸張，但到了故事的結(jié)尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍�？赐暾繒�，才發(fā)現(xiàn)那些我以為夸張的描述其實一點也不夸張。
自我深愛一個不愛自我的人，而最終卻發(fā)現(xiàn)自我愛的可是是心中締造的那個完美的影子。自我深深厭惡的那個人，卻愛自我愛的已經(jīng)沒有了愛的勇氣�，F(xiàn)實中有太多太多這樣的例子，我自我就深陷這個怪圈里無法自拔，無法逃脫。書中寫的是一樁讓人糾結(jié)難解的錯愛，可是我明白，這樣的錯愛不止書中獨有。
大學生讀書筆記 15
在閱讀《百年孤獨》這本書之后，我深深地被這部魔幻現(xiàn)實主義的巨著所震撼。這部作品以其獨特的敘事風格和深刻的思想內(nèi)涵讓我對馬貢多小鎮(zhèn)上百年家族的命運有了更深入的理解。
首先，我被馬爾克斯的敘事技巧所吸引。他將現(xiàn)實與幻想、時間與空間交織在一起，使得馬貢多小鎮(zhèn)的百年歷史仿佛就在眼前。我仿佛看到了這個家族的興衰、家族成員的悲歡離合以及馬貢多小鎮(zhèn)的起起落落。而書中的那些寓言、象征和魔法元素，更讓我不得不佩服馬爾克斯的豐富想象力和獨特的創(chuàng)作視角。
其次，我被書中所描繪的人物命運所感動。馬貢多家族的成員，他們的命運似乎被注定了的。他們的愛情、親情、友情，都仿佛是命運的安排。他們在這個小鎮(zhèn)上生活了一百年，卻仿佛只有短短的一瞬。他們的悲歡離合，他們的生老病死，都讓我感到深深的無奈和悲哀。
最后，我被書中所蘊含的思想所啟發(fā)。馬爾克斯通過馬貢多家族的命運，向我們展示了一個家族的興衰和一個民族的'命運。他讓我們思考了生命的意義和價值，讓我們認識到歷史的必然性和偶然性。他讓我們意識到，我們每個人都是歷史的參與者，我們的每一個選擇都可能改變歷史的進程。
總的來說，《百年孤獨》是一部值得我深思的作品。它讓我重新審視了生命的意義和價值，讓我認識到歷史的必然性和偶然性。我相信，這部作品將會在我的生命中留下深刻的印記，成為我人生道路上的一盞明燈。
大學生讀書筆記 16
這本書封面就有這么一段話：沙漏的意義在于記錄時間，所以最簡單的沙礫，卻包含宇宙鴻蒙的博大精深。就讓這些有如沙礫般短小的故事，為你點亮一盞心燈，讓前行的.路充滿光明。這本書就是以一個一個的小故事讓你去領悟浩渺春秋的人生大義。
讀完這本書，給我留下深刻印象的是卷一中的“誰比較幸�！�。這就導出了幸福這個話題。這也讓我想起了看過的許多人關于對幸福的看法和做法。
為天下人謀幸福
林覺民是黃花崗七十二烈士之一。他出身于富貴家庭。在資產(chǎn)階級民主革命高漲時，為推翻封建統(tǒng)治而投身革命。他家有愛妻幼子，個人小家庭很幸福。但是，為了推翻封建統(tǒng)治，為了國家繁榮昌盛，民族振興，他毅然參加了孫中山領導的廣州起義。不幸在攻打總督署時中彈受傷而被捕。
林覺民在起義前就做好了犧牲的充分準備。在攻打總督署的前三天夜里，他寫了兩封信，一封是給父親的，一封是給妻子的。給父親的信這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞�！苯o妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人終成眷屬。然通地腥云，滿街狼犬。稱心快意，幾家能夠？吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀幸福也�！睆闹�，我們可以看到一位革命者的高尚情懷。把為天下人謀幸�？醋髯畲蟮男腋！榇�，他樂于奉獻出自己的生命。
大學生讀書筆記 17
這是一篇揭露資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系，反映了資本主義社會的黑暗和腐朽，對資本主義制度進行了有力的揭露與鞭撻的文章。
本文主要講的是于勒由于把自我應得的那部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了哥哥應得的那一部分之后，成了壞蛋、流氓、無賴。正因為如此，他被打發(fā)到了美洲。而后，于勒的哥哥菲利普一家接到消息—于勒在美洲已有所作為。這時的于勒在菲利普家變成了有有良心、善良的人，他的'地位得到了提升。于勒寫來的書信也成了福音書�？捎捎谠诼眯械倪^程中，菲利普夫婦看到了貧窮的于勒時變暴怒了。開始咒罵于勒，怕于勒回來拖累他們，于勒在他們心中的地位又一落千丈！為了躲避于勒，菲利普一家再回去時便坐了另一條船。
看了這篇文章之后，讓我感受到了文中資本主義社會的黑暗與腐朽。菲利普夫婦的前后變化讓我聯(lián)想到當今社會，在此刻的社會中，也有這樣的人。比如：某公司職位較低的人便向職位較高的人百般的討好、賄賂，可當這些人因為某些原因而降職后，他們卻對這些人不理不睬。諸如此類的例子還有很多很多。
我們此刻的社會需要大家團結(jié)一致，才能更好的發(fā)展，而不是對自我有利就討好，無利就拋棄。我們應當一視同仁。讓我們大家一起努力吧！讓我們每個人都生活在團結(jié)一致、互相幫忙、互相關愛的社會吧！
大學生讀書筆記 18
拉里無疑是整個故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn)，在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學書籍，不惜與未婚妻分手，做過農(nóng)夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財產(chǎn)的羈絆，去做船工、修理工和出租車司機體驗生活。他覺得這是自己想要的生活。
拉里認為金錢是羈絆，而作者認為金錢是“自由”和“不求人”，我認同后者，我本凡人，片面的視金錢如糞土和一無全部，說明還是沒有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來自于你的靈魂，而非外物。
本書留給我最大的思索是如何生活。每個人都有自己獨特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的生活你也未必喜愛，人應當找尋到自己的生活意義，并用自己的方式生活。別人的價值觀不必成為你的'價值觀，你或許會受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響，但你必需依據(jù)自己的實際狀況批判的接受，否則，你就會活成別人。
或者好多人可以在這本小說里看到自己的影子，但是請不要去學拉里。作者只是描述了一個他認為完善的人，假如被這種人設吸引而去學習仿照，無疑或被看作誤入歧途。
人只有成為凡人，才會是一個有血有肉的人。要有凡人的情感，才會是一個真實的人。
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