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被討厭的勇氣讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的被討厭的勇氣讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
被討厭的勇氣讀書筆記1
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。
貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說(shuō)法。
談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。
阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過(guò)去",精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定",無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說(shuō)了句："我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)?
阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到"英語(yǔ)思維"是否存在的問題，他認(rèn)為"英語(yǔ)思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢?這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。
阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制?因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"避免在人際關(guān)系中受傷".越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來(lái)源于"比較",一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B.阿德勒認(rèn)為，健全的'自卑感來(lái)自和"理想自我"的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。
阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是"自立"和"與社會(huì)和諧共處，"心理方面的目標(biāo)是"我有能力"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得"共同體感覺",也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟："自我接納"、"他者信賴"和"他者貢獻(xiàn)".人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。
阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在"登山"的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢?難道是我們"臨時(shí)"的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生�；钪拿繒r(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。
被討厭的勇氣讀書筆記2
平凡，這個(gè)詞十分抽象，它是生活中不可缺少的一部分，對(duì)于這浩瀚無(wú)窮的世界,我們?nèi)祟愂嵌嗝吹奈⒉蛔愕�。無(wú)論是悲與歡、窮與富、強(qiáng)與弱,對(duì)于這歷史的長(zhǎng)河不過(guò)是些平凡的小事罷了。我素來(lái)對(duì)平凡都是這樣認(rèn)為的。可讀了《平凡的世界》后我改變了這樣的看法。
這本書是矛盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，是悲劇?是喜劇?還是正劇?都有一點(diǎn)點(diǎn)。這里面省略了華麗的描寫，省略了驚天動(dòng)地的情節(jié)，省略了驚險(xiǎn)離奇的故事，講述的無(wú)非是一些平凡的人，平凡的事，平凡的世界。
這本書講述了：故事的主人公孫少平出生在一個(gè)貧苦的`家庭，從上學(xué)時(shí)候吃黑面饅頭到他長(zhǎng)大成人后成了一名攬工漢，依然很艱苦。可是哥哥的工廠又倒閉了，全家好幾口人的生活壓力全壓在他一個(gè)人的身上。開始他承受不了，可后來(lái)他堅(jiān)持住了，還總結(jié)出一種對(duì)苦難的驕傲感、崇高感。讀到這里我不禁為他留下了眼淚。
讀完這本書我不禁思索了起來(lái)，孫少平留給后人的態(tài)度是什么?是一種對(duì)苦難的崇高感和自豪感，是對(duì)生活的熱愛與美好。妹妹寫信給他說(shuō)：她后悔為什么自己是農(nóng)村人，而孫少平卻回信給她說(shuō)我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。我不僅把我受的苦和孫少平所受過(guò)的苦相比較。我的苦無(wú)非是學(xué)校老師布置的作業(yè)多，晚睡會(huì)兒;或做完作業(yè)，家長(zhǎng)不讓玩電腦;或是家長(zhǎng)多報(bào)了幾個(gè)補(bǔ)習(xí)班，沒時(shí)間玩就哭天喊地，捶胸頓足。孫少平呢?他每天都在危險(xiǎn)的煤窯中掙著微薄的工資，而就這點(diǎn)杯水車薪的錢，卻是全家一個(gè)月的費(fèi)用。兩者相比真是小巫見大巫啊!現(xiàn)在我們過(guò)得錦衣玉食的生活，簡(jiǎn)直是蜜罐里泡大的，但還不滿足。我經(jīng)常在超市里看到有的小朋友因得不到滿足，而在商店里號(hào)啕大哭;有些小朋友很自然地把魚頭夾給媽媽吃，認(rèn)為這是她的最愛;還有些小朋友更是過(guò)分，竟然打罵養(yǎng)育他的家長(zhǎng)，還建立什么反家長(zhǎng)聯(lián)盟，對(duì)抗家長(zhǎng)。而孫少平呢?他頓頓喝野菜稀飯吃黑面饃，卻用少得可憐的糧食為奶奶做白饃。當(dāng)少平用自己唯一的錢給患有多年的眼疾、半身癱瘓?jiān)诖驳哪棠藤I了一瓶止痛藥和兩瓶眼藥水后，奶奶的眼角滑出了兩顆淚珠，我的眼淚也止不住流下來(lái)，我們和孫少平相比真是天壤之別啊!
