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《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-10-18 23:35:27 毅霖 讀書(shū)筆記 我要投稿

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記(精選22篇)

  當(dāng)看完一本著作后,你心中有什么感想呢?讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,以下是小編幫大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記(精選22篇)

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 1

  《萬(wàn)歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀(jì)傳體,書(shū)中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無(wú)關(guān)的事情,這看起來(lái)是個(gè)偶然,但是通過(guò)這些事和人,又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定,無(wú)法避免。

  從書(shū)中我們了解到,明朝是以道德來(lái)代替法律制度,不只是明朝,歷朝各代皆是如此,只是統(tǒng)治思想有所差異。在這樣的制度條件和統(tǒng)治方式下,文官武官秩序井然,等級(jí)分明,官員陰奉陽(yáng)違、腐敗無(wú)能,皇帝昏庸無(wú)道,以這樣的統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)治理國(guó)家,其最后的結(jié)果必是敗亡。但明朝本來(lái)有很好的機(jī)會(huì)可以改革,可以發(fā)展經(jīng)濟(jì),但是都錯(cuò)過(guò)了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國(guó)之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個(gè)國(guó)家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系,一個(gè)單純以社會(huì)倫理常綱統(tǒng)治的國(guó)家,只講求成規(guī),只會(huì)是倒退的。

  在這樣的制度里,不管是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞,還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行,亦或是都御使海瑞,他們或身敗,或名裂,沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿,即便是一些側(cè)面提到,相對(duì)不那么重要的人物,也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果,這是制度造成的悲哀,上自天子,下至庶民,無(wú)一不成為其犧牲品。

  學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識(shí),關(guān)鍵是要看當(dāng)初的.歷史對(duì)現(xiàn)在有什么裨益,壞的方面引以為戒,好的方面可以借鑒。從萬(wàn)歷皇帝的統(tǒng)治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是:政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量以及法律來(lái)扶植民眾,而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳,結(jié)果只能是事與愿違。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 2

  前兩周在書(shū)店歷史讀物的架子上翻到了《萬(wàn)歷十五年》,忘了從什么時(shí)候知道的這本書(shū),反正是在腦子里很熟悉的名字。大概因?yàn)榍岸螘r(shí)間剛讀完《明朝那些事兒》,對(duì)明朝歷史的興趣還比較高漲,趁著自己腦子里依稀對(duì)這段歷史還有一些印象,便想著趕快讀讀看。

  認(rèn)真打開(kāi)這本書(shū)之前,我看了一些讀后感,除了大部分傳統(tǒng)的讀后感(類似于書(shū)的總結(jié)和介紹),還看到一篇完全不介紹大家讀《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的帖子,作者大概是從頭到尾都批判了黃先生的“大歷史觀”,更是以陳梧桐教授的評(píng)語(yǔ)做結(jié)尾:“(萬(wàn)歷十五年)作為學(xué)術(shù)著作尚不夠格,作為大眾讀物傳播的是錯(cuò)誤的明史知識(shí),實(shí)在不值得肯定和熱捧!

  或許從明史研究者的專業(yè)角度來(lái)看,這本書(shū)存在很多不可取的地方,甚至是錯(cuò)誤;也許,這是研究者之間對(duì)于同一問(wèn)題或歷史事件的不同理解和看法?傊腿缫磺(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特,每個(gè)人都可以抒發(fā)自己的觀點(diǎn)和感悟,這本書(shū)不至于一無(wú)是處。

  打開(kāi)書(shū)本讀完萬(wàn)歷皇帝這章后,從學(xué)者的角度,文中論述到歷史史實(shí)的部分,有出處、有根據(jù),所有故事情節(jié)與《明朝那些事兒》里我所讀到的幾乎一樣,只不過(guò)是作者表達(dá)的方式不同,一個(gè)用寫(xiě)小說(shuō)的方式,一個(gè)用文學(xué)創(chuàng)作的`方式。

  萬(wàn)歷自小登基,從小接受極為嚴(yán)苛的教育、訓(xùn)練,學(xué)四書(shū)五經(jīng)、書(shū)法、歷史,沒(méi)有興趣一說(shuō),全是必學(xué),而且一種學(xué)的好了,就要花更多的時(shí)間去研習(xí)另一種。幾乎沒(méi)有休息時(shí)間,要時(shí)刻做好預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí),因?yàn)橛腥鐜熑绺傅膹埵纵o時(shí)刻監(jiān)督著。

  婚姻也是為了完任務(wù),沒(méi)有愛(ài)情一說(shuō),皇后的選擇權(quán)幾乎不在自己手中,自己的寵妃也不能由著性子封賞,就連立誰(shuí)為接班人也面對(duì)著重重掣肘。

  皇帝,代表著無(wú)上的權(quán)利,可也處處充滿著高處不勝寒的凄涼,沒(méi)有人可以相信,哪怕是從小培養(yǎng)自己的如父一般的張首輔、生生母親、枕邊人、甚至是親生的兒子。有權(quán)利的地方,便有戰(zhàn)爭(zhēng)。這是更古不變的道理。

  黃先生說(shuō):即使貴為天子,也不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。

  這話對(duì),也不對(duì)。

  天子,也不過(guò)是社會(huì)可以正常運(yùn)行的其中一環(huán),他有決策權(quán)、一票否決權(quán),可諾大的朝廷,每一個(gè)官員都對(duì)他的決定提出附和、建議或反對(duì),勢(shì)力之大有時(shí)是不受皇帝自己的意志為轉(zhuǎn)移的,所以,他是制度的產(chǎn)物?墒牵膊粌H僅是制度的產(chǎn)物,還是歷史發(fā)展過(guò)程中必經(jīng)的一個(gè)階段,是歷史背景下的必然,和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

  黃先生還說(shuō):皇后,只是一種制度的附件。

  這話未免過(guò)于冰冷了?v使與平常女人不同,也確實(shí)具有制度所帶來(lái)的悲涼屬性,但是這話也顯得片面了;屎,是夫妻的有機(jī)組成部分,是后宮的管理者,是皇子的母親,是父母的女兒,就算外面包裹著再大的冰冷物件,也改變不了溫暖的內(nèi)核。她是制度的產(chǎn)物,但不僅僅是制度的附件。

  有些事情本就是歷史發(fā)展的必然,沒(méi)有特別的解讀,就算有,也決不僅僅是一個(gè)因素就可以解釋的了的。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 3

  開(kāi)拓眼界,發(fā)人深省,雖一家之言,卻是高屋建瓴。作者以萬(wàn)歷寫(xiě)封建皇權(quán)與相權(quán)的對(duì)立,以張居正申時(shí)行寫(xiě)文官集團(tuán)的統(tǒng)治法,以海瑞寫(xiě)土地制度與經(jīng)濟(jì),以戚繼光寫(xiě)軍事,以李贄寫(xiě)思想哲學(xué),構(gòu)思十分巧妙。萬(wàn)歷十五年,是千百年來(lái)封建中央集權(quán)制下天朝的縮影。

  對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力缺乏興趣的統(tǒng)治者,飽讀詩(shī)書(shū)的文人集團(tuán)控制了朝廷,皇帝更像是背鍋的吉祥物。治理目標(biāo)僅僅是百姓能填飽肚子不造反,經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商,軍事上重文輕武,以德治代替法制,造成律令與實(shí)際的脫節(jié),重公平輕效率推崇集體抹殺個(gè)性,當(dāng)然這個(gè)公平指的還是封建禮教中的“公平”。無(wú)論是勵(lì)精圖治的'萬(wàn)歷還是懶惰怠政的萬(wàn)歷,無(wú)論是大刀闊斧改革的張居正,是老成持重和的一手好稀泥的申時(shí)行,是清正廉潔活在教科書(shū)中的道德楷模海瑞同志,是大膽創(chuàng)新搞軍事改革的戚繼光俞大猷,還是思想界的離經(jīng)叛道的李贄,他們都無(wú)法阻止歷史的車輪緩緩駛向滅亡。

  讀來(lái)苦悶哀惋,但依舊樂(lè)此不疲,連著讀了兩遍,確實(shí)是難得一見(jiàn)的好書(shū),百聞不如一讀。另外,由于對(duì)西方制度不甚理解,作者寫(xiě)的尾聲太高端暫時(shí)還消化不了,會(huì)再來(lái)拜讀的。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 4

  《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生所寫(xiě)的學(xué)術(shù)理論著作。與當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》都是寫(xiě)歷史,但是一個(gè)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng),一個(gè)文學(xué)性比較強(qiáng)。我看《明朝那些事兒》比較快,閱讀也比較順暢,就跟聽(tīng)人講故事一樣。但讀《萬(wàn)歷十五年》的時(shí)候感覺(jué)挺拗口,也沒(méi)有《明朝那些事兒》那樣強(qiáng)的故事性。出于對(duì)歷史的喜好,我讀完了它。由此有了進(jìn)一步了解。

  正如黃仁宇在書(shū)中所說(shuō),萬(wàn)歷十五年(1587)在歷史上實(shí)實(shí)在在是平平淡淡的一年,但在作者的筆下,各種弊病一一顯現(xiàn)。書(shū)中介紹了許多有名的人物:萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李蟄。

