幼兒園教師讀書筆記精華[15篇]

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的幼兒園教師讀書筆記，希望對大家有所幫助。

幼兒園教師讀書筆記1

　　讀了這本書才知道，它非常適合我們從事學(xué)前教育的老師，里面有很多內(nèi)容對我以及對孩子都有實用性，以下是讀《給教師的建議》片段有感。

　　孩子們之間有個體差異性，因為人類的思維，有兩種基本類型：一種邏輯分析思維，一種藝術(shù)思維。這兩種思維是客觀存在的，我們應(yīng)該了解在每個兒童身上哪一種類型占優(yōu)勢！具有數(shù)學(xué)思維的兒童，容易發(fā)現(xiàn)事物的因果關(guān)系和依賴關(guān)系，了解一連串事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系。他們?nèi)菀走M(jìn)行抽象思維，喜歡研究數(shù)學(xué)和其他精密科學(xué)，他們對抽象概念的邏輯分析，很感興趣。而藝術(shù)思維表現(xiàn)的很明顯的兒童，有興趣學(xué)習(xí)文學(xué)，喜歡讀書，熱衷于詩歌創(chuàng)作，他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，常常會碰到很大的困難，這門課一般都學(xué)不好。

　　我們做教師的要了解這兩者兒童，教他們學(xué)會思考、發(fā)展思維。兒童的思維也有速度上的區(qū)別，可以說思考的快慢不同。智力活動遲緩，不論是具有形象思維的兒童，還是邏輯分析思維表現(xiàn)的明顯的兒童，都是常有的事。我要多加關(guān)注兒童的行為，在平時的一日活動中，對幼兒的行為活動加以分析，把每個孩子的智力發(fā)展引導(dǎo)到最符合其天資的軌道。

　　讀了這本書我常常這樣想，這本書在我上學(xué)的時候有一個好的契機(jī)，被普及了該有多好。在我上學(xué)的那段時間，父母和教師注重的`是邏輯分析思維比較明顯的那類孩子，理科學(xué)習(xí)的好的就是成人眼中的“天才”或者說是“清華大學(xué)的苗子”，而文科學(xué)習(xí)的好，通常周遭的光芒都是暗淡的。一些藝術(shù)思維的孩子常常被埋沒，他們只是關(guān)注的點不同，并不是不優(yōu)秀。

　　現(xiàn)如今好書開闊我們的視野，幫助我們了解孩子。我們做教師的要多讀書、多了解，多加以分析孩子的行為與思維習(xí)慣，不讓閃光的星星蒙上世俗的灰塵。

幼兒園教師讀書筆記2

　　三歲七個月的孩子處在如下敏感期當(dāng)中：

　　(1)語言的敏感期（2個月~8歲）

　　語言的學(xué)習(xí)與掌握是心理發(fā)展中最艱難與復(fù)雜的工作，然而，處于敏感期的兒童能夠比成人更加巧妙地完成這個艱難的語言學(xué)習(xí)工作。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童語言的敏感期是在出生后2個月開始到8歲。在語言學(xué)習(xí)的過程中，兒童先是對人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎(chǔ)上，對詞和語言的復(fù)雜結(jié)構(gòu)產(chǎn)生興趣，然后有意識地吸收。在這一敏感期內(nèi)，孩子都經(jīng)歷了牙牙學(xué)語、說出單詞、將兩個以上的單詞組成句子，然后到模仿更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)的階段，并進(jìn)而到學(xué)習(xí)新的語法形式和談話的階段。

　　當(dāng)嬰兒開始注視大人說話的嘴形，并發(fā)出牙牙聲學(xué)語時，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說是件困難的事情，但幼兒能容易地學(xué)會母語，正因為幼兒能夠容易地學(xué)會母語，正因為幼兒具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在2歲左右還遲遲不開口說話，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

　　（2）感官的敏感期（0歲~6歲）

　　感官的敏感期是孩子從出生到6歲這一階段，其中在2歲半左右時達(dá)到高峰，表現(xiàn)非常明顯。孩子在2歲時，對細(xì)微的物體，如成人注意不到的小昆蟲、一幅畫的背景上的小東西發(fā)生興趣病機(jī)以極大的關(guān)注，這種對細(xì)節(jié)的關(guān)心不僅使兒童有選擇地注意周圍的環(huán)境變化，而且引發(fā)了兒童的有關(guān)活動，從而使兒童的感官更加敏銳。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童在敏感期內(nèi)可以毫不費力地學(xué)習(xí)幾何形體，辨別顏色、方向、聲音的高低以及字母的形體，這些均為以后更高層次的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　孩子從出生起，就會借助聽覺、視覺、味覺、觸覺等感覺來熟悉環(huán)境、了解事物。3歲前，孩子透過潛意識吸收周邊事物；3~6歲則更能透過感官分析，具體地判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具，如聽覺筒、觸覺板凳，使孩子的感官更加敏銳，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智能。

　　蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)，家長也可以在家中準(zhǔn)備多樣的感官教具，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運用五官，感受周邊事物，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

　　（3）秩序的敏感期（2歲~4歲）

　　蒙臺梭利認(rèn)為，兒童的本性是敏感的。在兒童的發(fā)展中，秩序的敏感期在兒童人格的形成中具有非常重要的意義，它最早出現(xiàn)于兒童2歲左右，大約持續(xù)兩年，3歲左右表現(xiàn)最為明顯�！爸刃蚴巧�命的一種需要，當(dāng)他得到滿足時，就會產(chǎn)生真正的快樂�！薄霸趦和�生命中的某個時期，快樂就是在適當(dāng)?shù)牡胤秸业轿锲��！?/p>

