優(yōu)秀讀書筆記實用（15篇）
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的優(yōu)秀讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
優(yōu)秀讀書筆記1
道法自然�！兜赖陆�(jīng)》道經(jīng)，廿五章
余幼時及曉此章句，家族常言，是以通學(xué)，自以為悟，實則不知己之不智也。困悟良久，終或有所說，且胡言一二，權(quán)為談資。此斷章取義，弗言上下之文意，突發(fā)異想，誤之本矣，不可盡信也。
余之于道德經(jīng)，喜愛異常，非翻覽而不得寢也。雖無哲思，觀覽亦不為積薪者，真?zhèn)握`或可辨也。然所見得之書，非有如此句讀“道法，自然”，非有其空也。是以，道法，自然否？上者名天道，下者謂時務(wù)，順天道而識時務(wù)者，猶舉海而覆薪，順流而下矣。
近日，吾迫于情事，心神紊亂，不分晝夜。伊之待言，余之欲言，眾之催言，皆不可得，況亂神思，終于絲竹，各自東西，靜言思之，惑得解矣。情之一字，業(yè)之一事，世事萬物，皆可比于揠苗，灌溉悉心，陽云得雨，是有盛極之季。古之揠苗者，今之焦灼者，皆同此類，而欲速則不達(dá)，得以善果眾，鮮矣。
后言所感，伊之所擁，眾之憂解，先過以知。是以自然之事，水到而渠成。古有農(nóng)人，饑，尋食，餐七馕，然饋十四銅貫而嘆曰：餐其七馕足矣，何付前六馕之資，悔焉！悔焉！余譏其蠢笨，戲謔而笑。今自省，自嘲甚矣，余之于農(nóng)人，雖學(xué)或多，且知農(nóng)人之事，仍不免為笑，自是比之農(nóng)人不及，余自以為知而不知不知，當(dāng)為自警。
順應(yīng)自然，不抗于道，智者所為，而免禍患恥辱也。
皇氏三墳，布道天下，雖千夫指，義不容辭
優(yōu)秀讀書筆記2
我們這期讀了《兔子坡》，這本書真是很精彩。
我看到了兔爸爸為了家人和朋友的責(zé)任感，感受到了兔媽媽的憂慮和嘮叨�？吹搅诵讨蔚�.勇敢，為了完成媽媽給它的任務(wù)，不顧危險的到阿內(nèi)達(dá)叔叔家去接他。一路上遇到了很多動物如獵狗等的圍攻，它一點都沒退縮。大家伙了為了新到來的鄰居感到無比的憂慮，直到新鄰居到來了，通過多次的試探，知道了新鄰居的先生和女士是如此的紳士而有禮貌，對待小動物們很是尊重。
我希望我能通過這次閱讀，讓小喬治等人身上的好品質(zhì)指引我進(jìn)步，我也要向他們好好學(xué)習(xí)。
優(yōu)秀讀書筆記3
“航”，是“船”，是“方舟”。它的意思真好，我愛這個詞語，為何?
那個寒假，又去了上海，這里是我生命才開始的地方，我喜愛這里。沿著熟悉的小路散步，走進(jìn)一家生活館。生活館里有舒適的服裝，有簡約的家具小物，有精致簡單的廚房生活用品，竟然還有書籍。書籍區(qū)域讓我停下腳步，書籍都不能翻閱瀏覽，因為都用塑料皮封得嚴(yán)嚴(yán)實實，只能通過書名來觀看，突然少了些買的沖動。右手隨意拿起一本——《獨立日》，是題目讓我駐足?還是什么讓我停留?不得知，居然自然地買下了它。
回到熟悉的酒店，洗過雙手，擦凈，把塑料皮包開，扔掉，坐在可以半躺的沙發(fā)上看起來。原來這本書是記錄作者讀書的感受與經(jīng)歷，書的框架分為七部分，每部分命名為一日，一日就是一個主題類的書籍，七部，當(dāng)然是七日，像我們生活中七天為一周，一周又一周，周而復(fù)始地生活著。我想，作者是想告訴讀者，他是這樣，周而復(fù)始地與書相伴，和書約會。
看著，不由自主拿起筆和紙記錄下自己感興趣的'書名來。一本書——《生命最后的讀書會》，書中記述了，一位母親，一個兒子和書的世界，是美國作家，威爾·施瓦爾貝寫的。書中，母親對作者說過很多話，給我留有最深的是這句：盡你最大的努力去做，這樣就夠了。這是我第一個記錄下來的書名，也成為了即使讀完也要放在書桌上的書，它啟發(fā)著我，讓我有了無限可以遐想的空間。