  先從萬(wàn)歷開(kāi)始講起,萬(wàn)歷皇帝在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有,以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期怠工。這是由于文官不容許他廢長(zhǎng)立幼,即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生,而三兒子乃鄭貴妃所生,這鄭貴妃才是萬(wàn)歷以后重要的情感支柱,他們的愛(ài)持續(xù)終身。因此當(dāng)他覺(jué)得受到這種力量的限制時(shí),他便消極起來(lái)。迫于輿論的壓力,他不得不立皇長(zhǎng)子常洛為太子,常洵被封為福王到河南之國(guó)。這是帶有屈服性的。自他消極之后,那些文官便經(jīng)常上奏章抗議,而萬(wàn)歷采取的做法即留中,即扣在宮中不加批示。因?yàn)椴徽摷ち乙只蚱届o地答復(fù)都讓那些文官達(dá)到沽名賣直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺(jué)得不能盡到他們的責(zé)任提交辭呈時(shí)他既不援例慰留也不準(zhǔn)離職。在他看來(lái),雖然經(jīng)典上支持推翻無(wú)道昏君,但自己畢竟沒(méi)有到紂、桀那種地步,所以放任不管。我覺(jué)得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無(wú)能還是無(wú)奈來(lái)形容……

  再說(shuō)一說(shuō)申時(shí)行,其實(shí)申時(shí)行并不是有什么特別的才能,只是機(jī)緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取政策,死后卻險(xiǎn)被開(kāi)墳掘墓。他也學(xué)乖了,甚至取消一些張居正在位時(shí)實(shí)行的政策。申時(shí)行作為首輔具有窺測(cè)旁人心情的能力。他辦事的原則基于對(duì)本朝政治制度的深刻了解。

  在首輔申時(shí)行看來(lái),縱使國(guó)步艱難,政府的辦事能否收效,仍能以常識(shí)判斷。如果各部院寺的文官幾個(gè)月都見(jiàn)不到皇帝一面,他們就很難維持信心,認(rèn)為皇帝陛下對(duì)于各種事情仍能充分掌握。所以申時(shí)行既然要影響全體文官,那他就必須提供自己的誠(chéng)意。他寧可被視為大和事佬,甚至是犧牲原則的政客,但他堅(jiān)持調(diào)劑折衷的原則。他看透國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官,而文官同時(shí)又是國(guó)家最大的問(wèn)題。

  而張居正作為他的前任,也稱得上是聰明絕頂,卻沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。張居正的十年新政,重點(diǎn)在于改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)。加強(qiáng)行政效率是一種手段,張居正的目的是希望國(guó)富兵強(qiáng),而且理財(cái)本來(lái)也是他的專項(xiàng),但這一次他卻在他的專長(zhǎng)之中買下了失敗的種子。

  他在任時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤是勒令各府各縣把稅收按照規(guī)定全部繳足,而事實(shí)上這些稅收根本就不可能交足,這就必將導(dǎo)致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標(biāo)榜的仁厚精神所不符,也與“間接管制”不符。另一個(gè)錯(cuò)誤是他忽視了文官集團(tuán)的雙重性格:即雖系公仆,實(shí)為主人,文官在標(biāo)榜“四書(shū)”中宗旨時(shí)也追求自己的利益。申時(shí)行就注意到這一點(diǎn),所以他才被人稱為“和事佬”。另外,因?yàn)樵谖墓偌瘓F(tuán)中那些追求私利的文官固然多,但是也不乏鄒元標(biāo)那類真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來(lái)張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來(lái)便是急功近利,任用私人了。

  海瑞,其實(shí)說(shuō)實(shí)話,這個(gè)模范官僚在歷史中的實(shí)際作用并沒(méi)有那么大。只不過(guò)他成了人們心目中的偶像。他極端的.廉潔、極端的誠(chéng)實(shí),然而從另外一個(gè)角度看,也可能就是極端的粗線條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫,駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規(guī)定:境內(nèi)成年男子一律從速結(jié)婚成家,不愿守節(jié)的寡婦應(yīng)立即改嫁,溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地,府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻,而他干預(yù)境內(nèi)農(nóng)田所有權(quán)更是直接導(dǎo)致了他被參劾而下臺(tái)。

  但他的廉潔的的確確,他官至二品,死后卻僅留有20兩白銀,不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報(bào)道新聞的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽,大開(kāi)宴席,買了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側(cè)面映證,即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后,縉紳之家紛紛把朱漆大門改漆黑色,以期韜光養(yǎng)晦;駐在蘇州的一個(gè)宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風(fēng)與海瑞的清廉作風(fēng)不符。

  文臣說(shuō)完了,接下來(lái)說(shuō)說(shuō)武將。《萬(wàn)歷十五年》中記載的戚繼光,大家應(yīng)該與他比較熟悉了,中學(xué)歷史教科書(shū)里就有。戚繼光是當(dāng)朝最有才能的將領(lǐng),但是他被認(rèn)為是與張居正關(guān)系過(guò)于密切而被劾罷三年后仍不能見(jiàn)用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使皇帝深感不悅,提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調(diào)任浙江新任時(shí),東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的?芫谷粍(chuàng)造了一個(gè)奇跡——他們登陸后深入腹地,殺人越貨,如入無(wú)人之境,竟超過(guò)杭州北新關(guān),經(jīng)淳安入安徽歙縣,迫近蕪湖,圍繞南京兜了一個(gè)大圈子,然后趨秣陵關(guān)至宜興退回至武進(jìn),以后雖然被殲,但是據(jù)稱被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當(dāng)時(shí)的陪都,也有駐軍12萬(wàn)人,這樣的軍事行動(dòng),在世界軍事史上亦屬罕見(jiàn)。面對(duì)這樣令人焦慮的局面,他的任務(wù)不僅僅單純的擊敗倭寇。

  從他的軍事著作《紀(jì)效新書(shū)》中可以看到他如何有條不紊的實(shí)行建軍計(jì)劃,宣布招兵辦法,確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個(gè)有才能的將領(lǐng),但他在《紀(jì)效新書(shū)》中所作的不厭其詳?shù)囊?guī)定注定他所建立的軍隊(duì)一定帶有個(gè)人色彩,所以他建立的軍隊(duì)被恰如其分地稱為“戚家軍”。可是當(dāng)這支軍隊(duì)建立三十年之后,這支軍隊(duì)仍然是戚繼光的個(gè)人軍隊(duì),這與文官們的原則不相符,所以戚繼光在文官們心中不是國(guó)家的棟梁,而是國(guó)家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關(guān)系過(guò)于密切,所以他就不可避免地被嚴(yán)厲劾參。

  其實(shí)縱觀武將的命運(yùn),戚繼光不是個(gè)例。雖然他的謝世沒(méi)有得到應(yīng)有的榮哀,但在生前收到的重視仍然要大大超過(guò)其他將領(lǐng)。他的朋友,另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥,壯志難酬。再看其他幾位高級(jí)將領(lǐng),盧鏜先被拘禁,后被斥革,湯克寬則是被拘釋放,命他戴罪立功,最后為國(guó)捐軀。諸如他手下的將領(lǐng)胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足,這主要由文官的武將的關(guān)系導(dǎo)致的。在后面會(huì)作說(shuō)明。

  至于哲學(xué)家,舉了個(gè)例子,李蟄。這個(gè)大家也比較熟悉,課本上有。李蟄,黃仁宇先生給的評(píng)價(jià)是:自相矛盾的哲學(xué)家。我覺(jué)得這個(gè)形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿后,他決定退休,后來(lái)住在好友家里靠好友接濟(jì),和好友鬧翻之后,毅然去佛堂居住,與他妻子分隔兩地,在他妻子死后,他悲痛不已,此后好幾年他還一直規(guī)勸別人別輕易剃度,尤其是有近親的人。這不能不說(shuō)他是個(gè)自相矛盾的人。他是儒家信徒,他在1587年以前已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對(duì)家庭應(yīng)盡的一切責(zé)任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世,因?yàn)樗院蟮男袨榇砹巳珖?guó)文人的良心,他剃度僅僅是為了追求自己的個(gè)性,當(dāng)時(shí)的環(huán)境已容許他追求自己的個(gè)性。他被捕后接受訊問(wèn),回答說(shuō):“罪人著書(shū)甚多具在,于圣教有益無(wú)損!痹谒圆脷饨^以前,他用手寫(xiě)了一句王維的詩(shī)以表死因:“七十老翁何所求!”此時(shí)他的悲觀情緒已相當(dāng)明顯。具體怎樣自我矛盾,還得看原作。

  書(shū)所介紹的人物至此就已全部介紹完了,接著我想談?wù)勥@個(gè)朝代最突出的問(wèn)題,文官問(wèn)題。其實(shí)有很多問(wèn)題都與文官有關(guān)。萬(wàn)歷的消極怠工,張居正和申時(shí)行的做法,武將的悲慘命運(yùn)……都與文官有分不開(kāi)的關(guān)系。文官的數(shù)量、薪俸、做法、觀念都會(huì)影響這個(gè)龐大帝國(guó)的運(yùn)作。