或許，在物質(zhì)上，我們比孫少平富有，但在精神上，我們卻比他貧窮。茫茫天地，蕓蕓眾生，平凡的人，不平凡的世界。
被討厭的勇氣讀書筆記3
知君情深意也厚，憶人全在不言中。
我任憑淚泉涌流。我的頭腦恍如變成了一池清水，一滴滴溢了出來(lái)，后來(lái)什么也沒有留下，頓時(shí)覺得舒暢了。我最終還是離開了，一場(chǎng)宛若櫻花般美麗的旅途，一場(chǎng)純潔而美麗的愛情，還未完就待續(xù)朦朦朧朧的情愫，隔著薄薄的一張紙，卻沒有捅破，微微透著遺憾和感傷。
你，一個(gè)20歲的學(xué)生哥，第一次見到舞女熏子，便慌張地從衣袖里掏出一支香煙，羞澀的樣子浮然在我眼前。第一次，便被舞女的樣子所迷心，這就是所謂的一見鐘情[注：鐘：集中;鐘情：愛情專注。舊指男女之間一見面就產(chǎn)生愛情。]么。當(dāng)他們這些巡回藝人啟程，可想你內(nèi)心焦躁不安，很想趕上去吧。老太婆的好心送程，卻好像成了你的絆腳石，你焦急地走著，在前方望著送你的老太婆吃力地在后面跑著，很郁悶吧。當(dāng)那漢子要你一同行走時(shí)，你如釋重負(fù)[注：釋：放下;重負(fù)：重?fù)?dān)子。象放下重?fù)?dān)那樣輕松。形容緊張心情過(guò)去以后的的輕松愉快。]。宴會(huì)的那晚，聽到鼓聲，你心胸豁然開朗[注：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。];聽到紊亂的腳步聲，你又心煩意亂[注：意：心思。心思煩亂，不知怎樣才好。]總之，你的心情牽連著熏子一顰一簇
熏子，在那個(gè)學(xué)生哥心中你簡(jiǎn)直美麗極了。在浴場(chǎng)，你一絲不掛地跑出來(lái)，伸張雙臂，叫喊著什么�？吹綄W(xué)生哥，你反而踮起足尖，興奮愉悅。難以相象，你是有多開心。的確，你更像一個(gè)什么都不懂的小孩子呢，沒有所謂的害羞。和這個(gè)你佩服的學(xué)生哥在一起，你的臉總是緋紅。聽到他可以和你同行，你的微笑瞬間綻放;離別之際，你緊閉雙唇，想說(shuō)什么吧，想表達(dá)留念之意。我難過(guò)你望著船兒離開，始終緊閉雙唇。誓[注：盟：盟約;誓：誓言。指男女相愛時(shí)立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恒不變。]。他們只是通過(guò)幾次回眸，幾滴清淚來(lái)詮釋這若有似無(wú)的.情愫，于是眼波流轉(zhuǎn)之間，上演了一出青澀而憂郁的如煙似霧的少年情懷。
舞女熏子不但愛好唱歌跳舞，還擅長(zhǎng)下棋，棋藝非凡，還熱衷詩(shī)詞文章，縱使藝人在老太婆乃至當(dāng)時(shí)人們眼中是卑微的，是哪兒有客人就住在哪兒的低賤之人，但在我眼中并不這么認(rèn)為，她下棋時(shí)和聽文章時(shí)的專注給我留了深刻的印象。動(dòng)身前一天晚上，熏子本想和我一起去看的電影，卻得不到阿媽的同意，她顯得很淡漠，可以想象她心中有多遺憾，會(huì)不會(huì)甚至有怨恨。川端康成塑造了一個(gè)清純，可愛的舞女，豐富的內(nèi)心，細(xì)致的人物刻畫描寫是這篇文章的精彩之處。
一個(gè)害羞的懵懂少年和一個(gè)情竇初開[注：指剛剛懂得愛情(多指少女)。]的少女，隔著朦朦朧朧的霧紗，總牽連著那么絲絲縷縷的。熏子和我并無(wú)世俗之人想象的卿卿我我[注：形容夫妻或相愛的男女十分親昵。]，花前月下[注：本指游樂休息的環(huán)境。后多指談情說(shuō)愛的處所。]，乃至山盟海
被討厭的勇氣讀書筆記4
《簡(jiǎn)愛》這本書是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要說(shuō)這本書里面讓我感觸最深的莫過(guò)于簡(jiǎn)·愛小時(shí)候的可憐遭遇，她少年時(shí)的堅(jiān)韌。
我在看見她舅母對(duì)待她時(shí)惡毒的言語(yǔ)以及她舅母三個(gè)兒女的行為，看到簡(jiǎn)被他們幾人欺負(fù)，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問：“如果我是簡(jiǎn)我能堅(jiān)持么？我能像簡(jiǎn)那樣長(zhǎng)大后你不去憤世嫉俗么？”我相信我不會(huì)。因?yàn)閺男∥业沫h(huán)境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長(zhǎng)大。從沒有受過(guò)苦，受過(guò)累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學(xué)校。在那所條件艱苦的學(xué)校里，簡(jiǎn)刻苦的學(xué)習(xí)，她也學(xué)得很快。沒有抱怨過(guò)，只有感覺有些許的寬慰，不知是不是因?yàn)樵谒四讣业耐纯嗳兆幼屗杏X現(xiàn)在的生活反而很好。
我兩次看到簡(jiǎn)在學(xué)校的日子，總是會(huì)放下書靜靜地想著：簡(jiǎn)她真的好厲害！在經(jīng)歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環(huán)境下，她仍能保持著心態(tài)。就好像之前一切的不幸都是上天對(duì)她的考驗(yàn)，考過(guò)之后，她從中成長(zhǎng)，她的心靈越發(fā)的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡(jiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)吧~若她就會(huì)變成不思進(jìn)取，厭世的人。
再到之后她的默默離去。她毅然離開了愛德華·羅杰斯特。但是簡(jiǎn)卻在愛德華最窘迫的時(shí)候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡(jiǎn)對(duì)愛德華的愛讓我感動(dòng)。
簡(jiǎn)·愛就是一個(gè)混合體，一個(gè)理智，堅(jiān)韌，執(zhí)著的混合體。當(dāng)然我最佩服的是他的堅(jiān)韌，我相信堅(jiān)韌是每個(gè)人都需要的。你不夠堅(jiān)韌，怎么面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變的世界？這個(gè)社會(huì)市場(chǎng)是不公平的，這就需要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。你若不堅(jiān)韌，我想在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)你會(huì)過(guò)得很痛苦。面對(duì)危險(xiǎn)，我們需要勇敢。然而面對(duì)困難，我們不但要勇敢還要堅(jiān)韌！
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難幾乎可以說(shuō)是沒有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒有，有的只是一些小石子，或許會(huì)扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒有了~�，F(xiàn)在我們說(shuō)的苦啊苦啊的，其實(shí)都是假的。那是我們沒受過(guò)什么苦，所以碰到一點(diǎn)挫折就會(huì)大叫！現(xiàn)在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢？難道還要讓父母來(lái)么？這不可能！！因此，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)韌，面對(duì)挫折困難都堅(jiān)持下來(lái)。堅(jiān)韌的面對(duì)今后的人生！