直到那天，去找一位長者。長者親和地與我聊起讀書，使我緊張的心放松下來，我堅定了自己的遐想可以實現(xiàn)——帶著班里的孩子們也和書來個約會。
此時的生命中，就這樣，心中像有了可以遠(yuǎn)行的航標(biāo)，準(zhǔn)備在外灘起航，開啟我們的讀書會——
優(yōu)秀讀書筆記4
最近幾天，我看了一本書名叫《小公主》，我讀后大有感觸。
《小公主》那種富有傳奇色彩的故事情節(jié)，公薩拉堅守內(nèi)心秘密和在逆境中對生活始終如一的勇氣與幻想的精神品格，使之具有獨特的魅力，吸引了許多的讀者。
莎拉·克魯生長于一個富貴家庭，但小小年紀(jì)，不但心地善良，有愛心，且少年老成，通情達(dá)理。這點令我很佩服。 11 歲時，面對著父親的死亡，家道中落的`命運重大變故，從一位在學(xué)校里享受“特殊生”的優(yōu)越地位落成干雜活的“小苦力”的慘境，受盡侮辱和苦難，她沒有向命運低頭，而是憑借著自己生動的想象力和寬廣的胸襟積極面對慘淡的人生，始終保持一顆純真、仁慈的公主之心。
薩拉之所以被尊稱為“公主”，她也自奉為“公主”，不是她擁有巨額家產(chǎn)，更重要的是她具有迷人的人格力量和善良、仁慈的精神世界。我曾經(jīng)看過這樣一幕：一個有錢人家，司機開得太快，撞到一個停在旁邊的車子。車主氣得叫有錢人家賠償。我本以為有錢人家說聲對不起然后賠錢。結(jié)果那個有錢人像沒事一樣，從皮包里拿了一把錢，從窗戶扔到人家頭上，然后就看都沒有看就走了。我當(dāng)時氣憤的想：連一聲“對不起”都不說，有錢了不起嗎?
其實我們生活中有許多人像這樣，我們一定要向薩拉學(xué)習(xí)。
優(yōu)秀讀書筆記5
向來喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收獲與啟迪，敬佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子�！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香�！逼鋵嵔o予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的'世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很成功，而自己卻為什么總是默默無聞，總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達(dá)開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到一定有他相對應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個�。ü适拢└嬖V我們，我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
優(yōu)秀讀書筆記6
故事從甲板上的蘇小姐和孫太太說起，蘇小姐便是傳說中自恃清高的那類人，內(nèi)心自覺不流于世，然而恰恰卻是最容易被世俗同化的人，她嫌棄孫太太寒磣，但孫太太夸她一句立馬心中歡喜，臉色轉(zhuǎn)晴；她原看不上方鴻漸，但歸途中又因知他的文憑以及獲悉他不錯的'家世，進(jìn)而想勾搭方先生；她不喜歡鮑小姐“赤條條”但又嫉妒，因為鮑小姐比她搶先一步占領(lǐng)方鴻漸。
蘇小姐和鮑小姐，便是兩端世界的鮮明對比，其實我們大多數(shù)人都是蘇小姐。
蘇小姐看上方鴻漸文憑，卻不知道他的文憑是從法國人那里騙來的，一紙文憑定社會地位的習(xí)俗果然從古至今便流傳下來了。還有父母子女的關(guān)系從古至今也沒變過，方鴻漸想毀了包辦婚姻，但經(jīng)濟(jì)上受到父親威脅，只得屈從然后故意諏出理由掩蓋自己本意，這與我本人犯錯時極力掩蓋自己無異。
