高中讀書筆記（精選26篇）
當細細品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的高中讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中讀書筆記 篇1
《黃生借書說》作者和黃生年少時無書可讀，只能借書來滿足自己對知識的渴望與追求，讓我想到了現(xiàn)在的社會。
現(xiàn)在的了，科技發(fā)達了，可是人們對知識的渴望沒有那時袁枚的'渴望那么強烈了。
那時袁枚借不到書，回來都會做夢，夢到借書的情形，現(xiàn)在恐怕讓他們不讀書，會高興的不能自抑。這種強烈的反差，使我想起了張溥。
張溥出身官宦門第，唯因婢妾所生，為家人歧視。剛到他懂事的年齡，便有人當面罵他“塌蒲屨兒”意為下賤人所生，永遠沒有出息。張溥遭此侮辱，憤憤不平，暗下決心，非要做一個有出息的人，從此他閉門讀書，日頌千言。他讀書有一個習慣，便是手抄一遍，讀后焚去，然后再抄，再讀，再焚，如此七次才罷。冬天干燥，手指破裂，他用溫水暖一下手再抄；夏夜蚊多，便將雙腳伸進空壇中再讀。由于奮發(fā)讀書，他諳熟各家著述精義，終于成為明代著名的文學家，被人稱為“百世師”，他成名后，將書房取名為“七錄齋”。
現(xiàn)在我們可以不用低三下四看人白眼的去借書，也沒有張溥那樣惡劣的讀書環(huán)境，便可以在書中遨游，品味大家的風韻。為什么有人還不把握呢？無論學會多少，只要盡自己的一份力，將來也不會后悔�！�
高中讀書筆記 篇2
《現(xiàn)代中學英語教師素養(yǎng)》這是一本集中學英語教師綜合教學技能指導的教材，課堂用語篇針對英語教師語言基本功要求，編寫了英語課堂常用語，如：課前準備，課中提問，教師指令、演示、評價語言等，指導教師準確并流利地運用英語組織教學。在附錄部分還為教師提供了幾百條與教學有關的校園用語。
通過閱讀，我深深感受到作為一名中學英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠遠不夠的。中學英語教育的重點是給孩子們提供一個學習英語的機會，打下較好的英語基礎，這包括了學習興趣的培養(yǎng)和正確的學習方法的掌握。
以教學原則和方法來提高課堂教學的組織能力和實踐能力。興趣是最好的老師，它對英語學習起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學習英語的動機，中學生學習英語的'動機一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進行學習和探索，興趣也就越濃.在遇到困難的情況下，會更有意志力。教師不僅要有綜合的教學技能，還要有語言的示范能力。
教學技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學設計，課堂活動實踐，課堂教學組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目前中學英語教材的內(nèi)容與學生的學習和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強的“情景會話”為主。
教學生唱他們喜歡的英語歌曲，會畫形象的簡筆畫，會制作美麗多樣的幻燈片，會以豐富的表情，協(xié)調(diào)的動作表達意義或有感情，會組織豐富多彩的活動，能熟練運用多媒體輔助教學才能把學生的學習興趣激發(fā)出來。在英語教學中，聽、說、讀、寫既是英語教學的目的，又是英語教學手段。要對學生進行這幾方面的基本訓練，教師要有過硬的基本功：
(1)教師的語音語調(diào)要標準，純正，流利;
(2)有一定的口語能力，能用簡練、準確的語言組織課堂教學;
(3)書設計合理，字跡工整規(guī)范。一個中學英語教師應在教學工作中充滿生機和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學實踐中所遇到問題應經(jīng)常反思，并保持探索的習慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng)和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學生的創(chuàng)造能力在潛移默化中不斷提高。 中學英語教師在教學過程中會遇到很多意想不到的問題，這就要求中學英語教師進行反思。上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學思路，反思自己的教學行為，總結(jié)自己的教學得失。使自己的教學更上一個臺階!
高中讀書筆記 篇3
一直很欣賞李開復老師，印象最深的是幾年前他的一次演講，其中有一句話一直記著，“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同”。當時并不很理解這句話，只是覺得有種神奇的感覺就莫名其妙的給記住了，也許是冥冥中就早已注定的，讓我經(jīng)過跌跌撞撞幾年的成長后，有了一些人生閱歷和自己的感悟，才給我碰見開復老師親筆撰寫的《做的自己》這本書，得以真正透徹地了解那句話的本意。
本書主要圍繞開復老師提倡的成功同心圓展開，先講價值觀，再講態(tài)度，而后講行為。用開復老師的話講，就是，一個人想成功，就必須首先擁有正確的價值觀，因為價值觀是指導所有態(tài)度和行為的根本因素。
如果價值觀不正確，一個人無論怎么努力，都會像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來越遠。這讓我不由的想起稻盛先生的成功方程式，驚嘆成功的道路有許多，但成功的哲學是如此相似，雖出乎意料，卻是情理之中。
其實書上所講的很多內(nèi)容我們都是知道的，也懂的，卻也是我們平時沒有做到的，這本書給我們一種“做的自己”的強烈意識，指引我們走向正確的道路。
我想說，這本書是值得我們仔細品讀和思考的，更重要的是把自己的精神感悟在這本書的指導下付諸實踐。開復老師在書中告訴我們，不要讓事情找上你，應主動對事情施加影響，這就涉及到一個主動性的.問題了，就我身邊的現(xiàn)象來說，在校大學生的主動性確實不高，很多同學想?yún)⒓觿?chuàng)新實驗卻不主動聯(lián)系老師;想?yún)⒓幽掣傎悈s不主動組隊，而在等待他人來找;不主動完成作業(yè)，而是抄襲其他同學的成果。
如是現(xiàn)象之多不必贅言，只想呼吁同學們提高自身的主動性，事情往往不是嘴皮子說說就能成的，坐而言不如起而行!
