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作為家長(zhǎng)要如何教育孩子
教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在。下面是作為家長(zhǎng)要如何教育孩子，請(qǐng)參考！
作為家長(zhǎng)要如何教育孩子
前幾天，女兒的幼兒園組織了一次家長(zhǎng)座談會(huì)。與以往不同的是，這次座談會(huì)以家長(zhǎng)討論發(fā)言為主。共同探討家長(zhǎng)們最為關(guān)心的問(wèn)題：怎樣教育孩子？
怎樣教育孩子呢？我們有許多人將教育推給學(xué)校，其實(shí)這是不合理的�！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)�！痹诤⒆拥慕逃龁�(wèn)題上，父母有著不可推卸的責(zé)任。雖然，學(xué)校無(wú)可非議的是孩子接受教育的場(chǎng)所，但在學(xué)校孩子所學(xué)到的百分之八十以上都是知識(shí)文化方面的。而怎樣做人，這個(gè)最基本的道德準(zhǔn)則卻是從其父母、親人平時(shí)的言談舉止中學(xué)來(lái)的。父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行對(duì)孩子的成長(zhǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。
每一個(gè)孩子在其呱呱落地之初，如同一張白紙，純潔而自然。在父母無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧下，孩子慢慢長(zhǎng)大。在成長(zhǎng)的每一個(gè)瞬間，父母都在無(wú)時(shí)無(wú)刻地把自己的言行、習(xí)慣、品質(zhì)傳遞給孩子。孩子沒(méi)有選擇的自由只能被動(dòng)接受，無(wú)論所接受到的知識(shí)或準(zhǔn)則是否正確，在這期間孩子還沒(méi)有基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以他們無(wú)法判斷對(duì)與錯(cuò)。父母的言行在孩子眼里就是真理。
有些父母在教育孩子的過(guò)程中總是說(shuō)得多而做得少，他們很清楚地懂得應(yīng)該教會(huì)孩子什么，卻并不知道應(yīng)該怎樣教會(huì)孩子。他們一般都只是片面的要求孩子應(yīng)該這樣做、不應(yīng)該那樣做。但在相當(dāng)多的時(shí)候，他們呢自己也無(wú)法做到，也就是說(shuō)他們要求孩子要學(xué)會(huì)或掌握的東西，他們自己卻無(wú)法掌握或做得還很不夠，甚至完全沒(méi)有做到。所謂“身教重于言傳”。在教育孩子的過(guò)程中父母如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)該認(rèn)真檢討一下了，因?yàn)檫@樣的父母在正常情況下是沒(méi)法教育處優(yōu)秀孩子的。因?yàn)楹⒆邮紫认氲降氖歉改冈谶@個(gè)問(wèn)題上是怎么做的？怎么處理的？比如：你教育孩子要愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，講求社會(huì)公德，不亂扔果皮，而自己在平時(shí)生活中卻沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，經(jīng)常推窗就把垃圾往樓下倒……試問(wèn)這樣環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子會(huì)愛(ài)護(hù)環(huán)境嗎？我想應(yīng)該不會(huì)。假如有例外，那么這個(gè)孩子應(yīng)該是接受了學(xué)校和社會(huì)的正面教育，那孩子又會(huì)如何看待言行不一的父母呢？久而久之與父母產(chǎn)生分歧、隔閡甚至反感也未可知。
上帝所賦予每一個(gè)孩子平等的天賦。成長(zhǎng)好比是站在同一起點(diǎn)的馬拉松比賽。誰(shuí)是最后的贏家，關(guān)鍵在過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程控制的關(guān)鍵在父母，在家庭教育�！笆郎蠌膩�(lái)都沒(méi)有不好的員工，只有不稱(chēng)職的領(lǐng)導(dǎo)者�！蓖瑯�，世上沒(méi)有不乖的孩子，只有不稱(chēng)職的`父母。在這里，請(qǐng)大家不要與“天下無(wú)不是之父母”相混淆，而產(chǎn)生誤會(huì)。當(dāng)然，如果一定要放在一起討論，我個(gè)人認(rèn)為：不孝順的孩子，歸根結(jié)底也是父母教育的結(jié)果。（申明：我不是在此為不孝敬父母的人找借口。因?yàn)槲覐膩?lái)不認(rèn)為不孝是什么光明正大的行為，也沒(méi)有任何理由可以為不孝的行為埋單，只是孩子成龍成蛇，父母的影響非常重要。）