看《圍城》也便是這個原因，不算時代風(fēng)云的大作，卻是精心刻畫人物，有些在旁作品中經(jīng)常出現(xiàn)的人格，這里再讀起來也是津津有味。讀故事，貴在寫實。錢先生在前記中提到過創(chuàng)作問題，“年復(fù)一年，創(chuàng)作的沖動隨年衰減，創(chuàng)作的能力隨年消失”。想到自己，本身就無太多創(chuàng)作能力，但若是連作都不愿堅持，那能力就更得不到了。
20xx年文學(xué)編輯的才華也是令人驚嘆，卷首導(dǎo)讀更是可讀出其對《圍城》的深度理解，想到如今不覺嘆息了。
優(yōu)秀讀書筆記7
暑假里，我讀了一本書《名人傳》，它講述了許多名人的故事。里面的名人中，令我印象最深的人是貝多芬。
貝多芬的全名是魯特維克﹒范﹒貝多芬。他出生于1770年12月26日德國波恩的一個宮廷樂師家。由于家族中音樂氣氛的熏陶，貝多芬從小就非常喜歡音樂。并且充分發(fā)揮了他的音樂天賦。
他4歲就隨他的父親學(xué)習(xí)音樂。但因為他父親的教學(xué)方式很殘忍，貝多芬學(xué)習(xí)的很不開心�？墒�，他還是很聰明的，8歲時就可以舉行個人演奏會。14歲就開始自己掙錢。他的一生是悲慘的，在1792年，二十二歲的貝多芬就失去了母親和妹妹，二十三歲時失去了父親。他的事業(yè)中卻是成功的，他在十四歲時就發(fā)表了作品。一年中發(fā)表數(shù)量最高可達(dá)五首，使他在音樂上有很大的成就。
貝多芬有許多值得讓我們學(xué)習(xí)的'地方，特別是他堅強不屈的精神。在1798年，貝多芬的聽力開始快速下降，聽力對于一個音樂家是多么重要啊!但他沒有放棄音樂。在1802年貝多芬又得了肝硬化，可他沒有屈服，在疾病纏身的情況下寫了第三交響曲和英雄交響曲。他還說過這樣一句話：“我相信自己，一定會打敗命運，它不會讓我屈服的。”這樣的精神是多么的可貴!
這就是貝多芬，一個堅強不屈的人!
優(yōu)秀讀書筆記8
《子夜》是一部一直以來充滿爭議的作品，但肯定和贊揚的聲音始終占據(jù)主流，作品為讀者們淋漓盡致地展示了當(dāng)時的社會背景和都市生活，引人深思。
作品開篇是一段景色描寫，為下面一系列的人物出場作鋪墊，紫臉多皰的吳蓀甫、封建腐朽的吳老太爺更是給人留下了深刻的印象。結(jié)尾更是匠心獨運，整體結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)密。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭是貫穿《子夜》全書的主線，反映了三十年代中國半殖半封社會的全貌。吳蓀甫就像一個永不知疲倦的戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗在民族工業(yè)的第一線，與趙伯韜勾心斗角；使勁渾身解數(shù)平息罷工；吞并其他小廠來擴(kuò)大自己工廠的規(guī)模。只可惜他生不逢時，帝國主義國家的侵略、半殖半封的.社會背景扼殺了民族工業(yè)，雖已力挽狂瀾，卻只能以失敗告終，這不是吳蓀甫一個人的失敗，更是當(dāng)時國家和社會的失敗和悲哀。然而吳蓀甫也是一個血腥的剝削者，克扣工人工資，榨取工人的剩余價值，吳蓀甫人性惡劣和冷酷無情的一面可見一斑，因此，吳蓀甫形象的評價一直都是毀譽參半的。但無論怎樣，吳蓀甫也算是有魄力、有手段，是那個時代的民族英雄。