關于那句話，應該這樣說吧，人生的遺憾莫過于輕易地放棄不該放棄的東西，或者固執(zhí)地堅持了不該堅持的。正因為如此，我們就需要勇氣來主動影響或改變那些可以改變的事情，需要胸懷來接受那些我們不能夠改變的事情，用我們的智慧來分辨哪些是我們可以改變的事情，哪些不可以，然后把有限的時間用在我們能夠解決的事情上。而擁有這樣一種分辨的智慧是需要我們不斷去努力去經(jīng)歷去感悟的。為此，我們也要讀更多的好書，汲取更多過來人好的經(jīng)驗和見解。
相信在我彷徨的時候，我會再拿起這本書細細品讀的，《做的自己》。
高中讀書筆記 篇4
要了解數(shù)字化生存的價值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無疑問地生活在信息時代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報紙、雜志和書籍(像這本書)。我們的經(jīng)濟也許正在向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財政收支時，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么?比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在(being)的狀態(tài)：開或關，真或偽，上或下，入或出，黑或白�！�
這兩段話雖然難懂了一點，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達方式，仔細想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會，一切都是數(shù)字化的，離開了它我們甚至無法生活。這是個很恐怖的事情，有一個東西，如一只無形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經(jīng)�？梢愿杏X到一些，如空氣、如風。可無線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學家們無法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當你想到全球數(shù)以百萬計的遙控器，同時間的利用和電視機及其他類似設備進行無線通信的操作，那種情形若可以看得見的'話，絕對是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘�？勺屑毾胄袩o線電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說，這是一種“地空大轉(zhuǎn)移”。
雖然數(shù)字化的影響如此深遠、如此廣大。但也正因為如此，數(shù)字話的生存，使我們?nèi)祟愰_始逐漸的遠離了自然。要知道，我們?nèi)耸亲匀唤绲牡囊徊糠�，遠離自然，便遠離了自認所帶給我們的人類所特有的生命氣息。我們會逐漸走向畸形。我認為，這是數(shù)字化的社會最危險之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無處不在的機器的使用，我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造力逐漸被機器取代，我們太過依靠機器。我們不斷的往機器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養(yǎng)分。從人類發(fā)展的長遠來說，這絕對是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開始思考，在數(shù)字化的網(wǎng)絡的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個很新穎的思想——后信息時代我就是我。
他認為：“長期以來，大家都熱衷于討論從工業(yè)時代到后工業(yè)時代或信息時代的轉(zhuǎn)變，以致于一直沒有注意到我們已經(jīng)進入了后信息時代。信息時代，也就是電腦時代，顯現(xiàn)了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時間和空間與經(jīng)濟的相關性減弱了。信息時代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來越小。在后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個人。當傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車品牌、購物習慣、飲酒嗜好和納稅狀況時，它也就掌握了‘我’——人口統(tǒng)計學中的一個單位�！�
這就是作者的后現(xiàn)代時代，相當有預見意義，而且也是對今天信息時代進步方向的一種思考。
高中讀書筆記 篇5
《平凡的世界》沒有激烈的矛盾沖突，通篇在寫一些普通人、普通家庭的成長歷程；沒有戲劇化的情節(jié)，沒有傳奇的愛情，故事按照生活的常理發(fā)展著，讓讀者覺得真實可信，直寫到人的靈魂深處去。
少平與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生�！镀椒驳氖澜纭房梢哉f是作家路遙傾注了畢生心血成就絕世之作。作者把寫作的焦點放在普通人的生活上，表達了強烈的.平民意識與抗爭意識。少平與少安都不是輕易向命運妥協(xié)的人，他們相信自己的雙手可以改變命運，他們在一次次苦難中得到錘煉與升華，表現(xiàn)出當代農(nóng)民的頑強與堅韌。小說廣泛涉及了農(nóng)村生活的各個方面，生動地記錄了農(nóng)村生活的巨大變化，表達了昂揚向上的奮發(fā)精神，展示了人的自尊、自強與自信。
然而，人物的結(jié)局總令人傷懷，幾乎沒有一個人的結(jié)局是完美的：孫少安在事業(yè)上干出了點名堂，可是他賢惠能干的妻子卻勞累至噴血；田潤葉終于明白了李向前對他的一往情深，可向前卻已是殘廢；孫少平以他獨有的人格力量贏得了與他地位懸殊的田曉霞的愛情，可田曉霞卻再也回不到他的身邊；田潤生義無反顧地與郝紅梅結(jié)合，可畢竟郝紅梅還帶了孩子；金波呢，還不知要追尋那夢中的女子到何時……這一切的一切，總是令人惋惜。特別是少平與曉霞，他們地位相差那么多，卻能夠心心相印，我是多么想讓他們有一個完美的結(jié)局呀，可作者偏偏那么殘忍，讓美好的曉霞早早地去世了。
后來，當我對作者的經(jīng)歷有了一些了解的時候，我漸漸明白了：生活中是沒有完美的。這應該就是作家想要昭示給人們的真理吧。他是那么真誠、那么善良，然而，他也須承受太多太多的苦；他對生活的體驗越深，就越感受到生活的不完美；而正是這種不完美，才是更能打動人心的一種美呀。
我們應該相信，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”，真、善、美永遠是人們追求的最高境界。
高中讀書筆記 篇6
《紅樓夢》是一部悲劇，也是一部喜劇。說它是喜劇，因為它是古往今來第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見了女兒便覺得渾身清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說，如此不凡的'一部小說，怎能說不是一部喜劇？
然而，說它是一部悲劇，也確實如此。而導致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她�？墒撬斆髁�，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的場所；知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜；知道在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。
而在大觀園里，唯一真正關心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學富五車又有什么用？那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆��！
《紅樓夢》是歷史性的悲劇，通過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到敗落的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個社會，是很令人深思的。
有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
高中讀書筆記 篇7
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。 在該書中,作者提出了其“沙漏實際”,將學習作為一個完整的歷程來研討,此中包括閱讀、聆聽、學習、思索、筆記、影象和應用。每個部門又先容了很多方法和本領,這是最直接最實用的部門。體系地先容學習歷程各個方面的學習術,是該書值得歌頌的特點。
只管如此,她最終是在賈府垮倒前脫離這黑白之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的'刺激。寶玉是個紈绔子弟,他不是一個頂天馬上的夫君漢,他能賜與黛玉的實在很少,談不上保護與安慰,他自己尚且是必要他人保護的弱者,以是在他身邊,黛玉是得不到幸福的。 以是能帶著回憶脫離他,是一種幸福。寶玉自己能賜與黛玉的只是幾句壞話,他連癡情都談不上,看看寶釵的了局,不得不說黛玉是幸福的,當然有人說寶釵必要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是如許嗎?豈非有一個天生喜歡孤單的女子嗎,不論怎樣說,寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒臺,至多寶釵還有容身之地,至多沒了丈夫還有繁華,但是不是如許呢?最終賈府沉溺墮落到了白茫茫大地真潔凈的地步,那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有多么意義呢?沒有幸福的生活,沒有丈夫的關愛,寂寞的單獨生,單獨死,豈非不是更大的悲劇嗎?
