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《道士塔》讀書筆記

時(shí)間:2022-11-22 12:11:02 興亮 讀書筆記 我要投稿
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《道士塔》讀書筆記(通用42篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有不少感悟,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編為大家整理的《道士塔》讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《道士塔》讀書筆記(通用42篇)

  《道士塔》讀書筆記 篇1

  《道士塔》這篇文章講述是一個(gè)歷史悲劇,一個(gè)沉重文化史實(shí)。它所揭示問題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,也為我們民族,發(fā)出一聲聲無能為力嘆息。

  全篇圍繞敦煌莫高窟展開,說是在20世紀(jì)初,莫高窟由一位無知道士掌管,因?yàn)闊o知,他自作聰明地將窟中珍貴壁畫粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o知,他將窟中無價(jià)國寶向慕名而來西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)銀元;因?yàn)闊o知,祖國瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無限遺憾。

  國寶外流,我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈民族自尊心讓我們?cè)诮裉欤谶@個(gè)覺醒了民族當(dāng)中,開始做一些事對(duì)遺失文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是,在遺憾、痛恨、憤慨之余,我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)。那么,元兇是誰?是犯下了強(qiáng)盜行徑西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無知王道士?還是舊中國,那個(gè)沒落在閉關(guān)鎖國中“天朝”?或許真如古人所說“慌不擇路,饑不擇食”,自身落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中文物們,只好讓強(qiáng)大勢(shì)力來替我們保管?想想舊中國所背負(fù)“東亞病夫”恥辱,想想“落后就要挨打”這鐵一般真理,我心在滴血,我民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來,刺痛了我心。

  這就是歷史悲劇,發(fā)生在祖先們身上,但它帶來痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝,往事不再,亦無法緝拿真兇,將其正法。我們所能做,惟有無奈,無奈地歷數(shù)罪惡,無奈地遺憾惋惜,無奈地遙望歷史,無奈地幽幽痛惜,無奈地嘆出一口氣,讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日上空,化作晴空中陰霾,眼睜睜看著愚鈍王道士在畢恭畢敬地帶路,看著洋人們?cè)谀呖叨撮_一剎那驚詫瞪大雙眼,看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣奇恥大辱,哪個(gè)國人還能坐視不理?一個(gè)當(dāng)代中國青年這樣寫道:“我好恨/恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下。”激蕩人心語言,道出了每位中國人心聲。但,現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無謂對(duì)峙與較勁,從而無法統(tǒng)一?纯矗F(xiàn)在中國人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人奴隸;有一些人忘掉了恥辱,忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地博物館買下中國文物膠卷,回國后對(duì)著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒,卻永遠(yuǎn)只是吶喊,無法付諸實(shí)踐。

  一切皆因他而起,那愚氓———王道士。時(shí)至今日,不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字:王圓箓。我在想,如果讓他知道了國寶價(jià)值,讓他知道了他所作所為嚴(yán)重性,他會(huì)怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者,轉(zhuǎn)做了更大買賣?還是改邪歸正,捍衛(wèi)國寶?無從得知———我想象力有限。但這次閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史陰暗面,那是一段可怕、災(zāi)難歲月,但愿它不再發(fā)生。

  《道士塔》讀書筆記 篇2

  看到了嗎,那西邊凄艷的晚霞?那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……

  當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時(shí),孰知,那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

  那愚笨的道士總是自作聰明,當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時(shí)候,他不知道,他損害的是一個(gè)民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí),他不知道,他丟棄了一個(gè)民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后,他更不知道,他已成了一個(gè)千古罪人……

  僅僅一個(gè)道士,就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去,我們是該批判他的愚蠢,還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光。一個(gè)金光閃耀的石窟,怎會(huì)讓一個(gè)道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值,又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來征集的精神,這又是何等的令人悲哀!

  當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時(shí),我的感情不單單可以用憤怒來形容,那種是感情高于怒與恨的。

  當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個(gè)過去的.說法。這幾年的成果已表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”時(shí),中國專家沒有太大的激動(dòng)。對(duì)啊,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國,可那些文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里,自己研究時(shí)還需經(jīng)過別人的同意,且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?

  傷口總會(huì)被撫平的,可那個(gè)疤痕,卻無法抹去……

  《道士塔》讀書筆記 篇3

  第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的,這本書的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋,沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來是那么的美好,那么的讓人舒心?墒钱(dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí),先前舒坦的心情早已沒了影兒,只有一股怒火在心中燃燒。

  這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當(dāng)家,他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變?yōu)橐坏缿K白,他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩,他將一箱箱無價(jià)的國寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無限的遺憾

  這位道士的名字叫王圓箓,他只是一個(gè)逃荒到甘肅,做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無知讓他對(duì)洞窟里的壁畫有些不滿,他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠,宋代的'笑容。因算了算石灰的價(jià)錢,他認(rèn)為沒有必要全部刷完,于是他放下了刷把。如果當(dāng)時(shí)有免費(fèi)的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì)將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來我們是否應(yīng)該感謝他呢?感謝他的手下留情,為我們留下了一些珍品!粉刷了之后,他又想弄幾個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過于婀娜,與幾面的白壁似乎有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份:道士。那自己何不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿,柔美的淺笑砸成了碎片,化為了泥巴。他又請(qǐng)來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人,忙活了半天總算能立住了,最后做出來還像模像樣

  由于這位道士——王圓箓,他的無知、愚蠢、自私。使用少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外,而敦煌研究院的專家只得一次次地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。我們憤怒嗎?不我們?cè)搼嵟瓎?也許正如文章中寫到的“他太卑微,太渺小,太愚蠢,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)漠然的表情”他不是承受不起,而是不配。他那樣的無知,根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”,就算再怎么傾泄,他的眼里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”那么誰才是這個(gè)巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國冒險(xiǎn)家?還是當(dāng)時(shí)的官員。他們滔滔的奏折中沒有一句提起敦煌的事由,當(dāng)外國冒險(xiǎn)家甘愿傾家蕩產(chǎn),偷運(yùn)一兩件文物回去的時(shí)候。生活奢侈的中國官員卻因運(yùn)費(fèi)太多,不愿保護(hù)這些文物。當(dāng)外國冒險(xiǎn)家甘愿葬身沙漠,不顧一切地朝敦煌奔去的時(shí)候,中國官員的會(huì)客廳里彌漫著茶香!被掠奪后的敦煌文獻(xiàn)少,在押送回京的途中只用茅草卷著,每到一個(gè)地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷,到達(dá)京城后只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛,藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)有如此之多,但中國960萬平方千米的土地上卻沒有幾卷。這些祖宗留下的遺產(chǎn)在本國沒有受到珍視,而在其它國家的眼里卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中被破壞,還不如把它放在外國的博物館永遠(yuǎn)的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟(jì)敦煌文化靈丹妙藥?

  雖敦煌文化在中國,但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。

  《道士塔》讀書筆記 篇4

  初次見到余秋雨先生的《道士塔》,是在他的散文集《文化苦旅》中。先生對(duì)于王道士的憤慨,讓我很容易產(chǎn)生共鳴。再次見到這篇作品是在高中語文三冊(cè),很欣喜先生的作品被收入了教材,讓廣大中學(xué)生來了解先生,了解中國那段令人心酸的歷史。今天又一次見到這篇作品,是在學(xué)校一位老師講授先生的這篇作品。課后大家對(duì)這篇文章發(fā)表了不少看法,其中一位資歷老的`先生,很激動(dòng),很憤慨?墒撬麘嵖氖怯嘞壬鷮(duì)王道士的態(tài)度有失偏頗,認(rèn)為是帶著有色眼鏡來看王道士。

  我從來沒有想過這個(gè)問題,以前讀余先生的作品,驚異于他高超的駕馭語言的能力,和對(duì)歷史的深入反思,還有獨(dú)特的見解;佩服先生在公眾場(chǎng)合不忘記對(duì)大家進(jìn)行歷史知識(shí)教育。從沒懷疑過先生,也在博客上看到過先生的作品,以及別人對(duì)先生的評(píng)價(jià)。慨嘆世態(tài)炎涼,好多人想罵余秋雨來出名。

  今天那位老師的質(zhì)問,讓我受到了前所未有的震撼。余先生之于王道士,欲殺之而后快?墒莿e忘記了他只是一個(gè)農(nóng)民,對(duì)于農(nóng)民我們應(yīng)于寬容,他也曾想過要保護(hù),可是愛莫能助,他能做什么呢?他只是一個(gè)逃難的農(nóng)民,他受的教育是有限的,他的覺悟是有限的,可以說是他的無知,導(dǎo)致了他愚蠢的過錯(cuò)。俗話說無知者無罪。丟失國寶,我們不應(yīng)痛恨嗎?當(dāng)然要痛恨。然而我們想一想,對(duì)于莫高窟,當(dāng)時(shí)的官員他們究竟做了什么?他們的腐敗無能與王道士的無知,誰更讓人痛心。我以為在這篇文章中,老余的情感態(tài)度過于偏頗。將王道士痛之入心腑,而對(duì)于官員卻輕描淡寫。而當(dāng)今社會(huì)腐敗已是社會(huì)頑疾。先生為何不將重心放在這里呢?借古來諷今呢?

