人性觀點對教育的影響

　　從心理學的發(fā)展歷史來看，人性是不同心理學學派間爭論的焦點之一。下面是小編整理的人性觀點對教育的影響，歡迎大家閱讀！

　　現(xiàn)代人性觀與心理教育人性化

　　一、心理學視野中的人性觀

　　(一)心理學：研究人性的科學從心理學的發(fā)展歷史來看，人性是不同心理學學派間爭論的焦點之一。不同的學派基于不同的人性觀，對人的心理與行為各有不同的解釋。可以說，對人性的不同理解，是形成不同心理學流派的理論基礎，人性假設或人性觀思想是構(gòu)成他們心理學理論與體系的關(guān)鍵因素之一。

　　心理學應當關(guān)注和研究人性問題。我國著名心理學家潘菽先生指出：“心理學是研究人自身的一門主要科學。心理學的研究要從人出發(fā)而又歸結(jié)到人。它所以要從人出發(fā)，就在于研究之前對人是什么這個問題首先要有一個大體正確的看法，以作為研究工作的一種指針。而心理學的根本任務又是要科學地闡明人是什么，以求得對人的實質(zhì)有充分的正確理解，所以，人的實質(zhì)問題對心理學是一個十分重要的問題�！边@里所講的“人的實質(zhì)問題”就是人性問題。

　　(二)人性觀的爭論我國古代一些著名思想家對人的本性問題發(fā)表過自己的見解，從而產(chǎn)生了多種人性理論。有代表性的幾種觀點是：(1)性無善無不善論，以告子為代表，認為本性沒有什么善良，也沒有什么不善良；(2)性可以為善可以為不善論，以世碩等人為代表，認為本性可以使它善良，也可以使它不善良；(3)有性善有性不善論，認為有些人本性善良，有些人本性不善良；(4)性善論，以孟子、董仲舒為代表，認為本性天生有一定的“善端”，可以發(fā)展為善性；(5)性惡論，以荀子為代表，認為人的本性天生就是惡的；(6)善惡混論，以揚雄為代表，認為人性中既有善性，又有惡性，是善與惡二者的混合。

　　(三)分歧：基于人性論假設的教育主張

　　各種人性論雖然有明顯的區(qū)別，但有一個基本的共識是都承認環(huán)境、教育在人性發(fā)展中具有重大作用，人與生俱來的本性只不過是人性發(fā)展的前提和基礎。古今中外大量的事實表明，凡持有不同的人性觀的思想家、教育家，就會有不同的教育思想與實踐。由于在人性問題上的假設不同和認識分歧，因而在教育目的、教育作用和教育任務上的主張也有根本的不同，對教育原則和教育方法的選擇就會不同。在一定意義上說，人性論乃是教育的立論依據(jù)。進一步明確地說，性善論主張通過教育發(fā)展人性；性惡論主張通過教育改造人性；性無善惡論主張通過教育塑造人性。具體而言，這里所說的“發(fā)展”、“改造”、“塑造”對教育的內(nèi)容、方法都會各自提出不同的要求。

　　二、訴求與追問：心理教育的人性意蘊

　　相對于其他教育而言，心理教育是應人性發(fā)展的需要而產(chǎn)生，應人性提升的需要而發(fā)展的。就心理教育本身所包含的意義而言，心理教育應該是一種最基本的人性教育，它應該像基本的倫理教育或健康教育那樣，是人之為人的一種最基本的素質(zhì)教育。心理教育應該具有人性化特征，成為真正富有人性、建構(gòu)人性的人性化教育。

　　在心理教育中，簡單地認定人性的善或惡已經(jīng)沒有多大的理論價值或?qū)嵺`意義。這就要求我們實現(xiàn)人性研究視野的新的轉(zhuǎn)換，有學者提出對人性的積極定向與消極定向之說，具有一定的啟發(fā)性。對人性的積極定向與消極定向并不分別等同于性善論與性惡論，它們只是看待人性世界的兩種根本不同的方式。教育者看待受教育者的人性定向不同，就可能采用不同的教育策略和方式。面對同一個受教育者，對人性持積極定向的教育者，首先或主要關(guān)注受教育者身上潛在的或現(xiàn)實的美好傾向；對人性持消極定向的教育者，總是習慣于首先或主要關(guān)注受教育者潛在的或現(xiàn)實的罪惡傾向。