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。
最后,該當提醒同硯們細致的是,對學習要抱一個科學的態(tài)度。世上沒有什么全能的靈丹靈藥,學習術也是如此。學習術之以是能夠發(fā)揚作用,是由于它切合學習的科學紀律。理解學習術面前的紀律,將更有助于我們舉一反三,靈活運用。別的,學習術并非一學就靈,僅僅聽聽先容,看看書,而不確切地運用,是不能到達你的預期的。
《如許學習最有用》一書比較體系地觸及了學習的各個重要方面,除學習術外,還談到了學習的心境和學習的情況,這兩個“境”也是被學習者常常輕忽的。學習是在一個“場”里舉行的,它對學習會形成肯定的影響。學習時的心境,便是外部的“場”,學習時所處的情況,便是外部的“場”。學習者要擅長選擇、調(diào)節(jié)學習的“場”,使之有利于學習。該書先容了很多選擇場和調(diào)節(jié)場的方法。
高中讀書筆記 篇8
大禹治水這個故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。
據(jù)說堯在位得時候，天下經(jīng)常發(fā)生很大得水災，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯(lián)盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強同意了。鯀花了幾年得時間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。
舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現(xiàn)鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經(jīng)過家門但都沒有進去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當時黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經(jīng)過幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。
我要學習禹這種堅持不懈和勤勞得精神，不能半途而費，把事情做成功。
高中讀書筆記 篇9
一氣呵成地讀完姜戎先生的《狼圖騰》，萌生許多復雜的情愫與思考，我感到震撼，顛覆，激昂。作者以第一人稱的口吻論證了很多關于狼和羊，草原和中原，游牧文化和農(nóng)耕文化孰優(yōu)孰劣的感想，最終以對狼圖騰文化的完美崇拜戰(zhàn)勝了一切思想。但是對我而言，不禁捫心自問，是否與草原的狼圖騰相比，我們幾千年來的龍圖騰文化只是子虛烏有？
《狼圖騰》中作者開門見山地將遷移于草原的馬背上民族當作心中的狼群，而將固守田地男耕女織的中原人比作羔羊，此番比較，強弱一目了然。對此觀點我不敢茍同，追撫往昔，最早的人類無一不是誕生于河流沖刷形成的.下游平原，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河文明，古埃及的尼羅河下游文明。搜索文明起源地就沒有萌發(fā)于一望無際的中非大草原或者蒙古大草原。而古中國人在黃河下游開創(chuàng)了黃河流域文明演變出的農(nóng)耕文明一直主宰著中國的不斷發(fā)展。
談書中認為由于游牧文化不斷地對中原形成威脅入侵過程中完成了游牧民族對漢文化的輸血再造，從而才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林。追溯千年之前，春秋戰(zhàn)國時期，偏安西北之隅秦國一舉滅六國完成天下一統(tǒng)的偉業(yè)，靠的是無堅不摧的軍隊，很多戰(zhàn)士都是異于中原人的高大威猛，這些就是部分內(nèi)遷牧民的后代，他們信奉的是月亮與狼，所以不可一世的秦始皇在建國伊始便決心切底消滅以儒家為代表的農(nóng)耕文化，于是他“焚書坑儒“，然而在建立國家制度的時候他又無一不沿用自農(nóng)耕社會產(chǎn)生的天文地理科技，既消滅農(nóng)耕文化但是又在國家運行之中時刻體現(xiàn)出儒家文化的特點，這一復雜矛盾的治國方針不免二十一年就被推翻。這可以說是游牧文化與農(nóng)耕文化的首次交鋒。各有勝負。再者就是自漢代以來就有中原王朝公主下嫁游牧民族首領，帶給游牧民族不僅僅是先進的生產(chǎn)技術，更重要的是建立起與游牧民族的血緣聯(lián)系，而這是農(nóng)耕文化最重視的關系。
姜戎在書中將農(nóng)耕文化的缺點集中縮影為萬里長城，而草原民族此時由它的雄鷹——成吉思汗率領百萬鐵騎正是其達到鼎盛的光輝歲月，他們的騎兵跨過土耳其半島遠征歐羅巴大陸也未嘗敗績，可以當面對以程朱理學為核心的大宋王朝他們遇到了最頑強的抵抗，盡管最后趙家天下淪陷，但兩宋王朝所達到的文化頂峰是大元強大武力遠不能征服的。當一切以推翻某個王朝的戰(zhàn)爭結(jié)束之后，來自西北的游牧民族又開始沿襲儒家治國的那一套理論，他們推翻中原民族又被漢文化深深的影響，誠然游牧民族可以建立起讓世界為之折服的武裝力量，然而華夏民族卻不動聲色用本就屬于自己的思想牢牢統(tǒng)治著封建中國的一切。
當然并不能因此就武斷不同文化的優(yōu)劣性。
因為當初游牧民族就是中原民族外遷到草原，之后經(jīng)歷的三次人口遷移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互學習。在各自民族的血液里必然有流淌著其他民族先進的思想文化，正是在不同民族之間的交流影響下，人類文明才得以延續(xù)。所以不論對于游牧文化還是農(nóng)耕文明，我們都應懷著敬畏之心去品讀，品讀千年前的傳奇。
高中讀書筆記 篇10
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”一首《葬花吟》唱響了一篇中國文學名著《紅樓夢》，一場波瀾曲折的夢，在曹雪芹的筆下開始了。榮國府近百年來都繁華富貴，而鳳姐為了一時的貪心，偷放了高利貸，被朝廷發(fā)現(xiàn)，從此一個團圓的大家庭被搞得支離破碎，真是“花落人亡兩不知”，我想曹雪芹一家一定有同樣的遭遇吧，他把自家由盛到衰，自己的痛苦都寫進了長篇小說《紅樓夢》里。
小說把人物的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，柔弱的林黛玉、性格潑辣的`王熙鳳、紅顏薄命的晴雯、心地善良的平兒……。在我的腦海中印象最深的是王熙鳳，她是大觀園的管家，將大觀園管理的井然有序，但是最后卻因為自己的貪婪，害了榮國府一家人，從此榮國府開始衰敗，賈母病死、寶玉出家。最后，家破人亡。
這讓我想到了現(xiàn)代社會許多貪官，可能開始的時候，為國家與人民做了許多好事，但是功成名就后，貪婪之心開始滋生，終于失去了自控力，貪污國家與人民許多血汗錢，到處花天酒地生活，最后國家遭受了損失，害了自己和家人，妻離子散，家破人亡。
再看看劉姥姥，她雖然是一個平平凡凡的農(nóng)家老婦人，但是她整天粗茶淡飯生活的自由自在，不需要像鳳姐那樣整天裝著笑臉，提心吊膽地生活，今天的許多老百姓就像劉姥姥一樣，雖然吃的不是山珍海味，穿的不是綾羅綢緞，但他們心靈是善良的，生活是充實的，他們用辛勤勞動掙錢，不用提心吊膽地生活，所以他們生活是幸福的。
曹雪芹寫的《紅樓夢》或許也是諷刺當時腐敗的清王朝，統(tǒng)治者昏庸無能、貪婪、不理國家大事，社會風氣敗壞等等，他把對朝廷的悲憤與不滿，也寫進了《紅樓夢》里�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，這句話讀起來讓人感到悲憐，值得人們反思。
高中讀書筆記 篇11
讀完了《水滸傳》使我對108個好漢充滿了敬佩之情�！端疂G傳》真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中