　　蒙臺梭利指出，兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，這種秩序感從屬于兒童對他本身與周圍環(huán)境的關(guān)系的感知；另一種是內(nèi)部的，這種秩序感使兒童意識到自己身體的不同部分和他們的相對位置。如果兒童發(fā)現(xiàn)物品的放置破壞了原有的秩序，就會變得焦躁不安、發(fā)脾氣。為了適應(yīng)兒童對秩序的敏感期，蒙臺梭利要求“兒童之家”中的每件物品都要有固定的位置，而且還規(guī)定了適用物品時的規(guī)則、方法和具體的動作程序。

　　孩子需要一個有秩序地環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失了，就會令他無所適從。蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣以及所有物的要求上。蒙臺梭利認(rèn)為，如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便“沒有一個基礎(chǔ)去建立起他對各種關(guān)系的知覺”。當(dāng)孩子從環(huán)境里逐步建立起內(nèi)在秩序時，只能也因而逐步建構(gòu)，這一點家長不可忽視。

　　（4）細(xì)節(jié)的敏感期（0歲~4歲）

　　蒙臺梭利認(rèn)為，從出生后的第二年開始，兒童開始對大人不曾注意的小物體，比如不起眼的小東西感興趣。兒童聚精會神地凝視著那些我們毫不注意的東西，這一現(xiàn)象可以作為兒童存在精神生活的證據(jù)。兒童的心理個性跟我們成人是完全不同的，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的。蒙臺梭利指出：“一個全神貫注于細(xì)枝末節(jié)的兒童必然帶著議定程度的輕蔑看待我們，因為他不懂得心理綜合，而我們通常是做這種綜合的。結(jié)果，她必然把我們看成是一個多少有點無能的人，一個不能正確理解的人。從兒童的角度看，我們很不精確�！�

　�。�5）運動的敏感期（0歲~4歲）

　　在從出生到4歲這段時間內(nèi)，兒童喜歡活動而且動作逐漸完美，這為以后的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)�！叭绻�能在這一時期完全熟練某一動作，不僅對身體、對精神的正常發(fā)展有所幫助，而且甚至對人格形成也有影響。”反之，如果這一時期缺乏運動，就要導(dǎo)致兒童對運動缺乏自信，動作缺乏協(xié)調(diào)性和精神上的不滿足。開始時兒童喜歡爬，然后喜歡行走，到后來喜歡經(jīng)常地抓握東西，4歲左右喜歡閉著眼睛靠手觸摸來辨認(rèn)物體，并用手和身體做各種較為復(fù)雜的動作。

　　2歲的孩子已經(jīng)會走路，是最活潑好動的時期。父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，因為這不僅能養(yǎng)成兒童良好的動作習(xí)慣，也能幫助其智力發(fā)展。

　　學(xué)習(xí)感悟：在《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第七章156頁，熊春錦先生指出，“不遵循生命醫(yī)學(xué)生理的教育，是盲目式的教育，甚至是有害的教育。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)對大腦生理學(xué)的`研究，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其他動物大都在接近發(fā)育成熟時才出生，而唯獨

　　人類是在后天意識系統(tǒng)發(fā)育尚未完全時就及時地脫離母體。讓孩子在沒有任何后天意識屏障限制的狀態(tài)之中，充分運用先天慧識來首先認(rèn)識?有相?世界，而將孩子后天意識的發(fā)育留給父母在后天的認(rèn)知教育中完成。”

　　“人，之所以能稱得上'萬物之靈'，就是因為人類具有這一迥異于其他動物的生理本能，這是自然大道賦予人類慧與智同步開發(fā)應(yīng)用的天賜的機(jī)緣�！边@一奇特的生理現(xiàn)象，卻往往被人類所忽視，疏忽于慧與智同步教育的天職和責(zé)任，甚至導(dǎo)致慧識損傷、智識不全的畸形發(fā)育現(xiàn)象。人類對自己的了解，的確是太少、太過于自信了。

　　“瑞士一位動物學(xué)家曾說，人類嬰兒出生時，由于腦部的發(fā)育尚未成熟，因此眼睛無法立即睜開觀看外物，不會爬行，也不會走路，與其他動物一生下來便會站立、會走、甚至?xí)�跑，眼睛也看得見，可說迥然有異。假如人類的嬰兒要像猩猩剛出生時一樣地行動自如，那么就需要懷孕21個月以上。我們看一看，為什么會有這種現(xiàn)象呢？

　　人類的嬰兒在出生時，自然大道給人類的發(fā)育完善，留下了三個極其寶貴的空間和時間——這就是先天慧識的生理完善和后天智識的生理完善，以及慧識對智識駕馭自控模式的建立。

　　在兒童的運動方面，西方教育家蒙臺梭利單純地看到兒童喜歡運動能為以后的智力及人格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而德慧智理論不僅關(guān)注兒童智識方面的發(fā)育，也同時關(guān)注于兒童穩(wěn)定慧識的開發(fā)以及慧與智的同步發(fā)展。因為德慧智教育“是對傳統(tǒng)道德文化的一種詮釋，是一種實踐承傳道德文化的指導(dǎo)方案”（《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第八章233頁）。西方教育法誕生的時間比較短暫，而中國的傳統(tǒng)教育理論、道醫(yī)學(xué)的理論卻歷經(jīng)了漫長的歷史時間的考驗。時至今日，必將會重放光芒，在人類的教育史上寫下新的篇章。

　�。�6）書寫和閱讀的敏感期（3歲半~5）

　　蒙臺梭利認(rèn)為，書寫和閱讀的最佳年齡在3歲半~5歲。這一時期，兒童開始對幾何圖立體圖形表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，并且出現(xiàn)“書寫爆發(fā)”現(xiàn)象，即兒童很喜歡寫和畫，不久兒童便對計數(shù)、大小比較等感趣。在閱讀中，吸引兒童興趣的是文字的形狀及不同文字所具有的不同聲調(diào)，書寫和閱讀能力是同步發(fā)展的。這一時期對兒童進(jìn)行書寫和閱讀訓(xùn)練具有很重要的意義。

