詩歌表現(xiàn)手法有哪些
導語：詩歌表現(xiàn)手法有哪些？詩歌是一種抒情言志的文學體裁�！睹�-大序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。南宋嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
詩歌表現(xiàn)手法有哪些
1、直接抒情
即作者在文中把內(nèi)心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。如：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)全詩以慷慨悲涼的基調(diào)，通過等幽州臺直接表達了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
2、借景抒情
詩歌的前兩句寫景，后兩句抒情。所寫景并非晴朗的月夜、萬里無云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。
3、托物言志
屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對某種事物或物品的描摹議論表達出來。如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。(虞世南《詠蟬》)詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳的很遠，并非依靠風的力量。而在詩歌中作者真正所要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養(yǎng)，因而美好的聲名自可遠揚，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見，寫蟬是依據(jù)，而抒懷言志才是真正目的的。
4、情景交融
在景物描寫中融入了作者的主管感情，使詩歌達到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。如：采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言�！≡娋浔砻嫔鲜菍懢埃鴮嶋H上則隱寓著詩 人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠離官場的感情境界。
5、動靜結(jié)合
指對人、事、景處于動態(tài)或相對靜態(tài)時的.描寫。如：月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態(tài)，后兩句寫動態(tài)，一動一靜，相輔相成。
6、以動襯靜
詩歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動景，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。“鳥鳴山更幽”，動中見靜，愈見其靜，這里面包含著辯證法。
7、樂景寫哀
屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實踐上是借此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。如：青雀鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿，雜彩三百匹，交廣市鮭珍。
8、以景結(jié)情
詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。如：琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
9、借古諷今
這是詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件亂來諷喻當朝。如：臺城六代競奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。(劉禹錫《臺城》)全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的 荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。
10、渲染
我國傳統(tǒng)畫技之一，后借用來指文藝創(chuàng)作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強調(diào)、反復等多方面著意鋪敘的寫作技法。如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。(王昌齡《秋詞》)首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。
11、烘托
襯托中的正襯，原始我國傳統(tǒng)畫技之一。亦稱“烘云托月”。后借用指一種寫作技法，指通過特定的環(huán)境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現(xiàn)人物形象的技法。此中手法常與渲染結(jié)合起來使用。如：行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭;耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來歸相怨怒，但坐觀羅敷。(《陌上�！�)
12、用典
用典是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。如：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過效勞的忠貞之情。
13、虛實結(jié)合
實寫，指對人物或事件進行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指采用側(cè)面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實結(jié)合，即兩種手法在敘述、描寫中同時使用。如：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。(王建《十五夜望月》)地白如霜、棲鴉可見，詩人雖沒有明寫“月明”，但我們卻處處感到“月光皎潔”。 實寫“地白”“棲鴉”，虛寫“月明”，暗扣“望月”這一詩題。
14、抑揚
抑揚可分兩種：欲揚先抑;欲抑先揚法。如：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)詩前兩句寫詩人乘興游園，被拒之門外;后兩句卻寫出詩人另有所得，看到滿園春色，前后感情有個落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚先抑法。
15、對比
運用對比，可以把不同人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明，使美者更美、丑者更丑。如：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。(梅堯臣《陶者》)全詩通過陶者和富家的強烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會制度的極端不合理，表達了詩人對勞苦人民的深切同情。
現(xiàn)代詩歌主要的五種表現(xiàn)手法
象征
想象和象征是詩的最基本特征。詩與文、古詩與新詩修辭手法的最大區(qū)別是象征，遺憾的是傳統(tǒng)或以往的修辭學基本上不提象征或幾句話一代而過。 象征是個外來語，源出希臘語，意為接合，即用一事物代替另一事物。
意象
意象最早出現(xiàn)在劉勰《文心雕龍》：“獨照之匠，窺意象而運斤，此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”龐德說：“一個意象就是在一剎那時間里呈現(xiàn)理智和情感的復合物的東西。”意象主義，是20世紀初英美詩歌的一個流派和詩歌運動。詩人龐德等在吸收中國古典詩歌的基礎上，形成了意象派。
反諷
反諷，即傳達與公認或表面的意思不同或相反的意思，往往還有嘲諷的意味。有時，反諷會使我們想到相聲、小品、魔術、笑話、寓言甚至神話，相關還有夢囈、瘋話、傻話、酒話，還有公園、動物園、旅游、晚會、同學會。我們還可以想到好玩、幽默、荒誕，這一切西方稱為喜劇。錢鐘書的幽默代表了東方文化新智境，不露痕跡的幽默，是大智大慧大覺大悟，這會使我們感到生活和生命原來是這么輕松愉快甚至好玩，從而再感嘆生命和生活真的是多么美好，讓一切沉重、悲壯見鬼去吧，像孩子一樣生活或像游戲一樣生活，才是人生的至境。
小說化
以事入詩，和小說家搶飯吃，我曾堅決反對這種詩歌的自殺式襲擊行為，現(xiàn)在這種立場仍沒有變。一批知識分子詩人或?qū)W院詩人差一點以事把中國剛走步的先鋒詩引入墳場。為什么又把此單獨提出來，因為此陰魂仍未散去，還有人在失去了激情、失去了想象之后，仍以此為生，可怕又可笑的是，一些天真幼稚者以為此就是先鋒。
冷抒情
冷抒情，也有稱零度抒情的，實質(zhì)是不要抒情甚至反抒情，近似于白描手法。具體，客觀，冷靜，好像是機器在拍照。把個人感情的愛恨、濃淡、遠近排除在外。這應是主觀的客觀化或客觀的客觀化。于堅的拒絕隱喻，也是冷抒情。楊黎非非時期的作品如《怪客》、《高處》是冷抒情的標本式作品。冷抒情的結(jié)果，使抒情差點成了詩的敵人。其實，冷抒情的結(jié)果是抒情又多了一種抒情。
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