  慨嘆眼下之作品,沒有誰敢揭露社會(huì)弊端,頌歌唱到底。和諧社會(huì)這個(gè)名詞就能掩耳盜鈴嗎?呼吁有識(shí)之士,救救中國。

  《道士塔》讀書筆記 篇5

  敦煌,祖國西北的一顆明珠,492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,上下5層,高低錯(cuò)落有致,鱗次櫛比,壯觀異常。她是我國著名的四大石窟之一,她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。是啊,中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中,又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?

  可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o知蒙上了一層不可磨滅的陰影,洞中成了一片凈白,與此同時(shí)被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶!

  雖然莫高窟部分文物被如此踐踏,但在那之后,莫高窟享有極高的`地位。

  20世紀(jì)40年代,中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu);60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固;80年代時(shí)開始,莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。由此可見,中國是以怎樣的速度向前發(fā)展著,F(xiàn)在進(jìn)入莫高窟,看到的不是滿地塵土,而是保存完整的彩塑,壁畫和藏經(jīng)洞。

  兩萬多尊彩塑個(gè)性鮮明,神態(tài)各異。四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫,內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大,曾藏有我國古代各種經(jīng)卷,文書,帛畫,刺繡,銅像等六萬多件。

  回首過去,的確有一些不堪入目的往事,但那都已經(jīng)過去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽完中國敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后,用沉重的語氣說明:“我想糾正一個(gè)過去的說法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!甭牭竭@句話后,那些學(xué)者們應(yīng)該感到無比的欣慰吧!的確,世人見證了中國的成功。

  從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年,F(xiàn)在,我國正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射,可見中國飛黃騰達(dá)之迅速。

  北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分,一個(gè)令中國振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國。中國沸騰了,一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里,中國群眾體育工作加快了步伐,不斷加強(qiáng),蓬勃開展。在2008年我國舉辦的奧運(yùn)會(huì)上,中國以51枚金牌,21枚銀牌,28枚銅牌,共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一,這是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息!

  1932年,我國的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽;1960年,臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌,他是中國第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員;1968年,紀(jì)政獲100米欄銅牌,她是中國第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員,這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱。

  想起中國的奧運(yùn)史,再看看今日中國的成功,足以見得中國發(fā)展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”,而是一條龍,一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!

  中國還在不斷向前發(fā)展,在奧運(yùn)路上,在藝術(shù)路上,在經(jīng)濟(jì)路上,在科技路上,中國將會(huì)越來越強(qiáng)悍!

  《道士塔》讀書筆記 篇6

  悲劇就是將美好的東西毀滅給人看,讀了《道士塔》我深深體會(huì)到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。

  敦煌的那些精美的壁畫和雕像,被一個(gè)什么都不懂的文盲假道士看管,生生被他以各種借口破壞甚至毀滅,九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫,最后以30英鎊的“高價(jià)”賣給了英國人斯坦因。

  我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),就這樣被毀了,被偷了,被搶了。作者幻想能夠穿越到當(dāng)時(shí),試圖去阻攔,然而國逢亂世,即便能竭盡全力也只能挽救一時(shí),“這里也難,那里也難,最后只能跪倒在荒漠里痛哭……”,我想象自己也穿越到那一時(shí)刻,我又能如何做?

  這樣的例子,還有很多。建國初始,我國的建筑學(xué)家梁思成先生提出要保護(hù)北京的古城墻,他多方奔走吶喊,然而北京那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再,而今人們只能借助想象來完成對(duì)它的.懷念了。

  當(dāng)文明遇到野蠻,只能是悲劇。如今只能嘆息那一個(gè)個(gè)已經(jīng)消失的燦爛的文明,唯愿文明不再遇到野蠻。

  《道士塔》讀書筆記 篇7

  最近讀了一本余秋雨寫《道士塔》令我感到是對(duì)于中國文化與寶物損失而感到痛心。

  王道士只是僅僅因?yàn)樽约貉矍袄,而出賣了祖國文化,賣掉了祖國珍寶,換來只是幾個(gè)錢財(cái)?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來祖國悠久歷史。因?yàn)樗宰髀斆鲗⒂涗浿袊鴼v史壁畫改成了慘白色一堵普普通通墻壁,曾自以為自己得到了財(cái)富但是他并不知道當(dāng)時(shí)自己是多么得愚昧無知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺,但是他卻留在了作者心中。作者利用生動(dòng)筆法,使王道士形象,栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他無知,他愚昧,他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道銀元”時(shí)自以為得意,都讓讀者感到無限悲傷,痛心,更讓我們感到可憤可恨。

  莫高窟這個(gè)地方雖然沒有華麗外表,比不上青瓷但是它文化價(jià)值卻是令我們驚訝。如果說王道士愚昧無知話,那么當(dāng)時(shí)官員呢?他們同時(shí)也只是自己一時(shí)貪圖享樂而造成了現(xiàn)在懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)?我們(cè)心芰θププ∧羌磳⑼颠\(yùn)出去寶物,但是因?yàn)樗麄冎辉冈诳蛷d中慢慢地喝著茶,等于親眼看著自己國家文物變成其他國家財(cái)產(chǎn),卻不愿意去挽救。有甚至聽信了讒言相信一個(gè)外國人話,一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到恥辱。自己祖國文化自己不懂保存,反而卻擺在了外國博物館中?纯茨呖咴粝乱痪砭斫(jīng)書和歷史悠久壁畫,敦煌文化顯然是人類罕有藝術(shù)寶庫?墒,這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結(jié)了。他們太卑微,對(duì)他們?cè)賾嵟矡o濟(jì)于事,因?yàn)樗麄儫o知是無法扛起中華民族尊嚴(yán),無法付起那筆沉重文化責(zé)任。

  那不堪回首過去已將成為回憶。我們堅(jiān)信,日益強(qiáng)大中國,不會(huì)聽任歷史文物在我們時(shí)代飄零,不會(huì)再變得愚昧無知。失去不可能再回來,我們能做只能用我們雙手我們思想創(chuàng)造新文化財(cái)富,去超越以往,國家富強(qiáng),可以讓新“奇跡”永存我土!

  《道士塔》讀書筆記 篇8

  中國的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶,而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說《道士塔》,就描繪了一個(gè)因人們的自私,貪婪而留下的民族悲劇 。

  一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民,然后在那里做了道士,幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸,他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者,而此刻的中國人正為了那幾毛錢的.運(yùn)費(fèi)而不愿意把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學(xué)者是多么高興自己從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

  中國古代最燦爛的文化之一,就這樣被一個(gè)無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士 可以斷送的? 當(dāng)時(shí)諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下,這是為什么,為什么?一個(gè)為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家,怎么可能保護(hù)好中國燦爛的文化。

  文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句:我好恨,恨我沒早生一個(gè)世紀(jì),是我能與你對(duì)視著站立,陰森幽暗的古堡,晨光微露的曠野,要么我拾起你剩下的手套,要么你接住我甩過去的劍,要么你我各乘一馬,遠(yuǎn)離天遮天的帥旗,離開如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下 。一句句深入人心的話,無不表達(dá)出后人們對(duì)前人的痛惜。

  每一個(gè)歷史文化悲劇,都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán),也讓我們后人明白一個(gè)國家的文化要想永遠(yuǎn)流傳下去,就應(yīng)該用最率真的態(tài)度對(duì)待歷史留下的一切。

  《道士塔》讀書筆記 篇9

  王道士為了一己私利忘情的賣掉了祖國的珍寶,換來的只不過是幾塊銀元,幾件他國的使者隨身攜帶的商品而以,他賣掉了在他的眼中,對(duì)他而言的瓶瓶罐罐,他賣掉而不僅僅是這些,他不知道這些文化古物對(duì)自己的國家產(chǎn)生了多大的影響,還有祖國的將近一半的歷史。

  王道士,這個(gè)人物雖不是名垂青史,但他卻留在了作者心中,留在了世人心中,他為了自己的一己私利,而不顧后果的成為了遺臭萬年的千古罪人。他只是個(gè)沒有接受過教育,沒有文化的人。如果王道士是一個(gè)腹中充滿著知識(shí)的人的話,他也會(huì)仔細(xì)的去鑒賞這些在人們心中所謂的古董,也不會(huì)犯下這個(gè)令世人唾棄的千古罪名。然而他只是個(gè)穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮的人。

  難道只是一個(gè)王道士的錯(cuò)嗎?當(dāng)?shù)氐墓賳T那?那些有文化的人那?當(dāng)發(fā)現(xiàn)那么多文化遺產(chǎn)時(shí)不可能不為之所動(dòng)容。最后卻聽信別人的讒言,相信一個(gè)外國人的話,一車車批發(fā)給了西方列強(qiáng)。

  八國聯(lián)軍侵華后,那些西方大國至今還驕傲的陳列著那些所謂的“戰(zhàn)利品”,那些古代的字畫那些古董,那是老祖宗一代代流傳下來的寶貴財(cái)富,卻在別的國家博物館里。明明是自己家的`東西,卻要買門票隔著保安系統(tǒng)去看一眼。這是一種恥辱!

  我恨,我恨王道士的無知,恨西方列強(qiáng)的貪婪,恨腐敗的清政府,恨當(dāng)時(shí)愚昧的中國人,把中國最寶貴的文化財(cái)富葬送在了那一代!

  現(xiàn)在我們能做的是什么?失去的不可能再回來。我們只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財(cái)富,去超越以往,國家富強(qiáng),可以讓新的“奇跡”永存我土!