　　孩子的書寫與閱讀能力雖然發(fā)展較遲，但如果孩子在語言、感官、肢體動作等敏感期內(nèi)，得到了充分的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母選擇多種讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，就能使孩子養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，成為一位學(xué)識淵博的人。

　�。�7）工作的敏感期（3歲~7歲）

　　蒙臺梭利教育思想中有一個非常重要的概念——工作。她認(rèn)為兒童的工作是一種“無意識的工作”，兒童必須通過工作使自己達(dá)到發(fā)展的目的。兒童工作的敏感期是3歲~7歲。在這段時間內(nèi)，兒童就像一個“工作狂”，以令人驚訝的熱情投入工作。她舉了一個例子，一個男孩從早晨開始進(jìn)行乘法工作一直持續(xù)到中午。午飯后，他第一個跑進(jìn)教室，取出上午的工作材料又一直工作到放學(xué)為止。蒙臺梭利不僅把工作的敏感期看作一個獨立的敏感期，更認(rèn)為工作是兒童得到各種發(fā)展的基礎(chǔ)。

　�。�8）生活規(guī)范、社會禮儀的敏感期（2歲半~4歲）

　　2歲半~4歲是形成“正確生活規(guī)范”的最佳時期。兒童不僅對外界的感覺印象有所關(guān)心，而且對自己的行動也開始注意。例如，兒童細(xì)心、輕巧地學(xué)習(xí)開關(guān)窗戶、優(yōu)雅地用餐、喧鬧的方法、步行坐姿、舉止動作等生活規(guī)范，并對此表現(xiàn)出極大的興趣。此外，這一時期是兒童開始萌發(fā)社會性意識，結(jié)交朋友、組織團(tuán)體、學(xué)習(xí)待人接物等禮儀方面的敏感期。

　�。�9）文化的敏感期（6歲~9歲）

　　蒙臺梭利指出，幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于3歲，但到了6歲~8歲則出現(xiàn)想探究事物的強(qiáng)烈需求。因此，這時期“孩子的心智九像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種”。成人可在此時提供豐富的文化信息，以本土文化為基礎(chǔ)，延至關(guān)懷世界的大胸懷。

　　對兒童進(jìn)行敏感期教育，可及時挖掘兒童的潛能，對兒童未來發(fā)展具有重大的作用，蒙臺梭利首創(chuàng)敏感期教育，為家教史上點燃一盞明燈。

幼兒園教師讀書筆記3

　　無意中在《早期教育》上看到一篇對《兒童行為管理》一書的介紹也或許是因為我園正在做的一個課題與孩子的行為有關(guān)，于是我就迫不及待的到網(wǎng)上買了這本書來看，本書是由英國學(xué)前教育研究家希拉.里德爾-利奇著，由劉晶波翻譯。我對譯者序篇中的一小段話印象特深：“你明白，為什么上帝要把小孩子們造得那么可愛嗎？......因為上帝明白，小孩子們會把大人弄得很累，甚至折磨得筋疲力盡，如果不把小孩子們造得可愛一些，他擔(dān)心大人會忍耐不住把他們殺掉的”這讓我想起與孩子共同生活的這么多年中，有氣惱，有悲哀但也有驚喜，有欣慰，有快樂還有期望。我深刻體會到作者在書中提到對教育工作性質(zhì)的闡釋“快樂并痛苦著”。

　　“盡管每個人都能夠列出一長串中生活變化著的觀點，目標(biāo)和行為，但是這其中必定有某些會終生持續(xù)的穩(wěn)定的核心特征。這些特征是由兒童的童年經(jīng)驗和家庭影響塑造的”讀完這段話后，我不竟心理抖了一下，原先我們的一言一行在孩子其一生的發(fā)展過程中都起著至關(guān)重要的影響，但我們怎樣才能將一個已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣的如一盤散沙的班級培養(yǎng)成一個有良好常規(guī)和正氣的班級呢？怎樣才能讓那幾個重點難管理的孩子聽我們的話，管好自己呢？作為老師我們都明白講道理有時甚至在幼兒做錯后去批評教育他，孩子們很顯然都會屢錯屢犯，屢犯屢錯。有些孩子雖然不會再出現(xiàn)這樣那樣的不適當(dāng)?shù)男袨椴⒉淮�表他真正已�?jīng)懂得了如何做才是正確的，而他是害怕老師的批評他。即使他在我們面前是個乖乖的好孩子，也未必就這么信服你。

　　“在開始了解兒童某種行為的原因之前，我們有必要審視自己關(guān)于行為的立場和價值觀”。那作為一名幼兒老師，我的行為立場和價值觀是什么呢？“一切為了孩子好”這就是我的立場和觀點。那怎樣做才是為孩子好呢？那些上學(xué)學(xué)過的理論大部分被拋在腦后了，整天拿著工作忙，孩子多，班級遺留問題搪塞著自己，從來沒有好好審視，自己與這些科學(xué)的.教育理論觀點偏離了多少。

　　因此，我每一天依舊那樣忙，處理完這一堆事情，還有另外一堆事情，我只想著每一天怎樣去管理孩子，怎樣作為一個好的管理者，孰不知一個好的“管理者”而應(yīng)是讓他的學(xué)生學(xué)會如何管理自己。我們就應(yīng)給予他們自我管理的技巧和潛力，鼓勵他們自愿的在自我愿望和規(guī)范要求之間折中。我此刻是一位管理者，管理著一個班的將近五十名孩子和他們的家長。如何讓我班的孩子學(xué)會自我管理呢？如何學(xué)會調(diào)節(jié)自己和別人的需要，不能因為孩子才上小班，年齡小，很多道理不懂，而放下這個想法，孩子每一天都在不斷地長大，心智在不斷地成熟，這正是一個很好的時機(jī)也是一個很難很艱巨的任務(wù)，既不能放任孩子也不能壓制孩子，孩子需要愛和贊同。他們需要明白，如果自己很自私就不會贏得別人贊同。我們要給他們愛要適當(dāng)寬容他們行為，也要有理由地贊賞他們。正如這句話“增強(qiáng)潛力更多著眼于發(fā)展自信和用心地自尊，這些個性品質(zhì)對于兒童用心地行為養(yǎng)成是有利的”。