農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。他們不滿官府的剝削，受地主的掠奪和迫害起而反抗，結(jié)果被逼上山落草。勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊。他們是從血的教訓中覺醒過來的�！端疂G傳》是作者施耐庵根據(jù)北宋農(nóng)民大起義的史料和民間傳說而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動，高闊了當時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。
《水滸傳》塑造了許多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血蟲一樣的統(tǒng)治者；最具反抗精神的李逵；性格剛烈的武松；逆來順受、最后走上反抗道路的林沖。他們都給人留下了十分深刻的印象。《水滸傳》
的語言精練、簡潔、豐富而又生動，往往三言兩語就能刻畫出一個鮮明的`人物形象�！端疂G傳》的故事引人入勝。大大小小的故事，既有相對的獨立性，又有著有機的聯(lián)系，從而增強了故事的吸引力。
正是這些藝術成就，才使《水滸傳》成為不朽的著作，名列為我國四大古典文學名著之一。
讀完這本書，我又想到了膽小的我自己，每次遇到困難就萎縮不前。有一次，小學舉行一次數(shù)學競賽，我的強項是數(shù)學，但是卻沒有信心，沒有報名，老師很驚訝，把我叫到了辦公室，給我做了一大堆思想輔導，我才勉強地答應參賽了。我想，如果不是那次老師勸我報名，我也不會得獎，也不會信心大增，迎來以后的比賽。如果你不去爭取，就一定會失去，你爭取了，就有機會得到，為什么不大膽地嘗試呢？
高中讀書筆記 篇12
愛玩是孩子的天性，有計劃，有組織的玩耍需要老師的指導和智慧。自從我當人中班班主任開始的一天，我就想把我的班級創(chuàng)設成一個特色的班級，例如：語言表達能力強可以有聲有色講故事，區(qū)域玩得好，可以培養(yǎng)興趣，甚至是戶外游戲玩得好，可以鍛煉身體，也或者是。最終根據(jù)我的個性，我選擇了語言表達。
從開學第一天起，語言表達成了我們的必須課。我的計劃是首先學說話，學表達，最后在自己表達。說起學說話就像我們多讀書多積累好的詞匯，好多語言一樣。我主要是帶領寶寶多說寓言故事，多聽寓言故事，鍛煉寶貝的邏輯思維。在讀完每篇文章后。我們會試著來篇總結(jié)，講講故事的大意。或者說一說故事里面的'主要人物和故事情節(jié)，讓后大家一起串起來。就這樣我們不斷地積累和鍛煉。每天早上和下午是我們的交流時間。每天早上我會請幼兒表達一下今天的穿著或者心情，每天下午我們會一起復習一天中所學的東西，并且鍛煉寶貝們自己說說所學的內(nèi)容。
時間久了，我發(fā)現(xiàn)幼兒們養(yǎng)成了自學的好習慣。在小朋友們玩耍的時候有的小朋友嘴巴里還念著兒歌或者是古詩，平時還用普通話交流，這些都是我意想不到的收獲。還有在上課時寶貝們的表達能力也增強了，一句話表達得很完整。像因為所以的句式用的總是很恰當。
只要寶貝們進步一點點，我都會覺得非常欣慰。寶貝們真的都好聰明。希望在不斷地迸發(fā)出更好的靈感來教育寶貝們。
高中讀書筆記 篇13
當我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。帶著這些疑問我認真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是"格列佛游記"倒不如說成是"我與格列佛的.游記"呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機智勇敢，他總是給我一中"逆境叢生"的感覺，這點就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢！
這本書實在是太好看了，使得我讀了幾遍了還是覺的沒看夠，它實在太有趣了，我十分喜歡《格列佛游記》這本書。怎么樣，聽了我的介紹你是不是有心動了？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！
這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨？卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢？最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典之作�！蹲冃斡洝分袑θ伺c人關系的描寫，尤其寫格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關系自然會處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關系、母子關系、兄妹關系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存
而小說的結(jié)尾更是耐人尋味的。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。一家人就這樣忘記了一個曾經(jīng)和他們一起生活的一個人這么輕易的就忘記了一個人。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……
高中讀書筆記 篇14
《黃生借書說》作者和黃生年少時無書可讀，只能借書來滿足自己對知識的渴望與追求，讓我想到了現(xiàn)在的社會。
現(xiàn)在的了，科技發(fā)達了，可是人們對知識的'渴望沒有那時袁枚的渴望那么強烈了。
那時袁枚借不到書，回來都會做夢，夢到借書的情形，現(xiàn)在恐怕讓他們不讀書，會高興的不能自抑。這種強烈的反差，使我想起了張溥。
張溥出身官宦門第，唯因婢妾所生，為家人歧視。剛到他懂事的年齡，便有人當面罵他“塌蒲屨兒”意為下賤人所生，永遠沒有出息。張溥遭此侮辱，憤憤不平，暗下決心，非要做一個有出息的人，從此他閉門讀書，日頌千言。他讀書有一個習慣，便是手抄一遍，讀后焚去，然后再抄，再讀，再焚，如此七次才罷。冬天干燥，手指破裂，他用溫水暖一下手再抄；夏夜蚊多，便將雙腳伸進空壇中再讀。由于奮發(fā)讀書，他諳熟各家著述精義，終于成為明代著名的文學家，被人稱為“百世師”，他成名后，將書房取名為“七錄齋”。
現(xiàn)在我們可以不用低三下四看人白眼的去借書，也沒有張溥那樣惡劣的讀書環(huán)境，便可以在書中遨游，品味大家的風韻。為什么有人還不把握呢？無論學會多少，只要盡自己的一份力，將來也不會后悔。
高中讀書筆記 篇15
但母親卻改變了注意，要走小路。我說小路不好走，有水溝。母親說：小路花草多，過不去時你背我，就像小時候我背你過河一樣。果然過水溝時，我背起了母親，妻子背起了兒子。一路歡歌笑語，開心極了。真是：
祖孫三代去散步，敬老愛幼惜親情。
相互關愛促和諧，血濃于水融堅冰。
《散步》通過一家祖孫三代，在一次日常散步活動中，家庭成員間的相互理解包容、相互支持扶攜的故事，充分展示了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，生動地描述了一幅扶老攜幼、幸福溫馨的動人畫面。
每個人都有年幼的時候，每個人也都有年老的那一天，幼年人和老年人都是在身體和心理上最需要關心和愛護的特殊年齡階段的弱者。作為“上有老下有小”的我們，深知尊老是我們的義務，愛幼是我們的責任，老人和小孩就是我們要背負的“世界”。唯有義不容辭地扛起扶老攜幼的重大責任，我們才能擁有溫馨的家庭、和諧的世界。
但就算我不這樣，又能如何呢？老實說，真的，我有些叛逆。我為此苦惱不已，只有挫敗才能帶個人經(jīng)驗，我是不懂的，就算我能講出個道道來。也許我要經(jīng)過十幾年才能真正懂啊。人生無常，父母又能陪伴我們多少時候呢？我一定要珍惜這時日了。
人生苦短，我的生命有限，但我要讓它更有意義。
其實，我認為《散步》的情是淡的，但它讓人品味到的，是最讓人動情的。
有時候人并不明白，為什么一次散步，一束鮮花，一個微笑能帶給父母或長輩那么多的愉快。只有一個人人都為他人的家庭，才真正幸福。，就不會有家庭糾紛，離婚等慘劇。人應該是能將心比心的'，只有這樣，人們才能不吵架。但我又何嘗不應該如此呢？唉，我曾帶給父母多少喜，多少憂啊。
每個家庭中都有親情的存在，無論是母親與兒子，還是母親與女兒，還是父親和女兒，父親和兒子，他們之間往往都有著一股發(fā)自內(nèi)心的愛，那份愛，是一個歸屬。