簡(jiǎn)愛讀書筆記
《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。
《簡(jiǎn)愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡(jiǎn)愛也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼�，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特。但簡(jiǎn)愛做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)有一個(gè)光明結(jié)尾——羅切斯特的莊園雖然毀掉了，而且他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
簡(jiǎn)愛讀書筆記
讀完《簡(jiǎn)·愛》，我的`心靈受到了深深地震撼。愛在卑微的同時(shí)又那么偉大，它可以讓人盲目的同時(shí)也可以讓人清醒，是愛的力量，讓簡(jiǎn)沒有放棄她自己的愛情，沒有嫌棄殘疾的愛人。
簡(jiǎn)·愛是一個(gè)很可憐的女孩兒，由于父母早逝，她只能住在舅媽家。從小她受盡舅媽的欺凌、表哥表姐的欺負(fù)和痛打。十歲時(shí)舅媽把她送入慈善學(xué)校當(dāng)修女，修女在當(dāng)時(shí)地位是最低賤的，可簡(jiǎn)并沒有因?yàn)檫@個(gè)而自暴自棄，在那里，簡(jiǎn)·愛學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并在那里一呆就是八年。長(zhǎng)大后，她一邊當(dāng)家庭教師，一邊反抗政府的偏見，她追求平等，打破傳統(tǒng)地位觀念，最終她嫁給了自己愛的人，過(guò)上了幸福的生活。
“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎？你想錯(cuò)了！我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)。”這是《簡(jiǎn)·愛》作者夏洛蒂？勃朗特的一句名言，是的，每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，相信書中敢于抗?fàn)帯⑿愿窬髲?qiáng)的簡(jiǎn)·愛一定會(huì)給你留下深刻的印象。
讀完這本書，我深深地吸了一口氣。這個(gè)曲折的故事，讓我意猶未盡，簡(jiǎn)·愛的倔強(qiáng)和獨(dú)立的性格，深深地震撼了我。簡(jiǎn)·愛從小就寄人籬下，受盡了別人的冷眼對(duì)待，而她并沒有屈服，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與偏見和命運(yùn)抗?fàn)�，以勇敢頑強(qiáng)的毅力克服所有的人生挫折，這就是我喜歡簡(jiǎn)·愛的理由。更讓我驚訝的是簡(jiǎn)·愛在那所修女學(xué)校竟然待了八年，在那所學(xué)校里學(xué)習(xí)，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡(jiǎn)·愛堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
在日常生活中，我們也會(huì)遇到許多困難，當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，不要哭泣，也不要絕望，要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)·愛，勇敢地面對(duì)困難，敢于正視現(xiàn)實(shí)，不屈服不放棄，擁有簡(jiǎn)·愛一樣的毅力，堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，這樣任何困難也都能迎刃而解了。記得有一次體育測(cè)試，因?yàn)槲疑眢w不舒服不想?yún)⒓�，但想到這次測(cè)試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡(jiǎn)·愛》，她的堅(jiān)定地影子又再次浮現(xiàn)在我的面前，因?yàn)楹?jiǎn)·愛給了我動(dòng)力，我終于參加了這次重要比賽。
我很喜歡簡(jiǎn)·愛這個(gè)書中人物，也相信這種人物并不只存在于書中。我希望能成為一個(gè)像她一樣的人，一個(gè)敢于與命運(yùn)、偏見抗?fàn)�，擁有�?jiān)定意志的人。如果大家愿意去讀一讀這個(gè)精彩的故事，我相信一定也會(huì)有深深的感觸。
被討厭的勇氣讀書筆記5
為什么做著同樣的工作、過(guò)著同樣的生活，有人覺得幸福感很強(qiáng)，而有的人覺得并不那么幸福，甚至感到很痛苦呢？為什么同樣的事情發(fā)生，有人能淡定從容，而有的人卻失了分寸呢？決定我們現(xiàn)在的究竟是我們過(guò)去的經(jīng)歷，還是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義呢？
《被討厭的勇氣》這本書的作者認(rèn)為人生的意義不是由別人賦予，而是由我們自己選擇的。作者整本書用到的是心理學(xué)家阿德勒的主要思想，認(rèn)為每個(gè)人都能獲得幸福，每個(gè)人都可以改變現(xiàn)狀。阿德勒的觀點(diǎn)和弗洛伊德的觀點(diǎn)完全相反，弗洛伊德會(huì)認(rèn)為我們的經(jīng)歷、原生家庭對(duì)我們現(xiàn)在的生活有重大影響，被稱為“原因論”，而阿德勒卻否定原生家庭對(duì)我們的影響，認(rèn)為我們現(xiàn)在所做的一切都是我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的所使用的手段而已。比如，一個(gè)人非常害怕社交，不敢和人交往，如果按照弗洛伊德的解釋，他會(huì)認(rèn)為這個(gè)有社交恐懼癥的人是由他童年的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境所決定的，而阿德勒會(huì)否定這個(gè)說(shuō)法，阿德勒認(rèn)為這個(gè)人之所以有社交恐懼癥，是因?yàn)樗脒_(dá)到不和人交往這個(gè)目的，故而捏造出這個(gè)癥狀。他不想和人交往，因?yàn)樗ε略陔H關(guān)系中受傷，害怕自己和人交往能力不夠，不能和他人相處好，怕別人嘲笑，怕被人傷害，因此就出現(xiàn)社交恐懼癥，他就可以給自己處理不好人際關(guān)系找借口，由于害怕和別人交往，所以處理不好，這就保存了體面。現(xiàn)在聊聊我讀這本書的啟發(fā)。
之所以有很多人雖然取得了社會(huì)性的成功，但卻感覺不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭(zhēng)中，因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。
一、我們不幸的來(lái)源
作者認(rèn)為我們不幸的根源在于人際關(guān)系。