　　我們就應(yīng)透過哪些方式方法來增強(qiáng)孩子的自尊和自信呢？而且還要注意不能讓孩子最后成為一個受不了挫折的孩子。有理由，有根據(jù)的表揚(yáng)，鼓勵，贊賞......但我認(rèn)為這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，班里的孩子畢竟不是一個，班里的事情并不是只有幾件，作為教師的我們應(yīng)盡可能去關(guān)注每一個孩子，并不是當(dāng)孩子需要我們微笑的那一刻我們才會出現(xiàn)。當(dāng)下，我認(rèn)為讓孩子懂得道理，明白做對了不僅僅有老師會贊美，小朋友會喜歡，自己也要夸獎自己，也要大聲對自己說：“真棒！加油！”

幼兒園教師讀書筆記4

　　剛拿到這本書時便隨手翻了翻，覺得這是一本純理論書�？墒�，當(dāng)我認(rèn)真翻閱時，卻發(fā)現(xiàn)這本書所講述的每一個理念都會有一個個案例來幫助我們理解，運用通俗易懂的語言，結(jié)合實際進(jìn)行反思，能使我在看的時候聯(lián)系到平時的工作情況。

　　翻開這本書的的第一頁是導(dǎo)言，它一開始便向我提出了一個問題：社會、家庭、兒童與幼兒園之間究竟是怎樣一種關(guān)系？而這也是我步入幼師這個行業(yè)首先要弄清楚的基本關(guān)系。作為教師，我們必須對理論與實踐進(jìn)行反洗，結(jié)合當(dāng)今社會與家庭的發(fā)展?fàn)顩r思考，發(fā)掘自身的理論發(fā)展能力，構(gòu)建理論與實踐對話、理論實踐結(jié)合具體教學(xué)情境、教師與具體幼兒在具體教學(xué)情境中對話的智慧的幼兒園教育學(xué)。

　　通俗化、故事化的語言激發(fā)讀者的閱讀興趣，豐富的教育活動案例剖析說明一些原理或新的理念。讓我了解到其實我們老師在教育教學(xué)工作中所處的`位置是很重要的。就像有一位哲人說得好：“如果你一直向上看，就會覺得自己一直在下面；如果你一直向下看，就會覺得自己一直在上面。如果一直覺得自己在后面，那么你肯定一定在向前看；如果你一直覺得自己在前面，那么你肯定一直在向后看�！蹦抗鉀Q定不了位置，但位置卻永遠(yuǎn)因為目光而不同。關(guān)鍵是，即使我們處于一個確定的位置上，目光卻依然可以投往任何一個方向。

　　教學(xué)方式要隨著理念更新，對待幼兒我們要進(jìn)行一次重新的定位，多關(guān)注教學(xué)實踐操作層面，教學(xué)細(xì)節(jié)與實效，多關(guān)注幼兒的認(rèn)知程度和今后的發(fā)展，并將其作為自己教學(xué)的出發(fā)點，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)智慧，提升自己的教學(xué)水平，才能適應(yīng)當(dāng)前教育改革形勢的發(fā)展要求。學(xué)前教育關(guān)系到兒童一生的可持續(xù)發(fā)展和國之興盛，這對我們的幼兒教育工作提出了更高要求，也是對實施素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。

　　多站在孩子的角度來考慮孩子的行為，你會發(fā)現(xiàn)他們只是比我們多了一下好奇與期待，多了些童真與可愛，我們要對孩子多一份愛，兒童不是成人的附庸，不是承認(rèn)的預(yù)備，他們都是有獨立的生命試題，有著獨特的身心結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該尊重了解兒童自己的心靈世界、興趣、需要、獨特的人格，他們有自己看待世界的方式。這些都是幼兒成長的內(nèi)在需要，就如著名的教育家孫云曉曾說過這樣一句話：“愛，要從尊重開始”。作為一位幼師，一定要尊重每一位孩子。

幼兒園教師讀書筆記5

　　閑暇時，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

　　盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂，在快樂中學(xué)習(xí)呢？縱觀今天背負(fù)著“升重點，考大學(xué)”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時間去樂呀！

　　“一個人在求學(xué)時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負(fù)已不再是一個新鮮的話題，但我們?nèi)阅苈牭皆S多學(xué)生埋怨的聲音，細(xì)問起來。原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。

　　鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補(bǔ)充閱讀題》等習(xí)題集，碰到難題（特別是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過來問我。細(xì)看一下整本習(xí)題集，無非是些常見的題目，好些題目與學(xué)校統(tǒng)一的練習(xí)冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾。孩子就在這樣每天練了又練的習(xí)題中荒廢了自己美好的童年時光�！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。

　　每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導(dǎo)她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認(rèn)識大自然，認(rèn)識社會學(xué)習(xí)在學(xué)校中看不到學(xué)不到的`知識。

　　在社會要求學(xué)校給學(xué)生減負(fù)的同時，我們也呼吁各位家長給孩子減負(fù)�，F(xiàn)在正是他們對世界充滿好奇的年紀(jì)，正是他們好動好玩的年紀(jì)，如果每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。=

幼兒園教師讀書筆記6

　　閱讀這本書，我深深地體會到了教育的真諦。每一個孩子都是獨一無二的個體，他們有著各自不同的特點和需求，教育應(yīng)該尊重他們的個性，引導(dǎo)他們發(fā)展自己的興趣。

　　書中提到了一個觀點，即在幼兒園階段，最重要的是培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)和獨立思考的能力。這讓我深深地反思，我在教育中是否過于強(qiáng)調(diào)知識的傳授，而忽略了孩子們的主動性和興趣。我應(yīng)該更加注重引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題，探索解決方法，讓他們在實踐中學(xué)習(xí)和成長。