就像《散步》這篇文章中所說的，雖然自己已經(jīng)到了晚年，呆在世界上的日子已經(jīng)不多了，陪伴著孩子的時間也已經(jīng)不多了，但是她為了下一代孫兒的快樂，犧牲自己的意愿盡量滿足孫兒的需要，這份親情是無價之寶，有錢也未必能買得到，所以我們一定要珍惜，不要為了之間的一點兒矛盾而從此產(chǎn)生誤會，家庭和睦，家庭幸福便是最大的幸福。希望大家能和諧相處，一起牽手陪伴完整個人生。
高中讀書筆記 篇16
莫泊桑，我相信愛閱讀的人都認識他，他與契科夫和歐？亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。他一生寫的短篇小說有三百余篇，他的代表作《項鏈》更是享譽全球，讓人拍案叫絕。
在媽媽的傾情推薦下，我閱讀了莫泊桑寫的《項鏈》�！俄楁湣愤@篇小說篇幅不長，總共3500字左右，內(nèi)容以敘述體展開，以題目《項鏈》本身為線索，通過借項鏈、丟項鏈、還項鏈，一路帶領我走進女主人公瑪?shù)賹碌纳罴捌鋬?nèi)心世界，小說的創(chuàng)作凸顯三大絕妙之處。一、環(huán)境描寫，揭示創(chuàng)作背景：小說的開始，以馬蒂爾德的幻想娓娓道來：“熱烘烘的空氣暖爐，古代壁衣的大客廳，精致芬芳的小客廳，大型圓椅，這種精致、身臨其境的環(huán)境描寫直接、而充分地展現(xiàn)了19世紀80年代法國追求享樂虛榮的惡劣社會風氣。二、人物刻畫，表現(xiàn)主人公命運：作者用心里、動作、言語對人物進行了深入破析：借項鏈前，描寫了瑪?shù)賹碌男睦锘顒樱杏X自己是為一切豪華的事物而生的。借項鏈時：描寫了馬蒂爾德的動作，她心滿意足，心花怒放地跳起來抱著她朋友的'頸項，熱烈地吻了又吻，末后，她帶著這件寶貝溜也似得走了。丟項鏈時：描寫了馬蒂爾德與她丈夫的對話及丟項鏈后的驚慌失措。還項鏈時：描寫了馬蒂爾德用英雄氣概打定了主意，那筆駭人的債一定是要償還的決心。揭入馬蒂爾德因為向往貴族婦女的奢華生活，卻因丟失項鏈，最后付出了用十年時間償還這筆債務的命運。3。情節(jié)安排，有序集中不落俗套：整篇小說的情節(jié)安排十分有條不紊，樸素而又不落俗套。當馬蒂爾德向福雷斯杰太太借項鏈時，福雷斯杰太太不說明項鏈是假的，歸還時，她也不打開看，這兩處的描寫為小說的結(jié)尾打下了伏筆。事實上從借項鏈到歸還到償還債務，馬蒂爾德一直都不知道項鏈是假的。直到最后揭開謎底，這樣寫增強了出人意料的戲劇性，震撼了讀者的心靈，讓我由衷感到佩服。
莫泊桑的寫作手法是絕妙的，他用平鋪的敘事表現(xiàn)手法，逐步向我們講述故事的起因、經(jīng)過，用意想不到又在情理之中的事件來結(jié)束整個故事，強烈的渲染了悲情藝術的效果。閱讀完以后，我只想說一句：“偉大的作品就是這樣寫出來的，值得大家共同細品�！�
高中讀書筆記 篇17
斟酌良久，還是用了這句應經(jīng)被用的俗不可耐的評價做題目，因為太過貼切，我也想不出比這更符合我的感受的評價了。所有史書中，最鐘愛《史記》，因為他已脫離了史書規(guī)范、刻板、官方的范疇，而成為了作者情感宣泄的一個出口。堂皇的歷史，深處的文學。
“史家絕唱”，是因為它前無古人，后無來者其前其后幾千年，再無人有如此勇氣、毅力與才華著史。把歷史的失敗者，漢室的敵人項羽寫入帝王本紀，塑造了一個勇毅、血性、真誠、可愛的悲情英雄。在項羽的對比下，漢室始祖、歷史的勝利者劉邦顯得黯然失色；把世人鄙棄的市井游俠，刺客殺手寫入人臣列傳，讀起來讓人忘記了它是嚴肅的史書，反而如武俠小說般熱血激情；把起義暴民的領袖陳涉寫入諸侯世家······司馬遷在《報任安書》中說：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人”，自己都明白這部書是要藏在山里，只給能看的人看的，難為世俗所容。《史記》被后世刪改多次，能留下這些“叛逆”內(nèi)容，已是不易了。
我十分贊同蔣勛對《史記》的解讀，“司馬遷立下許多人格典范，而歷史是以人為核心的”。在《史記》中，我們看到的是一個個鮮活的，活出自我的，有獨立靈魂的人物。唱著“虞姬虞姬奈若何”自刎烏江的項羽，負荊請罪的戰(zhàn)國四大名將之一廉頗，一片白衣高冠中長吟“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻，“披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”的屈原，為知己毀容吞碳三次行刺趙襄子的豫讓······這些人，這些場景太美，太具有魅力，這種美與魅力來源于真情與人格。獨立的人格讓這些人擺脫了其他史書的僵硬死板，從《史記》的書頁中活了過來；真摯的情感具有了讓人感動的力量。
“無韻離騷”，《離騷》是什么？是文學，是詩篇，是文人憂傷、徘徊、憂郁、憤懣的抒情詩作。文學總有虛的成分，有浪漫色彩。我們不敢相信真實項羽的死亡會那么浪漫，真實的荊軻是那么從容悲壯地赴死，真實的張良會有遇到黃石變的圯上老人那么虛玄的故事。真實的歷史應是《宋史》《清史稿》《新唐書》里的征收賦稅、開春闈、發(fā)倉救災、平定民亂的瑣碎現(xiàn)實。而《史記》里，無論是孔子世家的儒學雅言，還是農(nóng)民起義“王侯將相，寧有種乎”的大逆不道，甚至是刺客行刺，血濺朝堂這種充斥著暴力血腥陰暗的行為，總是有神圣感與美感讓人向往，卻也有一種虛幻感，像是文學家的創(chuàng)作，總是高于生活，高于歷史。
司馬遷是在用生命寫書的人，他不為國家著史，不為帝王著史，而是在為自己寫詩。他把自己的復雜情感傾注在書頁中，受刑的憤懣不平，失去尊嚴的.壓抑隱忍和深深的孤獨，自身堅持抵抗的意志，從歷史中尋求安慰與解脫的幻想，還有古代文人一脈相傳的自戀與輕狂（看看他序言里寫的，自比周公孔子，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》。那等自信氣派，中氣十足），再加上他的蓋世天才，鑄就了《史記》。其他史家也許極少數(shù)能比得上司馬遷的才華，但他們單純又單薄的情感比不上司馬遷情感的萬分之一。
《史記》不像《春秋》《左傳》那般滿篇禮義道德，高深莫測，也不像《宋史》《明史》那些國史般干巴巴了無生機。它平實而精彩，真誠而深刻，它能讓我感受到歷史的生機與活力，能讓我為這個民族強大的生命力而自豪，能讓我為遙遠歷史中的那些人那些事感動。一個原本普通的史官在經(jīng)歷了磨難后頓悟，從儒家的政治與人際中走出，從世俗的生命中出走，踏入了老莊的，哲學的，宇宙的范疇，用原本最刻板僵硬的史書的形式告訴世人，失敗、孤獨、死亡，也是美。
高中讀書筆記 篇18
我們對“中庸”這個詞的誤解很深。在我看來，“中庸”絕不是“犬儒”（現(xiàn)代對“犬儒”的理解已與古希臘原意大相徑庭）式的“明哲保身”（這個在原典中滿溢褒美之情的詞也演變出了點諷刺的意味），也不僅僅是老夫子們津津樂道的對至誠君子完美人格的形容；“中庸”可能更多的是對如何成為合格統(tǒng)治者的指導性定義，畢竟在那個周王室和周禮一同式微的年代，一些人很渴望這樣的傳統(tǒng)復歸。
相傳《中庸》的作者是孔伋，孔伋是孔子的嫡孫，如果作者為真，那么《中庸》的寫作必然受到孔子思想的影響，而且事實也是文中多次提及孔子的言論作為作者觀點的論證。孔子是一個有著熾熱的濟世情懷以及積極入世的戀政情結(jié)和政治抱負的人，雖然他一生在政治上的努力以失敗告終，但他的弟子們紛紛學習并貫徹著他所有或者某一方面的做人準則，他本人也開創(chuàng)了以“君臣父子”人倫思想為邏輯起點的儒家行政倫理思想的先河。這些在《中庸》這部書中都有所體現(xiàn)。
《中庸》出自《禮記》，核心當然是周禮，而造成現(xiàn)代人誤讀的原因也依然是對周朝這個大環(huán)境的忽視。“中庸”二字不該如現(xiàn)在一樣都讀陰平，應該皆讀去聲。程頤說“不偏之謂中，不易之謂庸”，中是“喜怒哀樂之未發(fā)”，是一種不偏不倚的態(tài)度，即使是“發(fā)”了也要“中節(jié)”，要正中節(jié)度；而“庸”即是“用”，是一種“不易”、不變的恒常狀態(tài)。《中庸》里提到孔子說舜“好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”，這種“執(zhí)其兩端”而“用其中”的方式，就是一種“中庸”，這種“中庸”是以舜的能力為基礎的'，或者說，“中庸”本身就是這種能力。舜是一個“大孝大德”之人，這是他生來的品格，正是他這樣的品格使他受命于天，使其尊賢子民，以中庸之道來對待百姓，而他的智慧也在這過程中不斷增進。正如“誠則明矣，明則誠矣”，圣賢君子以其天性里的真誠去明白中庸的道理，再以中庸去強化自己的能力，做到至誠，這便是“中庸”作為一種人格品質(zhì)的發(fā)展的體現(xiàn)。并且，在孔子的心目中，文武周公是同堯舜一樣的圣王先賢，孔子選擇“從周”，也希望當時上到周天子下到卿士的統(tǒng)治者都可以向著成為堯舜的目標而努力，那么對統(tǒng)治者宣傳“中庸”的思想就是必須的，這也是孔子極力想要復興周禮的原因。