  《道士塔》讀書筆記 篇10

  “……一位年輕詩人寫道,那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一對(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天欺艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口正在滴血。”

  每次讀余秋雨的這篇文章,到這里的時(shí)候,我都會(huì)有意反復(fù)讀之,因?yàn)槲蚁Mx多了,人會(huì)麻木的,下次再讀的時(shí)候我的心也就不會(huì)再跟著痛了。

  曾經(jīng)一度我非常想去敦煌莫高窟看看,去領(lǐng)略下敦煌文化,但是自從讀了這篇文章后,我是不愿再去了,不是因?yàn)槲也幌矚g了,我是怕去了以后“遇見”那個(gè)敦煌莫高窟的罪人,那個(gè)讓無數(shù)學(xué)者為之痛恨的王圓箓;我怕看到他在敦煌留下的“杰作”(由于自身的無知而肆意摧毀壁畫來“創(chuàng)造”自己的作品);我怕我所到之處會(huì)是外國冒險(xiǎn)家用極少的財(cái)物換取王道士手中不計(jì)其數(shù)的敦煌文獻(xiàn)的地方;我更怕看見那一片曾經(jīng)目睹裝著無數(shù)敦煌文物的一對(duì)對(duì)牛車漸漸遠(yuǎn)去的晚霞……所以我決定在尚未原諒這個(gè)罪人前我不會(huì)去了。

  當(dāng)王道士接管莫高窟的那一刻,意味著敦煌悲劇的開始,一切要怪也只能怪他的無知。當(dāng)他以當(dāng)家人的姿態(tài)審視他的地盤的時(shí)候,面對(duì)墻上的壁畫,他總覺得有點(diǎn)太過刺眼,太過花哨了,他有自己的想法,然后根據(jù)自己的構(gòu)想,一陣粉刷,唐代的笑容,宋代的衣冠都消失了,都還來不及讓能讀懂它們的人看上一眼。

  如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平,換個(gè)角度想想,他也沒有錯(cuò),但是可悲就可悲在于他不懂藝術(shù),他只是一介平民,一個(gè)道士而已,況且他為什么要懂,在當(dāng)時(shí)只要能解決溫飽,就足夠了,再說有個(gè)莫高窟可以讓他管管,已經(jīng)是非常榮耀了。當(dāng)外國探險(xiǎn)家愿意從他那購買那堆對(duì)他來說毫無意義的所謂的文獻(xiàn)時(shí),他高興還來不及,一點(diǎn)點(diǎn)的錢財(cái)換一對(duì)“廢紙”,他覺得值了,但是他不知道今天研究敦煌的'學(xué)者卻不得不屈辱地從外國買回來,也許買回來的還只是文獻(xiàn)膠卷。

  或許我們真的不該怪王道士,那我們?cè)摴终l?是怪他父母在他小時(shí)候沒能給他藝術(shù)的熏陶嗎;怪當(dāng)時(shí)的官員得知有這批文獻(xiàn)時(shí)卻沒有意識(shí)到它們真正的價(jià)值;還是怪當(dāng)時(shí)的社會(huì)怎么那么貧窮,竟然出不起一筆運(yùn)費(fèi)將這批文物運(yùn)到省城保管。誰都可以怪罪,但誰都不可以,一切都過去了,難道我們了解歷史的目的不就是希望引此為戒么?

  《道士塔》讀書筆記 篇11

  《道士塔》讓我仿佛置身于敦煌文化衰敗的那一刻。也讓我被因此文章而卷起的沉痛漩渦所吞噬,所淹沒。我拼命地喘著氣,猙獰在其中。在旋渦中努力地尋找著方向,我無力挽回,于是只能用掩面嘆息。憤慨這一切,回避這段無情的歷史。王元箓,你將為所做的一切付出巨大的代價(jià),你將成為一個(gè)扮錯(cuò)戲的小丑,一個(gè)受人啜泣的千古罪人。

  我也曾今帶著份喜悅,踏進(jìn)承載千年文化的敦煌,而在莫高窟的門口便已染上一層淡淡的悲憤,人如煙云,浩浩蕩蕩的堆積在窟下,排著龍長(zhǎng)的隊(duì)伍肆意喧嘩,一地垃圾,莫高窟下何嘗還留一片凈土,安靜的方寸啊。他們用悼念的眼神細(xì)細(xì)品味那古老而又多彩的.壁畫,這里沉淀著多少文化大家的精品。

  他們盡情揮灑才華于此,只為求的那流芳百世的美麗。每一筆用心勾勒出的線條背后又隱藏著怎樣的亂世之爭(zhēng),傾國之美。每一個(gè)洞中都還殘余著往昔傷痕的塵灰。無知的王元箓輕松地粉刷洞里貌似礙眼的壁畫,而麻木的神經(jīng)還在為昏庸無光的未來做著計(jì)劃,卻不知已走上不可悔改的路。墻上的裂紋似乎正訴說著什么,裂紋將我們定格在一段時(shí)空,但我們還是無法拯救。一做做成為廢墟,不忍細(xì)看的婀娜塑像,一袋袋的似垃圾般被揮霍。王園箓——你到底在做什么?

  一座新的文化地窖已被經(jīng)過粉刷的墻壁很快突出的裂痕而被挖掘。但這并沒有給我們下欣喜和自豪,卻帶給我們更多的懺悔和對(duì)當(dāng)時(shí)政府腐敗的鄙視。大雨傾盆般席卷向我們的知識(shí),不渺小但還是依舊未被重視。那些貪圖金錢的王園箓用大批大批,成百上千的字畫換得不值得一提,少的可憐的銀兩;馃龍A明園的場(chǎng)景像一場(chǎng)過時(shí)的黑白電影,不停一幕幕浮現(xiàn)于大腦,我的思緒好亂,真的好亂!夾雜著各種情感,王園箓卻還在一旁安逸的賺著他的小本買賣,始終毫不眨眼的抽干中華民族所剩無幾的文化鮮血。我現(xiàn)在正浸泡在文化的苦水中。他以為自己的“慷慨”會(huì)被人傳頌,可是卻成為低俗、無知、愚昧的代名詞。每當(dāng)國人在細(xì)細(xì)鉆研花高價(jià)買入的微型膠卷,不忘國恥日夜艱辛,我們只是無償?shù)膹浹a(bǔ)這過錯(cuò)。

  希望這沉痛的歷史會(huì)被歲月洗刷,不在留有任何的足跡。

  《道士塔》讀書筆記 篇12

  讀完《道士塔》一章,我的心情有些沉重。中國古代最燦爛的文化,就被這個(gè)王道士給毀了。

  他是莫高窟的罪人嗎?其實(shí)這只是古代農(nóng)民對(duì)文化的不解。就如余秋雨在文中說的:“偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心地說一句:‘寧肯放在倫敦博物館里!’”這說明,并不是王道士一個(gè)人在糟踐祖先給我們的饋贈(zèng),可能是全中國!他們不懂文物,不懂文明,中國的官員們,難道連一點(diǎn)小小的運(yùn)費(fèi)也不愿意出?

  確實(shí),洞窟文獻(xiàn)不是也確有一批送到了京城嗎?但是正如余秋雨所說,送到京城的寥寥無幾。而那個(gè)無知的王道士,僅用少許金錢,就讓外國人運(yùn)走了一批批的`文物。

  我去過莫高窟,能參觀的已經(jīng)不多了,但是那些存留下來的壁畫依然那樣美麗。原本莫高窟有近500窟,如今呢,經(jīng)過各種途徑,盜走、搶走的文物不計(jì)其數(shù)。

  我也只能說:“我好恨!”

  《道士塔》讀書筆記 篇13

  敦煌文獻(xiàn)的命運(yùn),在現(xiàn)實(shí)中是被沒有品位的王道士刷的刷,鑿的鑿,送的送,滿滿一洞的`古物轉(zhuǎn)眼的工夫就“所剩無幾”了。運(yùn)這批“所剩無幾”的經(jīng)卷自然是不需要太多路費(fèi)的,因此保鏢雇不起也是“理所應(yīng)當(dāng)”:沒裝木箱,席子亂捆,在哪歇留在哪一把,到京城就是少得可憐。

  倘若沒有被送或被刷被鑿,那寶貴的文物又將是“何去”呢?

  我們可以這樣想:王道士將情況上報(bào)給官員們,官員們上報(bào)給朝廷,朝廷花大力運(yùn)費(fèi)將敦煌文獻(xiàn)運(yùn)到故宮保管了。這樣是不是文物就不會(huì)流失?答案是“不是”?上攵退闶菍⑦@批文獻(xiàn)運(yùn)到京城,在當(dāng)時(shí)的那種環(huán)境,我們也是沒有能力保管。近代史上中國的那份懦弱,一個(gè)泱泱大國竟被一群小不點(diǎn)欺負(fù)。割地的割地,賠款的賠款,人家想要什么,我們就得給什么,人家騎到我們頭上,我們只能裝出一副諂媚的樣子來強(qiáng)顏歡笑。英法聯(lián)軍侵入京城,圓明園里的寶物等沒有幾個(gè)能幸免的。聯(lián)軍叫,京城舉,英法一炬,可憐焦土。連圓明園都這等悲慘,我們也不敢肯定敦煌文獻(xiàn)免于洗劫。更何況,八國聯(lián)軍侵華,光緒傀儡和慈禧奶奶連自己的宮殿家產(chǎn)龍椅都顧不上了,那還有心思管這個(gè)?因此,即便是運(yùn)到京城,最終還是難逃流失的悲劇。

  因?yàn)檫@是歷史的悲劇。

  《道士塔》讀書筆記 篇14

  悲劇就是將美好的東西毀滅給人看,讀了《道士塔》我深深體會(huì)到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。

  敦煌的那些精美的壁畫和雕像,被一個(gè)什么都不懂的文盲假道士看管,生生被他以各種借口破壞甚至毀滅,九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫,最后以30英鎊的“高價(jià)”賣給了英國人斯坦因。

  我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),就這樣被毀了,被偷了,被搶了。作者幻想能夠穿越到當(dāng)時(shí),試圖去阻攔,然而國逢亂世,即便能竭盡全力也只能挽救一時(shí),“這里也難,那里也難,最后只能跪倒在荒漠里痛哭……”,我想象自己也穿越到那一時(shí)刻,我又能如何做?