　　用馬克思主義的認識論來思考，對于人性我們可以達成的基本共識是：人性是“生成的”而不是“給定的”，是“多樣的”而不是“同一的”，是“異質(zhì)的”而不是“均質(zhì)的”，是“開放的”而不是“封閉的”，是“變化的”而不是“僵化的”。所以，在人性及其建構(gòu)的問題上，心理教育工作者必須保持一種多樣的、開放的和靈活的認知方式，持有一種動態(tài)的、相對的和辯證的態(tài)度，不斷地用推陳出新的和更加全面的眼光來思考人性和理解人性，培育人性和提升人性。這是一種相對合理、比較理智的現(xiàn)代人性觀，對于我們更好地把握現(xiàn)代人性、更好地建構(gòu)心理教育理論或許更有啟發(fā)。

　　三、反思與呼喚：心理教育的人性化走向

　　遺憾的是，迄今為止的現(xiàn)代教育并沒有把最大限度地開發(fā)與完善人性作為第一目的，不是以成“人”為終極目的，而是從技術(shù)功用效率的層次把人變成了物，人的主體性的存在價值幾乎全被抹殺了。在這種物化了的教育中，教育者看到的只有知識、分數(shù)、升學率、競賽、榮譽和獎金，在他們的眼里，學生幾乎成了口袋、鴨子、書柜、容器和工具的代名詞。

　　非人性化的教育導致人性的缺失，人性的缺失導致一系列的社會問題。當今世界的一個全球性問題是人的物質(zhì)生活和精神生活的嚴重失衡，重物質(zhì)、輕精神，重經(jīng)濟、輕文化，似乎已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的“通病”。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的強權(quán)統(tǒng)治下拯救現(xiàn)代人的精神和靈魂，就成了當今時代人們對心理教育的期望和呼聲。

　　20世紀70年代以來，伴隨著全球教育改革的潮流，“學校的人化”、“教育的人化”、“教育的人道化”、“教育的人性化”等主張，正在成為世界教育改革的一個基本共識和重要特征。人性假設和人性建設一旦與國家或民族具體的教育與發(fā)展問題聯(lián)系起來，情況就不一樣了。我們之所以主張應以人性的發(fā)展和成長為教育的優(yōu)先目標，就是基于這一點：不培育健全的人，終究不會有健全的社會和健全的經(jīng)濟。

　　四、重塑現(xiàn)代人性：心理教育的歷史使命

　　心理教育如何塑造現(xiàn)代人完善的人性，這是一個富有挑戰(zhàn)性的新課題。衡量心理教育的最根本、最有效的標準應當是：它的現(xiàn)代人性水準，它在傳播促進現(xiàn)代人性的成長方面所作的貢獻。冷落現(xiàn)代人性的心理教育，最終也會被現(xiàn)代人所冷落。要變革我們的心理教育觀念，最重要的是回到現(xiàn)代人性建設這個根本上來。

　　心理教育對人性范疇的重新建構(gòu)，其實質(zhì)在于尋找一種具有時代意義的完整人性，達到對現(xiàn)代人及現(xiàn)代人性豐富內(nèi)涵的全面理解，并以此為基礎重新建構(gòu)新的心理教育理念�，F(xiàn)代人性是一個處于動態(tài)發(fā)展過程中的概念，要完全揭示其內(nèi)涵比較困難，但共同的一些特征就是：現(xiàn)代人是積極主動的，具有強烈的主體意識，具有自覺的創(chuàng)新精神，具有文明的生活方式，對社會的變化具有較強的適應性，對自己、對他人勇于負責任。主體性、發(fā)展性、社會性、實踐性、創(chuàng)造性和真善美的和諧性是現(xiàn)代人性的重要內(nèi)容或基本內(nèi)涵。

