關(guān)于大學(xué)讀書筆記

　　細細品味一本名著后，你心中有什么感想呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于大學(xué)讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于大學(xué)讀書筆記1

　　《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著作我對人生有了一種新的認識，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對未來少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。

　　《大學(xué)》為人生規(guī)劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，明明德和至善。達至善者堪稱完美。我們平常人對于達到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認為《大學(xué)》指引我們?nèi)巳硕紤?yīng)以至善為人生目標。這樣才能達到儒家所倡導(dǎo)的“仁愛"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學(xué)》中的規(guī)劃去努力奮斗。

　　《大學(xué)》中倡導(dǎo)的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達到“知本”即認識自然事物的根本，對自然本質(zhì)奧秘有挖掘的好奇心，從而增加認知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對一些平常事物的觀察和認識，憑借我日久天長的細心觀察認識，我對很多科學(xué)知識都有了本質(zhì)上理解。從而堅定了我對科學(xué)的認可，認清了迷信，封建的思想無非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實踐證明是堅定可靠的。有了這種認知我發(fā)現(xiàn)我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對事物科學(xué)本質(zhì)的認識做基礎(chǔ)，第二階段很自然的完成了過渡。然而《大學(xué)》為我們規(guī)劃出的人生八大階段，并不是那么簡單的幾個過程，是需要我們一生去奮斗的.。人生能達到“治國，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對于我們大多數(shù)人，其實并不需太過于追求人生的結(jié)果，體會《大學(xué)》中對人生提出的奮斗過程才是最主要的。

　　《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個懵懂少年到現(xiàn)如今成長為一個有思想，有判斷力的青年�！洞髮W(xué)》對我思想上的成長有著巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。

關(guān)于大學(xué)讀書筆記2

　　《詩》云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮�！比缜腥绱枵撸�道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

　　我覺得這一章講的正是儒家“內(nèi)圣外王”所呈現(xiàn)的君子相及實踐的方法。它說明，一個人要達到讓人見之忘俗的莊嚴相，必須要內(nèi)外兼修。內(nèi)，即如老子所言，為道日損，損之又損，以至于無為。外，則是強調(diào)用自己的言行舉止將自己體驗到的明德展示出來。當一個人用如琢如磨的態(tài)度將自己當成一件藝術(shù)品去細細打磨的時候，他就會在日復(fù)一日地實踐中慢慢掃凈自己心靈的污垢，讓自己本有的明徹底地散發(fā)出來。當然在這個過程中，他還少不了用如切如磋的道學(xué)精神和相關(guān)的學(xué)養(yǎng)知識來不停地滋養(yǎng)自己。這道學(xué)精神，我覺得即是雪師常常倡導(dǎo)的大善大美的精神。雪師曾說過：“人的心靈就像一片田地，不種莊稼就會長出野草。如果你不用豁達、利眾的真理來熏染自己的心靈，它就會被消極、負面的信息所填滿。如果你真的想要活得快樂、坦然，就應(yīng)該選擇一些適當?shù)膬?nèi)容，選擇一些聰明但也腳踏實地的方法，將真理與愛種進你的心田�！笔聦嵶C明，古來的賢哲正是先從個人的心性和修養(yǎng)入手，慢慢才能做到齊家治國，乃至最后的平天下。從這一點上，我就覺得儒家很偉大。人在現(xiàn)實中，總免不了由血緣，行政，社會交織而成的'上下四維關(guān)系。這些關(guān)系構(gòu)成了我們的人生，也構(gòu)成了我們喜怒哀樂的所有來源。換言之，我們想要活得幸福、快樂，就必須和進入我們生命的人搞好關(guān)系。而所謂的搞好關(guān)系，歸根到底，就是從給別人一份好心情開始。而好的心情，其實還是強調(diào)人與人在心靈層面的交流與互動。人的天性中都有喜歡善美的一面，所以儒家就牢牢把握住人的這一特點，循循善誘，強調(diào)人應(yīng)通過自身的良好德行來慢慢感召周圍的人，從而實現(xiàn)自己在事業(yè)上的抱負。無疑，儒家的這一論點的提出，不僅讓封建統(tǒng)治者治理國家找到了著陸點，更為其選賢任能提供了充分的依據(jù)，同時也大開民間尚德之風。對比古今，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟的確更發(fā)達，物質(zhì)的豐富也達到了前所未有的高度，但人們的生活質(zhì)量卻越來越令人堪憂。那些層出不窮的毒奶粉，毒大米，毒大油等事件，表明人們心中道德的制約力越來越弱，對金錢欲望的追逐也越來越瘋狂。這種瘋狂都是社會重利輕德的結(jié)果�？尚Φ氖牵�在這種瘋狂的追逐中，很多人卻越來越難以從物質(zhì)中獲得長久的幸福。在經(jīng)歷了對現(xiàn)代城市文明的盲目向往后，大多數(shù)人反而向往起農(nóng)家生活的淳樸和簡單。各地持續(xù)大熱的“農(nóng)家樂”就是最好的證明。但是，深陷于現(xiàn)代污濁的我們，一時的異地懷舊，就能想當然地找回當初的自己嗎？

