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學(xué)好初中語文的好習(xí)慣有哪些
導(dǎo)語：培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，提高學(xué)生的語文素質(zhì)應(yīng)從培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣開始，因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，能使學(xué)生終身受益。
學(xué)好初中語文的好習(xí)慣有哪些
一、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫字的習(xí)慣
在平時，教師就應(yīng)要求學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地寫字、踏踏實(shí)實(shí)地做作業(yè)、認(rèn)認(rèn)真真地完成作文。其中，作業(yè)、作文都是需要用文字來表述的，所以把培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫字的習(xí)慣放在首位是必然的。
就語文學(xué)習(xí)的交際功能而言，雖然現(xiàn)代化的電腦已經(jīng)替代了文字書寫的大量工作，但文字的書寫仍然是必不可少的;就語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)而言，寫字關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果一個學(xué)生字寫得端正、清晰，能從側(cè)面反映出其端正、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。
而有些學(xué)生，尤其是農(nóng)村學(xué)生，書寫能力較差，具體表現(xiàn)為書寫不規(guī)范、不端正、不整潔。這種不良習(xí)慣會給學(xué)生帶來許多負(fù)面影響。養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，能在很大程度上影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，所以教師應(yīng)在習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段，把培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣做為重點(diǎn)工作。如安排適當(dāng)?shù)臅r間進(jìn)行寫字訓(xùn)練，并采取一定的激勵機(jī)制，讓學(xué)生享受到成功的喜悅，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成書寫正確、清楚、整齊等良好書寫習(xí)慣。
二、培養(yǎng)學(xué)生喜歡讀書的習(xí)慣
仔仔細(xì)細(xì)地讀書，是語文學(xué)習(xí)的常規(guī)要求。但在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都不喜歡閱讀，不能靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地讀書，這也是學(xué)生不能很好地把握課文的內(nèi)容主題，不能領(lǐng)悟課文精髓之處的主要原因。筆者認(rèn)為，要正確理解課文的內(nèi)涵，學(xué)生必須反復(fù)研讀，體味文中的每一句話、每一個字。
如在教學(xué)《藤野先生》時，筆者這樣闡述課文中心思想：“‘在講堂里還有一個我’提醒我們，‘我’也是‘圍著看’的中國人中的一個。‘但在我，這一聲卻特別聽得刺耳’，反映出‘我’同影片中‘拍掌歡呼’的‘他們’不同。‘我’是一個清醒者，有著‘衰其不幸，怒其不爭’的痛心感受。而‘那些閑看槍斃犯人的人們’是麻木了的國民。正是這些人，讓魯迅先生改變了成為醫(yī)生的志向，促成了他棄醫(yī)從文，開始了拯救民族的吶喊。”只有經(jīng)過這樣的品讀，才能使學(xué)生體會到魯迅先生早年在日本留學(xué)時的思想感情;又如李白《黃鶴樓送孟浩然之文陵》一詩的后兩句是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”。學(xué)生只有反復(fù)呤讀，才能體會遠(yuǎn)去的小船在詩人眼中由近及遠(yuǎn)、由大變小，最后消失的意境，從而體會到詩人佇立黃鶴樓，臨江遠(yuǎn)望，依依惜別，久久不肯離去的心情。由此可見，只有養(yǎng)成細(xì)細(xì)品讀的習(xí)慣，才能使學(xué)生欣賞到課文的藝術(shù)價(jià)值，提高學(xué)生的閱讀興趣和語文素質(zhì)。
三、培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣
孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”學(xué)習(xí)與思考是辨證的統(tǒng)一體。積極思考是學(xué)好知識的關(guān)鍵步驟，所以培養(yǎng)學(xué)生積極主動的思考習(xí)慣是現(xiàn)代素質(zhì)教育賦予教師的神圣使命，教師必須積極引導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。