此外，我認(rèn)為，《子夜》最值得稱頌的是刻畫了各賦性格特色的都市現(xiàn)代環(huán)境中的女性形象。林佩瑤是眾多女性中最豐滿的，她憧憬著浪漫偉大的愛情，然而現(xiàn)實生活中，她的丈夫吳蓀甫卻是汲汲于功力的資本家的特性，她所期盼的浪漫和詩意都不屬于這個家庭，雖表面接收了現(xiàn)代文明，實則卻只能默默反抗。愛情是林佩瑤的全部，而吳蓀甫卻把全部心力獻(xiàn)給了他的事業(yè)，沒有給妻子必要的關(guān)心，面對初戀情人雷鳴，寂寞的心再次燃起熱情的火花，卻也使她背上了沉重的負(fù)罪感，然而對于丈夫的不忠卻當(dāng)做理所當(dāng)然。林佩瑤活在這種精神痛苦中，更是在寂寞和愧疚中煎熬著，可以說，林少奶奶的一生是悲劇的，是一種生活在優(yōu)越的環(huán)境中精神上的悲哀，她的人生讓人憐惜，可悲可嘆。
四小姐惠芳是最能體現(xiàn)封建文明與都市文明碰撞和沖突的女性形象。在父親吳老太爺嚴(yán)厲的管教下，“萬惡淫為首，百善孝為先”、“男女授受不親”等封建思想更是禁錮著惠芳，支配著她的思想和行動。當(dāng)走進(jìn)這個物欲橫流、光怪陸離的
大上海，舊有的價值觀受到強烈的沖擊，地位雖然顯赫，卻與都市人之間存在這隔閡，四小姐就這樣孤獨悲哀地在夾縫中生存，精神上的矛盾讓她產(chǎn)生了臆想。心中雖希望去追逐愛情，但禁欲思想時刻牽制著她，內(nèi)心軟弱的她只能學(xué)著死去的老太爺?shù)臉幼樱跗稹短细袘?yīng)篇》潛心修行，雖然以失敗告終，但最后也算是有一個比較光明的結(jié)局，離開吳公館，追求新的自由天地。
這些女性的愛情與人生比起主角吳蓀甫和趙伯韜及其斗爭并不是主要的和完整的，但每個女性都帶有理想的色彩，形象的豐富，從中可以看出作者對一類女性的欣賞。
《子夜》整體上顯現(xiàn)出一種浪漫與頹廢、真實與虛無的交織，也是展現(xiàn)了一定歷史時期的歷史性巨作，《子夜》的誕生更是顯示了無產(chǎn)階級文學(xué)的不可戰(zhàn)勝。
優(yōu)秀讀書筆記9
鄉(xiāng)土中國是費孝通先生對20世紀(jì)中國農(nóng)村的觀察和思考成果，是一本充滿了學(xué)術(shù)誠意的書。它凝聚著費孝通先生在美國留學(xué)期間的學(xué)術(shù)情感，他的中國農(nóng)村在20世紀(jì)的故事。正如我們在本書中看到的，這不僅僅是他個人的故事，而是中國的，甚至全人類面臨的問題。因為人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展都離不開農(nóng)村。我們下面還會回來談到這個問題。
這里的風(fēng)俗是全然生疏的；而這些不平凡的，在風(fēng)土人情的變遷中，已經(jīng)約定俗成，積習(xí)難返。我有時很怕寫信給住在鄉(xiāng)下的人，因為他們回信的信末，照例要寫上“鄉(xiāng)下人不好通信”七個字，為的是叫我們隔了一兩禮拜總得寫信催一催，表示他們好像在天天盼望。欠人東西，要人討，使人痛苦，欠無頭債，更使人痛苦。債務(wù)不過一個數(shù)目；無頭債，尤其是無頭債，又何嘗不是一個數(shù)目呢？但數(shù)目字，久而久之，也可以把債還清�？墒恰盁o頭債”卻何時了？欠債的人何日才不會想起這件事？這是最使人痛苦的了。所以鄉(xiāng)下人不好通信。
費孝通先生將“禮”分為兩種，一種是周遭的小禮小節(jié)，另一種是應(yīng)付外界的大禮大節(jié)。我想這就像是人們對于宗教的態(tài)度吧。宗教是一種信仰，一種理念。鄉(xiāng)土中國中說中國人不是宗教的，因為宗教是一種超越現(xiàn)世的境界，而中國人對現(xiàn)世的超越，是依靠一種精神性的東西，如祖先崇拜就是一種超越現(xiàn)世的宗教。而中國人對超越現(xiàn)世的追求常常與儒釋道三教相結(jié)合。我們不難想象一下一個安安靜靜的寺院或廟宇中供奉著一尊尊神仙佛祖的場景，和那眾多的燒香拜佛的人，就如我們在鄉(xiāng)土中國的筆下看到的一幕幕。宗教是人對超越現(xiàn)世的追求的反映，在追求中體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量。