　　現(xiàn)代心理教育以促進人的人性現(xiàn)代化為根本目標，或者說是以促進主體現(xiàn)代人性的發(fā)展為歷史使命。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代心理教育的本質(zhì)規(guī)定，也是現(xiàn)代人性的精華和根本所在。主體性與發(fā)展性不可分，主體性表征人性發(fā)展的主體，發(fā)展性表征主體人性的發(fā)展�，F(xiàn)代心理教育提升了現(xiàn)代人性，突出了現(xiàn)代人的主體性、發(fā)展性，因為心理教育“不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才；它不是把人作為經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的”。它的核心旨趣就在于促進現(xiàn)代人的'人性提升、精神解放和個性發(fā)展。從這個意義上講，現(xiàn)代心理教育就是一種“主體—發(fā)展性”的心理教育。

　　基于建構(gòu)現(xiàn)代人性的基本要求，現(xiàn)代心理教育要真正確立全體、全面、全員與全程的心理教育觀，確立適應與發(fā)展和諧統(tǒng)一的心理教育觀。也就是說，在教育理念上我們要有一個新的轉(zhuǎn)變，即注重實施適應性心理教育，引導現(xiàn)代人性的健康發(fā)展；注重實施發(fā)展性心理教育，引導現(xiàn)代人性的積極發(fā)展；注重實施主體性心理教育，引導現(xiàn)代人性的自主發(fā)展；注重實施全人性心理教育，引導現(xiàn)代人性的全面發(fā)展。

　　提升與完善現(xiàn)代人性是現(xiàn)代心理教育的出發(fā)點和歸宿，也是我國心理教育發(fā)展可以努力追尋的一種崇高境界�；�于建構(gòu)現(xiàn)代人性的內(nèi)在要求，現(xiàn)代心理教育應當實現(xiàn)從“物化的教育”到“人化的教育”的根本轉(zhuǎn)型，用“屬于人”的方式來理解人、關(guān)懷人、引導人和發(fā)展人。富有人性特征與功能的心理教育，必須從關(guān)注人的心理需要出發(fā)，真正尊重人，尊重人的個性，注重培養(yǎng)健全的人格，積極承擔促進人性發(fā)展的歷史使命。

　　“外向孤獨”不是病 有了委屈你就嚎

　　目前精神心理醫(yī)學上還沒有這一說法，至于大家所說的外向孤獨癥與孤獨癥本身也不是一碼事。通常我們把那些日常生活中人緣好又善于交際，人前總是帶來積極、主動、樂觀、幽默等正能量，可一個人獨處時卻異常地安靜，喜歡獨處甚至有些憂郁氣質(zhì)的人群稱之為外向孤獨癥患者，是都市病的一種體現(xiàn)。雖然有外向孤獨癥的人也多半沒有可以傾訴內(nèi)心情感的朋友，但外向孤獨癥與醫(yī)學上的“孤獨癥”或“精神疾病”有著本質(zhì)上的區(qū)別。

　　請教度娘，你會發(fā)現(xiàn)外向孤獨癥實際上是網(wǎng)絡上杜撰出來的一個名詞，也就是我們?nèi)粘Ｕf說的網(wǎng)絡語言，跟醫(yī)學上的含義截然不同。在都市生活中，外向孤獨癥只是一種生活方式，和一個人的心理狀態(tài)有很大關(guān)系，在沒有影響到工作、生活和學習的情況下，都不需要刻意擔心。倘若這種情況已經(jīng)超乎正常人理解的范疇，或者影響到了身邊人，對其自身的工作生活等也帶來了不利的話，不妨建議看看心理醫(yī)生，這時候需要家人和朋友的支持和理解。