  這樣的.例子,還有很多。建國初始,我國的建筑學(xué)家梁思成先生提出要保護(hù)北京的古城墻,他多方奔走吶喊,然而北京那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再,而今人們只能借助想象來完成對(duì)它的懷念了。

  當(dāng)文明遇到野蠻,只能是悲劇。如今只能嘆息那一個(gè)個(gè)已經(jīng)消失的燦爛的文明,唯愿文明不再遇到野蠻。

  《道士塔》讀書筆記 篇15

  余秋雨的散文是一種典型的文化散文,它表現(xiàn)的情懷慷慨豪邁,體現(xiàn)出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,它是一種俯仰于古今之間的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,是一種涌動(dòng)著激情和靈性的智慧與思考。

  讀完《道士塔》后,我的心情久久未能平靜,莫高窟的神秘壯麗讓我激動(dòng)不已,然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當(dāng)我看到王道士拿著刷子刷去了唐代的笑容,刷去了宋代的衣裳時(shí),我又何嘗不恨,恨我沒能早出生一個(gè)世紀(jì),去阻止這個(gè)蠢道士的愚蠢行為,可是就算我當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在了他的面前,奪過他們的刷子,踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢?當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫,任憑這莫高窟的千古罪人,將令人驚羨的中國藝術(shù)文化,用極少的錢財(cái)給換取走了;任憑難以數(shù)計(jì)的敦煌文化就這么流失了;任憑任憑一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠,是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么辦!

  文章中,余秋雨寫道:“今天,我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,面對(duì)慘白的墻壁,慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊,只見王道士轉(zhuǎn)過臉來,滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他‘請(qǐng)等一等,等一等’,但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。”這是何等的痛心,又是何等的無奈,他不忍心,不忍心那些婀娜的體態(tài),那些柔美的淺笑就這樣被摧毀,不忍心那些歷史就這樣在一個(gè)道士手中灰飛煙滅。這里,我品出了這本書的名字——苦,歷史重現(xiàn),我們卻無力改變,只能不住的惋惜,無奈的流淚,遍遍的哀嘆,再次眼睜睜地看著那些本屬于中國的文化從面前掠過卻挽留不住。

  千百年前的'一個(gè)洞穴,開啟了敦煌文化的壯麗,散發(fā)出了誘人的光彩,千百年前的一串鑰匙,把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發(fā)著陣陣惡臭的馬車。然而,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能夠引起人們的注意,并非它外表炫目,而是因?yàn)樗侵袊甑臉?biāo)本,它蘊(yùn)藏著一種深層的美,縱使它曾經(jīng)殘缺。

  余秋雨帶領(lǐng)我們走在中華文明的土地上,深思這些古老的文化,用極其細(xì)膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”,其中的悲痛、心酸與無奈成為了一個(gè)個(gè)驚醒炎黃子孫的驚嘆號(hào)!

  《道士塔》讀書筆記 篇16

  “我見過他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代隨處可以見到的一個(gè)中國平民!边@就是那個(gè)令我悲憤的道士王圓篆!

  在余秋雨的《道士塔》這篇文章中,我深刻地意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化竟然丟失得如此不容分說。王道士偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,被斯坦因通過宗教精神的交流所俘虜,最后竟然將飽含著中國文化的經(jīng)卷賣給斯坦因。這是一個(gè)多么愚昧無知的農(nóng)民道士!

  雖然事情已經(jīng)過去,但我好恨我沒有出生在那個(gè)年代,出現(xiàn)在那個(gè)地點(diǎn),或許,我還可以去阻止,去盡我的綿薄之力。當(dāng)然,連作者余秋雨都說:“幾輛裝載古代經(jīng)卷的車,怎樣才能通過?怎樣才能到達(dá)?”我又有何本領(lǐng)。去完成這個(gè)根本不可能完成的.民族大業(yè)呢?

  但是,我的內(nèi)心告訴我說:“我好恨,我好恨清政府的腐敗和無能!比绻(dāng)時(shí)的清政府依舊可以像他們的祖先一樣,也許,普通百姓也不會(huì)這樣無知,也不會(huì)去做這樣喪盡天良的事情。

  也許,會(huì)有人問:“你為什么不痛恨王道士呢?”我也很好奇,我告訴我說:“王道士,不應(yīng)該被我所痛恨!痹诰W(wǎng)上查了查,他的確不應(yīng)該為我所痛恨。因?yàn),王道士曾?jīng)數(shù)次為了保護(hù)這些經(jīng)卷,做出了別人難以想象的努力,包括涉險(xiǎn)送這些古籍到地方政府,最后冒死寫奏章給慈禧太后......

  所以,恨,我只能恨清政府的腐敗無能,那些趁虛而入的外國人我也不應(yīng)去恨,因?yàn)槿绻逭存在一絲正氣,這些外國人就不會(huì)得逞,王圓篆王道士,我只能以悲憤相待。

  《道士塔》讀書筆記 篇17

  感看著藍(lán)藍(lán)的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。

  在莫高窟有幾座道士塔,塔中住著一位姓王的道士,他看不慣敦煌石窟壁畫和雕像,就找人將雕像砸碎,將壁畫涂壞。偶然他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)閣,但他卻沒有將這寶貴的`文化遺產(chǎn)保護(hù)好,而是低廉的價(jià)格或賣或換與外國人做了交易。更悲哀的是當(dāng)時(shí)腐敗的政府一點(diǎn)也不重視,官員們也在貪婪的吞食著這些國寶,來換取他們紙醉金迷的生活。

  如今莫高窟經(jīng)過多方的保護(hù)和修善,我們又可以欣賞到一些古老的敦煌文化了,但失去的再也回不來了。想到這里我不由得為莫高窟默默流淚......

  《道士塔》讀書筆記 篇18

  中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡,如:秦始皇兵馬俑、萬里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱,如:火燒園明園、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人!

  他穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是一個(gè)道士,一個(gè)農(nóng)民,一個(gè)平民。他就是王圓箓,是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士,有何德何能成為莫高窟的主人?他只是一個(gè)農(nóng)民,有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院?他只是一個(gè)平民,有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化?難道中國的文官都死光了嗎!

  這篇文章是老師讀給我們聽的`,回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀,王道士把這些無價(jià)之寶的文物看成是玩物,隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍,他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí),沒有一個(gè)人來阻止他,如果不是那時(shí)中國政府的腐敗,道士自以為真的能夠讓他對(duì)著莫高窟指手畫腳嗎?不能!

  文章中有一句話讓我感觸很深:“那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!闭娴氖沁@樣,我們十三億人的心都在滴血。我不明白,為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢,寧愿把珍貴的文物送給那些外國人,也不肯上報(bào)朝廷,把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個(gè)朝代,我必須會(huì)竭盡全力來阻止他,如果實(shí)在不行,我會(huì)拿一把大折刀,一刀捅死他!

  就這樣,莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最后我們的祖國繁榮昌盛了起來,如臥龍騰飛般,飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物,那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個(gè)大圈,最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!王士是一個(gè)愚昧無知的人,我們不能像他一樣愚蠢,要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西!

  《道士塔》讀書筆記 篇19

  讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》,心中不免有些落寞,常常引起對(duì)保護(hù)中國文化的沉思。

  王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者,他是中華民族的千古罪人。 他因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫,就找人將雕像砸碎,將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

  雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的,但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。 “1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的.俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來,仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價(jià)之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價(jià)錢給換走了。

  然而遺憾的是,一大批經(jīng)卷相繼丟失,可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個(gè)字,甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險(xiǎn)家如此輕易地來到中國,以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶,國門被打開,列強(qiáng)在擄掠,悲哉!

  王道士固然迂腐,但更可恨的是中國官員們對(duì)文物毫不重視,在貪婪的官員眼中,只有金錢,錢對(duì)于他們來說比任何東西都重要?伤麄兙谷徊恢,再多的錢也買不回敦煌的歷史文物。

  我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷,就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而,這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微,賣國賊可恥,對(duì)他們?cè)賾嵟矊o濟(jì)于事,因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán),無法付起欠下的那筆沉重的文化債!

  我為敦煌莫高窟默默流淚....

  《道士塔》讀書筆記 篇20

  道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通:一個(gè)圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)那么無知愚昧的人來看管!

  跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國的國寶被外國人搶去。所以:咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,當(dāng)時(shí)的中國腐敗,很多的人沒文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓呢!