　　另外，我還對書中提到的個性化教育有了更深刻的理解。每個孩子都有自己獨特的天賦和興趣，教育應(yīng)該尊重并鼓勵他們的個性化發(fā)展。作為教師，我應(yīng)該了解每個孩子的特點和需求，為他們提供適合的教育方式和方法，激發(fā)他們的潛能。

　　在教育的過程中，我也明白了自己肩負(fù)的'責(zé)任。每一個孩子都是一個小小的生命，他們的成長和發(fā)展關(guān)系到他們的未來和家庭的希望。作為教師，我應(yīng)該用心去關(guān)注他們，傾聽他們的聲音，引導(dǎo)他們探索世界，幫助他們成長為有知識、有能力、有品質(zhì)的人。

　　閱讀這本書，我收獲了很多。我明白了我需要更深入地理解孩子，更用心地教育他們。我會將書中的理念融入到我的教育實踐中，為孩子們的成長貢獻(xiàn)我的一份力量。

幼兒園教師讀書筆記7

　　書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。好的書當(dāng)然是要精心細(xì)讀，細(xì)心品味。讀好書有如品嘗美味食品，只有細(xì)細(xì)咀嚼，其味才能充分享受，其養(yǎng)才能充分吸收。

　　最近我仔細(xì)拜讀了吳放老師的《和孩子一起跳舞》。書中作者將自己的教育生活以簡潔樸素的語言，生動鮮活的故事，書信的形式娓娓道來，讀起來倍感親切。書中介紹的一些方法，有時能輕而易舉地解決我遇到的一些困惑�？赐甏藭�使我感受到了幼兒教育工作的多姿多彩，同時也使我對幼兒教師這份平凡的職業(yè)有了新的認(rèn)識。

　　曾經(jīng)，在我的腦海中無數(shù)次閃過這樣的想法：幼兒教師是個辛苦而又不被人理解的職業(yè)：每天早上七八點到幼兒園開始忙碌，接待家長、組織活動、開會、學(xué)習(xí)、看午睡……一直忙到了下午四五點鐘，有時還要加班布置環(huán)境，晚上還要做一些文案工作，做得很苦，做得很累，卻有時得不到家長的認(rèn)同和理解。有些家長甚至?xí)��?jīng)常抱怨老師沒有很好照顧好自己的孩子，有時僅僅是為了孩子的褲子穿反了或者是鞋帶沒有系好。

　　但當(dāng)我仔細(xì)閱讀了吳放老師的《和孩子一起跳舞》后，我的`想法就徹底變化了。換個角度看待問題，我發(fā)現(xiàn)其實我們并不是這么辛苦、緊張而又忙碌的工作著，我完全可以讓孩子們的所思所想，讓孩子們的點滴進(jìn)步成為我快樂工作的動力。原來，快樂的工作是這么簡單的一件事!孩子還是孩子，我還是原來的我，原來痛苦和快樂只是一個想法的轉(zhuǎn)變，只是那么一點點的改變。

　　當(dāng)我驚奇的意識到后，我真的發(fā)現(xiàn)，我的工作中處處充滿著歡樂和甜蜜。有時，當(dāng)我午餐過后，拿著書在孩子旁看時，不知不覺中，我的身后躲著幾個小家伙笑著給我敲背呢;有時，當(dāng)和孩子們一起到大型玩具處玩耍時，孩子們不時傳來叫我一起來玩的親熱叫喚聲;有時，當(dāng)家長們從我手中接過孩子的衣服真誠的對我說謝謝……這些讓我興奮不已，原來快樂地工作可以是這么簡單!

　　讀了這本書，真的是受益匪淺，我一定會懷著“我孩子一起跳舞”的情懷投入到以后的工作中。最后，用書中的一句話與大家共勉：“保持一顆童心，學(xué)會用兒童的眼光看世界，世界就會變得更美好

幼兒園教師讀書筆記8

　　“過去不曾發(fā)生過什么；它發(fā)生在當(dāng)下。未來不會發(fā)生什么；它會發(fā)生在當(dāng)下。”

　　這是我對作為幼教老師所體悟到的真諦。在我從《給孩子當(dāng)下的幸福》一書中的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)了一個有關(guān)“當(dāng)下”的佛教用語。佛教解釋中，“當(dāng)下”被視為佛經(jīng)中最小的時間單位。以此解釋，1分鐘中存在60秒，1秒鐘則包含60個剎那，而每個剎那又分為60個當(dāng)下。因此，1秒鐘中包含3600個當(dāng)下。通過將時間切分為極小的單位，我們可以認(rèn)識到當(dāng)下的永恒性質(zhì)。備注：上述內(nèi)容為原創(chuàng)，用于修改前面提供的文本。

　　《給孩子當(dāng)下的幸�！纷髡呤侵袊�著名幼兒教育機(jī)構(gòu)李躍兒芭學(xué)園的資深教師馬麗娟老師，《給孩子當(dāng)下的幸�！访鑼懙恼�是芭學(xué)園的老師和孩子們的幸福生活�！督o孩子當(dāng)下的幸福》中的點點滴滴都湛透著作者的愛與責(zé)任，更向人們展現(xiàn)了寶貝在幼兒園中那些不為家長所了解和知曉的寶寶性格的另一面。