　　“外向孤獨癥”患者的真實內(nèi)心

　　外向孤獨癥患者雖然善于交際，左右逢源，但內(nèi)心寂寞，沒有可以傾訴的朋友，這種心理狀態(tài)與如今所處的都市化社會有著極大的關(guān)聯(lián)。在物欲橫流的當下，利益當頭，不少人經(jīng)歷過被愛人、朋友、同事的背叛或出賣事件，使得現(xiàn)代都市人的內(nèi)心變得非常脆弱，形成了一種不安全的人際交往模式，除了父母和子女，對誰都不相信。前一秒的朋友因為利益，轉(zhuǎn)身便可成對手。然而，在競爭激烈、人際交往復雜的現(xiàn)代社會，在工作過程中過多地表露自己內(nèi)心真實情感并不適合，相反會讓自己處于不利的競爭地位，得不到領(lǐng)導賞識，得不到同事和客戶認可。人脈就是財脈，在人緣為前程鋪路的社會里，人們必須與他人保持良好的社會關(guān)系，才能在弱肉強食的競爭狀態(tài)下，求得一席之地。

　　另一方面，現(xiàn)在的職場人，除了工作壓力大，生活、情感壓力也日益增長。Case被斃，加班成常態(tài)，輕則被領(lǐng)導批評和教訓，重則連快遞都會奪命�；氐郊液�，為了防止家人擔心，不讓情緒轉(zhuǎn)嫁，只有關(guān)起門來獨自舔著傷口。

　　當然，也不乏在一天疲憊的工作之后，回到家中也要面對家長的“轟炸式逼問”�！笆裁磿r候帶對象回來?”“這個月效益怎樣?老板發(fā)獎金沒?”面對這種連環(huán)轟炸，與其訴苦再被劈頭蓋臉地罵一頓，還不如對著電腦，看著別人的憂傷與幸福。有時，最陌生的人反而變成最親近的人，你可以向一個陌生人吐露心扉，像倒垃圾般的把內(nèi)心的不滿和苦悶都發(fā)泄出去，然后一下，彼此消失在對方的時間，再無瓜葛。

　　路雖然在腳下，但每條都不好走。在都市病泛濫的生活中，我們變成了“外向孤獨癥”的患者。離不開手機，沒有知心的朋友，愉快玩耍的背后掩藏著一顆孤獨的內(nèi)心，表面鎮(zhèn)定只是層保護色，正如陳奕迅的歌：“我不知為何，活像個孤獨患者，自我拉扯�！�

　　“歡笑聲、歡呼聲，吵熱氣氛，心卻很冷;聚光燈，是種蒙恩，我卻不能喊等一等�！标愞妊傅摹豆陋毣颊摺肥欠褚渤�出了你的心聲?人來瘋、搞怪大王、領(lǐng)袖氣質(zhì)……扯下“外向”的面具，也許會發(fā)現(xiàn)你隱藏在內(nèi)心真正的孤獨。孤獨不是病，但卻沁入人心，釋放自己的內(nèi)心，尋找撫慰寂寞的心靈雞湯。

　　“外向孤獨癥”治愈方法

　　漫畫家呆呆在網(wǎng)絡上推出治愈系漫畫，開出給“外向孤獨癥患者”的藥方，讓“中槍”中得滿身彈孔的網(wǎng)友們又一次滿血復活。

　　呆呆說：手機不離身，那就把智能手機都換成大哥大，只能打電話就不會老想著玩了;

　　呆呆說：對待不同的人有不同的性格，只要大家不再一味迎合別人，勇敢做自己，有氣撒出來;

　　呆呆說：對于有時很神經(jīng)，有時很鎮(zhèn)靜的病癥，在神經(jīng)的時候給自己一拳，立馬就鎮(zhèn)定了;

　　呆呆說：會因為別人一句話傷心，但不會被發(fā)現(xiàn)，這種病癥的藥方也很簡單，那就是別把傷心憋成心病，有委屈就要嚎出來。

　　呆呆的這些治愈藥方也許充滿了調(diào)侃的意味，但是也蘊含了一些處理這些問題的道理，“我決定捂著自己的傷口，照著治愈版為自己調(diào)制一份解藥。”網(wǎng)友阿梅說。