　　我覺得一個人，在扎根現(xiàn)實的同時，必須給自己的心靈留一塊靈魂的自留地。這塊地就是靈魂的安居之所。它里面必須是純粹的，自然的，本真的，超越功利的。如果我們找不到這樣一個地方，我們就會慢慢地迷失掉自己，變得越來越麻木，焦躁，和不安。另外，從另一個角度上來說，當社會上充滿各種不真誠的人和現(xiàn)象的時候，我們?nèi)绻�能按《大學(xué)》的這一則所言去用心雕琢自己，在內(nèi)成為一個真誠的、質(zhì)樸的、有道德的人，在外時刻記得用言行舉止彰顯出自己內(nèi)心一直堅守的東西，做到站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓，那么，我相信我們未來的路也一定會越走越寬。正所謂相由心生。有人說過：“到一定的年紀，一個人的外在形象往往帶著他走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚，和灑下的汗。”我深以為然，在這世上，大家都喜歡美麗長久的事物。所以為什么不努力活出自己最美的樣子？擁有一顆美麗而富有詩意的靈魂，我覺得就是給自己人生最好的禮物，正所謂“道盛德至善，民之不能忘也”。

關(guān)于大學(xué)讀書筆記3

　　在人的一生中，也許能準確辨認自己的方向的人是最可貴的。

　　他，從童年起就四處流浪，但他卻熱愛讀書，勤奮自學(xué)。16歲那年，他來到喀山，想上大學(xué)進修，結(jié)果卻在貧民窟和伏爾加河碼頭上完成了自己的社會大學(xué)。在此期間，他與許多進步的組織和青少年團體接觸，參與了一些革命工作，開始接受社會主義思想。他，就是高爾基，這本書是《我的大學(xué)》。

　　沒讀這本書之前，我一直以為《我的大學(xué)》寫的是高爾基的大學(xué)生活，沒想到是社會大學(xué)，好奇使我讀了下去。讀著讀著，我被他感動，在社會這所大學(xué)里所學(xué)并非像真正的大學(xué)里那樣有條理，有規(guī)律，盡管生活在社會底層的人們有這樣和那樣的毛病或罪過，但他們相處還是愉快輕松的，因為他們生活得簡單、直接和平實。平凡的勞動者是世界中的英雄，高爾基理解社會底層人的生活，并不斷閱讀各種書籍，利用打工的空隙時間看書。讀著讀著，我愈發(fā)佩服他，在紛繁復(fù)雜的社會世界里，他了解了他人的思想，他的古板與社會小人物的放蕩形成了鮮明的對比，但高爾基沒有受他們感染，仍有自己獨到的想法，能正確認識自己，是非常難能可貴的，能在黑暗中尋找到自己應(yīng)該走的方向，而且能理性地看待。

　　在今天，家家條件都很好的`今天，我們反而不會珍惜學(xué)習(xí)知識，反而沒有渴望汲取知識的動力了，難道不可悲嗎？現(xiàn)實生活告誡我們：我們必須學(xué)會生存，并自食其力地生存！高爾基一次次接受革命正義的洗禮，見到形形色色的人，但并不會被一些行為不正的人所引帶，我們呢？可以做到嗎？捫心自問，在這繁亂的社會中，有幾人能辨清哪是好，哪是壞，哪是真，哪是假，又能不迷亂呢？很少。所以，社會的進步，不完全靠經(jīng)濟發(fā)達，更是人們的素養(yǎng)。

　　在人生中，人的心里要有一顆啟明星，讓我們認清方向。

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