最后談?wù)勥@本小書給我留下的`印象。書中所提到的許多社會現(xiàn)象在現(xiàn)在依然存在。中國人的鄉(xiāng)土本性決定了中國人對故土的依戀和難以割舍。中國的鄉(xiāng)土制度是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，這就決定了中國的經(jīng)濟(jì)制度必然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。中國的經(jīng)濟(jì)制度又是封閉的，這種封閉的經(jīng)濟(jì)制度導(dǎo)致了中國人的自私和冷漠。正如書中所提到的那樣，“我們大家都是熟人社會”，“我們的孩子在大家的陽光下長大”。這些話讓我感到一種溫暖和親切。但是，“熟人社會”也會導(dǎo)致中國人的不信任和猜疑�！扒骞匐y斷家務(wù)事”，就是因為家務(wù)事太多太雜，又缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，很難判斷清楚。這就是鄉(xiāng)土中國給我留下的印象。
優(yōu)秀讀書筆記10
今天，我看了《愛心樹》的故事。
一個小男孩在一棵愛心樹下蕩秋千、玩耍、吃蘋果。一天一天過去了，小男孩慢慢長大了，很久都沒有來。愛心樹還當(dāng)他像小孩一樣，說：“小男孩，你來蕩秋千、吃蘋果吧�！毙∧泻⒄f，“我已經(jīng)老了，我已經(jīng)蕩不動秋千、吃不動蘋果了，我需要錢”。愛心樹說，“我沒有錢，非常抱歉，可是，我可以給你蘋果，讓你去賣�！�
過了好多年，小男孩又來到愛心樹前，愛心樹說，“小男孩，來蕩秋千，來吃蘋果吧�！毙∧泻⒄f，“我已經(jīng)老了，我沒有房子，我需要一幢房子”。愛心樹說，“你把我的樹枝砍下來，去蓋房子吧�！毙∧泻⒁矝]有感謝愛心樹，就砍下樹枝去蓋房子了。
又過了很多年，小男孩已經(jīng)變成了老爺爺，他說，“我想要一條船，你能給我嗎”。愛心樹說，“非常抱歉，你可以砍了我的樹干去造船遠(yuǎn)航�！�
我覺得愛心樹就像小男孩親愛的媽媽一樣，小男孩想要什么，愛心樹媽媽就給他什么。這個故事讓我非常感動，我希望小男孩每次拿了東西以后，要記得說謝謝。
看了這本書，我感慨萬千，這棵樹為了這個小男孩犧牲了自己的一切，卻毫無怨言!我想起了自己親愛的媽媽，媽媽為了我付出了那么多!我再也按捺不住我那激動的心情，一下子撲到了媽媽的懷里，“媽媽……”閉上了自己的`眼睛大哭起來!
我覺得大樹很有愛心，因為它把自己的一切都給了小男孩，到了小男孩老了的時候大樹還有東西給小男孩，總之，大樹把自己所有的一切都給了小男孩，小男孩一遇到困難就要來找大樹，大樹現(xiàn)在已經(jīng)成了小男孩的幫助人了。
優(yōu)秀讀書筆記11
今天我終于看完了《柳林風(fēng)聲》這本書，這本書寫了好心的老鼠、鼴鼠和獾一起幫助癩蟆的故事。我最喜歡這上面的獾因為他聰明能干，還特別愿意幫助別人。
獾在《柳林風(fēng)聲》這本書中享受著大多數(shù)動物的敬重，同時也和部分動物有敵意。他聰明能干而且特別愿意幫助別人，朋友嗎要是碰到了麻煩，都愿意去野森林找他，他是一個值得信賴的朋友。蛤蟆的父親去世前，將自己家族的`秘密告訴了獾而不是自己的兒子也證明了別人對獾信任。這只老獾也有一個缺點就是不喜歡交際只有他樂意時才會出現(xiàn)。這就是獾，他既讓動物們敬重，又讓動物們有些畏懼他。
《柳林風(fēng)聲》這本書使我明白了知錯就改的道理，還讓我感受到友情的珍貴。
優(yōu)秀讀書筆記12
《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八11種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八11種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!
唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧,不辭勞苦,不畏艱險,但有昏庸頑固,是非不分。 意志堅強，慈悲善良。 是1個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的.險難，并非全是玄虛離奇的。就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢?我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。
優(yōu)秀讀書筆記13
最近我看了一部很好看的電影叫《狼圖騰》，這是由小說改編的電影，它給了我極大的震撼。
陳陣是從北京到額侖草原插隊的知青，他一到草原，就被狼迷住了。他聽了很多關(guān)于狼的故事。有一次，畢利格老阿爸帶陳陣看狼捕獵黃羊。陳陣和畢利格阿爸臥在草叢里，用望遠(yuǎn)鏡看見遠(yuǎn)處的草叢里埋伏了一群狼，狼群正虎視眈眈地看著黃羊群。
陳陣看了一會兒，奇怪地問：“為什么狼群不出擊？”老人說：“還沒到時候，如今出擊肯定追不上。狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)；狼還會打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)，狼是天下第一兵家。最重要的是狼很有耐心，它們不會因為一時沖動誤了大事�！敝�，狼群乘黃羊剛吃飽跑不動，將它們一網(wǎng)打盡。陳陣為了更理解狼，掏了一只小狼養(yǎng)。
隨著陳陣的悉心照顧，小狼養(yǎng)長養(yǎng)大，卻意外把陳陣咬傷了。于是陳陣把它四分之一的狼牙拔了。這時陳陣才開場自責(zé)，他沒有給小狼草原狼應(yīng)有的自由。打狼的人來了，草原狼一只一只地倒下……畢利格阿爸又告誡陳陣：“狼是騰格里派下來保護(hù)草原的，狼沒了，草原也保不��；狼沒了，蒙古人的靈魂也上不了天了�！辈菰菦]了，草原也沒了。在分開前，陳陣看到了天空中奔跑的小狼，陳陣相信，他看見了自己心中的狼圖騰。
我首先感覺到了狼的智慧，不管怎么樣，狼總有方法捕到獵物。狼還很有團(tuán)隊意識，他們不會讓同伴冒險，也不會拋棄同伴，極高的集體精神才讓狼群如此強大。這個電影講的是陳陣與小狼之間的故事，小狼崽非常得意，長大后又非常威嚴(yán)，但無論如何，陳陣都非常愛它，我被他們感動了。這部電影還挖苦了那些目光粗淺的人，他們僅僅因為狼吃家畜，就要將它們趕盡殺絕，他們殘忍地將狼殺死，我看得非常心痛。狼也有它的作用，人們打死了狼，也遭到了報應(yīng)，美麗的`草原消失了，這是對人類最大的報應(yīng)。狼，一個既遙遠(yuǎn)又熟悉的字。狼，一種既有心計又霸氣的動物。
小時侯，在我的記憶中，狼算是所有動物中最兇猛最恐懼的了。有不少關(guān)于狼的貶義成語，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽為奸。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年�？粗@些成語和故事使我覺得狼是一種世上最惹人厭的動物，直到我讀了《狼圖騰》才改變了我對它的看法。
這本書講的是一個漢人到了草原從認(rèn)識狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動。在這本書里，我看到了真正草原狼的野心和頭腦。說到狼的野心，我就得拿人的野心跟它們比比了。狼雖然老盤算著有一頓美餐，但不到萬不得已的情況下是不會攻擊人或家畜的。它們的野心是理智的，合理的。
但是人呢？人跟狼一樣會盤算著一些美妙的事物，像要有權(quán)利，有名利，有金錢，有名氣等等。但有些人根本就學(xué)不會狼的自食其力，而是拿金錢或不正當(dāng)?shù)氖侄稳Q取他們想要的東西。
但是這樣換來的東西還留有多少價值呢？可以說人的野心是不和乎情理的，這些野心不但不會鼓勵自己反而會讓我們誤入歧途。人的野心的質(zhì)量如今是比狼略遜一籌了，如今看看狼的頭腦。有句話說，“成功是準(zhǔn)備出來的�！蔽艺J(rèn)為這句話，人比狼說得次數(shù)多，可狼比人的理解深。
狼從不打無準(zhǔn)備的戰(zhàn)，踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截等等，都組織嚴(yán)密，很有章法。好似在理論孫子兵法。
狼的頭腦，使它具有天生的軍事才能。狼頑固不屈的性格，狼的團(tuán)隊精神是它有著頑強的生命力和戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計，說不定其余的三十五計都是人向狼學(xué)到的。這樣說來，狼做人的導(dǎo)師是輕而易舉的事情了。