臉紅恐懼癥、自卑感、自卑情結(jié)、優(yōu)越情結(jié)等的出現(xiàn)，都是為了避免在人際關(guān)系中受傷而呈現(xiàn)的癥狀。臉紅恐懼癥是為了給自己處理不好人際關(guān)系而找的借口；自卑感是覺得自己有欠缺，這種欠缺是由和他人比較而產(chǎn)生的，作者認(rèn)為健康的自卑感感是和理想的自己對(duì)比而產(chǎn)生的，從而會(huì)為了朝理想的自己而努力，而我們通常產(chǎn)生的自卑感都是在和他人的對(duì)比中產(chǎn)生，這是一種不健康的情緒；自卑情結(jié)是意識(shí)到自己的不足，進(jìn)而為自己做不到某事而找借口，比如，正因?yàn)槲覜]有關(guān)系，所以不能升職加薪，因?yàn)锳所以B這種思路是典型的自卑情結(jié)的體現(xiàn)；優(yōu)越情結(jié)也是在和人對(duì)比中產(chǎn)生，正是由于不自信，所以會(huì)拼命炫耀自己的某種優(yōu)越性，就像有句話說(shuō)的，越缺少什么才會(huì)越炫耀什么。這種種情緒的出現(xiàn)都離不開人際關(guān)系。
我們往往不是生活在客觀世界中，而是生活在主觀世界里。
二、我們生活在主觀世界之中
決定我們現(xiàn)在的，不是過(guò)去，而是我們對(duì)過(guò)去賦予的意義。這一觀念就像情緒ABC理論，事情發(fā)生是A，我們對(duì)它的認(rèn)知是B，產(chǎn)生的感受是C，決定我們感受的，不是A，而是B，也就是我們對(duì)事情的看法，或者是我們賦予已經(jīng)發(fā)生的事情的意義。比如，同樣是學(xué)生沒有完成作業(yè)，我們可以理解為是學(xué)生習(xí)慣差，或者故意和我們作對(duì)，也可以解釋為學(xué)生在這門學(xué)科上存在困難，或者昨晚有其它的事情給耽擱了等，對(duì)同一事情的不同解釋，就會(huì)帶來(lái)不同的情緒。所以，作者才會(huì)說(shuō)我們不是生活在客觀世界里，而是生活在主觀世界中，也就是我們對(duì)事情的主觀解釋決定了我們的情緒體驗(yàn)。
健全的自卑感不是來(lái)源于與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。
三、走向幸福之路
作者認(rèn)為人生有三大課題即工作課題、交友課題、愛的課題，這也是我們一生面臨的主要課題，而我們所有的不幸就是來(lái)自于擅自干涉別人的課題。作者提到一句諺語(yǔ)：你可以把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。也就是說(shuō)馬喝不喝水，是馬的課題，我們不能干涉。比如，讀書學(xué)習(xí)，這件事究竟是誰(shuí)的課題呢？很明顯是學(xué)生自己的課題，父母和老師都不能過(guò)多的干涉，否則會(huì)適得其反，如果學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)和老師想盡一切辦法強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，就會(huì)嚴(yán)重傷害兩者之間的關(guān)系。人與人相處也是如此，人際關(guān)系產(chǎn)生問題得到的根源也在于干涉別人的課題。比如，要不要做某件事，如何做某件事，其實(shí)是由當(dāng)事人決定，如果此時(shí)，有另外一個(gè)人總是去提醒，去要求，去命令，那么很有可能會(huì)引發(fā)沖突，這也能解釋為什么我們和父母之間經(jīng)常會(huì)關(guān)系緊張。如何區(qū)分一個(gè)課題是誰(shuí)的課題呢？作者說(shuō)關(guān)鍵看這個(gè)課題帶來(lái)的后果由誰(shuí)去承擔(dān)，比如，不讀書最后影響的是誰(shuí)？當(dāng)然是學(xué)生自身，那么這個(gè)課題就是學(xué)生的，我們不能干涉，但不意味著不管，我們可以告知其利弊，并且做好自己該做的，最后到底學(xué)不學(xué)，那是學(xué)生自己的事，也就是說(shuō)我們負(fù)責(zé)把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水。也就是說(shuō)在行動(dòng)上，我們要做到課題分離，不干涉不屬于自己的課題，同時(shí)在心理上做好不追求他人認(rèn)可的準(zhǔn)備，做好自己的事，別人認(rèn)不認(rèn)可是別人的課題，我們干涉不了，如果這樣做的話，我們就可以免掉很多煩惱。有一本關(guān)于育兒方面的經(jīng)典書籍《不管教的勇氣》，也就是詳細(xì)區(qū)分父母和孩子的課題，從而做到“不管教”也能培養(yǎng)出非常自律的.小孩。
基本上世界上一切煩惱都源于對(duì)別人課題的妄加干涉。
四、題外話
阿德勒以及《被討厭的勇氣》這本書從里到外都體現(xiàn)的都是存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)：每個(gè)人都有絕對(duì)的選擇權(quán)、每個(gè)人都要為自己的選擇負(fù)責(zé)。讀來(lái)感覺非常親切，《少有人走的路》這本書也有不少類似的觀念，要直面自己的不足，同時(shí)要為自己的選擇負(fù)責(zé)到底。以前還看過(guò)阿蘭德波頓的《哲學(xué)的慰藉》、《身份的焦慮》等，體現(xiàn)的也是這種理念，我們不需要得到別人的認(rèn)可，更不必在乎他人是如何看待自己的，別人的看法我們是不能左右的，那是別人的課題，我們專心做好屬于自己課題范圍內(nèi)的事情就可以了�；钤诖藭r(shí)此刻，不要活在別人的期待里，要為自己而活，這需要莫大的勇氣。這也是《被討厭的勇氣》這本書傳達(dá)出來(lái)的核心價(jià)值觀。
被討厭的勇氣讀書筆記6
在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時(shí)間里，我好不容易讀完了它《紅與黑》。
其實(shí)這本書，在早年間就讀過(guò)幾次，但由于各種緣由，都沒有讀完整，以致對(duì)此書只知其是一部名著外，對(duì)其被稱為名著的意義沒有一個(gè)真正的理解
這是一本很久遠(yuǎn)的書了，《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達(dá)，他生于法國(guó)，我非常敬佩他能寫出如此長(zhǎng)的小說(shuō)。
我看的這本書是縮版，把幾十萬(wàn)的字縮到了幾萬(wàn)字而已。但是書中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。
書中描寫主人公于連在紅與黑的道路選擇上進(jìn)行了痛苦的掙扎，但其中終極目的，都是想無(wú)所不用其極地躋身于上流社會(huì)。
于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們做出很多評(píng)判有的說(shuō)他是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;有的說(shuō)他是一個(gè)野心家的毀滅;還有的說(shuō)他是一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的`人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
我認(rèn)為書中的2個(gè)亮點(diǎn)深深吸引住了我，首先是于連在躋身上流社會(huì)的途徑選擇上，是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教，還是做一個(gè)像拿破侖那樣有膽有識(shí)的大將軍，產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭(zhēng)沖突，使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)奮斗中所遇到的兩次至誠(chéng)至真的愛情，這也深深地打動(dòng)了我，以致我看到如此忠貞不渝的愛情，幾次為之熱淚盈眶，也許是因?yàn)樗少F了!