除了呼吁統(tǒng)治者，孔子更多的貢獻在于對弟子們的政治教育�？鬃拥恼紊目芍^失敗，但他的濟世熱情沒有熄滅，在春秋末那個動亂的時代，他仍然希望能夠有人救百姓于水火之中。在孔子濟世精神的教導下，孔門弟子中不少人在從政這條路上有過成績�！吨杏埂诽岬阶勇穯枏姡鬃訌木印昂投涣鳌�、“中立而不倚”的角度回答，但背后的意思還是如何從政，如何用自身的剛強在政治的大環(huán)境下遵中庸之道而行；而“遁世不見知而不悔”，更多的是一種心理安慰，畢竟“唯圣者能之”，否則孔子也不必不贊同長沮和桀溺的做法了。然而，在孔子極力提倡的等級制度的框架內(nèi)，能夠承擔起“圣人”這個名號和相應責任的，也就只有接受過良好教育的貴族，而非出身卑微的庶民，因此即使是面對更廣泛的受眾去教授如何遵循“中庸之道”，也是為統(tǒng)治者儲備“治天下國家”的輔助性人才。
總之，“中庸”的內(nèi)容其實是如何成為一名合格的統(tǒng)治者，如何匡世濟民�！凹让髑艺�，以保其身”，這樣的“中庸”也是要有“致廣大”、“盡精微”、“極高明”的誠心和能力作為前提條件的。而到了至誠至圣的境界，返歸真誠的天性，也就如“上天之載，無聲無臭”了。
高中讀書筆記 篇19
《復活》這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在奸了馬絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于馬絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助馬絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)馬絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為妓卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助馬絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助馬絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫·托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關念。
有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的'，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為馬絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的�！拔覀儽е环N荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂�？墒�，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對于這句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現(xiàn)今的社會，人與人之間總是存在著某種關系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標準來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
復活，人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
高中讀書筆記 篇20
去年在辦公室看見飛飛的桌子上有本圍城，跟她借了看。游戲之余翻倆頁，很久沒看完。寒假拿回家總想的能看完，不想還不如在學�？吹亩�。這倆天終于零零散散看完。寫一篇讀后感。
第一次見《圍城》是高中的時候，宿長拿她姐姐的書看，深藍色封面，大大的寫了倆個字圍城。里面那句經(jīng)典“城里的想出去，城外的人想進去”也是早有耳聞。覺得這本書是講婚姻的利害性。去年，看書之前在木魚說聽木魚講了電視劇，覺得方鴻漸是一個慫文人，弄了張假證明，還愛滿嘴諷刺別人，遇事又軟弱，覺得錢老拿他當主角簡直實在嘲笑。
當看完了書，又覺得我們哪里又比得過方鴻漸。就像辛楣說的，方鴻漸是個好人，但毫無用處。從書的中間開始，鴻漸的人生好像就在走下坡路，從他和唐小姐斷了聯(lián)系，到三閭大學，到輾轉(zhuǎn)回到上海，發(fā)生在他身上的一切很戲劇性但又那么真實可信。他像一個明眼人一樣聰明，對于發(fā)生在周圍的一切似乎都能夠或快或慢的洞察，但對于周圍發(fā)生的一切卻又無可奈何。這多像我們周圍的生活�？磿臅r候，一直在等鴻漸結(jié)婚，看了一半多了，還是沒有結(jié)婚，看完之后發(fā)覺，圍城不是講婚姻。
我很喜歡辛楣，從書中看來他應該是比鴻漸關系硬，能力強點。他喜歡蘇玟紈，開始以為他是油膩的沒思想，被一腔熱血沖昏了頭腦的，只覺得蘇文紈好的人，后來才發(fā)現(xiàn)，原來他都懂，他知道蘇的嬌柔做作，知道她的所謂新詩可能是垃圾，甚至可以在蘇和曹元朗結(jié)婚之后，坦蕩表達自己的喜歡進而對他倆進行諷刺。這是很高級的愛啊。
看完了，又查了查錢老，錢老家庭氛圍好，很聰明，性格可以說很孤傲，留下了不少段子，和楊絳的愛情故事也是一段佳話�？梢哉f是聰明的看透了身邊的人和事，所以才能寫的如此真實。世事洞明皆學問，人情練達即文章。有時候我覺得鴻漸是錢老想象的平行世界里的自己。他寫書的時候，和楊絳倆人邊寫邊看邊笑，更是對世俗的.嘲笑。所以，我覺得他沒有不喜歡方鴻漸也沒有嘲諷，只是無奈。
書里有太多精妙的比喻，讓人不得不服。“可是因為她是我們的恩人，我不忍細看她，對于丑人，細看是一種殘忍，除非他是壞人，你要懲罰他�！薄懊糠犋櫇u動了真氣，她就不再開口，仿佛和鴻漸搶一條繩子，盡力各拉一頭，繩子迸直欲斷的時候。他就湊上幾步，這繩子又松軟下來……”嘴太毒了，又很對。
錢老數(shù)學考了15分進清華的，其他方面都太優(yōu)秀，我不得不懷疑他數(shù)學15分是裝的。大概如果好好學數(shù)學，分數(shù)不至于15，但語言方面天賦就會被剝奪，就是任性的不喜歡數(shù)學吧。
這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。
高中讀書筆記 篇21
其實人生就是一盤棋，而與你對弈的是命運，即使命運在棋盤上占盡了優(yōu)勢，即使你只剩下一炮的殘局，你也不要推盤認輸，而要笑著面對，堅持與命運對弈下去。因為人生往往就在堅持中軌，沒準就能打他個“悶宮”！
凡事感激
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態(tài)；
感激絆倒你的人，因為它強化了你的雙腿；
感激欺騙你的人，因為它增進了你的智慧；
感激蔑視你的人，因為它覺醒了你的自尊；
感激遺棄你的人，因為他教會了你的獨立；
感激一切使你成長的人！
快樂的奧妙
a．為了現(xiàn)在而活：你所擁有的只有現(xiàn)在。無論昨天曾發(fā)生什么，也無論明天有什么即將來臨，你永遠置身于現(xiàn)在。從這個觀點看，快樂與滿足的秘訣是全心全意集中在現(xiàn)在的每一分，每一秒之上。
b．寬宏大量：原諒那些冒犯我們的人，唯有如此才能常葆快樂，健康。記恨是疾病的主因。怪罪被人不會有任何結(jié)果。怪罪別人是逃避現(xiàn)實的借口。原諒別人不容易，原諒自己更難。
c．快樂是什么？大多數(shù)人，對好話只記得幾分鐘，壞話卻能數(shù)年不忘。他們就像收集垃圾的人，把20年前人家丟給他的垃圾到處跑。快樂就是搜尋生命中的好東西。
d．完美與快樂：人生是不會那么完美的。人生有限，應善加利用，要獲得更加快樂，更加充實。不需要改變世界，需要改變的是自己。如果我們不凡事