  看了他的簡(jiǎn)介,我更是納悶,當(dāng)時(shí)也并不是沒有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國就算了,連這微乎其微的`小事情也不能做么?真是自私!

  讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國,使它真正的富強(qiáng)起來,把我們?cè)サ亩既繆Z回來!

  《道士塔》讀書筆記 篇21

  《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中紀(jì)年的開始為1900年,有一個(gè)缺少文化底蘊(yùn)的道士在敦煌《莫高窟》住持,并在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。

  1900年,想必這個(gè)時(shí)間點(diǎn)中國發(fā)生的事無人不知。偌大的清王朝竟然在三萬人的進(jìn)攻下不堪一擊,將京城拱手讓給侵略者,遭人劫掠還要賠款割地,其慘、其辱、其痛,無法言說。而藏經(jīng)洞中的文化寶藏被騙走或叫被掠走,同樣讓人扼腕惋惜,無以言表!由此,我想到了自家的遭遇……

  簡(jiǎn)單推算了一下,父親出生的時(shí)間是1911年,這一年正是中國封建帝制王朝傾覆的一年。大姑是父輩的老大,比父親大4歲,出生時(shí)間是1907年。而1900年,我未曾謀面的爺爺應(yīng)該還是少年時(shí)期。想來,爺爺只是一位再普通不過且目不識(shí)丁的農(nóng)民,他不會(huì)知道敦煌,更不會(huì)知道莫高窟,包括攜家?guī)Э谔油龅奶珷敔敗?/p>

  說這些本意不是妄自菲薄,因?yàn)槲业募沂涝谶^去根本無人書寫,文字上從未曾留下過只字片語;可見祖輩上即沒有人做過官,也沒有過文化人。

  父輩中的幾兄弟(含堂兄弟)只有父親讀過三年私塾,那還是幾位爺爺合力出資供讀的。所以,我所見到的“家譜”,只是父親親手繪寫的《三代宗親》譜。上面列出的最高輩份是我的曾祖父,即太爺爺。如果這就算是家譜的話,那么我的這位太爺爺就是我家有記載的最高統(tǒng)帥了,頗有點(diǎn)太上皇的意思。

  正是我家的這位“太上皇”,在清晚期的兵荒馬亂中,帶著一家老小從承德建平(今遼寧)一路向北逃荒,最終在黑龍江北林(今綏化)四方臺(tái)處落腳,之后又輾轉(zhuǎn)至海倫境內(nèi)扎根。

  在逃荒的路上,因?yàn)闆]有吃的,無奈之下先賣掉一個(gè)兒子,后將我的姑奶賣給別人家做童養(yǎng)媳,之后他們便與家人斷了聯(lián)系。

  1975年,姑奶的孫子在海倫上學(xué)。曾受奶奶委托,到我的老家尋找親人并找到我的`堂叔家。當(dāng)時(shí)我的老爺爺張福林(爺爺輩分中最小的)已經(jīng)去世,堂叔也不在家里,是堂嬸接待的他。孩子說:他奶奶已70多歲,因逃荒被賣時(shí)很小,加上沒有文化,家里人都叫什么名字沒記住,只記得一個(gè)弟弟的外號(hào)。與親人離散后,隨著年齡的增長(zhǎng)越來越思念親人,便指使兒孫們四處尋親。經(jīng)過多年打聽,終于獲得我老爺爺?shù)男畔,并憑借這個(gè)信息找到了堂叔家。遺憾的是堂嬸給出的回答令人失望,她說老張家在過去根本沒有丟失過人,肯定是找錯(cuò)了人家。結(jié)果孩子不僅被拒絕,甚至連頓飯都沒吃就走了。從此,姑奶的消息徹底斷絕。

  講述這一小段家史,并不能完全代表中國那段歷史,但卻是當(dāng)時(shí)中國境況的一個(gè)縮影,一個(gè)鏡頭,一個(gè)特寫。

  莫高窟的千年文化瑰寶任人掠奪,是那個(gè)年代國家落后與羸弱的悲哀;我的家背井離鄉(xiāng),親人離散,同樣是生活無計(jì)所逼。這,不正從一個(gè)側(cè)面證明:國破山河碎,家貧度日難;虎狼噬弱肉,羔羊任烹煎!文化,又怎能逃脫遭受劫難的命運(yùn)呢。

  《道士塔》讀書筆記 篇22

  這天,我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國人極少的錢財(cái),讓他們把難以數(shù)計(jì)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

  這是一個(gè)歷史杯具。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的`恩惠,就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國藝術(shù)寶庫中的文物就這樣拱手讓人了,同時(shí),也為我們無能、落后的民族發(fā)出一聲嘆息;蛟S,舊中國真的是饑不擇食。也期望,這樣的杯具永遠(yuǎn)不要發(fā)生了。

  《道士塔》讀書筆記 篇23

  榮耀千年,屈辱百年。如今,中華脊梁,屹立東方。

  “車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口。沙漠上,兩道深深的車轍。”我想,那車上的“貨物”太重了,一箱一箱的,承載的是敦煌文化,能不重么?或者,王道士根本也阻止不了,在那樣的時(shí)代,活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元,便拱手相送了,不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶,或許他英勇的反抗一下,那么作為后世中華兒女便好受了,流傳的,也就是一曲英雄的贊歌了。

  敦煌文化外流事件中,王道士只能算是故事中的一個(gè)小丑。試想一下,當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時(shí),沒人幫你,當(dāng)看到他們呆滯的目光時(shí),你能怎樣?當(dāng)你一人攔住運(yùn)裝著大批文物車隊(duì)時(shí),看到他們嘲笑,譏諷的目光時(shí),你能怎樣?我遺憾我未早生一個(gè)世紀(jì),未成為莫高窟的主持,中國未早日強(qiáng)大。我想,這就是作者寫作時(shí)候的心情,憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道:“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時(shí),一個(gè)古老的民族在滴血!

  我沒有親眼見過敦煌,敦煌文化的價(jià)值也不夠了解,但從秋雨先生的筆下,我能夠感受到,敦煌對(duì)于中華文化而言,意義絕對(duì)是非凡的,那是無法用貨幣衡量的!兜朗克分校(dāng)我們隨著作者憤懣沖激,也意欲隨作者橫立沙漠中,喝阻那些西方的文化強(qiáng)盜浩劫敦煌文物典籍的車隊(duì)時(shí),忽然又被作者“攔下了車隊(duì),又怎么辦”的提問所震懾,情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的'痛苦。

  于是,我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料:我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍,是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書,大部分是漢文寫本,少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上,還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集,具有珍貴史料價(jià)值的“官私文書”等。除漢文外,還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難,大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑,先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運(yùn)國外,流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來,以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對(duì)象的“敦煌學(xué)”在全世界興起,已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟,1961年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1944年,在莫高窟設(shè)立了保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所,1950年更名為敦煌文物研究所,1984年擴(kuò)大為敦煌研究院。

  以上這些粗略的介紹之中,我也切實(shí)感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對(duì)于文物流失的“痛”,那是一種靈魂被踐踏,被撕碎的痛。榮耀千年,屈辱百年,一個(gè)世紀(jì)歲月流逝,伴隨著一個(gè)民族榮耀的流逝。在這個(gè)屈辱的一個(gè)世紀(jì)中,我們丟失的不僅僅是文物和文化,中華民族的尊嚴(yán)與驕傲,在這漫長(zhǎng)的百年中,也被踐踏地千瘡百孔,最后幾乎拋棄。最后,終于爆發(fā)了,正如魯迅先生說的,“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩,浴血抗?fàn);一輩又一輩的英雄,譜寫贊歌。中華民族的脊梁,一節(jié)一節(jié)的拾起來了,又傲然挺立世界。

  《道士塔》讀書筆記 篇24

  歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn),望著飛揚(yáng)的黃沙,我站在中央,心中有著太多的悲憤與無奈。但,回不去了。

  ——題記

  我深深記得,學(xué)習(xí)中國古代史時(shí)我對(duì)洋人的怨恨,恨他們強(qiáng)盜一般的舉動(dòng),恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空,我恨!

  但,現(xiàn)在,我迷茫了。

  到底是外國的“強(qiáng)盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢?

  心中的天秤,漸漸向自己傾斜……

  沒錯(cuò),就是我們!我們自己地府了這一切!

  我無法想象那些官僚吃著俸祿,住在王府,過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時(shí),是怎么一副嘴臉輸出運(yùn)費(fèi)太貴;我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財(cái)富時(shí),沿途那撈碗油水時(shí)的自然,如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋;我無法想象他們知道這些為無價(jià)之寶時(shí),講的不是怎樣保護(hù)、使這筆文化延續(xù)下來,而是用它去賄賂高官時(shí)的阿諛奉承,我真的無法想象,更覺得惡心!

  我怨王圓篆,但我不恨他,因?yàn)樗皇菬o知,因?yàn)樗皇且粋(gè)想有點(diǎn)寫的普通百姓,用他自己的價(jià)值觀認(rèn)為很值的將文物賣出去,這筆債讓他背,實(shí)在太沉,太沉。我怒于斯坦因他們從一個(gè)不知世事的道士手中用哄騙的卑鄙手段換取一車車經(jīng)卷,但我也無奈與此,就如一群饑腸轆轆的'人,見到一間擺滿山珍海味的房間,他們本想用自己所大的獵物來換取,誰知連個(gè)守門人都沒有,屋門打開,像在恭迎他們似的,誰不欣喜若狂?而仿佛最與此無關(guān)的那些官僚們,卻是我的所恨之處。恨他們終是沒有那份覺悟,恨他們終是沒有那份赤腸忠心,不曾為祖國著想,不曾發(fā)覺這是一筆文化財(cái)富,不曾認(rèn)為將一絢麗榮耀的文化所埋沒的罪惡感!但我也無法想象如果洋人沒有把這些文物帶回去,沒有看清它的價(jià)值將其放入博物館小心珍藏,這些東西會(huì)怎樣被我們?cè)闾?也許,我們連文獻(xiàn)的膠卷也沒有了吧?