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，這本書表現(xiàn)得不僅僅是于連的一生坎坷，更告訴我要想在社會(huì)上立足是非常困難的，所以我們要好好學(xué)習(xí)天天向上。
被討厭的勇氣讀書筆記7
《平凡的世界》這是我迄今為止讀過(guò)最長(zhǎng)的一部小說(shuō),也是最認(rèn)真看的一本小說(shuō)。
平凡的世界里有一群不平凡的人,是這群不平凡的人組成了這平凡的世界,讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化,也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法。《平凡的世界》,全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活,通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛,以孫少平等人為代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象,人的自尊、自強(qiáng)與自信,人生的奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂,紛繁地交織,讀來(lái)令人蕩氣回腸。
孫少平是幸福的,因?yàn)橛刑煨∠嫉某霈F(xiàn),即使他們最終不能到一起,他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn),他遇到了田曉霞。然而,現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物,我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻劃到了極致,而且我自己就感覺我就是孫少平身邊的一個(gè)人,一個(gè)默默關(guān)注它的人。
路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代,更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求,亙古不變。這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代,每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的`世界》,它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公,盡管社會(huì)有那么多的不平,可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前,終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì)我們忘我,忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私,自私最終只會(huì)絕了自己�？达L(fēng)使舵,趨炎附勢(shì),均為自私使然。一生若只是這般地生活,終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格,盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路,只要你認(rèn)定了自己的理想,那么坦然面對(duì)孤獨(dú),將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人,但應(yīng)用盡生命去做一件讓人們叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑,而后者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個(gè)人都該看看《平凡的世界》,傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音,或許那樣,我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代,盡快找到自己的方向,不至于到油盡燈枯時(shí),我們還在迷惘
被討厭的勇氣讀書筆記8
最近又想看日本文學(xué)了，于是就在網(wǎng)上找川端康成的小說(shuō)來(lái)看�？椿亍兑炼沟奈枧泛�，發(fā)現(xiàn)自己仍然喜歡這部作品�！兑炼沟奈枧肥谴ǘ丝党稍缙诘拇碜�，短短幾十頁(yè)，卻牽引了多少讀者的心!
作品寫了作為高中生的我到伊豆去旅行，途中偶遇到一家流浪的藝人，便結(jié)伴而行。故事中的女主人公舞女就是這家流浪的藝人中一員。舞女名叫薰子，一個(gè)十四歲的藝妓，天真爛漫，純真可愛。她樸真、憨厚而嬌美，歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，舞步輕盈而優(yōu)美，對(duì)男主人公我更是表現(xiàn)出一種溫馨的情意，使男主人公內(nèi)心萌發(fā)了一縷縷的真情，以至于主人公我對(duì)她感到驚奇，并漸漸地產(chǎn)生了邪念，進(jìn)而由迷惑她的肉體美，到感覺她的心靈美。
日本作品感情很是細(xì)膩，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句，讀來(lái)卻韻味無(wú)窮，川端康成在這方面運(yùn)用的如魚得水，不得不讓人佩服。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，作品的基調(diào)始終處于一種淡淡的憂傷美，飄渺的虛幻美之中。無(wú)論是對(duì)旅途景物的描寫，還是對(duì)主人公和舞女之間的感情的描寫，甚至是生活美、人情美的描寫，都是處于一種經(jīng)驗(yàn)之中。小說(shuō)中所描寫出來(lái)的環(huán)境，也在襯托著主人公的心境。川端康成的作品，能夠感染讀者的不只是優(yōu)美的情節(jié)和唯美的'言語(yǔ)，而且文章中所表現(xiàn)的人物或景物，都有一種真實(shí)的美感，淡淡地浮現(xiàn)在讀者眼前，叫人回味。就好像川端康成先生把主人公們的第一次見面，少男和少女朦朧而惆悵的情懷寫到了極致，把少年人的情竇初開寫的曖昧、灼熱而煎迫，這種日系唯美意境的冷抒情，澄澈如水的詩(shī)意語(yǔ)言平添了淡淡的回味。主人公我對(duì)于舞女薰子似戀非戀的朦朧之情，不可以用成年男子的粗俗情欲來(lái)形容，那是一種甜蜜而又煩憂的感覺，既不知道該怎樣把握，也不想眼睜睜地讓幸福溜走，于是幸福著，也煩憂著。
準(zhǔn)確地說(shuō)這是一篇忘情的故事。邂逅和告別，而告別也就是永別，這中間是一個(gè)情竇初開和自持自省的過(guò)程，什么都木有開始就結(jié)束了，就像一個(gè)含苞待放的蓓蕾。這個(gè)愛情故事就像日本人心愛的櫻花一樣，蓬勃而短暫，鮮艷而凄美，正如文章中所說(shuō)的一樣，輪船開出下田的海面，伊豆半島南端漸漸在后方消失，我一直憑倚著欄桿，一心一意地眺望著海面上的大島。我覺得跟舞女的離別仿佛是很久很久以前的事了。船艙的燈光熄滅了。船上載運(yùn)的生魚和潮水的氣味越來(lái)越濃。在黑暗中，少年的體溫暖著我，我聽任淚水向下流。我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來(lái)，以后什么都沒有留下，只感覺甜蜜的愉快。瞬間相識(shí)，瞬間離別，我們知道萍聚沒有結(jié)局，于是哭過(guò)、傷心過(guò)，還是要笑著回憶，回憶那短暫的幸福。
被討厭的勇氣讀書筆記9
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。
貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說(shuō)法。
談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的.地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。