　　當(dāng)我看到《給孩子當(dāng)下的幸�！愤@個題目，頓時感覺有論禪的味道。認(rèn)真拜讀了書之后，更是感覺到作者馬麗娟老師是懷著宗教般的信仰、經(jīng)過哲學(xué)般的深刻思考，將十年的幼兒教育感悟，通過平和娟秀的文字，娓娓道來，發(fā)人深省。閱讀全書，我們沒有發(fā)現(xiàn)什么說明或者教育性質(zhì)的言語，更像是在閱讀一本日記，馬老師的工作日記，清晰的文筆，沒有華麗的辭藻，沒有特意的修辭。在每次對工作的記述后有段小小的心靈探討。閱讀這本書的時候仿佛馬老師就在我的身邊和我分享著她的生活，她的心得。書中沒有枯燥的理論說教，有的是豐富生動、新穎獨特的一個個小故事，跟讀《365夜故事》一樣，讓我慢慢地融入到書中，讓我無比的向往“小農(nóng)莊”的生活。這本看似觀察筆記的文字，絕對是一捧超值金砂，字里行間常有金光閃耀。就好像我和馬老師在一起，是一個同孩子朝夕相處過的人。那些娓娓道來的、似曾相識的困惑，那些具有啟發(fā)性的思考，會讓頭腦瞬間爆炸，曾有的經(jīng)歷和書上的文字起著劇烈的化學(xué)反應(yīng)，然后滿腦子里都流淌著收獲。

　　或許這與不同職業(yè)的要求有關(guān)。作為一名畢業(yè)班的教師，我們更加關(guān)注知識的傳授和學(xué)生的成績，而往往忽略了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)，甚至心靈溝通也被忽視了。而在我看來，“小農(nóng)莊”就像教育界中的一個“世外桃源”，那里的老師和助理更加注重孩子們?nèi)�方位能力的發(fā)展和心靈的成長，他們點燃了孩子們內(nèi)心的“心靈蠟燭”，讓孩子們得到了更多的關(guān)注和培養(yǎng)。

　　生活在一個小小社會中，學(xué)會與他人合作相處，學(xué)會愛，學(xué)會等待，學(xué)會自己克服困難，學(xué)會情緒釋放，學(xué)會幸�？鞓返幕钤诋�(dāng)下。

　　讀完《給孩子當(dāng)下的幸福》，我對馬老師印象非常深刻。她總是平靜而沉默，動作輕柔，舉止淡雅。我從未見她大聲表揚(yáng)過哪個孩子，也沒有聽過她斥責(zé)任何人。她對孩子們的.幫助似乎只是點到即止，就像隱身在孩子們中間一樣。她的目光掃過班上的每一個孩子，似乎并未注意到她的存在。只有在需要的時候，她才會浮現(xiàn)出來，給予孩子們一些指導(dǎo)。剛開始上她的親子班時，我不禁懷疑她是否真的做了什么。她是否真的關(guān)心每一個孩子？直到我讀到書中，看到她對孩子們的了解、思考，看到她觀察和描寫每個孩子細(xì)微的表情、語言和心理，我才明白她的那些平凡的舉動其實蘊(yùn)含了很多思考。這本書展現(xiàn)了孩子們的世界，更準(zhǔn)確地說，是一位熱愛孩子的幼兒園老師眼中的孩子們的世界。透過馬老師的眼睛，我看到孩子們的世界是平靜而有力量的，充滿生機(jī)。因為馬老師內(nèi)心深處有寧靜，也有堅定的力量。她用自己的心去感受孩子們，將自己的生活與孩子們?nèi)跒橐惑w。

　　有的時候，大人們會希望孩子按照自己預(yù)期的方向去發(fā)展，給孩子安排好了這個計劃哪個計劃，而孩子肯定是不會乖乖執(zhí)行的，那么這時候就產(chǎn)生了矛盾，大人們會說“這個孩子怎么這么不聽話”，而作為孩子這方面呢，當(dāng)然會希望當(dāng)家長的乖寶寶，可偏偏大人讓孩子做的又是他不喜歡的事情，怎么辦，孩子自然陷入兩難的境地，倍感壓力，其結(jié)果是大人生氣，孩子也委屈。如果說教育孩子生氣也是教，愉快也是教，那么我們何不選擇愉快的一種方式呢。教育學(xué)家倡導(dǎo)我們要“因材施教”，不要過多的限制孩子的天分發(fā)展，那么我們何不給孩子一片自己的天空，去體會當(dāng)下的快樂，在快樂中學(xué)習(xí)與成長。

　　十年的經(jīng)驗，一本書無法完整地涵蓋所有內(nèi)容，尤其是大部分經(jīng)驗上的東西很難僅通過文字來真正體會。這本書從另一個角度展現(xiàn)了幼兒教育工作者的專業(yè)性。幼兒教育工作需要具備豐富的知識基礎(chǔ)、工作經(jīng)驗、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能、個人魅力和創(chuàng)造才華......這是一項需要高度專業(yè)性的工作，并不僅僅依靠“愛心”就足夠。閱讀這本書時，我多次被深深感動，就像觀看一部特別優(yōu)秀的電影一樣。電影雖然是虛構(gòu)的，但這本書記錄的是真實的事實，這使得對原本缺乏感動的生活，重新燃起了一絲希望。也許只要我們擦亮眼睛，仔細(xì)尋找，感動還是能夠找到的，特別是當(dāng)我們還有像天使一般的孩子作為引領(lǐng)。

幼兒園教師讀書筆記9

　　《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》津潤了無數(shù)數(shù)學(xué)教師的茁壯成長，也為許很多多的小伙子數(shù)學(xué)教師架起了走向樂成的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風(fēng)格十分質(zhì)樸平實。務(wù)實、樸實、平實是其魅力的源泉。質(zhì)樸、精致、人類社會文化是其獨具的特點。她的教學(xué)點評中肯，教案預(yù)設(shè)新穎，教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數(shù)學(xué)教改的沖鋒號。

　　在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》宣揚(yáng)對學(xué)生做為"人"的尊重;宣揚(yáng)對學(xué)生生命的喚醒與賞識;宣揚(yáng)人格平等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們專心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的`目光時，我都能從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點;每當(dāng)碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急;每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時，都是《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學(xué)的"亮點"…

　　"一分耕耘，一分收獲"，我一直堅信多讀一些好書，一定會有很多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中扯起帆遠(yuǎn)航。同時我想《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》也一定將與我聯(lián)袂同業(yè)，共同成長，共創(chuàng)未來!