  王道士,他只不過是這場(chǎng)變故里的一個(gè)受牽連的人物罷了,那些洋人也只不是一零星的火星而已,真正恐怖的是那些官僚的心理,思想,這才是真正的導(dǎo)火線!

  抬頭望天,那大洋彼岸的人們吶,我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵,但那終只是借放,敦煌之魂,一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。

  只是,那時(shí)的我們,迷失在了沙漠,努力的揮舞著雙手想要撥開重重迷霧,但終是,未瞥見綠洲……

  《道士塔》讀書筆記 篇25

  語文課上,老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。

  《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章,這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。

  讀這篇文章時(shí),會(huì)感到心在痛,心在滴血,因?yàn)樯頌橐粋(gè)炎黃子孫,當(dāng)你看到因?yàn)橥醯朗亢湍切┕賳T的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢才買走時(shí),我相信,你也會(huì)感到十分難過。

  如果,如果王道士或那些官員中的.其中一方能夠重視那些文物,也許,這些文物現(xiàn)在就不會(huì)在外國的博物館里,而在我國的博物館里;也許,我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財(cái)購買拍攝敦煌文物的膠卷,而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究。可惜,這一切,只是如果。

  為什么?為什么那些人不重視敦煌文物?為什么?為什么他們那樣的愚昧無知?雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物,但他們能保護(hù)好,而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁,把精美的雕塑砸爛,做成了粗糙的天師、靈官菩薩。

  文章中說過:“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時(shí),一個(gè)古老的民族在滴血!笔前,那震驚世界的文物,本應(yīng)該是屬于我們的!而現(xiàn)在,卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。

  敦煌文物啊,你可知我們十分想念你呢?愿你能早日回歸祖國母親的懷抱,讓我們一睹你的風(fēng)采。

  《道士塔》讀書筆記 篇26

  《道士塔》描述了滾滾黃沙如海,湮沒了歷史的痕跡,血色殘陽中,莫高窟就如一道滴血的傷口,佇立在四起的黃沙間。

  我們?cè)谥肛?zé)王道士的同時(shí),更為那個(gè)時(shí)代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個(gè)外國人,就拉走了大批的中華瑰寶,這不是屈辱是什么?反思中國的歷史,沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人,眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知,這是件多么可怕的事情。

  那些外國人簡(jiǎn)單地以極少的錢財(cái)換取了莫高窟的文明記錄,把中國的輝煌帶到了他們的國度,他們的掠奪,不只是掠去了幾卷經(jīng)卷,幾幅繪畫,幾座雕像,而是讓一個(gè)民族蒙受屈辱,讓一個(gè)民族的靈魂千瘡百孔,讓一個(gè)民族今天只能從外國人手中以高價(jià)買回本該屬于自己的東西。

  這樣的悲劇究竟是誰的.過錯(cuò),是那些外國人,還是那個(gè)卑微的王道士?王道士太卑微,太渺小,太愚昧,什么也不懂,卻因?yàn)樽约旱臒o知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場(chǎng)悲劇中一個(gè)可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐,將這些敦煌文化放在倫敦博物館,反倒能長(zhǎng)久地保存。

  除卻詩意,在那個(gè)狼煙四起的年代,這里理所當(dāng)然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實(shí)的土地下,究竟掩埋這多少將士的靈魂?他們沒有名字,沒有可考的歷史,只能默默地,永久地沉睡在此,化作沙堆一座。

  我們創(chuàng)造了輝煌的文化,卻在歷史的長(zhǎng)河中選擇遺忘,在時(shí)間的流逝中拱手相讓。好在,當(dāng)西方的使者將中國的文明掠去,向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r(shí),有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年,為敦煌洗刷屈辱,向世界證明,敦煌的燦爛在中國。

  卻只怕,再過千百年,當(dāng)歷史的風(fēng)煙已成為舊跡,不會(huì)再有人記得這份傷痛,剩下的只有一份可怕的漠然。

  《道士塔》讀書筆記 篇27

  “車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口。沙漠上,兩道深深的車轍!

  是啊,侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏,他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

  王道士啊!您這是愚昧還是無知。慷栈投嗌贍N爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”,難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎?

  這些千里迢迢趕來的侵略者,他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備,為的就是這價(jià)值連城的`經(jīng)卷。我們憤恨他們,憎惡他們,就如同那個(gè)青年面對(duì)已成灰燼的圓明園:我好恨,恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。

  “被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。我好恨!”

  攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?

  淚也流出了我的雙眼,那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙,讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì),等待我們這些后來者去保管他們吧!

  《道士塔》讀書筆記 篇28

  她走在熟悉又陌生的街道,零散的記憶如昨,她把每一個(gè)他們?cè)黄鹑ミ^的地方都不由自主地走了一遍,每一步,都是那么踏實(shí),又那么心酸,像是要花盡了自己全部的氣力,才能小小填補(bǔ)那份空缺,卻又只是一點(diǎn)點(diǎn)的空缺!現(xiàn)實(shí)和浪漫哪個(gè)更重要。另一位則顯得非常焦急,不時(shí)捶捏長(zhǎng)者的后背,看樣子,輪椅上的老人怕是坐不住了。

  是啊,侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏,他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

  王道士啊!您這是愚昧還是無知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的客人,難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎?

  這些千里迢迢趕來的`侵略者,他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備,為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們,憎惡他們,就如同那個(gè)青年面對(duì)已成灰燼的圓明園:我好恨,恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。

  被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。我好恨!

  攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?

  淚也流出了我的雙眼,那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙,讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì),等待我們這些后來者去保管他們吧!

  《道士塔》讀書筆記 篇29

  《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇,一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,也為我們的民族,發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

  全篇圍繞敦煌莫高窟展開,說的是在20世紀(jì)初,莫高窟由一位無知的道士掌管,因?yàn)闊o知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o知,他將窟中無價(jià)的國寶向慕名而來的`西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o知,祖國的瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無限的遺憾。

  國寶外流,我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉,在這個(gè)覺醒了的民族當(dāng)中,開始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是,在遺憾、痛恨、憤慨之余,我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住D敲,元兇是誰?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國,那個(gè)沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路,饑不擇食”,自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們,只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來替我們保管?想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱,想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來,刺痛了我的心。

  《道士塔》讀書筆記 篇30

  你想過嗎,如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊,作為小人物的我們?cè)撛趺崔k?

  我自認(rèn)為自己微不足道,不知道該如何保護(hù)她們的,但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆,想了一番辦法,卻“這里也難,那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里,大哭一場(chǎng)!蔽覀兪遣皇窃搶(duì)千年以前的莫高窟的文化引起重視呢?

  也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的'感慨與無奈,讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨,迷茫著。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼,吶喊出了千年的中華文明的心聲:救救我們!保護(hù)好我們,這是每一個(gè)中華子孫的使命。

  這是一個(gè)多么悲愴的心聲!面對(duì)莫高窟的千年之殤,中華文明的傷痕累累,無論是當(dāng)時(shí)的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個(gè)太平盛世的我們都是這么束手無策,無可奈何。

  或許身處現(xiàn)在的我們沒有眼睜睜地看著自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣,輾轉(zhuǎn)到他國的博物館里,但是在我們出國旅游在別人國家的博物館欣賞,感嘆自己國家的輝煌文明時(shí),這是否是一種莫大的諷刺?

  “我想,藏經(jīng)洞與甲骨文一樣,最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信!边@是《道士塔》里的一段話,我對(duì)它的解讀是中國傳統(tǒng)文化中不乏有一些糟粕,但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚(yáng)的?墒乾F(xiàn)在這些千年前的經(jīng)書,我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了,想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依托了,又何來承接呢?

  《文化苦旅》我還沒有看完,在這里只是拋磚引玉,希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承!