被討厭的勇氣讀書筆記10
看過(guò)《蘇菲的世界》的朋友一定會(huì)這樣認(rèn)為：它是一本簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的小說(shuō)。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會(huì)使我興趣十足，一會(huì)又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
14歲少女蘇菲收到的陌生來(lái)信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過(guò)的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。
這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。書中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的`意義�！短K菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái);我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈
被討厭的勇氣讀書筆記11
很少有這么一本書，看的時(shí)候想極力否認(rèn)“怎么可能開什么玩笑，我不信”，但鼓起勇氣看完后，又會(huì)覺得他好像是對(duì)的。他把行為撕碎，露出人內(nèi)在的心理需要，赤裸裸血淋淋，你才發(fā)現(xiàn)自己也被騙了。而這本書的核心就是帶你一步步認(rèn)識(shí)自己，獲得被討厭的勇氣！
阿德勒有3個(gè)重要的心理學(xué)觀點(diǎn)，貫穿了全書
01、任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，而對(duì)過(guò)去的看法才決定你的人生。
我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激（心理創(chuàng)傷）而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。比如：你在咖啡廳看書，服務(wù)員把咖啡灑在你新買的衣服上，你忍不住發(fā)火吼起來(lái)了。按常理說(shuō)，是因?yàn)榉⻊?wù)員的行為引起了你的憤怒情緒，沒毛病吧【原因論】。但阿德勒認(rèn)為你是為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造了憤怒情緒【目的論】。
思路是這樣的：你想通過(guò)大發(fā)雷霆來(lái)震懾服務(wù)員，進(jìn)而讓對(duì)方認(rèn)真聽你的話，為了這個(gè)目的，你捏造了憤怒的情緒。即便你不大聲斥責(zé)，服務(wù)員可能也會(huì)道歉給你擦擦，你也預(yù)料到接下來(lái)的行為，但為了快點(diǎn)同時(shí)引起對(duì)方的重視，你選擇了憤怒這種方式�！霸趺纯赡�，那會(huì)哪有時(shí)間，怎么可能思考選擇”。確實(shí)，情緒肯定不是思考得來(lái)的，但它是一種可放可收的手段，如果這時(shí)候你喜歡的人/領(lǐng)導(dǎo)突然出現(xiàn)了，你還會(huì)憤怒的大吼大叫嗎？不一定了吧！也就是說(shuō)那一刻的`憤怒情緒是可以控制的。
很多時(shí)候我們認(rèn)為的原因其實(shí)是目的，是為了逃避或呈現(xiàn)更深層需求而偽裝出來(lái)的擋箭牌。正視痛苦和恐懼，心理學(xué)上有一種療法叫“延遲暴露”，反復(fù)回憶過(guò)去的經(jīng)歷，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)減少它帶來(lái)的負(fù)面影響，也就是改變賦予它們的意義。然而人們常常下決定“不改變”，這樣就可以為自己的現(xiàn)狀找理由。很多人想做的事一直沒做，實(shí)際上是想保留一種“如果做的話我也可以”的可能性，即不愿出去被人評(píng)價(jià)，更不愿去面對(duì)失敗的現(xiàn)實(shí)，只想活在“只要有時(shí)間我也可以、只要環(huán)境具備我也能”之類的可能性中，或許再過(guò)5年或者10年，又會(huì)開始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口。
想一想，多少人都是這樣的！面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與現(xiàn)狀帶來(lái)的“不滿”，大多數(shù)人選擇了后者。
02、理想的人際關(guān)系，是我愛你但與你無(wú)關(guān)，聚焦于自己的課題。
阿德勒認(rèn)為一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，任何煩惱都會(huì)有他人的因素，而且在人際關(guān)系中不可能不受傷。
首先，聊聊自卑感，也就是對(duì)自己的價(jià)值判斷。
健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。我們之所以自卑，是因?yàn)閷?duì)周圍人抱有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，凡競(jìng)爭(zhēng)必有輸贏，那就勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生自卑感，長(zhǎng)期下去就容易產(chǎn)生自卑情結(jié)/優(yōu)越情節(jié)。
你身邊有沒有這樣的人？無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福，或無(wú)法祝賀親朋好友取得的成就（有也無(wú)可厚非）。這是因?yàn)檎驹诹烁?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系，把他人的幸福看做我的失敗，所以才無(wú)法真心祝福。把自己從競(jìng)爭(zhēng)比較的怪圈中解放出來(lái)，正視自己的價(jià)值和成長(zhǎng)。
然后，人生三大課題：交友、工作和愛！
最后，把自己和別人的人生課題分開。
怎么分辨？只需考慮“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)”。不要害怕被討厭，有人不喜歡你，并不是你的課題。同時(shí)，也不要過(guò)多干涉別人的課題，比如父母為孩子做決定。
03、過(guò)好當(dāng)下，是生活的真諦！
�。�1）自我意識(shí)過(guò)剩，反而會(huì)束縛自己。
一味在意“別人怎么看的生活方式其實(shí)是關(guān)心我的“自我中心式”生活方式。擔(dān)心自己出糗，擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)話，擔(dān)心別人怎么看我，都屬于自我意識(shí)過(guò)剩。怎么調(diào)整呢？把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心，有3個(gè)方面：自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。
自我接納：誠(chéng)實(shí)的接受自己，承認(rèn)自己的不完美。這個(gè)容易和自我肯定混淆，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自我肯定是對(duì)60分的自己說(shuō)“這次運(yùn)氣不好，我一定能拿100”，自我接納是“誠(chéng)實(shí)接收60分的自己，并思考如何接近100”，不必悲觀，關(guān)注可以改變的就行。他者信賴：在相信他人時(shí)不附加任何條件（無(wú)條件相信）。這點(diǎn)很難，需要熟練掌握課題分離。他者貢獻(xiàn)：為體會(huì)到我的價(jià)值而采取的手段，即“我對(duì)他人有用”。