　　“心痛還得心藥醫(yī)”，都市病對于大城市的上班族而言，每個人都有，但最佳的治療方案還是要靠個人的自我調(diào)節(jié)。如果你覺得呆呆的漫畫只是娛樂一下，那不妨試試小編教你的幾招。

　　1.回歸家庭，多與家人溝通。你可以不相信任何感情，但不能不相信親情，父母、親人永遠會是你堅強的后盾。多與父母交流，不僅可以抒發(fā)感情，發(fā)泄不滿，還可以讓年邁的父母知曉都市職場生活的最新信息，讓他們的老年生活不至于太落伍。

　　2.一個人旅行。都說旅游是緩解壓力的最好方式，江河湖海都能讓人心胸豁然開朗。你是誰?你想要什么?唯當臨淵而立，風聲獵獵，一切方能明了。

　　3.孤獨無須偽裝，沒事多去健身房。好心態(tài)不是天生的，就像美麗需要后天保養(yǎng)。健身房的好處就是不僅可以強身健體，還可以宣泄情緒。當你遇到不爽時，把沙袋當對手，揍到手軟;在跑步機上跑個百八十圈，累成狗，你還有力氣去抱怨孤獨，醞釀寂寞?說不定，心情舒暢的同時，肌肉也在悄悄滋養(yǎng)。是的，外向孤獨癥不是病，有了委屈你就嚎！

　　治療心理疾病的音樂

　　音樂治療法是心理治療法中常用的技術(shù)，那么有哪些音樂可以用來治療心理疾病呢?

　　現(xiàn)在音樂治療心理疾病，再中國很大一部分是以中醫(yī)情志理論為基礎的，當然還有其他理論依據(jù)，比如依尋弗洛伊德潛意識理論的深度音樂，馬斯洛的人本性情音樂等。

　　但我認為我們生長在中國，比較適合中國的'文化土壤，應依照中國自己文化特點. 根據(jù)中醫(yī)情知理論，喜，怒，思，恐，憂是人的五大基本情緒，他們相互制約，有相互促進，一個健康的人，五大情緒是和諧的，制約與促進是平衡的，其中，憂生恐，恐生怒，怒生喜，喜生思，思生優(yōu)，這是促進;憂勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝憂，這是制約;把握住這些理論，就把握住音樂治療的靈魂，只要你根據(jù)音樂各自特點，把握其感情基調(diào)，選擇不同的音樂來治療不同的心理疾病。

　　治療心理疾病的音樂有哪些呢?下面跟大家一起分享心理治療中常用到的音樂有：

　　一 芳香療法心靈音樂——蓮花系列10首

　　二 芳香療法心靈音樂——薰衣草系列11首

　　三 潛意識音樂療法——元氣回復系列7首

　　班得瑞音樂系列

　　時間線與家排的結(jié)合治療

　　NLP時間線治療，講求通過記憶倒回，尋找到情緒出現(xiàn)的根源事件，經(jīng)過重放，學習以后，消除此類事件對當事人的影響。而家庭系統(tǒng)排列則是重新整合家庭系統(tǒng)中出現(xiàn)錯亂的愛的序位，解除當中的糾結(jié)，讓未了的恩怨達到和解，從而使系統(tǒng)中的愛重新流動起來。時間線治療是一對一的，而家庭系統(tǒng)排列則需要20人左右的課堂氣場才可以進行治療。如果可以把家庭系統(tǒng)排列的治療結(jié)合應用在時間線治療當中，則可以讓家排得到更靈活的運用了。

　　在不久前的一個個案治療當中，當事人回到了三、四歲的時候，看到事件中的自己很難過，剛開始，她說不開心是因為那天媽媽沒有向以往一樣煮魚湯給她喝。于是我針對這個起因切入治療�？墒�，經(jīng)過幾句對話，才發(fā)現(xiàn)，情緒的干擾其實來自于媽媽不高興。她說：“媽媽和奶奶爭吵以后，媽媽不開心了，躺在床上，不起來吃飯。我覺得很難過很傷心。”