其先哲有言：[其身正，不令而行；其身不正，雖令難從。]故欲責(zé)人者，倘能先反求己，則容忍之心生而糾紛自少。教令既行而恩義不虧。至于[仙]‘[佛]云者，實(shí)亦未嘗離此人身而得成就。特心境不同耳。但能敦倫盡分，天堂只在目前。
父母是孩子的“第一任老師”，父母的言行、品行等無(wú)一不是孩子模仿的對(duì)象。古人尚知“言傳身教，身體力行”�！罢n子課孫先課己，成仙成佛先成人”。教育孩子首先要從自身做起。
教育孩子是每一個(gè)父母的義務(wù)和責(zé)任�？墒�，教育孩子是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題，不是我們天生所具備的才能。也不可能做了父母后就自然擁有了。它需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索、思考，找到更加合理、更加有利于孩子成長(zhǎng)需要的方式方法。但孩子是唯一的，不可復(fù)制和替代的。每一個(gè)孩子都有著不同的性格和才能。我們不可能把每個(gè)孩子都按照同一種方法來(lái)教育，這樣會(huì)扼殺孩子的生命力及創(chuàng)造力。因此，我們必須因地制宜，因材施教。
因材施教，要求家長(zhǎng)必須清楚地了解和掌握自己孩子的個(gè)性特征及興趣愛(ài)好。然后有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。孩子的個(gè)性，我們大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是文靜、聽(tīng)話的乖寶寶。他們遇到事情往往膽小，缺少主見(jiàn)，依賴(lài)性比較強(qiáng)，但因?yàn)樾愿駜?nèi)向，他們極少發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，表面隨和，聽(tīng)話，很少哭鬧。是人們通常認(rèn)為好帶的寶寶。
另一類(lèi)寶寶相對(duì)活潑，個(gè)性鮮明，極有主見(jiàn)，要強(qiáng)，往往堅(jiān)持己見(jiàn)，不聽(tīng)勸阻。他們好動(dòng)，好奇心重，常常以大聲哭鬧來(lái)表達(dá)對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)和看法的抗議。通常人們都會(huì)覺(jué)得這類(lèi)寶寶不聽(tīng)話，難伺候。
但是個(gè)性不能決定聰明與否。一般情況下，人們會(huì)認(rèn)為好動(dòng)，反應(yīng)速度快的寶寶更聰明。其實(shí)這是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。因?yàn)�，反�?yīng)快只能說(shuō)明他的動(dòng)作協(xié)調(diào)能力好，而不能說(shuō)明他的思維能力也好。所以，不論哪一類(lèi)寶寶，他們都是聰明的。
所以，對(duì)于孩子我們不能主觀地去評(píng)價(jià)他的幼劣，好壞。我們不可以按照我們的觀點(diǎn)去剖析孩子的世界。每一個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的思想、好惡、興趣……對(duì)于這些，我不贊成父母強(qiáng)行把自己的觀點(diǎn)傳遞給孩子。要孩子聽(tīng)話首先要站在孩子的角度去思考問(wèn)題，要尊重孩子，信任孩子。
孩子的人生觀、價(jià)值觀、是非觀等等一旦形成就很難再改變。我們不可能拿孩子來(lái)做實(shí)驗(yàn)，我們經(jīng)不起這樣的折騰，這會(huì)讓我們和孩子都身心疲憊。正是這樣的唯一與不可復(fù)制，讓我們不可能采用一層不變的方式教育孩子。也正因?yàn)樵诮逃⒆拥倪^(guò)程漫長(zhǎng)又充滿了變數(shù)，所以使得人們對(duì)如何教育孩子這個(gè)問(wèn)題自古至今都在不停地探索與實(shí)踐。永無(wú)止境！
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