（2）甘于平凡的勇氣
人具有“優(yōu)越性追求”的普遍欲望，希望引起他人的關(guān)注，脫離普通狀態(tài)，成為“特別的存在”。就像登山，總想著到達(dá)山頂，但沒能到達(dá)山頂呢？該怎么辦？這是對(duì)人生一種“線”的理解，阿德勒建議我們把人生理解為“點(diǎn)的連續(xù)”，也就是說(shuō)，人生是在每個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。所有的人生不是終結(jié)“在路上”，只要跳著舞的“此時(shí)此刻”充實(shí)就已經(jīng)足夠。人生很簡(jiǎn)單，要認(rèn)真但不深刻！
對(duì)人而言，最大的不幸是不喜歡自己。阿德勒給了我們“自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)”的建議，如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變。
閱讀這本書，就是不斷推翻認(rèn)知并重新思考的過(guò)程，書中有很多新穎的觀點(diǎn)，能真正理解并受用還需要多年的實(shí)踐！
被討厭的勇氣讀書筆記12
有人說(shuō)要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間”�；蛟S可以開始嘗試“不再?gòu)膶儆诳v向關(guān)系，不畏懼惹人討厭地自由前行�！钡诙瓮瓿傻淖x《被討厭的勇氣》并且把目前能夠理解到的問題點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，我對(duì)阿德勒又理解了一點(diǎn)點(diǎn)，也還差億點(diǎn)點(diǎn)～
什么是個(gè)體心理學(xué)和整體論？——心靈和身體雖然是不一樣的存在，但卻是不可分割的最小個(gè)體，把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來(lái)考慮的方式叫作“整體論”。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)是什么？——“共同體感覺”：在英語(yǔ)中，共同體感覺叫作“social interest”，也就是“對(duì)社會(huì)的關(guān)心”。只要有兩個(gè)人存在，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、產(chǎn)生共同體。把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心就是終極目標(biāo)。
人際關(guān)系的起點(diǎn)和終點(diǎn)是什么？——“課題分離”和“共同體感覺”。
“共同體”的范圍？——最小的共同體是“你和我”，最大的共同體是無(wú)限大。當(dāng)人際關(guān)系遇到瓶頸時(shí)可以不用固執(zhí)于眼前的小共同體，小到你我，大到宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都可以獲取到共同體的感覺。
“橫向關(guān)系”是什么？——“雖不同但平等”。以親子關(guān)系為例，不可以批評(píng)也不可以表?yè)P(yáng)，就是橫向關(guān)系。從目的論的角度來(lái)講，表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人是“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。
“對(duì)存在本身的感謝”是什么？——以親子關(guān)系為例，不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，從零起點(diǎn)出發(fā)。
如何建立共同體感覺？——“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。這三者是缺一不可的整體，正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的`信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。
為什么要做到自我接納而不是自我肯定？——自我肯定是優(yōu)越情結(jié)的產(chǎn)物，需要接受真的自我，而不是自我欺騙。接受事實(shí)存在，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，對(duì)于可以改變的事情，拿出“勇氣”改變，才是自我接納。
為什么在社交關(guān)系中應(yīng)采用信賴而非信用？——信用有附加條件，信賴無(wú)前置條件。信賴的反義詞是懷疑，從目的來(lái)看社交的目的是把別人當(dāng)成朋友，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”�！叭绻麑�(duì)方講信用我也給予信任”，這只不過(guò)是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。
如何理解：“所有的人都能夠獲得幸福”但不等于“所有的人都幸�！�？——“幸福即貢獻(xiàn)感”，能夠體會(huì)到“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”需要擁有“甘于平凡的勇氣”。
什么是“甘于平凡的勇氣”？——平凡即普通，但普通不等于無(wú)能。普通是不會(huì)刻意炫耀自己的優(yōu)越性，甘于平凡的勇氣即不會(huì)可以炫耀自己的勇氣。
被討厭的勇氣讀書筆記13
匆匆，一個(gè)讓人十分痛苦的詞語(yǔ)。時(shí)光匆匆溜走，青春也跟著匆匆溜走，他悄悄地，輕輕地，從我們的手邊滑過(guò)。你想抓住他，但它卻走得不留一絲痕跡。朱自清也曾匆匆地生活過(guò)。
他說(shuō)：在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?
是啊，生活就是這樣，匆匆地，不可重來(lái)。時(shí)間似流水，只見順流而下，卻從不見逆流而上的。
我呢，也已在一生中匆匆地度過(guò)了上千個(gè)日日夜夜，在這些日子了我哭過(guò)，笑過(guò)，也苦惱過(guò)，而留下的，卻是身體地變化和不斷的成熟。斯賓塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。
是的，時(shí)光飛逝，我們應(yīng)該抓住時(shí)間，為我們自己的理想而奮斗。
時(shí)光匆匆走過(guò)，我學(xué)會(huì)了做人的道理，我從一個(gè)一無(wú)所知的.小孩成長(zhǎng)到現(xiàn)在，我不僅要感嘆這世界的神奇。從小媽媽教我做人要誠(chéng)實(shí)守信，為人要善良，要知恩圖報(bào)。我知道媽媽這樣是為我好，我要像媽媽說(shuō)的那樣成為一個(gè)勇于進(jìn)取的好學(xué)生。
去年的一次考試中，我深深地體會(huì)到了時(shí)間的寶貴。那次數(shù)學(xué)考試中，我自信滿滿地答著題，我小心翼翼，認(rèn)為這次一定會(huì)考得很好，可是正是這小心和堅(jiān)持讓我久久地為一題絞盡腦汁，浪費(fèi)了不少的寶貴時(shí)間，最終匆忙地做完試卷，根本沒有時(shí)間去檢查前面的錯(cuò)誤。最終的結(jié)果就是：看著別人拿著高分試卷，自己一人在一邊后悔著，傷心著，哭泣著。讓自己親愛的媽媽為自己傷心，擔(dān)憂。我才知道在這考場(chǎng)上，浪費(fèi)時(shí)間是一個(gè)不可原諒的錯(cuò)誤。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
十年樹木，百年樹人。讓我們珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)!向著人生目標(biāo)前進(jìn)!