  明朝歷史上除了草創(chuàng)時(shí)期的洪武、永樂(lè)兩朝,文官凌駕于武將之上,已成為絕對(duì)趨勢(shì)。文官集團(tuán)機(jī)構(gòu)龐大,人數(shù)眾多。而文官的工資又很低,這就說(shuō)明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補(bǔ)貼家用。一代清官海瑞做到二品大員,死后也沒(méi)有足夠殮資。那些低級(jí)文官就更不用說(shuō)了。申時(shí)行擔(dān)任首輔時(shí),拿出了足夠的誠(chéng)意,他把人們口頭上的理想稱為“陽(yáng)”,而把人的私欲稱為“陰”,而他也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種私欲絕對(duì)不可能消除。文官向追求私欲這種社會(huì)風(fēng)氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補(bǔ)貼家用,維持士大夫階層的生活標(biāo)準(zhǔn),李蟄可歸屬于這一類。少部分極度腐敗,聲名狼藉。還有更少一部分清高自負(fù),堅(jiān)持只拿朝廷發(fā)放的那點(diǎn)薪俸,海瑞是這類人的杰出代表。

  再?gòu)奈墓俚囊庾R(shí)形態(tài)上談。文官的做法大多是中庸之道,標(biāo)榜穩(wěn)健和平。那些武將在他們眼中是血?dú)庵。?dāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相平衡、政治手段無(wú)效時(shí),便會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。而這對(duì)一貫標(biāo)榜穩(wěn)健和平的文官來(lái)說(shuō),則是失敗的象征。所以概括說(shuō)來(lái),武將的領(lǐng)兵作戰(zhàn)與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點(diǎn),文官會(huì)有“訕君賣直”的做法。即當(dāng)皇帝的作為不符合他們的意愿時(shí),他們會(huì)冒死直諫,因?yàn)檎笔且粋(gè)昂貴的商品,他們熟讀詩(shī)經(jīng),深知流芳百世之說(shuō)。他們寧可犯御前不敬之罪,今日受刑,明日名揚(yáng)史冊(cè)。

  其實(shí)文官們的做法大多與自己的追求有關(guān)。有人追求信仰,有人追求名利,做法只不過(guò)是他們的一種手段。文官集團(tuán)在歷史上的作用,得自己親自去看看原著。這些實(shí)在是一言難盡!

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 5

  最初對(duì)這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因,一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生,我是贊同人生要有不同體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過(guò)軍人的學(xué)者,一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家,這本身對(duì)我就是有吸引力的;二是因?yàn)樵u(píng)論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦,研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題,這一點(diǎn)也是很吸引我的。

  我對(duì)這個(gè)書(shū)最大的感受,還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的,吳曉波說(shuō),只有通過(guò)細(xì)節(jié)式的歷史素描,才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中,讓人的智慧光芒和美麗,以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤,被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。(說(shuō)實(shí)話,我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史,我們需要更多的細(xì)節(jié),因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。但是對(duì)于激蕩三十年這樣的書(shū),僅僅才過(guò)去三十多年,當(dāng)事人都還在,這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要,而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的'把握才是最難得的,在這一點(diǎn)上我有些苛求了。)

  黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究,這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來(lái)越少了,雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng),并沒(méi)有晦澀之處,所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了,但是我對(duì)這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史,怎么去認(rèn)識(shí)歷史,這個(gè)東西我現(xiàn)在也還不知道,但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué),讓我們覺(jué)得這樣也可以啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的,也是有趣的。

  三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分,從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭,也定了這本書(shū)的基調(diào),就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端,從而進(jìn)一步能預(yù)見(jiàn)到后來(lái)的演變,這就是讀史明智的緣由,這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

  萬(wàn)歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的,想做的事情一件沒(méi)做成,不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了,增加的也僅僅是不做不想做的事,想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的,文人集團(tuán)過(guò)于勢(shì)大,程朱理學(xué)深入人心,那個(gè)時(shí)候什么最大,不是皇帝,是禮法是制度,任何人都逾越不得。

  張居正有多優(yōu)秀自不待言,但是生前如此風(fēng)光,死后卻如此蕭索,這其中到底是為什么呢,我得不出可以一句話總結(jié)的原因。但是我想到了俾斯麥,他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫,讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休,他的那套體系土崩瓦解,德國(guó)從此走上了另一條道路,由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人,為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢,總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人,還是不夠優(yōu)秀的。

  反觀申時(shí)行,不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天,但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上,在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了,那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。

  還有兩個(gè)人的對(duì)比很有意思,就是海瑞和戚繼光,雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想對(duì)比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入,我們可以敬服海瑞的高潔,但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么積極作用。而戚繼光呢,在明朝軍制如何落后的情況下,充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實(shí),從不做不可能做成事情,不空想做實(shí)事。明朝有此名將,軍事上卻難有進(jìn)取,不得不說(shuō),中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊,看來(lái)還是得讀書(shū)啊。

  至于李贄,我沒(méi)什么想說(shuō)的,以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說(shuō)一些膚淺之言,但是這次看了之后,我卻不敢說(shuō)什么了,以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。

  這個(gè)書(shū)挺好的,以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 6

  李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國(guó)與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問(wèn),公元十六世紀(jì)及以前,中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲,而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方,中國(guó)古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,值得每一位中華兒女深思。

  這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝,《萬(wàn)歷十五年》從萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬(wàn)歷皇帝朝中朝外之事,更多的.是把行政制度、財(cái)稅制度與中國(guó)古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。

  貫穿全書(shū)的,用作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是道德束縛力在中國(guó)社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用,也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來(lái)源,書(shū)中說(shuō)明了16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景,也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示:“這本書(shū)的撰寫(xiě),確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光!蔽蚁耄x這本書(shū),可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。

  《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是作者關(guān)于歷史觀的部分意見(jiàn)。以史為鏡,可以明得失,我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌,才能迎來(lái)日新月異、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的科學(xué)春天!

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 7

  現(xiàn)在的歷史書(shū)籍,因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界,原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,我們確實(shí)需要這樣的書(shū)讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史,走進(jìn)文化,真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn),去思考一些過(guò)去和未來(lái)。

  明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起,四大名著問(wèn)世。

  歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知,痛定思痛,從明朝到現(xiàn)在,有許多東西是變了,但也有許多是沒(méi)有變的.。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范,但道德卻不能代替法律,與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系,提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好,民族的未來(lái)將走向何方,答案掌握的我們自己手中。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 8

  《萬(wàn)歷十五年》講述了明代從繁榮帝國(guó)走向崩壞的過(guò)程,是對(duì)“明”這個(gè)朝代敗因的總結(jié)。在這一年里,無(wú)數(shù)駭人聽(tīng)聞、在當(dāng)時(shí)卻十分尋常的事件,訴說(shuō)著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里,我看到了仍有人為了自己的信仰、對(duì)于國(guó)家的信仰奮斗著,讓人不能不為之感動(dòng)。

  明代走到了萬(wàn)歷十五年,法制體系崩毀,社會(huì)秩序靠看不見(jiàn)、摸不著的道德維持。加上極低的官俸,缺乏組織、管理的稅收與生產(chǎn),腐敗成了生存必須,人的欲望便開(kāi)始將社會(huì)往邪惡的方向引領(lǐng)。無(wú)法用法律管束的欲望毫無(wú)限度地膨脹,百姓生活無(wú)人問(wèn)津,各集團(tuán)只顧得一己私利,“陰”與“陽(yáng)”的距離越拉越大。與此同時(shí),皇帝也受不了對(duì)自己那異乎尋常的管束,開(kāi)始消極怠工。國(guó)運(yùn),正在以肉眼可見(jiàn)的速度下滑。但是有識(shí)之士仍然存在。張居正作為一朝元老,提拔人才,整頓朝廷,試圖扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。書(shū)中的張居正作風(fēng)強(qiáng)硬,英明果斷。盡管對(duì)張居正的生活、作風(fēng)書(shū)中略有貶意,但畢竟可以看出,張居正并不是按自己私欲行事。但他死后,因其過(guò)于強(qiáng)干的作風(fēng)而被對(duì)手們毫不留情地抨擊,家財(cái)盡沒(méi),兒女盡削職為民。以這位太師的眼光,未必料不到身后之事。因此我認(rèn)為,比起一己私利,堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事,對(duì)張居正而言更有意義,也是他不變的初心。

  相同際遇的人不可計(jì)數(shù):戚繼光橫掃倭寇,修繕邊防,卻只能一人終老;李贄生前聲名遠(yuǎn)揚(yáng),多有著述,卻落得個(gè)獄中自殺的'下場(chǎng)。他們都沒(méi)能得到善終,都遭到了命運(yùn)不公正的對(duì)待,但只要一有機(jī)會(huì),做過(guò)事的他們?nèi)韵朐僮鲆淮。海瑞也是如?------一意孤行、鉆牛角尖兒,讓部下連家人都養(yǎng)不活的他,不算是一個(gè)高水平的領(lǐng)導(dǎo),但揣一顆奉公廉潔之心,全然不為生活的困難、現(xiàn)實(shí)的殘酷而折腰。兩次當(dāng)官,他的態(tài)度一點(diǎn)沒(méi)變,仍為天下蒼生,為自己的信仰戰(zhàn)斗。

  萬(wàn)歷十五年,表面是一個(gè)普通年代,而我認(rèn)為它已經(jīng)是一個(gè)亂世了。道德在那個(gè)年代已經(jīng)紊亂,養(yǎng)活自己是正義,對(duì)他人盡忠盡孝是正義,對(duì)國(guó)家盡心也是正義,而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾,讓人是非難辨,于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個(gè)欲望橫流、毫無(wú)法治的世界上,他們選擇追逐內(nèi)心的信仰,在這個(gè)思想的亂世里,為這個(gè)國(guó)家、為心里的正義獻(xiàn)出最后一份力量。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 9