　　在引導當事人重新解讀這個事件的過程中，發(fā)現(xiàn)當事人對根源事件的學習和換框出現(xiàn)了困難。困在情緒當中走不出來。

　　當時靈光一閃：這個情況跟家庭系統(tǒng)排列中，孩子希望替父母承擔痛苦是一樣的。用家排的治療來引導解決應該能更快捷簡單。

　　于是，我讓她看著媽媽的背影，對媽媽說：“媽媽，我很難過!因為我很愛你，所以你難過，我也很難過。我真的很想幫助你，但我只是一個孩子，我沒有足夠的力量。請允許我把你的責任交還給你。請允許我只做一個孩子。我只要做回一個孩子就好了�！�

　　跟我重復說完這些話，當事人重重地松了一口氣，之前緊繃的臉終于緩和下來，一直收緊的肩膀也放松下來。經(jīng)過正常的效果檢測，證實這個根源事件對她的影響已經(jīng)完全消除。

　　于是讓她自我整理成長過程中相類似的事件。她安靜地整理了很多的事件，花了大概有二十多分鐘。每次整理完一個事件，她都會輕輕地吐出一口氣，嘴角飄過一絲的笑意。

　　當她完成所有的整理以后，我把她帶回當下。她睜開眼，以一種不可思議的眼神看著我，說：“太感謝了!太神奇了!原來真的可以做到的!原來我沒有想過會有效果的……”

　　第二天見到她，我眼前一亮，不禁由衷地感嘆她的美麗。前一天一身黑衣黑褲、長發(fā)披落遮掩一半的臉龐的她，今天穿著一身緊身的.T恤短裙，外配一條鮮紅大格子披巾，長發(fā)整齊地在腦后盤起高高的發(fā)髻，臉上透出一抹陽光之氣，渾身散出動人的魅力。

　　微笑地注視著判若兩人的她，我在心中對自己說：“心理治療師做的并不多，但可以帶給人很多很多。以后務必要努力再努力，讓更多被掩蓋的美麗重見陽光�！�

　　神奇！學點藝術(shù)能治療心理問題

　　讓藝術(shù)治療你心理問題，藝術(shù)即治療意味著藝術(shù)創(chuàng)作本身即具有療效，但是由于治療師的訓練和當事人心理成熟度的不同，‘藝術(shù)即治療’所引發(fā)的氛圍與意涵亦有差異�！�藝術(shù)即治療’包含四個層次，一層比一層深入心靈。從‘有壽者相’走入‘無壽者相’，從‘有為法’進入‘無為法’，逐層走向生命內(nèi)里的深處、與更深處。

　　藝術(shù)治療可以分為五種類型：

　　傳統(tǒng)型──透過藝術(shù)創(chuàng)作‘投射與解釋’自我。

　　療愈型──透過藝術(shù)創(chuàng)作‘收回與復原’自我。

　　養(yǎng)生型──透過藝術(shù)創(chuàng)作‘體驗與享受’自我。

　　靈修型──透過藝術(shù)創(chuàng)作‘消溶與超越’自我。

　　復合型──(1)個人內(nèi)發(fā)展任務的復合。(2)單元間整體目標的復合。

　　其中除了傳統(tǒng)型屬于精神分析流派的藝術(shù)治療外，療愈型、養(yǎng)生型、和靈修型，則屬于‘人本’與‘超個人’心理學取向‘藝術(shù)即治療’的范疇。復合型則涵括了以上兩種。

　　藝術(shù)即治療是一種‘往內(nèi)的’旅行與探險。透過藝術(shù)創(chuàng)作，人走進自性本質(zhì)。從接觸自我、收復自我、體驗自我，進而超越自我。藝術(shù)治療到此，藝術(shù)‘即’治療，藝術(shù)即‘自’療。