苛求完美，快樂這檔子事就簡單多了。
鮑威爾的幽默
過什么樣的日子：娶一個善善良良的妻子，生幾個聰聰明明的孩子，想一些簡簡單單的問題，過一個平平常常的日子。
我的成功秘訣是：急事慢慢地說，沒把握的事小心地說，做不到的事不亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發(fā)生的事不要亂說，別人的事謹慎的說，自己的事怎么想就怎么說，現(xiàn)在的事做了再說，未來的事未來再說。
鮑威爾批評白宮某些工作人員說：冬天有暖氣，夏天有冷氣，吃飯有香氣，工作沒有朝氣。
做個無品牌一族
穿著—簡單、大方、含蓄、不狂野、不夸張、不曖昧。
居家—簡單、舒適、便捷、簡單就是美。
旅游—寧靜、歸真、減壓。
事業(yè)—自信、激情、從容。
愛情—簡單、低調(diào)、浪漫、從一而終。
它就是NONO族的生存狀況，簡約、獨立、理性。分別對應著他們的生后狀態(tài)，人格狀態(tài)和思維狀態(tài)。他們把時間、精力、智商用于追求更高的價值。
危機就是機
危機中包含著機。
危機一直包含著兩個方面：危機和機遇。
危機已經(jīng)發(fā)生，不要嘆息，不要沮喪，我們所需要做的就是用心去捕捉危機中的機，從而走向一個新的開始，走向更美好的未來。
保持本色
就像獨特的風景，因保持本色而贏得了人們的贊賞一樣，那些敢于在時速面前保持本色的人，也同樣令人敬佩的欣賞。
一個國際性的學術會議上，來了一位美國女學者，一身樸素的打扮，臉上
未施任何脂粉，真誠質(zhì)樸的'笑容，就是他唯一的裝飾。一位學者由衷贊嘆道：“無須包裝，保持本色也動人。”
謝這些保持質(zhì)樸本色的人，是他們的存在讓我們懂得：在這個追隨新潮，注重包裝的時代，我們依然可以選擇一個樸素的生活，留住那份屬于自己的真實和獨特。
也許保持本色的你，也會像奧地利城堡一樣，贏來許多欣賞和羨慕的目光。
日行一善
卡羅斯、古鐵雷斯（布什的商務部長）說：一個人的命運，并不一定只取決于某一次大的行動，我認為更多的時候取決于它在日常生活中的一些小小的事。
真心助人者，最后沒有不幫到自己的。
古鐵雷斯發(fā)現(xiàn)了改變自己命運的簡單武器，那就是日行一善。這是他的傳家寶。這使他從一個打零工的貧困孩子，由于勤快、好學、愛做善事，最后成為“美國夢”的代名詞。
最不后悔的生活
人應該怎樣活才不后悔呢？第一做自己喜歡做的事，第二想辦法叢中賺錢謀生。
這二條成了美國人公認的最不后悔的生活。
浩蕩祭大海---奔赴死亡之約
生和死都是證明的一部分。盡管生命的終點不外乎是死亡，但是在生命的旅途中，我們不能因既怕這個重點而消極。
一個人不論健康還是生病，都應該充滿激情地度過每一天。一位癌癥病人在追隨旅鼠奔向死亡的旅途中，頓悟了生命的真諦：無須畏懼死亡，因為生和死都是生命的一部分。
平和的心是金
在過分指導和嚴格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因為人的能力，位于在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。
洛氏家訓
“勞動是神圣的，無論是體力還是腦力勞動�！�
“勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應為健全經(jīng)濟之先決，政府如此，商業(yè)和個人事物如此�！�
“真理與正義是維系社會長久秩序的基石�！�
“諾言神圣，不可違背，君子出言當如立約，唯此一念，至高無上。金錢、權力、地位、皆不可于之并論�！�
“為他人提供有益服務乃是人類共有之責。唯有經(jīng)歷犧牲之火，才能凈化，驅(qū)除自私之心，靈魂之情大方可重獲自由�！�
“愛能克服記恨，正以最終能戰(zhàn)勝邪惡！”
慧眼怎么練就
分別是非和識別假鈔是一樣的道理。當你心中只有真誠之念，當你交往的都是高尚之友，當你所作的都是善良之輩時，真、善、美就會變成你的一部分，到那時，任何假、惡、丑都逃不過你的眼睛。
陰影
如果我們死抓住那些令人傷痛的記憶不放，那么我們便會永遠擁有一顆脆弱的心，那是一種讓人不能放松的心靈包袱。
盡力而為還不夠
每個人都有極大的潛能。一般人的潛能制開發(fā)了2%---8%左右，愛因斯坦那樣偉大的科學家也只開發(fā)了12%。一個人如過開發(fā)了50%的潛能，就可以背誦400本教科書，可學完幾所大學的課程，還可以掌握二十來種語言。就是說我們還有90%的潛能處于沉睡狀態(tài)。誰要想創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才行。
言論
為官交友要特別警惕三種人：一、為官不大特能辦事的人；二、掙錢不多，特能花錢的人；三、不太熱，特能套瓷的人。
狡猾和聰明的差距不在智力上，而是在道德上。
有油水的地方常常是最滑的，滑倒了以后，想爬起來站穩(wěn)，真是不容易。
不必憂慮
科學家對人的憂慮進行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎百分之百的憂慮是無必要的。據(jù)統(tǒng)計40%的憂慮來自于未來的事情，30%時過去的事情，20%來自于微不足道的事情。
快樂是自我的，煩惱也是自我的。
人活在世上，看似長久，實則只有三天——昨天，今天和明天。昨天過去了，不必煩；今天還在過，不用煩；明天還沒到，煩不著。如此看來，沒有什么是值得你憂慮的。
別讓欲望撕碎了生命
財富有多種，健康最珍貴。健康是人生的第一財富。
健康的乞丐比有病得國王更幸福。
人的欲望是一列火車，如不控制，就會害己害人。
貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。
高中讀書筆記 篇22
三國演義
魏蜀吳時期，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，但誰是英雄？
劉備是英雄嗎？有人會說，他當然是英雄！劉備明白沒有—個足智多謀的—起拼搏江山的人，自己是沒可能做出—番事件業(yè)的。于是他三顧茅草屋，找諸葛亮來共謀事件，前兩次走訪諸葛亮不在家，當劉備第三次找他時，諸葛亮卻在午覺，這位將軍，花好幾個時辰等諸葛亮起床。這件小事，完全可以看出劉備的謙卑和懂事理。雖然劉備沒有堅強雄厚的武裝部隊，沒有穩(wěn)固的地盤，沒有太大的名聲，曹操卻這樣評價劉備：“今日下英雄，唯使君與操耳。”看人達到入木三分的曹操都這樣說，劉備怎么會不是英雄？
然而，我有疑惑。想當時，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他防止了—場注定就沒可能成功的大敗仗�？僧攨尾急徊懿僮阶�，曹操問劉備該不該留下呂布時，劉備卻背信棄義地說了句：“別忘了董卓是怎么死
的！”于是，呂布就這么被自個兒恩德過的人的—句話給喪命了。這樣真的是英雄嗎？ 這時，大家有可能就想到達另—位很有軍事計謀策略的人——諸葛亮。諸葛亮是英雄嗎？不賴，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)時期，曾推成劉備與孫權軍事集團的聯(lián)手，以及在劉備物故前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家有可能還會想起很聞名的空城計。不過，《二十四史》里對此事卻予以訓斥：由于當初的司徒懿官居荊州都督，進駐在宛城，不在陽平戰(zhàn)地，沒可能發(fā)生空城計。并且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風等事物都是編出來的。
曹操呢，他總算英雄嗎？我看他也不是英雄。有—次，曹操居住朋友呂伯奢家里，聽到門外傳來磨刀聲，他起了疑心，把那家人全給殺了，還說了—句可氣的話：“寧教我負天仆人，休教天仆人負我！”誤滅口還這樣底氣十足，此人不奸，何人奸？
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”�！度龂萘x》里精彩的人物有的愚不可及；有的
人物詭計多端虛偽詭詐；有的人物杯弓蛇影；有的人物胸懷狹小。到底誰是英雄？人云亦云，每個人的評價標準不同，難分伯仲，但無論是誰都無疑在歷史的畫卷上留下濃墨重彩的'一筆，值得回味。
我們，只需要做自己的英雄
繁星春水