  今天《萬(wàn)歷十五年》進(jìn)入了第三章——世間已無(wú)張居正,張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了,這根頂梁柱一倒,明帝國(guó)頓時(shí)失去重心,一步步滑入深淵。申時(shí)行雖然老成持重,但他所苦心經(jīng)營(yíng)的,終究只是表面的平和,是一抹夕陽(yáng)紅,是無(wú)法把脫軌的帝國(guó)拉回來(lái)的。而這樣的一個(gè)表現(xiàn),就是萬(wàn)歷皇帝向他的臣民做消極怠工,這在歷史上是空前絕后的,我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺(jué)。在我們平常的印象中,君臣關(guān)系要么是琴瑟和鳴(原意指夫妻,這里我覺(jué)得君為夫,臣為妻也并非不可不是么)如唐太宗一朝;要么是君主絕對(duì)專制,臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝;要么就是臣下亂政,君主形同虛設(shè)如漢昭帝一朝的霍光。再者說(shuō),君主消極怠工的也不少,可是消極怠工是為了對(duì)抗臣民就很稀奇了,至于萬(wàn)歷為何會(huì)如此,書(shū)中也做了解釋。萬(wàn)歷之所以如此,乃是出于一種報(bào)復(fù),報(bào)復(fù)文官們不支持他廢長(zhǎng)立幼。前文已述,萬(wàn)歷的寵妃是鄭氏,因此他想讓鄭氏的孩子做太子,可惜鄭氏的孩子并非嫡長(zhǎng)子,這就是私人情感和禮制的沖突了,而在明代,禮儀道德甚至可以凌駕于法律,因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的.想法。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),萬(wàn)歷單純憑借個(gè)人情感來(lái)決定立儲(chǔ)這樣的大事,自是不合理,可難道所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制就很合理么?我們都知道科舉制的意義就是打破了門第和出身對(duì)于有才之士的限制,然而選拔官員如此開(kāi)明,怎么到了立儲(chǔ)就如此草率呢?這不是自相矛盾嗎?我并不認(rèn)為這可以以一句“這是祖制”來(lái)解釋,九品中正制也是祖制,為什么就能改呢?

  說(shuō)到底我認(rèn)為這還是那些臣子的人性的弱點(diǎn),科舉取士可以幫助他們飛黃騰達(dá),可一旦他們踏入仕途,改變了自己的身份,就又開(kāi)始滿口禮制,也就是前文所說(shuō)的“雙重性格”,實(shí)在是可笑至極。

  言歸正傳,萬(wàn)歷經(jīng)過(guò)了這么多事情,已經(jīng)是一個(gè)“老油條”了,他不反駁,不屈服,只是這樣冷處理,倒也扛了一段時(shí)間。不過(guò)眾口鑠金,迫于強(qiáng)大的輿論壓力,萬(wàn)歷還是沒(méi)能撐住,立了皇長(zhǎng)子朱常洛為太子,這下好了,皇帝徹底死心,不僅是廢長(zhǎng)立幼的心已死,連工作的心也一并[]化為灰燼,就這樣,大明王朝在這樣的“無(wú)人駕駛”狀態(tài)下駛過(guò)了二十年。御宇48年后,萬(wàn)歷駕崩。不過(guò)人雖然不在了,事情還未了結(jié),文官內(nèi)部早已沒(méi)有了反對(duì)萬(wàn)歷廢長(zhǎng)立幼時(shí)的同心協(xié)力,而是分裂成了諸多派別,經(jīng)過(guò)了萬(wàn)歷一朝,文官內(nèi)部的裂痕已無(wú)法彌合。

  萬(wàn)歷不是一個(gè)好皇帝,他的所作所為都不利于他對(duì)于文官們的統(tǒng)治。管理下屬,無(wú)非就是從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面下功夫,可萬(wàn)歷呢?真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執(zhí)政后期,由于怠于政事,因此對(duì)于官員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也就擱下了,又由于萬(wàn)歷向來(lái)對(duì)于各種禮儀毫無(wú)興趣,因此精神獎(jiǎng)勵(lì)也就不復(fù)存在,那既然沒(méi)有激勵(lì),哪個(gè)官員會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)效忠呢?

  至此,這個(gè)王朝已經(jīng)走到了崩潰的邊緣,就像一輛車已經(jīng)失去了動(dòng)力,只是憑借慣性在向前挪動(dòng)。這個(gè)惡果的種子,要在幾十年前就已經(jīng)種下了。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 10

  “當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家,各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)技術(shù)之不及。”這是書(shū)中最后說(shuō)的一段話。

  萬(wàn)歷十五年,即公元1587年,看似平靜的一年,卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

  本書(shū)詳細(xì)分析了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生,一群在歷史書(shū)里熠熠生輝的名人,卻有著相似的悲劇人生,具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。

  程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”,從孔子想回到過(guò)去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的社會(huì),變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”,“人之初,性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)光大,成為中國(guó)20xx年封建社會(huì)的`道德標(biāo)準(zhǔn)。本來(lái)就是政治家們?yōu)榱朔(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段,程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn),而說(shuō)起緣由,其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單,用一句話說(shuō),就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。

  而這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才,就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán),文官集團(tuán)。

  萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱⑻拥氖虑,被文官集團(tuán)攻擊的體無(wú)完膚,原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段,卻成為了文官集團(tuán)手中的利器,導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝,刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄,可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。作為我中華泱泱大國(guó)的一把手,居然連死后和誰(shuí)合葬,立誰(shuí)是太子這樣的事都決定不了,那么誰(shuí)才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者?

  張居正在任期間大興改革,整頓吏治,管理監(jiān)控土地,讓國(guó)家有了十年糧食儲(chǔ)備,正所謂人走茶涼,人亡政息,查抄清算,兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。

  戚繼光大敗倭寇,在任期間幾乎未嘗一敗,但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無(wú)法執(zhí)行,被文官集團(tuán)在后方制肘,在萬(wàn)歷十五年默默死去。

  這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇,是時(shí)代的悲劇,是一種困境,儒家思想教條主義的困境。萬(wàn)歷皇帝死后20多年滿清入關(guān),結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。

  最后,中國(guó)沒(méi)有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng),但并不代表沒(méi)有宗教,實(shí)際情況是,孔孟之儒家,便是中國(guó)千百年的壟斷宗教,而文官者,名位公仆,實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居,但對(duì)教條從來(lái)是以工具視之,其弘揚(yáng)、遵循與否,取決于與自己的利益相符。這本書(shū)深刻描寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年這一年間六位具有失敗人生,且紅遍歷史長(zhǎng)河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無(wú)奈人生,更利用“大歷史觀”通過(guò)六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面,將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然!好書(shū)!非常值得多讀、細(xì)讀!

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 11

  初讀《萬(wàn)歷十五年》,幸而,這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書(shū),作者運(yùn)用了平和的記敘手法,這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛(ài)看的《易中天》品三國(guó),當(dāng)然這本書(shū)更嚴(yán)肅一點(diǎn),通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿,以及其錯(cuò)綜復(fù)雜的利益爭(zhēng)斗,人情善惡,和讓萬(wàn)歷及讀者都有些倍感無(wú)奈地政治體制,文官體制。

  1587,無(wú)關(guān)緊要的一年,但就像風(fēng)暴前的平靜,又如同作者黃先生所說(shuō):“這些事件,表面看來(lái)雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果,恰為歷史的重點(diǎn)!

  萬(wàn)歷皇帝10歲登基,在位長(zhǎng)達(dá)48年,又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄,這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基,在位時(shí)間冠絕該朝,同樣有治世之能臣,亂世之梟雄,卻為何命運(yùn)迥異,一個(gè)被認(rèn)為是明朝衰敗的根基所在,一個(gè)卻開(kāi)創(chuàng)了康雍乾盛世。首先,不得不提對(duì)萬(wàn)歷有著深遠(yuǎn)影響的大學(xué)士張居正。

  在萬(wàn)歷年幼時(shí),張居正在危難之際保全了皇室的安全,并進(jìn)而成為首輔大臣,對(duì)于萬(wàn)歷的種種事物牢記于心,他是一個(gè)有野心的政治家,是他首先意識(shí)到明高祖所建立的統(tǒng)治制度,隨著時(shí)代的變遷,歲月的流逝,越發(fā)顯得不合時(shí)宜,他力推改革,成就了萬(wàn)歷即位以后第一個(gè)欣欣向榮的十年。但我認(rèn)為,也正是他毀掉了萬(wàn)歷,張居正權(quán)傾朝野,組建利益集團(tuán),一人之下,萬(wàn)人之上,頗有鰲拜功高蓋主的味道,為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬(wàn)歷皇帝呢?對(duì)于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對(duì)前輩的尊敬,還是對(duì)他龐大的政治力量有所依賴,有所依仗,還是對(duì)于這位朝中具有無(wú)可比擬地位的大臣,心生恨意?張居正去世半年后,因?yàn)楦鞣N言論,彈劾對(duì)張居正的沖擊,讓這位親政不久的皇帝感到對(duì)他的信任簡(jiǎn)直就是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。張居正和馮寶,萬(wàn)歷年少時(shí)最為親近的兩人,后來(lái)都不得善終,這對(duì)萬(wàn)歷的心理上覺(jué)得也是一個(gè)巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。