如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中，筆者提問：“‘孤帆遠(yuǎn)影碧空盡’一句只提到了‘遠(yuǎn)影’，難道李白目送孟浩然時，只看見孤帆的‘遠(yuǎn)影’嗎?結(jié)合自己的`生活感受，談?wù)勀銈兊目捶ā?rdquo;有的學(xué)生回答：“既是小船由近而遠(yuǎn)，詩人肯定看見孤帆的‘近影’，也看見‘不遠(yuǎn)不近之影’，當(dāng)然還看見‘遠(yuǎn)影’。”筆者又問：那為什么詩人不把三者全寫出來呢?”有的學(xué)生回答：“全詩只四句，沒有多余的筆墨來寫它，而且如果全寫出來的話，就沒有余味了。”
筆者再問：“‘唯見長江天際流’一句中有一個‘見’字，主語是李白。當(dāng)小船逐漸消失了，他只看見浩瀚的江流直奔遠(yuǎn)方，你能想象出詩人的位置和神態(tài)嗎?”有位學(xué)生回答：“佇立于黃鶴樓上，臨江遠(yuǎn)望。”筆者追問：“人已經(jīng)走遠(yuǎn)了，詩人為什么還佇立在黃鶴樓上，不肯走開呢?”學(xué)生爭著回答說“感情深。”“舍不得。”“依依惜別。”……當(dāng)思考成了習(xí)慣，創(chuàng)新才有希望，提高學(xué)生的語文素質(zhì)才能得以落實(shí)。
四、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣
素質(zhì)教育的一個重要特點(diǎn)就是“主體性”，它要求教師必須重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和作用，重視和培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，把學(xué)習(xí)的主動性交給學(xué)生，讓他們有主動學(xué)習(xí)的時間與空間。因此，教師要解放思想，“放”字當(dāng)頭，大膽放手讓學(xué)生去讀、寫、查、思，憑借自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)去探索新的知識，教師只是難點(diǎn)、疑點(diǎn)上給予學(xué)生必要的“扶助”。
如在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)悉》時，筆者先讓學(xué)生自己閱讀，形成獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。但初中生生活閱歷淺，不能深刻地領(lǐng)悟本文的內(nèi)涵，只是停留在郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這四個意象上。因此，筆者指導(dǎo)學(xué)生抓住這四個意象，聯(lián)系四季特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，細(xì)細(xì)體察，喚起了學(xué)生鮮明的“內(nèi)心視象”。因此，對難點(diǎn)和疑點(diǎn)的點(diǎn)撥是必不可少的，它是提高學(xué)生自主能力的一種有效方法。
五、培養(yǎng)學(xué)生勤奮寫作的習(xí)慣
寫作能力是語文能力的綜合反映，但筆者發(fā)現(xiàn)，不管是小學(xué)生，還是中學(xué)生，他們在寫作上都存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在寫作習(xí)慣較差和作文能力較弱兩個方面。其實(shí)，習(xí)慣與能力是相互影響的，提高學(xué)生作文能力的前提就在于培養(yǎng)學(xué)生勤奮寫作的習(xí)慣。
目前，對作文教學(xué)是仁者見仁、智者見智，但有一點(diǎn)是無可非議的，那就是“勤寫多練”，只有勤于“作”，才能使之為“文”;只有勤于“作”，才能不斷掌握寫作技巧;只有勤于“作”，才能出成果;只有勤于“作”，才能出智慧、出新意。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生設(shè)計(jì)寫作計(jì)劃，題型和命題要靈活多樣。如教師可以指導(dǎo)學(xué)生寫日記和周記、出作文墻報(bào)、編輯《作文選》等。另外，教師還可以評講一些優(yōu)秀作文，這既是對學(xué)生的鼓勵，又能指導(dǎo)學(xué)生向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
行為習(xí)慣的養(yǎng)成在語文學(xué)習(xí)的過程中有著重要的意義，人本主義認(rèn)為：“教育的目的是人的目的、與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的‘自我實(shí)現(xiàn)’，是豐滿人性的形式，是人總能夠達(dá)到的或個人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。”因此，我們可以說培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高學(xué)生語文素質(zhì)的必要方法。
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