沒有《狼圖騰》這本書我們又怎能相信這一現(xiàn)實呢？所以，謝謝狼和《狼圖騰》，你們真的教會了我很多知識和做人的道德風(fēng)范！姥爺向我說起《狼圖騰》時，我才上三年級。姥爺說：“人類的許多智慧，都是從狼身上學(xué)來的，你以后一定要看看這本書。會使你收獲很大”。從那時起，我便對這本書充滿了好奇，念念不忘，央求著媽媽給我買，今年暑假，如愿以償，我有了一本屬于自己的《狼圖騰》——引子
優(yōu)秀讀書筆記14
前言：8月新起點，本想要洗心革面潛心學(xué)術(shù)，到了自習(xí)室坐定，目光所及，看到這本《非暴力溝通》。再度偏離初衷，花了數(shù)小時讀完本書。內(nèi)容不見得多么精深，方法論色彩也沒有很濃厚，但看完之后結(jié)合生活實際反觀自我，多少習(xí)得些溝通技巧。這里摘錄部分內(nèi)容，如果能產(chǎn)生一丟丟的積極影響，也算發(fā)揮了其應(yīng)有的價值。
關(guān)于評價和比較：
對他人的評價實際上反映了我們的需要和價值觀，直接說出我的價值觀，而不是一味地歸咎或指責(zé)他人。暴力的根源在于人們忽視彼此的感受與需要，而將沖突歸咎于對方。
比較也是一種批判，蒙蔽了我們對人對己的愛意。
區(qū)分觀察和評論：
觀察是對客觀現(xiàn)象的描述，而評論是主觀的價值判斷。將二者混為一談，人們傾向于聽到批評，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。不帶評論的觀察是人類智力的最高形式，如果不把事實和意見混為一談，我們將不再困惑。現(xiàn)代社會，靜態(tài)的語言和動態(tài)的世界不匹配是我們面臨的挑戰(zhàn)之一。
非暴力溝通不主張絕對化的結(jié)論，而是主張在特定的時間和情感中進(jìn)行觀察，清楚地描述觀察結(jié)果。
區(qū)分看法和感受：
看法是對事物作出的價值評判，感受則是內(nèi)心的情緒起伏變化。
感受的`根源在于我們自身。我們的需要和期待，以及對他人言行的看法，導(dǎo)致了我們的感受。示弱及準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感受有助于解決沖突。
提出具體的請求：
抽象的詞匯無助于認(rèn)識自我，我們的請求越具體越好。對他人的批評間接表達(dá)了我們尚未滿足的需要。社會文化的設(shè)定并不鼓勵我們表達(dá)個人需要。然而，如果我們不重視自己的需要，別人也不可能會。直接地說出需要，更有可能得到積極回應(yīng)。在溝通中，明確談話的目的，明確地提出要求而不是表達(dá)感受。對自己的認(rèn)識越深刻，需求表達(dá)的越具體越清楚，我們越有可能得到稱心的回應(yīng)。當(dāng)對方給予反饋，我們應(yīng)該表達(dá)感激；當(dāng)對方不愿反饋，我們應(yīng)傾聽他們的感受和需要。
參加集體討論時，一定要明確地說清楚我想要得到什么樣的反饋，這一點至關(guān)重要。只有樹立明確的標(biāo)桿，才能開展有針對性的討論。
充分表達(dá)憤怒：
我們生氣的原因不在于別人做了什么，而是我怎么看待對方及其行為，在于我們對他人的評判與指責(zé)。練習(xí)把每一個指責(zé)都轉(zhuǎn)化為尚未滿足的需要。
充分表達(dá)憤怒的步驟：1.停下來，深呼吸；2.留意我們對他人的指責(zé)；3.體會我們的需要；4.清楚表達(dá)自身感受和尚未滿足的需要。
學(xué)會傾聽：
不帶任何成見地去感受變化，全身心去傾聽。一旦一個人意識到自己得到了理解和接納，他會覺得很愜意。當(dāng)對方得到充分聆聽，氣氛將變得輕松，他會停止談話。
當(dāng)我們痛苦地?zé)o法傾聽別人時：1.體會自身的感受和需要；2.大聲地提出請求；3.換一個環(huán)境。
個人成長的三個階段：情感的奴隸（我們要為他人負(fù)責(zé)，要使他人快樂）-“面目可憎”（真誠待人比委曲求全更可貴）-生活的主人（為自己的意愿、行動和感受負(fù)全責(zé)）
優(yōu)秀讀書筆記15
《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。閱讀此書，我了解了這個時代關(guān)于狼圖騰的知識。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的'遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
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