  另一個(gè)讓萬(wàn)歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無(wú)奈的'政治體制——文官體制。身為九五之尊,也只能是一個(gè)“活著的祖宗”。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)一直以儒家思想為正統(tǒng)思想,不僅是正統(tǒng)思想,更是統(tǒng)治思想,本來(lái)這是帝王用來(lái)喝令權(quán)臣,統(tǒng)治天下的思想利器,個(gè)人認(rèn)為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”,岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江,都未能擺脫這一思想,但時(shí)至萬(wàn)歷,已經(jīng)變成了萬(wàn)歷想勵(lì)精圖治的巨大障礙,沒(méi)有統(tǒng)治,只有約束。萬(wàn)歷無(wú)能為力,只能以消極的態(tài)度對(duì)待朝政,對(duì)待群臣所謂的道德壓力,于是開(kāi)始了不理朝政,不思進(jìn)取的萬(wàn)歷年代。

  春秋戰(zhàn)國(guó),百家爭(zhēng)鳴,但以秦國(guó)商鞅變法為先,統(tǒng)一全國(guó),依法治國(guó)的效力可見(jiàn)一斑,但秦國(guó)又迅速地覆滅,秦王的橫征暴斂,濫用勞力,民不聊生,固然是一方面,但哪個(gè)朝代的后半期又不是這樣?我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人文思想沒(méi)有統(tǒng)一,沒(méi)有被君君臣臣的思想所束縛住,也是原因之一。至漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)后,儒家思想不僅僅是一種人文思想,更是一種統(tǒng)治文化,一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器,是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道,四書(shū)五經(jīng)之類為題,而一般不以時(shí)事政治,怎樣具體的治理國(guó)家為題,因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì),重德輕法的弊端便是許多行政,經(jīng)濟(jì),管理問(wèn)題變得政治化,道德化,上綱上線,難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量好壞,造成公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理的局面。

  作者也在書(shū)中評(píng)注道:“中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法律,至明代而極,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的,也重在說(shuō)明這一看法!

  萬(wàn)歷雖也曾有雄心壯志,但終究還是一個(gè)悲情皇帝,思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草,雖在位長(zhǎng)達(dá)48年,但長(zhǎng)期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。當(dāng)我們徘徊于王朝的興盛與沒(méi)落之間,我們是否能夠回歸歷史,正視歷史。本書(shū)留給我們的最大思考,便是道德與法律的關(guān)系,顯然萬(wàn)歷的悲劇說(shuō)明了以道德代替法律荒謬之極,但反觀當(dāng)今社會(huì),我們擁有了比那時(shí)健全的多的法律制度,名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè),但顯然道德的缺失又成為了一大問(wèn)題,道德問(wèn)題無(wú)法通過(guò)規(guī)章條例來(lái)硬性規(guī)定,如同小悅悅事件的冷漠路人,他們應(yīng)該受到道德的譴責(zé),但如果受到法律的制裁,是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會(huì)所應(yīng)具備的基本價(jià)值觀,人生觀,道德觀,這又是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)思考的問(wèn)題。

  當(dāng)我們行走與歷史與現(xiàn)實(shí)之間,我們是否能以史為鑒,哀之鑒之。萬(wàn)歷的悲劇我們不會(huì)重演,但我們應(yīng)積極思考現(xiàn)代社會(huì)給我們帶來(lái)的問(wèn)題,避免成為下一個(gè)悲劇。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 12

  黃仁宇用其獨(dú)特的視角,將明朝晚年,即萬(wàn)歷十五年,作為切入口,對(duì)這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀,1587年,一個(gè)看似平平淡淡的一年,在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中,這些事件雖然表面看來(lái)無(wú)關(guān)緊要,但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒(méi)落,埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來(lái)了新的啟示。

  縱觀全書(shū),每位人物都力圖轉(zhuǎn)變,卻最終都被文官體制所束縛,以致明朝發(fā)展在萬(wàn)歷十五年幾近停滯。書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表,著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

  受孔子儒家思想的影響,且吸取秦朝重法而短亡的教訓(xùn),自西漢以來(lái)儒家在各代王朝的地位就直線上升,但治國(guó)不能一味只用道德,還需法的約束,所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國(guó)之道,但道德還是高于法的.,從明朝官員遇到不能用法決斷的問(wèn)題時(shí),則用道德來(lái)衡量這一點(diǎn)就能看出。

  但當(dāng)?shù)赖略谏鐣?huì)中占比分量太大時(shí),就會(huì)產(chǎn)生表面上人人追求道德,而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例,官員一邊把他標(biāo)榜為人民楷模,要人人都學(xué)習(xí)其精神,一邊卻想把他架空,認(rèn)為其是個(gè)麻煩,從書(shū)中“海瑞的死訊傳出,無(wú)疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣,因?yàn)樗麄冊(cè)僖灿貌恢檫@位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。

  我想《萬(wàn)歷十五年》之所以能夠在如今,還能受到許多人們的喜愛(ài),是因?yàn)樗具有現(xiàn)實(shí)意義,人們不僅可以了解這段歷史,還可以從中吸取經(jīng)驗(yàn),對(duì)當(dāng)今生活進(jìn)行反思和具有深遠(yuǎn)的教育意義。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 13

  出乎意料的一本書(shū),實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣,經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀,也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。

  全書(shū)涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面,主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門道:神宗是皇權(quán)的`代表,張居正則是相權(quán)失敗的典型,相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官,實(shí)則從全書(shū)來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志;戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志;李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家,而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄,而是因(yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書(shū)的主題相契合,正應(yīng)了首尾圓通的那句:“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年!钡@又是象征著明朝盛極而衰的一年。

  此外,全書(shū)又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。

  而“陰陽(yáng)”二字,在本書(shū)中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道,相對(duì)之陽(yáng)則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn),也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來(lái)陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律,其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。

  其中韻味,不再贅述,三言兩語(yǔ),聊表愚見(jiàn)。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 14

  其實(shí)不算認(rèn)真看完,只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解,因此對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書(shū)末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說(shuō)白了就是,把明朝這段歷史置于世界大背景下,然后再把時(shí)間長(zhǎng)度拉長(zhǎng)到數(shù)百年,如此可以看出很多在微觀上無(wú)法看到的東西。

  對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的日漸衰落,以及中國(guó)目前遇到的困境,其實(shí)都可以歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題,那就是上學(xué)時(shí)候?qū)W了無(wú)數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。

  具體點(diǎn)說(shuō),什么民主自由文明什么的,都是建立在一種東西之上,那就是“契約精神”,也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn),有賴于商業(yè)的發(fā)展,翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國(guó)內(nèi)都說(shuō)“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開(kāi)始會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,但到了瓶頸期,生產(chǎn)力的.繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制,而這時(shí),就會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。

  黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時(shí)候,有沒(méi)有這方面的考量,如果有,那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件,可以看出,“契約精神”的要求在南方是高于北方的,這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果,也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

  要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明,首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉,除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外,如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 15

  說(shuō)到明朝,大家腦海中都會(huì)想到哪些人物或相關(guān)名稱呢?

  有明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋,永樂(lè)皇帝朱棣,海瑞、張居正,靖難之役,還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

  今天為大家推薦的這本書(shū)叫《萬(wàn)歷十五年》,書(shū)名雖為萬(wàn)歷十五年,然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰,并且告訴我們與以往歷史書(shū)中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書(shū),你會(huì)深刻體會(huì)“歷史給人以智慧”!比如下面的經(jīng)典段落:

  一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望,惟一的道路是讀書(shū)做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn),很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作,自奉儉約,積銖累寸,首先鞏固自己耕地的所有權(quán),然后獲得別人耕地的抵押權(quán),由此而逐步上升為地主。這一過(guò)程常常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)條件初步具備,子孫就得到了受教育的機(jī)會(huì)。這其中,母親和妻子的自我犧牲,在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來(lái),考場(chǎng)內(nèi)的筆墨,可以使一代清貧立即成為顯達(dá),其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營(yíng)則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過(guò)多年的奮斗而取得的榮譽(yù),接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人,但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此,榮譽(yù)的獲得者必須對(duì)家庭負(fù)有道義上的全部責(zé)任,保持休戚與共的集體觀念。

  當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家,各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年,是為萬(wàn)歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的'廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄。

  讀書(shū)使人充實(shí),思考使人深邃。每天推薦一本好書(shū),讓閱讀成為一種生活方式!