作者不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。 母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：“母親��！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯(lián)系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：“晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫”�！按汉卧f話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩行中了。 “陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了�！庇幸恍┬≡姡憩F(xiàn)了她面對黑暗的社會現(xiàn)實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表
現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現(xiàn)出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
高中讀書筆記 篇23
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是“刺激—反應”的模式。我記得在接受基礎教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的'推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最后一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權，其領袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復自己的主動性。這一恢復最終結(jié)束在“建設有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本�；蛟S這應當是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
高中讀書筆記 篇24
半個世紀以前，在這個地區(qū)，一個人可能一輩子都住在一個單元里�；橐龌旧喜粫淖儭男〉酱螅赡芤恢弊≡谝粋�大院子里。人們擔心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個混亂昌盛的時代。
我們無法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強大。當我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。
什么是“勇者無畏”？
用老百姓的話來說，就是當你足夠勇敢、足夠開放的時候，你就有了前進的力量，自然你就不再害怕了。
一個真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。
孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學成才的。”你不是在說你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標準不是去責備外面的世界，而是用有限的時間和精力去“責備”內(nèi)心。
一個人對自己的內(nèi)在要求越嚴格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個人應該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場去思考問題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機會，也不抱怨世界上沒有人認識我。
心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的'抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。
學習的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說：“古代的學者是自己的，而今天的學者是人�！保ā墩撜Z》）古代人們學習是為了提高自己，而現(xiàn)代人學習是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學習的人，是為了建設人類的靈魂而學習。從書本中學習，從社會中學習，從小學到老年，無非是學習一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個博學、有教養(yǎng)、忠誠的公民，然后安定下來，學習的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學習”？
它是把所學到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當?shù)貙λ膶W生子夏說：“女人是君子，是儒學，但她們不是小儒學。”也就是說，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點點私利。
高中讀書筆記 篇25
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作�？鬃拥闹螄^點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分：學而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W問，如何做人······
比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學也已矣�！白酉牡�.這句話意思是：”每天學習不知道的知識，每月都不忘自己學過的知識，這樣就算是好學之人了。“這里我還看到了一個叫孫敬的好學之人，他經(jīng)常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學習都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學不成的呢？我想到自己看書時，看一會兒就想去玩，真是慚愧！對，我也要成為好學之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為。“意思是：”雖然會背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說不過他�？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會根據(jù)實際靈活變通，結(jié)果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學之人多讀書，同時也要學會靈活運用，做個會學之人，活學活用，知識才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導，也希望同學們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌！
高中讀書筆記 篇26
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話�?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常保持愉快的`心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
【高中讀書筆記】相關文章：
高中讀書筆記03-25
高中生讀書筆記02-24
駱駝祥子高中讀書筆記11-25
高中讀書筆記（精選50篇）02-25
傅雷家書高中讀書筆記03-07
高中教師讀書筆記11-12
高中《紅樓夢》讀書筆記12-16
高中讀書筆記好句好段01-16
駱駝祥子高中讀書筆記10篇11-25