幼兒園教師讀書筆記10

　　睡覺——在生活中是不可缺少的，人們對睡覺再熟悉不過了。睡覺簡單而平凡，可能在人的心目中沒有什么特別可談之處了。可是小班的分享閱讀中就有一篇《XX睡覺》的故事。

　　這么簡單的故事怎樣教幼兒呢？其實這個故事表面上是很簡單，但它有很多空間給我們挖掘的地方，如何更好地發(fā)揮讀本的教育功能。除了教幼兒朗讀故事之處，還能從讀本當(dāng)中獲取什么知識呢？讀了這本書，孩子能夠?qū)W會什么呢？其實在《XX睡覺》這個故事中，巧妙的融入了數(shù)的概念、量的`體驗有關(guān)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的知識經(jīng)驗。如小蛇和河馬、大象的對比，動物與枕頭的一一對應(yīng)關(guān)系等。

　　從動物們睡覺到動物們都住院了，在讀本的圖畫信息非常豐富，有很強(qiáng)的敘事性從畫面來預(yù)測和推斷故事情節(jié)的發(fā)展。比如，所有的動物都XXX睡覺了，哪床將會發(fā)生什么變化呢？這里可以讓幼兒不斷的預(yù)測和推斷。在這樣的情節(jié)中不斷發(fā)展幼兒的推理能力，同時培養(yǎng)幼兒更有效地觀察的方法。比如小蛇的尾巴卷樹上緊緊的，動物們的表情等等。

幼兒園教師讀書筆記11

　　最近愛上了閱讀，這也應(yīng)召了國家閱讀日的號召。不錯，在書中我們能與作者思想共舞，也能放飛靈魂，更能激人奮進(jìn)！

　　冰心的兒童文學(xué)作品充滿著對少年兒童的愛和希望。從她的書中我學(xué)到了從兒童的特點出發(fā)，寓教育于情趣之中，以情感人。不以空泛的說教，生硬的訓(xùn)誡來教育兒童，而是采用與少年兒童促膝談心的方式，以親切、委婉的語調(diào)，述說自己生活中的見聞和內(nèi)心的感受，并且敘述得那樣有趣，那樣娓娓動聽，就像有一種魔力吸引著小讀者。孩子的世界是純真無瑕的，他們更能接受你與他是一種朋友的方式溝通甚至傳授知識。

　　冰心在自己的兒童文學(xué)作品中，也往往根據(jù)少年兒童求知欲強(qiáng)的特點，藝術(shù)地穿插一些天文、地理、歷史、科學(xué)諸方面的知識，灌輸給小讀者。不是簡單地傳授知識，既不像教科書那樣系統(tǒng)，也不雷同于科普讀物，而是以藝術(shù)的手法，通過生動、活潑的'形象的描繪，使少年兒童在趣味橫生的閱讀中，擴(kuò)大了知識面，增添著新的智慧。孩子生性是好奇的，對于一些生硬的呆板的填塞式教學(xué)不敢興趣甚至于反感，我們可以吸取冰心的方法用生動活潑的表現(xiàn)手法吸引孩子們，讓他們在興趣中學(xué)習(xí)、提高。

　　讀一本好書就能學(xué)到一些好的方式方法，不僅提升了自己、更加幫助了別人。讓我們一起閱讀吧！

幼兒園教師讀書筆記12

　　沙水游戲中，讓孩子自己解決問題

　　幼兒園應(yīng)以游戲為主要活動.幼兒是游戲的主人，幼兒離不開游戲，并且幼兒具有親近自然的天性，因此，沙水游戲更是獲得孩子們的喜愛.教師及時的鼓勵、適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)、自然的引導(dǎo)，都能使幼兒從中獲得積極愉快的情感體驗.

　　如：戶外活動時，我們組織小朋友參觀了公園里的動物園，回來后，根據(jù)孩子們的意愿，我在班上開展了沙上建構(gòu)活動動物園.第一次活動時，孩子們遇到的問題還真不少，劉佳音說：朱老師，動物園里沒有動物怎樣辦呢？李樂晨、王玉萍、王艷玲幾位女孩子說：朱老師，我們沒有東西蓋小動物的房子怎樣辦呢？陳慶潤說：老師，沒有海豚和海獅的家怎樣辦呢應(yīng)對小朋友的這么多的為什么，我鼓勵他們自己去嘗試想方法，去解決問題.

　　第二次活動時，我發(fā)現(xiàn)劉佳音帶橡皮泥來做小動物；李樂晨、王玉萍、王艷玲等幾個女孩子帶來一大筐積木來給小動物蓋房子；陳慶潤帶來一個空的'塑料油桶，埋在沙地里做海豚和海獅的家.當(dāng)然，這幾個問題解決了，在活動中，他們又會遇到新的問題.

　　不管他們提出什么問題，我總是引導(dǎo)他們自己想方法解決，只有在他們確實需要幫助時，才給他們適宜的指導(dǎo).久而久之，他們再遇到：玩沙時，工具不夠用了、沙上建構(gòu)時找不到適宜的替代物、活動中某一幼兒不留意把沙或水灑到另一幼兒身上了、沙上建構(gòu)時小朋友們快完成的作品被一個頑皮的幼兒碰到了等等問題時，我們就再也不用愁了，因為他們明白就應(yīng)如何解決.

　　人的一生會碰到許多問題需要解決、需要處理，在幼兒期我們有意識地設(shè)置一些小問題鼓勵他們解決、處理，使其看見問題肯動腦筋解決.這對幼兒的成長是很有用的在沙水游戲活動中，他們常常會遇到這樣那樣的問題，我總是支持、鼓勵幼兒按自己喜歡的方式去玩沙玩水，玩什么、怎樣玩由孩子們自己決定，給了孩子珍貴的開展時機(jī)，使他們學(xué)會處理與同伴交往中出現(xiàn)的問題，學(xué)會了交往技巧.讓孩子們在沒有外力的狀況下能簡單愉快地嘗試探索玩耍.