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 16

  萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史,敬重天道,效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝,嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí),甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情,慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗,而文官打倒張居正的文官的目的,顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí),卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變,就會(huì)受到非常大的阻力,這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的,不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治,任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié),以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固,以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

  張居正政治上厲行改革,做為萬(wàn)歷的老師,對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非,表面滿口節(jié)儉,而私生活極其奢侈。厲行改革,卻又不了解實(shí)際情況,反而出了相反的效果,同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死,整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

  申時(shí)行做為首輔,行為卻和張居正完全不一樣,在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間,皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道,是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

  海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物,他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德,嚴(yán)守法律。他的這種行為,當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

  其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿,又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性,對(duì)其不重用,并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通

  過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá),但由于其很多理念本生脫離人性,必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷,像由于孝道極端推崇,休了兩任妻子的,最后一任莫名死去;還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制,這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果,也頗受爭(zhēng)議,看是完全遵守道德,然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜,以及道德本身的局限性,往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他,包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子,對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議,象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事,清官有道德的支持,而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書(shū)人非?粗械拿u(yù),處事固執(zhí)而不知變通,往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。

  在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者:戚繼光有軍事才能,民族英雄的.一面,但其又有偷偷納妾,行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者,思想家,其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭,也非常真?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

  現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō),通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受:第一位的是立場(chǎng),第二位的是情感,第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常,確是很典型的歷史時(shí)間,并且又能非常客觀理性的呈現(xiàn)給大家,確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

  讀后,感覺(jué)最深的是,價(jià)值觀的影響力,不僅對(duì)個(gè)人的行為,道德,和幸福觀起決定影響,而且任何團(tuán)體,社會(huì),宗教,國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的,其影響深遠(yuǎn),決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用,社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的,社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 17

  這一年陽(yáng)歷7月,正當(dāng)元輔張居正先生去世五周年,皇帝端坐深宮,往事又重新在心頭涌現(xiàn)。他降諭工部,要工部如實(shí)查報(bào),張居正在京內(nèi)的住宅沒(méi)收歸官以后作何區(qū)處:是賣掉了,還是租給別人了?如果租給別人,又是租給誰(shuí)了?工部的答復(fù)沒(méi)有見(jiàn)于記錄。大約史官認(rèn)為記載了這道上諭,已經(jīng)可以表明皇帝當(dāng)時(shí)微妙復(fù)雜的思緒?

  此處用了“微妙復(fù)雜”來(lái)描述萬(wàn)歷皇帝當(dāng)時(shí)的心情。姑且粗略解讀一二。

  一者,人非草木,孰能無(wú)情?張居正當(dāng)政時(shí)期,正是萬(wàn)歷皇帝的幼年成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,既要適應(yīng)幼年喪父的悲痛,又要適應(yīng)皇子到皇帝的政治身份的巨大轉(zhuǎn)變;既是樹(shù)立人生觀價(jià)值觀的階段,又是培養(yǎng)治國(guó)理政能力的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候,張居正以元輔良師的身份出現(xiàn),教小皇帝做人做事,給小皇帝留下了終身難忘的印象。張居正死后,萬(wàn)歷皇帝面對(duì)群情紛紛的倒張派官員,仍試圖適可而止,盡力保全張居正的死后清名,由此可見(jiàn)一斑。萬(wàn)歷十五年,正值張居正死后五年,隨著張居正的徹底被清算,倒張派官員紛紛上位,輿論逐漸平息,這時(shí)候,萬(wàn)歷皇帝才能放下雜念,回憶起張居正這位陪伴了自己少年時(shí)代的元輔良師。

  二者,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。張居正死后,倒張派官員為了政治利益而采取的攻擊張居正的手段中,有很多是夸大其詞甚至無(wú)中生有的,這些讓萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正產(chǎn)生了很多負(fù)面印象,雖然萬(wàn)歷皇帝不至于相信張居正會(huì)造反這些明顯的'污蔑,但這種心情下再去回想張居正生前勸諫自己的很多言行,難免被萬(wàn)歷皇帝以“惡意”或“陰謀”的思路重新解讀,以至于越想越生氣,越想越失望,終于同意了倒張派官員徹底清算張居正的請(qǐng)求。如今張居正徹底被打倒,倒張派官員以功臣自居,安插親信,以道德綁架的手段繼續(xù)規(guī)勸皇帝言行以符合他們的期待。這些行為與他們口中的張居正何異?而且,張居正陪伴教育小皇帝,這種親密的情感是后來(lái)的倒張派官員所不具備的。小皇帝看破了他們的“陰謀”后,再回想起張居正,似乎了沖淡了對(duì)張居正的負(fù)面印象。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 18

  萬(wàn)歷皇帝,明神宗朱翊鈞,在位48年,年號(hào)萬(wàn)歷。

  這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō),而是一本明史研究專著,作者以敏銳的眼光選取了1587年,即萬(wàn)歷十五年,圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒,觀察著明朝的走向。

  書(shū)中介紹的張居正,申時(shí)行,海瑞,戚繼光,李贄,都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物,當(dāng)然,也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書(shū),明朝人物的形象從書(shū)本中只言片語(yǔ)的'介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年,看似歌舞升平,其實(shí),平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng),這一年發(fā)生的小事,將在日后掀起巨大的波瀾。

  書(shū)中最吸引我的是張居正一章,曾經(jīng)路過(guò)張居正故居,那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí),看完才明白,張居正輔佐幼年的萬(wàn)歷,鞠躬盡瘁,死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀,政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職,所以皇權(quán)打到了頂峰,但是沒(méi)有宰相,政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪,所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè),皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水,不升職的工作,朱元璋干的不亦樂(lè)乎,但是他的后代就未必了,明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代,木匠,和尚,畫(huà)畫(huà),反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的,等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位,明朝已經(jīng)行將就木了。

  還有戚繼光,影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒,要么東廠西廠錦衣衛(wèi),要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄,事實(shí)上他的確是,但是戚繼光只是守土,并沒(méi)有建功立業(yè),倭寇漸漸平息之后,便被調(diào)往京薊,拱衛(wèi)京師了。

  讀明朝的政治會(huì)覺(jué)得很有趣,中央雖然集權(quán),但是在管理上,好像沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu),沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中,資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織,明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念,用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體,尊老愛(ài)幼,明禮誠(chéng)信,所以從這方面去看,做一個(gè)明朝的子民還是挺好的,當(dāng)然,是指1644年之前的明朝。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 19

  最初,是對(duì)黃仁宇先生的“大歷史觀”感興趣,所以抱著強(qiáng)烈的好奇心翻開(kāi)了《萬(wàn)歷十五年》。后來(lái)一發(fā)不可收拾,記得大概從去年九月開(kāi)始讀,斷斷續(xù)續(xù)讀了很久,讀到今年七月,竟已刷了三遍,有種上癮的感覺(jué),而且每遍都有新的收獲。黃先生的書(shū)讓我從新的視角去審視、解讀歷史,感覺(jué)耳目為之一新,眼界為之一開(kāi),回味無(wú)窮,而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單單了解歷史事件來(lái)得有趣和重要的多。

  《萬(wàn)歷十五年》,正如它的書(shū)名一樣——1587,這一年沒(méi)啥特別的事發(fā)生。是的,就在西方文明已經(jīng)開(kāi)始在大洋上開(kāi)疆?dāng)U土的時(shí)候,對(duì)于世界另一端古老王朝的帝王、首輔、諫臣、將領(lǐng)、大儒而言,1587這一年卻是極為稀疏平常的一年,一切都按照預(yù)定的軌道悄然有序地進(jìn)行著。然而正如靜水流深,表面的不動(dòng)聲色之下,誰(shuí)也不知有多少的勁流在涌動(dòng)、狂瀾那樣,大明皇朝在歌舞升平、花團(tuán)錦簇的背后其實(shí)早已埋下末路窮途的伏筆:一位當(dāng)初雄心壯志、克己守禮的帝王在受到親侍近臣欺騙后對(duì)朝政心生失望厭倦;一位有心輔助君主、溫和謙讓的首輔深陷黨派之爭(zhēng)、疲于應(yīng)付;一位早已離世的重臣仍釋放著他的政治影響力、引發(fā)朝局動(dòng)蕩;一位鐵面無(wú)私、憂心天下的清官卻屢遭排擠、孤獨(dú)終老……其實(shí)每個(gè)人的初衷都希望這個(gè)王朝能走向世界之巔,然而在實(shí)現(xiàn)家國(guó)理想的道路上,他們?cè)阶咴狡、越走越遠(yuǎn)。是的,有時(shí)候,當(dāng)你滿心以為你能夠左右世界的時(shí)候,歷史總會(huì)給你當(dāng)頭一棒,最后你只能大失所望、哀嘆無(wú)力回天,不得不妥協(xié)求饒,成為歷史的附庸者,隨波逐流。

  為什么帝國(guó)的夢(mèng)想總是破滅,黃先生在書(shū)中給出了答案。一直以來(lái),作為稻作文明的典范,我們的國(guó)家深受儒家傳統(tǒng)思想影響,在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里我們認(rèn)為“仁政”、“德治”才是一個(gè)國(guó)家得以長(zhǎng)治久安的根本。那么怎樣才能有效地使政策在幅員遼闊的國(guó)家由上及下全面推行?我們的先祖?zhèn)冿@然很有智慧,他們認(rèn)為“禮治”才是唯一符合正解的選項(xiàng),于是他們制定出一系列簡(jiǎn)單粗狂的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)避復(fù)雜的.政治架構(gòu)(對(duì)的,這也就是被我們所熟知的“君君、臣臣、父父、子子”、“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”等等)。天子的一言一行既是萬(wàn)民的遵守范本,也受眾人的監(jiān)視督促。從一方面來(lái)說(shuō),“禮治”使朝政簡(jiǎn)化,臣民們不一定要明白施政者的用意,只需埋頭遵守,即可達(dá)到政通人和、相安無(wú)事的效果;從另一方面,這樣“禮治”又極其脆弱,因?yàn)榘堰@樣一個(gè)龐大帝國(guó)完全地交托到一個(gè)人(或者一部分人)的品德之上其實(shí)是非常危險(xiǎn),畢竟天子不是真正的神明(他同樣是一個(gè)有血有肉、既會(huì)沖動(dòng)又會(huì)感傷的“人”),大臣們也有著這樣那樣的自身局限,這種看似堅(jiān)不可破、高效便捷的制度其實(shí)自帶bug,又何以能夠獨(dú)善其身呢?所以呀,一味追求虛無(wú)縹緲的道德至上,而又在法律上缺乏創(chuàng)造性,“其社會(huì)發(fā)展程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及!