  《道士塔》讀書筆記 篇31

  每次看余秋雨先生的《道士塔》,都是用歷史的滄桑伴著眼淚的辛酸讀幾段壓抑的文字,然后閉著眼睛悄然合上書本。我不敢一下子讀完全文,那里面有太多我不勝負(fù)荷的悲痛和屈辱。在一個(gè)自尊心極強(qiáng)的少女看來,那一累累沉積著一個(gè)偉大古國千年心血的經(jīng)文被運(yùn)走,那一墻墻飛天曼舞滿壁生輝的壁畫被涂白,那一箱箱從遠(yuǎn)古走來、或精致或粗獷的文物被盜去,這不僅僅是敦煌文化的唏噓。這是一個(gè)民族一個(gè)國家一個(gè)文明走過五千年,只因幾代人的疏于治理而淪落而遭受掠奪、經(jīng)歷血洗的屈辱,深沉的屈辱,不可遺忘的屈辱。

  這是百年之前的事情了。那時(shí)的中國遍體鱗傷、忍辱負(fù)重,每寸肌膚都在滴血,而百年輪回過后的今天,再讀昔日那段沉重的歷史,不能不感到切膚之痛。祖國經(jīng)受蹂躪之苦猶如我遭到鞭擊之痛,國與家與個(gè)人,原是不可分割的整體。

  從敦煌的浩劫,我自然而然地聯(lián)想起日軍侵華的歷史。我很喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片,但往往不忍看日軍侵華的相關(guān)資料。看到別的國家的人民遭受屠殺、士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng),激起的不過是讀者人道的悲憫和憤恨,但自己國家的人民被禽獸侮辱、土地被炮火焚燒、士兵被尖刀刺死,這侵略的巨石激起的是屈辱的千層浪。那本記錄著這段血腥往事的史書仿佛在滴血,每翻過一頁、閱讀一行文字,都是對(duì)它昔日傷口的撕裂,都能聽到它沉重的低吟。

  也不敢貿(mào)然去讀清末那段血淚史。中國人的尊嚴(yán)在那個(gè)時(shí)候被莫名其妙地扭曲,進(jìn)而被無情地踐踏。堅(jiān)持要來訪的英國使者行君臣之禮,拒絕與西方國家進(jìn)行貿(mào)易往來,自負(fù)“天朝”物產(chǎn)豐富,無所不有,無所不能。西太后認(rèn)為車夫屁股的位置比自己屁股位置還高,有失皇室的尊嚴(yán),憤然走下汽車,拒絕接受新世界的文明。難道曾經(jīng)盛唐王朝的驕傲歷經(jīng)千百年流傳下來變成了不可一世的無知?英法聯(lián)軍像豺狼一樣把集五千年藝術(shù)大成于一身、熔東西燦爛文化于一爐的圓明園洗劫一空后縱火焚燒,八國聯(lián)軍像餓虎一般在京城燒殺搶掠,把昔日的繁華之地變成廢墟和墳?zāi)埂6俏挥?jì)較屁股位置高低的西太后呢?早已鬢發(fā)松散、釧釵旁落,狼狽不堪地逃往熱河避難了。這難道就是巍巍中華的尊嚴(yán)?文明古國的根基被內(nèi)患外敵搖撼得支離破碎,尊嚴(yán)早已無從提起。血與淚,在神州大地上恣肆橫流。沒有理由不為此而悲而痛,因?yàn)榻袊褪沁@樣走過來的。

  唯有自強(qiáng)。唯有自強(qiáng)才能擺脫外侮、重振古國雄風(fēng)。唯有自強(qiáng)才能有尊嚴(yán)地屹立。中華民族五千年,也是這樣走過來的。

  《道士塔》里作者引用了一段詩句,大意是愛國學(xué)者憤概于此,要與掠奪者一比高低。我又何嘗不想?在斷斷續(xù)續(xù)看完《道士塔》那幾天,我曾經(jīng)想像自己幻化成一位手執(zhí)長(zhǎng)劍的武士,一躍而起,飛到百年之前的敦煌,去與掠奪的強(qiáng)盜“遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗,離開如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下!

  這實(shí)在是一個(gè)太可笑的.幻想,不過是少年意氣的宣泄。況且,憑借個(gè)人的力量,又怎可能去力挽民族的危亡于狂瀾中?

  但這把不屈的長(zhǎng)劍已被我牢記于心,時(shí)時(shí)隱現(xiàn),寒光凜冽,英氣凸顯。

  昨晚,父親把他西歐之行的照片給我看?戳艘粋(gè)多小時(shí),我正疑惑看不到英國的街景,父親突然想起:“去英國的時(shí)候相機(jī)沒充電,所以沒有拍照……大英博物館里有很多珍貴的文物,沒有拍下真是浪費(fèi)了……”我心念一動(dòng):大英博物館?就是那個(gè)用來炫耀日不落帝國昔日輝煌、專門陳列從別國掠奪得來的文物的博物館?先前有點(diǎn)遺憾的心情蕩然無存,小小的慶幸油然而生。在一個(gè)美輪美奐的博物館里一個(gè)叫“中國陳列室”的地方,欣賞著祖先一脈相傳的稀世珍寶,嘖嘖贊嘆著祖國文明的偉大,然后緩步走出門口,才猛然發(fā)現(xiàn)身處異國,那些寶貝原是祖國在極悲壯極慘痛極屈辱之時(shí)流失的血液。就像一個(gè)被脅持的人質(zhì),本是我們的驕傲,現(xiàn)在成為了在對(duì)方手中用以鄙夷奚落我們的工具。這種強(qiáng)烈反差我不忍承受,亦不敢想像。父親說,他們一行參觀的時(shí)候,都唏噓不已。

  唏噓不已。嘆息之間,那柄長(zhǎng)劍又悄然顯現(xiàn)。亮劍才能自強(qiáng)。

  還是有那么一些中國人,懷著一身傲骨赴湯蹈火,用熱血守護(hù)國家的尊嚴(yán)。1934年10月,一支正義之師、勇敢之師、解放之師,肩負(fù)著血與火,開始了二萬五千里長(zhǎng)征。茫茫雪山有他們斑駁的腳印,他們用艱苦奮斗的民族精神筑起永恒的豐碑;漫漫草地,有他們堅(jiān)毅的身影。他們用勇敢無畏、熱血忠誠、錚錚傲骨寫就不朽神話。

  讀史使人明智。以史為鑒,面向未來。五千年血脈傳承下來,祖先賦予我們的是勇敢和自強(qiáng)。那個(gè)流血的時(shí)代畢竟已是過去,我們不能遺忘民族的屈辱,也不能沉寂在歷史的煙塵中懦弱地哭泣。亮劍才能自強(qiáng)。自強(qiáng)才能免受蹂躪。百年過后,我們站在新世紀(jì)的起點(diǎn),身后是滴血的傷口,眼前還有很多路要走。擦干淚水,背起行囊,負(fù)起責(zé)任,開始新的征程,才是一個(gè)勇敢和自強(qiáng)的民族在極悲壯極慘痛極屈辱之后應(yīng)該走的路。

  愈合滴血的傷口,聽那一聲巨吼,東方的睡獅已經(jīng)蘇醒……

  《道士塔》讀書筆記 篇32

  古老的文明,受到工業(yè)的沖擊,一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時(shí),孰知,那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士,自作聰明,自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段,殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時(shí)候,他已成為一個(gè)千古罪人。

  僅僅是一個(gè)道士,就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏,就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因?yàn)樗挠薮?不!那統(tǒng)治者的短淺目光,那官僚的.奢靡生活,那文人的愚蠢妄作,相比于外國學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神,這又是多么的悲哀!

  當(dāng)祖國的文物被運(yùn)往其他國家時(shí),一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木,他或許是慌不擇路,饑不擇食,用文物換取自身的茍活。然而國寶外流,文化糟踐,我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨,也只能遺憾!奥浜缶鸵ご颉保@是生存的法則,也是文明的法則。舊中國背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心,讓我感到那樣的不安,民族自尊心占據(jù)了我的心房,我想發(fā)出怒吼,卻又無可奈何。

  這是發(fā)生在幾個(gè)人身上的歷史悲劇,但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時(shí),心中在滴血。看著一個(gè)世紀(jì)前愚拙的王道士把無價(jià)之寶交付到洋人的手中,將它們化作別國的財(cái)富,又有哪個(gè)國人能夠不憤恨?就像那個(gè)當(dāng)代青年詩人,“我好恨/恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)/使我能與你對(duì)視著站立在…/決勝負(fù)于城下!边@滿腔的怒吼,發(fā)自內(nèi)心的怒吼,道出了每個(gè)有尊嚴(yán)的中國人的心聲!然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面,每個(gè)時(shí)代都有一部分人,他們忘記歷史,忘記恥辱,活在自己的小天地,偏安一隅;又或者淪為侵略者的奴仆,替他們挖掘自己的故土。這些人,就是文明的糟粕,他們理應(yīng)被遺棄,這種人,終將自取滅亡。

  《道士塔》讀書筆記 篇33

  聽了余秋雨先生的《道士塔》,心頭一直被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來,我仿佛看到一個(gè)目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊,注視著那深深的兩道車印。這一個(gè)畫面的定格,蘊(yùn)含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!

  這個(gè)老道叫王圓?,曾經(jīng)是莫高窟的住持。但目不識(shí)丁的他根本不了解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無價(jià)的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的.被覆上了慘白的石灰,一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應(yīng)手擊碎,去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個(gè)蹂躪藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人,歷史卻如同開玩笑般的,將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他?蛇@個(gè)卑微的王道士,竟拿著莫高,乃至中國、世界的藝術(shù)精魂,換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知,一同墜入了時(shí)空的漩渦。于是,中國的古文學(xué)界又多了一個(gè)彌深的黑洞!悲哉嘆哉!

  愚昧不是錯(cuò),而知錯(cuò)犯錯(cuò)就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。如果說王道士是歷史的罪人,將萬頃的經(jīng)書寶卷揮霍出洋,留下藝術(shù)的空白。那他也不過是因?yàn)橛廾翢o知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫,即使他藏有唐寅的真跡,他又怎會(huì)懂得欣賞呢?而此時(shí)懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢?晚清政府的官員呢?他們對(duì)此毫不知曉嗎?翻開史書,此時(shí)的官員正鐘鳴鼎食,品茗覽卷,極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉?duì)待,予以保護(hù)呢?他們的回答是多么的可笑,何等的荒唐!竟言之,運(yùn)費(fèi)過昂,不便出資!豈有此理!