被討厭的勇氣讀書筆記14
1:對(duì)于原因論，更能貼合的是阿德勒的目的論。
原因只是事情的起發(fā)點(diǎn)，而不是確認(rèn)結(jié)果的結(jié)論，中間還有一個(gè)過(guò)程，其過(guò)程都在于你想變成什么樣的結(jié)果。（現(xiàn)實(shí)生活中，很少有能做到自己賦予結(jié)果的勇氣）
對(duì)于目的論，我也有疑惑。
例如：我不喜歡這個(gè)人，因?yàn)樗?jīng)常隨意拿別人東西，這是原因論的角度，按目的論來(lái)說(shuō)，是我一開始對(duì)她這個(gè)人已經(jīng)下定啦不喜歡，所以我才會(huì)找到這個(gè)事來(lái)討厭她？我覺得也不合理！按這樣推斷，那我為什么不喜歡她呢？
2:人往往很多時(shí)候容易被太多的虛幻主義的思想理論而填滿認(rèn)知（這個(gè)結(jié)論我不知道我看的那一節(jié)得結(jié)論啦，我寫本上啦，但是內(nèi)容想不起來(lái)了）
3:從別人那里得到的答案，只不過(guò)是對(duì)癥治療而已……
4:在選擇生活的時(shí)候，我們常常一邊想要改變又沒有改變的勇氣……
5:自卑時(shí)主觀性自己給自己下的.結(jié)論，自卑有一定程度得促使激勵(lì)自己
過(guò)度得自卑是自卑情節(jié)，過(guò)度得自我意識(shí)，反而回束縛自己！
6相信分為信用（為抵押的相信）和信賴（對(duì)人得信賴）
7:自我肯定不是自我接納，好與不好我都接受，而不是到達(dá)什么地步！他者信賴，對(duì)別人的信賴也是自我接納，他者貢獻(xiàn)，都是相互存在主義的
8:人生是點(diǎn)組成的，而不是一條線。
人生的每一個(gè)剎那間得此時(shí)此刻，不是過(guò)去不是未來(lái)…
人生不存在普遍性的意義，人生意義在于你的賦予！
被討厭的勇氣讀書筆記15
在80年之前，有一個(gè)叫川端康成的人講了一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于伊豆舞女的，有著淡淡的哀愁的故事。
故事的情節(jié)本身很簡(jiǎn)單：少年初戀。如果要再多說(shuō)一點(diǎn)兒，便是：在一個(gè)山色空蒙的季節(jié)，一個(gè)就讀于大學(xué)預(yù)科的少年，在一次嫻靜的旅途中，邂逅了一名美麗的舞女。寫到這兒，就知道這是件極雅致的事情，湯島是個(gè)相當(dāng)古樸的小島，有山，有水，有樹，大凡散心所需的一切景物那里都有，于一名學(xué)生，是一個(gè)并不奢侈的勝地;于藝人，也是個(gè)賣藝的好去處。
故事就是從湯島開始的，少年對(duì)在旅途中初次見面的舞女一見傾心，我?guī)缀跻f(shuō)這是一個(gè)初戀故事了。說(shuō)幾乎是因?yàn)椋汗适轮械膬扇瞬o(wú)世俗之人想象的卿卿我我，花前月下，乃至山盟海誓。他們只是通過(guò)幾次回眸，幾滴清淚來(lái)詮釋這若有似無(wú)的情愫，于是眼波流轉(zhuǎn)之間，上演了一出青澀而憂郁的如煙似霧的少年情懷。
日本是個(gè)小島國(guó)，因此日本人從骨子里充斥著淡淡的絕望的味道，東山魁夷如此，村上春樹亦然，川端康成自然也不例外。他用濃郁的日本情調(diào)將這牽掛人心的初戀渲染得極具東方美感，那種日本人特有的哀愁、頹廢，也讓整篇文章充斥著《北國(guó)之春》的曲調(diào)。
日本的樂曲常有反復(fù)音，仿佛無(wú)時(shí)無(wú)刻不預(yù)示著終結(jié)，估計(jì)舞女們彈唱的曲子也是如此。全文沒有一句熾熱的言語(yǔ)，這才適合涉世未深的孩子的.作為。年僅十四歲的舞女在每一個(gè)低頭、淺笑、行禮、羞怯間，流露著難以言喻的美好，甚至可以讓人想象出她在飄落的八重櫻花瓣中輕舞的豐姿。
伊豆不同于東京，東京的繁華它沒有;伊豆不同于奈良，奈良的睿智它沒有;伊豆更不同于京都，,京都的古風(fēng)古韻它也沒有，它所擁有的，大概只是那淡季的憂郁與純真的自然吧?而這份憂郁與自然又恰恰適合這朦朧的初戀，因此這段故事只有發(fā)生在伊豆這種地方才讓人覺得合情合理。
最終，這個(gè)在一個(gè)合情合理的地點(diǎn)，恰恰時(shí)宜的季節(jié)發(fā)生的初戀故事還是有了一個(gè)恰如其分的平淡結(jié)尾：我終于還是回去了，在與舞女相識(shí)的整段日子里，兩人始終沒有捅破這層薄紙，不說(shuō)也好，正如有句古話叫：知君情深意也厚，憶人全在不言中。
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