  同樣加速帝國(guó)滅亡的是明朝的文官集團(tuán)、文官文化。書(shū)中有這樣一句話:“難道一個(gè)人熟讀經(jīng)史,文筆華美,就具備了在御前為皇帝作顧問(wèn)的條件?難道學(xué)術(shù)上造詣深厚,就能成為大政治家!鼻嗄甑纳陼r(shí)行就曾對(duì)文官當(dāng)政有所疑惑,但是這就是當(dāng)時(shí)明朝的政治生態(tài)。文官集團(tuán)既支撐著帝國(guó)的運(yùn)行,又是帝國(guó)的毒瘤(做事缺乏條理、庸政懶政、表里不一,拔與不拔,都是懸在整個(gè)帝國(guó)頭上的達(dá)摩克利斯之劍)。因?yàn)檎麄(gè)文官集團(tuán)是依附中央集權(quán)、道德管理而產(chǎn)生的,而在道德管理的社會(huì)里,道德不僅可以指導(dǎo)行政,而且可以代替行政,天底下的大道理都可以常情來(lái)度量,即使是最為嚴(yán)格的教條,也承認(rèn)因情理而發(fā)生的例外。這就加深這個(gè)階級(jí)的兩面性。一面要標(biāo)榜著、維護(hù)著世人公認(rèn)的政治理想,一面又有著各自的七情六欲、暗箱操作,這就是這個(gè)階級(jí)失敗的原因,這也就是整個(gè)帝國(guó)失敗的原因。

  《萬(wàn)歷十五年》,一本優(yōu)秀的書(shū)籍,但由于我見(jiàn)識(shí)粗淺,不足以囊括書(shū)中精華,只能談?wù)剛(gè)人感受。對(duì)明史感興趣的朋友,可以找來(lái)一讀。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 20

  看一個(gè)時(shí)代的功過(guò)是非不能只從一個(gè)層面來(lái)看,應(yīng)當(dāng)從多角度來(lái)分析,當(dāng)這些因素綜合起來(lái)考慮時(shí),才能客觀公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省,而且可以借鑒到日常的工作與生活上,使我們有個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想幫助我們不斷地調(diào)整思維狀態(tài)。以史明志,以史鑒今,《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本值得我們反復(fù)多讀的一本難能可貴的好書(shū)。

  作者以萬(wàn)歷十五年為名,展開(kāi)話題論述了萬(wàn)歷年間的諸多方面。萬(wàn)歷十五年雖看似為平平淡淡的一年,但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就,還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。作者從萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正等多個(gè)章節(jié)寫(xiě)了萬(wàn)歷年間的各種風(fēng)俗制度等。

  首先,萬(wàn)歷皇帝。1572年,不滿10歲的萬(wàn)歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué),萬(wàn)歷的學(xué)習(xí)取得了很大的長(zhǎng)進(jìn)。萬(wàn)歷小皇帝謹(jǐn)遵傳統(tǒng)儒家思想觀念,尊師敬長(zhǎng)輩。首輔張居正是萬(wàn)歷皇帝的左膀右臂,萬(wàn)歷小皇帝的課業(yè)由他來(lái)把關(guān)教授,政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對(duì)張居正充滿了尊敬之情,對(duì)他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng),并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來(lái)的物產(chǎn)賞給他,真是皇恩浩蕩。幼年的萬(wàn)歷皇帝對(duì)這種大臣的扶持百般地感謝,可是等到他成年后開(kāi)始擁有自主的決策權(quán)時(shí),他奮發(fā)圖強(qiáng)地想做一代明君,想在自己的治理之下開(kāi)創(chuàng)一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代,可美好的愿望或者是藍(lán)圖總是事與愿違。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的輪軸運(yùn)行到最后時(shí),一些制度或者是陳腐的事物會(huì)成為這輪軸中的一些顆粒,阻止社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。到了萬(wàn)歷年間,整個(gè)朝廷成了一個(gè)運(yùn)行緩慢的機(jī)器,大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來(lái)越多,皇帝赤裸裸地成為上層階級(jí)的代理人。這時(shí),皇帝失去了高度的權(quán)利實(shí)行權(quán)。比如,在立儲(chǔ)君一問(wèn)題上,大臣與皇帝之間爭(zhēng)執(zhí)了很多年,最終以萬(wàn)歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。因此,一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權(quán)力和治理權(quán),或者有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu),有相應(yīng)的法律規(guī)范來(lái)界定各種問(wèn)題,才能在一定程度使上命順利下達(dá),保持政府的工作效率,時(shí)代才會(huì)有快速的發(fā)展。

  其次,世間已無(wú)張居正。張居正功過(guò)都不小。其功一面,在他輔政的期間,整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜,雖然也有暗涌翻浪,但相對(duì)來(lái)說(shuō)還算太平。而且張居正精明干練,做出不少令人贊佩的政績(jī),實(shí)際地地惠及到了官民。其過(guò)的一面,在萬(wàn)歷皇帝親政期間,張居正為了達(dá)到自己的私利也好,或國(guó)家大局也好,張居正私下串通心腹大臣向萬(wàn)歷皇帝上書(shū),經(jīng)過(guò)皇上的允許后,身為首輔的張居正就可以達(dá)到自己的政治主張。這一過(guò)程仿佛架空了萬(wàn)歷皇帝的權(quán)利,張居正以自己的門生和同僚為棋子,根據(jù)自己的意愿間接地施政,而欺騙了皇上,這是欺君之罪。在張居正的生前,其一直是榮華富貴、萬(wàn)千寵愛(ài)于一身,并且由于懼怕張居正的權(quán)力威嚴(yán),眾多內(nèi)存埋怨的官員都沉默下來(lái),而等到張居正離世后,醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前,萬(wàn)歷皇帝看清了自己與張居正之間的`恩恩怨怨,并且將更多怨恨凌駕于恩情至上,堅(jiān)決地清算了張居正各種過(guò)失。張居正在位期間,由于得到萬(wàn)歷皇帝的信任,下領(lǐng)朝中重臣,上面君主,享受了無(wú)限的權(quán)力和富貴,但他并不能恪守儒家的倫理道德,而失去了標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)和道德操守,從而引火燒身。

  再次,首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者,申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革,實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為作為首輔,“他寧可被目為大和事佬,甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客,但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則,他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官,但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是文官。而奇怪的是,以張居正的精明練達(dá),竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)!币虼藦倪@個(gè)角度來(lái)看,申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬(wàn)歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁,當(dāng)百官的意愿無(wú)法在皇帝面前通過(guò)時(shí),一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當(dāng)萬(wàn)歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí),百官以儒家倫理道德和先朝既定的規(guī)范為說(shuō)辭阻止萬(wàn)歷皇帝。比如,在立儲(chǔ)君一事上,百官拿出各朝各代的各種事例來(lái)勸解萬(wàn)歷皇上,可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中,而申時(shí)行沒(méi)有能及時(shí)化解這種癥狀,他應(yīng)當(dāng)為這種過(guò)失負(fù)責(zé)。申時(shí)行的和緩政策為其營(yíng)造了平和的政治環(huán)境,比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下,并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜,因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感!倍吧陼r(shí)行對(duì)參劾過(guò)自己的官員概不追究,甚至還建議其中的幾位官員晉級(jí)!币虼耍陼r(shí)行得以善終,而且退隱歸鄉(xiāng)后,大壽時(shí)仍受到萬(wàn)歷皇帝的恩賜。

  一個(gè)是不斷成長(zhǎng)的皇帝,當(dāng)遇到施政的強(qiáng)大阻力后,消極地面對(duì)朝政。一個(gè)是大權(quán)在握,精明練達(dá),卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營(yíng)造和緩的政治環(huán)境,以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來(lái),整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印,其身后所留下的諸多評(píng)論值得我們當(dāng)下之人為之深思和學(xué)習(xí)。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 21

  和我一起讀這本書(shū)的同學(xué)們多感慨此書(shū)行文散漫,思想飄忽,理解起來(lái)似乎總在得與不得之間。讀過(guò)第二遍以后,這本書(shū)給我留下了遠(yuǎn)好過(guò)初讀時(shí)的印象。《萬(wàn)歷十五年》的文章敘述看似漫無(wú)邊際,卻是形散神不散。

  先從歷史分析的角度來(lái)看,作者從萬(wàn)歷一朝中的小事件著力,一步步地展開(kāi)了這幅晚明的歷史圖景,通過(guò)事件之間嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评,從一個(gè)個(gè)悲劇性的歷史人物身上解讀出技術(shù)與道德在中國(guó)古代的沖突和妥協(xié),實(shí)是精彩,

  再看作者使用的史料類型,本書(shū)多引《明史》、《明實(shí)錄》、《皇明經(jīng)世文編》等正史典籍,雖然書(shū)中許多場(chǎng)景(如第一章開(kāi)頭)皆存在著作者的想象,但對(duì)本書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)度影響不大。