  回言歷史,清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為鴉片二度侵華,大好河山慘遭蹂躪,火燒圓明園,大火三日未熄!異物奇珍,琺瑯翡翠,那一樣又會(huì)輸于莫高佛典?而這些藝術(shù)精華,清政府又豈會(huì)不懂!八國聯(lián)軍侵華,慈禧、光緒溜之大吉!缎脸髼l約》談判桌上,4.5億兩白銀拱手外獻(xiàn)。當(dāng)慈禧說出“量中華之物力,給予國之歡心”的喪國之語時(shí),她又豈會(huì)不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!

  而如今,面對(duì)日益豐實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的殿堂,我們卻不知珍惜,不盡力汲取。難道要數(shù)年之后,為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人,是王道士,晚清幕僚之流嗎?我想這幾個(gè)名詞,哪一個(gè)都含有值得掂量的分量,哪一個(gè)都足以令人遺臭萬年!

  我仿佛又看到一個(gè)老道立在沙漠邊,望著深深的兩道車印,目光呆滯,神情猥瑣。我更不知道這格還要定多少年!

  《道士塔》讀書筆記 篇34

  “中國的專家沒有太大的激動(dòng),他們默默地離開了會(huì)場(chǎng),走過王道士的圓寂塔前”

  閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》,我不由得有了寫文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間,道士塔它悲慘命運(yùn)的身影已滲透我的筆墨之中。

  原以為他是個(gè)白發(fā)老人,他賦有犀利的筆端,穿透歷史的冷漠;他有難以捉摸的眼神,總在尋找些什么。但走近他的文章深處,才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似,有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻,獨(dú)自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里,潑墨灑下歷史的余輝……

  道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽下有些悲涼,但它始終不放棄他的使命。只是命運(yùn)使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過程中,偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物。面對(duì)金錢的誘惑,竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖,引來無數(shù)外國人的搶購,好比現(xiàn)實(shí)生活中搶購市場(chǎng)大清倉的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走,換來的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。

  我想我們不該痛恨外國的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險(xiǎn)家他們的`狡詐。我們是不是該痛心地問一問:‘為什么他會(huì)出生在那個(gè)年代?’他是敦煌石窟的罪人。不,他是古老中國的罪人,是他摧毀了文化。

  如果我用‘無知’來形容他當(dāng)時(shí)的行為,那只會(huì)使我對(duì)不起‘無知’這個(gè)詞語。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉,完全可以將他徹底沖刷洗凈。

  在初中的歷史課本上,有著火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現(xiàn);原來我們中國人是那么富有,古老的中國文化是那么耀眼。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼,但是它同樣是歷史的見證者,它也述說著千百年來歷史的改變與人類對(duì)他的摧毀。

  《道士塔》讀書筆記 篇35

  《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”

  王圓箓——一個(gè)無知的雜修道士,用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價(jià)的經(jīng)書......因?yàn)闊o知,祖國的瑰寶受到無情蹂躪,不幸流失,給后人留下無限的遺憾與嘆息。

  國寶流失,我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開本源,誰又是真正的罪魁禍?zhǔn)?這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”;蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極?粗菦]落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”,那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強(qiáng)掠走,民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。

  前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔,我們?yōu)槠渫锵、無奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣,天朝之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車車......運(yùn)走了民族文化的自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖腥苏f:“我好恨,恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬,一決高下!”每個(gè)國人心中或許都有這般“理想”。然而,現(xiàn)實(shí)開的'玩笑總是這般的無情。曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣命,甚至在洋人圈中對(duì)于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣命,對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能,卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”,實(shí)現(xiàn)國人“理想”。

  不大的墓園,不起眼的墓碑,透著那個(gè)年代的腐朽、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

  《道士塔》讀書筆記 篇36

  看到了嗎,那西邊凄艷的晚霞?那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血…… 當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時(shí),孰知,那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。 那愚笨的道士總是自作聰明,當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的.時(shí)候,他不知道,他損害的是一個(gè)民族的明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí),他不知道,他丟棄了一個(gè)民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后,他更不知道,他已成了一個(gè)千古罪人……

  僅僅一個(gè)道士,就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去,我們是該批判他的愚蠢,還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光?一個(gè)金光閃耀的石窟,怎會(huì)讓一個(gè)道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值,又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來征集的精神,這又是何等的令人悲哀! 當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時(shí),我的感情不單單可以用憤怒來形容,那種是感情高于怒與恨的。

  當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”時(shí),中國專家沒有太大的激動(dòng)。對(duì)啊,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國,可那些文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里,自己研究時(shí)還需經(jīng)過別人的同意,且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的? 傷口總會(huì)被撫平的,可那個(gè)疤痕,卻無法抹去……

  《道士塔》讀書筆記 篇37

  今天在寫關(guān)于敦煌文化的論文,看到了一些觀點(diǎn),覺得《道士塔》可能對(duì)于王道士的評(píng)價(jià)過于偏激了,余秋雨我是非常敬佩的,或許是出于當(dāng)時(shí)研究文獻(xiàn)的限制,或許是因?yàn)橛嘞壬?dāng)時(shí)還年輕,接觸的文獻(xiàn)還沒有這么多,也許是限于當(dāng)時(shí)的研究水平,也許因?yàn)槭且恍┗蚨嗷蛏俚脑颉?/p>

  有一些感性的認(rèn)識(shí)是無可厚非的',作為一篇優(yōu)美的散文,《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學(xué)課本的《道士塔》,它卻應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。在當(dāng)時(shí)中學(xué)生價(jià)值觀在逐漸形成的時(shí)候,他作為一篇感性帶有幽怨的散文,激起了許多熱血人士的憤慨,為我們描述了一個(gè)愚昧無知的道士形象,這種觀點(diǎn)深入人心,以至今天提到王道士,對(duì)于那些不愿去了解以及客觀評(píng)價(jià)的人來說,異常憤慨。

  我覺得我受不了這樣的一致討伐,站在道德制高點(diǎn)俯視別人,是人心本樂意去闡釋的東西。因此,我覺得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人,覺得有價(jià)值的人分享另一種聲音。對(duì)于那些覺得事不關(guān)己不想了解以及自詡成熟的人,你大可以當(dāng)做是無聊時(shí)的消遣罷了。

  現(xiàn)在是個(gè)快餐文化的時(shí)代,好多人樂意一味吸收一些東西,不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相,不過作為闡釋思辨已經(jīng)足夠了。

  《道士塔》讀書筆記 篇38

  王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民,他大概小時(shí)候因家貧沒有讀過什麼書,或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育,以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒有學(xué)過什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來說,眼前這些文物是不能喂飽肚子的,遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地,甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

  一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了,而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國寶,當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士,或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

  外國人能夠如此輕而易舉的.從王道士一人手中,用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物,這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之,有直接的關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物,晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

  如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,那么我覺得,愚昧無知的王道士固然是該恨,即使他是筆者的家門,筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無能的政府,才會(huì)有這樣肆無忌憚的農(nóng)民,因?yàn)橛羞@樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件,這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。

  《道士塔》讀書筆記 篇39

  藍(lán)藍(lán)的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。

  莫高窟大門外,有一條河,過河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。

  當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí),古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

  他,一個(gè)道士,因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫,就找人將雕像砸碎,將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的`天師靈官;將“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

  雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的,但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來,外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無價(jià)之寶的經(jīng)書。

  “1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來,仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。”這是在文中寫到的,令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷,更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個(gè)字,甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。

  但如果單憑王道士的迂腐,還不足造成墩煌毀壞性的損壞,可恨的是中國官員門對(duì)文物毫不重視,貪婪的他們一步步把文物吞沒了,享受著紙醉金迷的生活。一切的一切,在他們眼中,就僅有錢,錢對(duì)于他們來說比任何東西都重要,但他們不明白,再多的錢也買不會(huì)這些文物,再多的錢,也彌補(bǔ)不了他們的罪過。

  看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書,就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微,太渺小,對(duì)他們?cè)賾嵟矡o濟(jì)于事,因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán),無法付起那筆沉重的文化債!

  我為墩煌莫高窟默默流淚......

  《道士塔》讀書筆記 篇40

  《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。

  這本書里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫?墒,這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了,沒有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成這場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。這時(shí)的莫高窟,并沒有在文化保護(hù)之內(nèi),于是任由這些來自西方的“游客”將它一卷一卷,一車一車的帶走,文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬萬沒有想到,這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),這是屬于我們中國的文化,中國的驕傲,而諾大的中國,真的容不下這片小小的土地?

  看了這本書后,我發(fā)現(xiàn),原來一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的'文章。

  “我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書,值得我好好品味。

  《道士塔》讀書筆記 篇41

  世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長(zhǎng)河,就是在映射這無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。

  很難想象,也許在未來不知多少個(gè)年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

  讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到這一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

  作者說,“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情!钡蚁,正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意這微塵般的跌宕呢?

  歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的'文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來看,也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。

  這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。

  再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。這副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

  《道士塔》讀書筆記 篇42

  《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北,帶我穿越時(shí)空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意,又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。

  走在中華民族的土地上,作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考,我不禁嚴(yán)肅起來。像一個(gè)被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,這一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的`今天,這神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。

  在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

  苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。

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