　　沙水游戲是適合幼兒身心開展的需要而產(chǎn)生的，最貼合幼兒的年齡特征，最為幼兒所喜愛.通過沙水游戲，能夠讓幼兒鍛煉肢體，訓(xùn)練思維，豐富了他們的情感，也在游戲中學(xué)會如何與人交往.也能夠說幼兒是在游戲中成長的

　　因此，在組織活動時，不妨在發(fā)生問題的時候，我們老師要敢于放手并鼓勵幼兒自己想方法解決沖突，要多一份耐心，多一點等待，多給孩子一點解決問題的空間.這樣一來不但能夠培養(yǎng)幼兒獨立解決問題的潛力和職責(zé)感，還能夠使幼兒獲得成功感和滿足感.

幼兒園教師讀書筆記13

　　讀《理想教師》一文使我感想頗深，從而也使我認(rèn)識到了成為一名理想教師應(yīng)具備的條件。

　　理想的教師，當(dāng)然要有崇高的理想;要充滿激情和詩意;要有自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的精神。只有自信才能使一個人的潛能、才華發(fā)揮到極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗”。在平時的工作中我也深深體會到，我們許多的教師，包括我自己再內(nèi)，正因為缺少自信，所以沒能使自己的水平發(fā)揮出來，從而也失去了許多提升自己水平的機(jī)會。理想的教師，應(yīng)是一個善于合作，具有人格魅力的教師。一個不善于合作的`教師，走不了太遠(yuǎn)，因為這個社會是一個需要合作的社會。社會如此，教師職業(yè)也是這樣。理想的教師，還是一個充滿愛心，受孩子喜愛、尊敬的教師。因為我班都是新入園的孩子，所以在平時的生活中，我很注意關(guān)心、了解孩子，在這個過程中，逐漸縮短了和孩子們的距離，由陌生人變成了知心朋友。我也體會到，尊重孩子和信任孩子是十分重要的，他們有自己獨立的人格和尊嚴(yán)，需要別人的理解和尊重。要允許孩子在思想感情與行為上表現(xiàn)出應(yīng)有的獨立性，真誠地相信他們，用理解獲得理解，用信任贏得信任。

　　在文中還寫到：一個優(yōu)秀的教育家，應(yīng)該是一個不斷探索，不斷創(chuàng)新的人，應(yīng)該是一個教育上的有心人。一個人之所以能夠成功，在很大程度上是因為他是一個有心人。有心就能成功無心就不能成功。盡管我們有時說，有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭，但是，畢竟大部分情況是有心栽花花自發(fā)，無心插柳柳無蔭。從這段話中我深刻體會到，我們教師一定不要把成功建立在不可捉摸的僥幸和偶然上，我們一定要做一個不斷探索、不斷創(chuàng)新的人，要做一個教育上的有心人。

幼兒園教師讀書筆記14

　　最近我在認(rèn)真拜讀伍香平的《幼兒教師易犯的150個錯誤》這本書，讀完之后這本書中的內(nèi)容，所出現(xiàn)的錯誤及案例讓我深有感觸，這些錯誤不正是我們現(xiàn)在也正在犯的錯誤嗎?回憶我兩年的幼教工作生涯我深有感悟，以前我教育幼兒的行為與方式，對教育和保育的認(rèn)識是毫無錯誤的嗎?這使我陷入深深地沉思中。

　　在我印象最深的就是這本書的第二個環(huán)節(jié)“晨間活動”，放羊式的晨間活動組織方式——孩子來園后，老師帶著幼兒走出活動室，交代規(guī)則之后，大手一揮，自己去玩吧，然后就幾個老師三五一群的聚集聊天說笑，玩手機(jī)等等。

　　忽視與家長的溝通——幼教工作室需要家園合作的，而晨間活動是老師和家長進(jìn)行溝通的最佳時機(jī)，通過晨間談話活動來告知家長幼兒的在園情況及家長需要配合的工作等等，這些環(huán)節(jié)在我們身上不是也體現(xiàn)了嗎?這些錯誤環(huán)節(jié)不正是我們工作的折射點嗎?

　　早操內(nèi)容單一缺乏變化，我們幼兒園的早操基本上是一年才變換，有時可能更久，天天如此幼兒就沒有興趣了，他們感覺天天這樣，見怪不怪了，沒有興趣了，有時甚至動都不愿動了，站在那里自己玩自己的，如果老師叫了他的名字，他才敷衍的動一下，他們已經(jīng)完全沒有興趣了，也達(dá)不到晨間鍛煉的目的了。

　　通過讀完這本書，看了這個晨間活動環(huán)節(jié)及老師給的建議使我明白了晨間活動要有計劃，一日活動皆教育，晨間活動也是教育，既然是教育就一定要有方案有計劃，晨間活動組織方式要改變，晨間活動內(nèi)容要更新，一年都是一套早操，孩子們就慢慢的'失去了之前的新奇，變成應(yīng)付了，那樣早操就毫無意義了，我們可以定期更換早操，或是讓幼兒與家長共同參與我們的早操編排。

　　對于上述的錯誤，可以說是在我們幼兒園全面覆蓋，需要們逐步的去改正，這本書是幼兒教師觀察幼兒，反省自身，提高專業(yè)知識專業(yè)成長的有力工具，我們要懷著虔誠的心態(tài)來面對這一特殊的教育——幼兒教育。

幼兒園教師讀書筆記15

　　對于成長于斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。

　　“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字。

　　書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。

　　對書中感觸頗深的'是一篇對“五四”事件的回顧，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個_”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷�府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

　　另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。

　　多看看胡先生的研究，會感受到中國與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責(zé)任、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。

　　如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

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