  此外,本書(shū)最大的爭(zhēng)議之處在于第七章對(duì)李贄哲學(xué)的論述,可惜筆者也是門外漢,不能參透其中奧妙。但分析過(guò)多種不同的觀點(diǎn)后,我認(rèn)為,從某種程度上來(lái)說(shuō),黃仁宇先生在研究中國(guó)歷史的時(shí)候存在一些海外學(xué)者共有的態(tài)度,即中國(guó)這樣的社會(huì),很難自發(fā)產(chǎn)生新經(jīng)濟(jì)、新思想的萌芽,最可能的情況是在外力作用下“被現(xiàn)代化”。這種偏見(jiàn)可能影響了他對(duì)相關(guān)史料的取舍。

  總的來(lái)說(shuō),黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)對(duì)晚明一個(gè)年份的深度聚焦,使我體會(huì)到了明代中國(guó)官僚階級(jí)的運(yùn)作方式,也意識(shí)到了技術(shù)與制度在現(xiàn)代國(guó)家中扮演的不亞于道德禮儀的重要作用。與此同時(shí),黃仁宇先生對(duì)明代中國(guó)的發(fā)展道路做了鞭辟入里的分析和論述,但為了貼合主題,在對(duì)史料的取舍方面作為史家有失偏頗,不夠公正,難免引人詬病。此為美玉之暇,亦為本書(shū)的一大遺憾。

  XP的點(diǎn)評(píng):邱壑同學(xué)的小傳用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒了作者的人生經(jīng)歷與其對(duì)歷史學(xué)界貢獻(xiàn)的重要理論。黃仁宇本人是人生經(jīng)歷十分豐富的歷史學(xué)家,寫(xiě)有自傳《黃河青山》,可供大家了解其人。了解作者很重要,所謂知人論世。就書(shū)評(píng)部分來(lái)講,大部分同學(xué)的書(shū)評(píng)寫(xiě)的非常散漫無(wú)邏輯,而邱壑的`書(shū)評(píng)有一條明顯的主線,不僅概括了書(shū)的作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn),如何論證了觀點(diǎn),也代入了自己的思考。就這一點(diǎn)而言,是值得很多初學(xué)寫(xiě)書(shū)評(píng)的同學(xué)們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然,對(duì)于邱壑在書(shū)評(píng)部分提出的很多觀點(diǎn),應(yīng)該是見(jiàn)之于其他人已有的觀察,但未能注明詳細(xì)的出處。《萬(wàn)歷十五年》是史學(xué)名著,評(píng)論者眾多,在寫(xiě)書(shū)評(píng)時(shí)必不可少是要梳理已有的評(píng)論,盡量做到不重復(fù)前人的觀察,這雖然對(duì)高中生而言要求太高,但不妨值得努力,就此點(diǎn)而言,又是本文的不足之處。

  《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 22

  1587年萬(wàn)歷十五年,這是平平淡淡的一年,然而正是在平淡無(wú)奇的日常生活背后,導(dǎo)致一個(gè)不平凡帝國(guó)的滅亡,仿佛是一般的人,對(duì)周遭無(wú)感,對(duì)未來(lái)也茫然;嗅覺(jué)靈敏的人,會(huì)覺(jué)得有什么不妥,但又談不上哪里不對(duì)。實(shí)際上已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)到冰山一角,然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化,無(wú)論哪個(gè)角度、方方面面的停滯,都可以一葉知秋。猶如南美蝴蝶的翅膀微微煽動(dòng),就可以在非洲大陸引起一場(chǎng)風(fēng)暴。

  1587年萬(wàn)歷十五年,無(wú)論是文人高官?gòu)埦诱、申時(shí)行;還是武將戚繼光和官員海瑞;或者是思想家李贄;甚至是萬(wàn)歷皇帝本人;都無(wú)一幸免成為歷史的悲劇,無(wú)一幸免的悲涼而終,好像飄落的秋葉肅靜,然后消失于茫茫的歷史長(zhǎng)河。

  先說(shuō)說(shuō)單個(gè)個(gè)體,海瑞,我們的印象和教育形象里,他是一個(gè)清官,典型代表形象是《海瑞罷官》。十幾年前去了淳安縣的千島湖,特意去瞻仰了一下海瑞當(dāng)時(shí)的府邸,當(dāng)時(shí)感覺(jué)連風(fēng)都是清涼的。然而,歷史給出的評(píng)價(jià)竟然是—古怪的模范官僚?梢(jiàn)一個(gè)人,置身于什么樣的環(huán)境和歷史背景,是如此不同的解釋。而當(dāng)局和后人給予的評(píng)價(jià)也是各有千秋,褒貶不一。

  戚繼光—勇猛將領(lǐng)。南肅倭寇、北驅(qū)韃靼,留下赫赫戰(zhàn)績(jī)。迷信與科學(xué)相結(jié)合,改良軍事設(shè)備和鉆研戰(zhàn)術(shù),然而也會(huì)送禮獻(xiàn)寶、養(yǎng)妾生兒養(yǎng)老、最終被文官拖累而不得善終。全書(shū)中,作者對(duì)于戚繼光的描繪是唯一花了重彩的,不但描繪了戚家軍的篩選原則,訓(xùn)練要素,以及作戰(zhàn)技巧,還從觀察氣象、記錄天氣季節(jié)變化等等,以及兵器的研究和應(yīng)用實(shí)操…。不可否認(rèn),戚繼光不管是在那時(shí)還是當(dāng)代,都屬聰明上進(jìn)、睿智勇猛的將領(lǐng)。

  首輔張居正,他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家。人前維護(hù)的過(guò)于完美的形象,有才華和道德準(zhǔn)則,然而,玩弄權(quán)術(shù)、貪污受賄、沉迷美色,這種人前人后的鮮明對(duì)比,導(dǎo)致了生前的繁華和死后的崩塌,讓人內(nèi)心十分復(fù)雜。

  不肖者猶知忌憚,而賢者有所依歸。

  首輔申時(shí)行,雖然中庸、協(xié)調(diào)眾官,深得萬(wàn)歷皇帝的信任,是因?yàn)榍叭问纵o張居正太跋扈,弄的'“官不聊生”而申時(shí)行審時(shí)度勢(shì),才得以安生,但也落得個(gè)遭彈劾和辭官歸田的結(jié)局。

  思想家–李贄,思想特立獨(dú)行,然而所屬的生活時(shí)代政治凝固,朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)派紛爭(zhēng),李贄的自相沖突實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)和心學(xué)的矛盾。這樣的一個(gè)矛盾體,導(dǎo)致了最后的在監(jiān)獄里自殺結(jié)局。

  最后一個(gè)是我們的萬(wàn)歷皇帝。從小接受嚴(yán)格儒家教育,熟讀經(jīng)史,敬重天道,孝仿祖法。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己嚴(yán)格說(shuō)教,自己十分敬重的首輔張居正的虛偽面,發(fā)現(xiàn)了人性的偽劣,以及對(duì)整個(gè)道德體系無(wú)能為力的局面,開(kāi)始了他的消極怠工,從而導(dǎo)致了整個(gè)決策機(jī)構(gòu)的缺失和散漫。萬(wàn)歷皇帝可以說(shuō)是代表一個(gè)體系的文化和價(jià)值觀。雖然他有變革的激情和情懷,但是在如此的體系下,他也只能用悲觀和無(wú)為來(lái)做無(wú)謂的抵抗。

  當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家,個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。——《萬(wàn)歷十五年》

  單個(gè)個(gè)體的悲劇,匯集成立歷史時(shí)代的悲劇。以道德為綱繩,引導(dǎo)一個(gè)執(zhí)政黨去實(shí)施政法,最高旨意是禮法,任何人逾越不過(guò)。就不得不一步步走向滅亡了。

  這本書(shū)語(yǔ)言平實(shí),沒(méi)有華麗的辭藻和生動(dòng)的描繪,邏輯和蘊(yùn)涵的寓意卻不似語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單,它不是精美的點(diǎn)心蛋糕,它是相當(dāng)于咀嚼蕎麥面包,原汁原味無(wú)添加,個(gè)中滋味得自己體會(huì)。誠(chéng)然,道德是基礎(chǔ)和根源但不是萬(wàn)能,更不是法律。一切問(wèn)題首先需從法律的層面去考慮,再延伸到道德層面。所以,當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家,個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺的又無(wú)法固定量化的原則限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性和實(shí)用性,則其發(fā)展程度必定受到限制,即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)救技術(shù)之不及。

  延伸思考:大家都一致認(rèn)為的潮汕人是東方猶太人,有著積極勤勞的本質(zhì),好客豪爽講信用。但是,有一句話叫做“出生入死”,被偏解成了出門才會(huì)生,而回籍則會(huì)死。也就是得背井離鄉(xiāng)在外打拼,也的確見(jiàn)識(shí)過(guò)老一輩的前輩們都是精英,兢兢業(yè)業(yè),成就一番事業(yè),在家鄉(xiāng)的卻是安逸悠閑喝著功夫茶過(guò)著美滋滋的小日子。了解潮汕的人一定會(huì)知道,這是一個(gè)講究人情禮節(jié)的群體,有一定的道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣,來(lái)作為生活以及處事的綱本,而在外的潮汕人,融入的是一個(gè)以法律為依據(jù)的環(huán)境,先有法律再講人情,而不是用人情來(lái)道德綁架法律標(biāo)準(zhǔn)。所以,這就不難明白為什么離開(kāi)家鄉(xiāng)出外的人會(huì)比較成功的道理。

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