孔子的教育思想的影響

　　孔子是中國歷史上第一個(gè)偉大的教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，廣收門徒，號稱弟子三千，達(dá)者七十二，為繼承、發(fā)展和傳播古代文化做出了突出的貢獻(xiàn)。他的教育主張、教育目的、教育方法和治學(xué)方法，直到今天仍然閃耀著思想的光輝。下面是小編為大家整理的孔子的教育思想的影響，歡迎參考。

　　孔子的教育思想的影響 篇1

　　在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就要算是孔子了�？鬃硬粌H是一位政治家、思想家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且是一位對當(dāng)今社會有著深遠(yuǎn)影響的教育家，他的教育思想對目前的教育改革有著深遠(yuǎn)的影響。下面就我個(gè)人的浮筆來略談一二。

　　一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔子這里說的“學(xué)”，是指讀書、讀簡策。整句話的意思是說讀書而不動腦筋、不思考，完全相信書本上說的，就容易受書的迷惑而無所得。相反，如果只是冥思苦想而不讀書，通過讀書繼承前人的知識，就會由于精神疲憊而無所得，也就會感到疑惑。所以，學(xué)習(xí)和思考二者必須結(jié)合統(tǒng)一，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中是不可缺少的。孔子還強(qiáng)調(diào)先學(xué)后思，“吾嘗終日不食，終夜不寢；以思，無益，不如學(xué)也”，所以必須先學(xué)習(xí)，頭腦中擁有充分的知識，這樣才能夠思考，才能夠?qū)⒅�識融會貫通，而且在不斷充實(shí)的過程中，也就可能會發(fā)現(xiàn)新知識。所以這對于我們平日的學(xué)習(xí)、教師教學(xué)都有著啟發(fā)作用。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生多看書，尤其是當(dāng)前的教育，要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，給學(xué)生多留課余空間，指導(dǎo)學(xué)生多看相關(guān)必要書籍，教給學(xué)生學(xué)習(xí)看書的方法，而不是教給學(xué)生全部理論知識，因?yàn)橹�識是學(xué)不完的，只有學(xué)會方法，才能不斷的持續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)生也要充分利用好自己的課余時(shí)間，時(shí)間是擠出來的，要學(xué)會爭分奪秒的利用時(shí)間看書，不是純粹地死記硬背老師給的條條框框，這只能應(yīng)付暫時(shí)的考試，而不能促進(jìn)自身的`超越性的發(fā)展，不利于發(fā)現(xiàn)新知識，不利于長遠(yuǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。知識是人類進(jìn)步的階梯，一定要在適當(dāng)?shù)哪挲g階段積累好必要的知識，這樣在以后用到之時(shí)就能像呼風(fēng)喚雨一樣，想要什么就能用什么，這樣下筆才有神啊。這就和我們大腦中的思維方式是一樣的，只有充分的感性認(rèn)識，才可能會有理性認(rèn)識，要想理性認(rèn)識，就必須具備足夠的感性材料，經(jīng)過大腦的“去粗取精，去偽存真”，感性材料才有可能上升為理性認(rèn)識，沒有感性認(rèn)識是不可能有理性認(rèn)識的，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)。因此，從這個(gè)角度上來講，我們還是要先學(xué)習(xí)，先具備充分的知識，才能去深入的思考，才可能去發(fā)現(xiàn)新的東西。這在某種意義上來講，對當(dāng)前的教育中鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)有著重大的影響。

　　二、啟發(fā)式教學(xué)

　　孔子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，宋代朱熹對此注解說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復(fù)，再告也。”也就是說，孔子啟發(fā)教學(xué)的涵義是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟示他的思路；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他的表達(dá)。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)他，而他卻不能自動推知領(lǐng)悟其它與此相聯(lián)的三個(gè)方面的事理，我就不再告訴他。孔子的這種以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，教師只是起促進(jìn)指導(dǎo)的作用，這樣有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的能力，對改變當(dāng)前教育中的“機(jī)械式的學(xué)習(xí)”、“滿堂灌輸?shù)乃枷搿�、“填鴨式的教育模式”、“死記硬背的學(xué)習(xí)方法”等，都有很大的促進(jìn)作用，值得我們深思。

　　三、因材施教

　　《論語·先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸”子曰：“有父兄在,如之何其聞斯行之”冉有問：“聞斯行諸”子曰：“聞斯行之�！惫�西華曰：“由也問聞斯行諸”子曰：“有父兄在�！鼻笠矄枺骸奥勊剐兄T”子曰：“聞斯行之.赤也惑，敢問”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！笨鬃犹貏e注重針對不同學(xué)生的特點(diǎn)施以不同的教育方法。這對于我們當(dāng)前教育中的大班教學(xué)，統(tǒng)一學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義，應(yīng)該盡可能的小班上課，有利于教師盡可能的能夠與每一位學(xué)生接觸交流，盡可能的了解每個(gè)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)等不同的特點(diǎn)，針對性的教學(xué)，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不至于厭學(xué)。同時(shí)，這對于我們當(dāng)前的大學(xué)教育也有很大的影響，大學(xué)在招生時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生自己選擇的專業(yè)，或者是盡可能的滿足學(xué)生要求調(diào)劑專業(yè)的要求，而不是強(qiáng)行的讓學(xué)生去服從專業(yè)調(diào)配。此外，在大學(xué)生選擇自己未來的工作方向時(shí)，也要慎重地考慮，不是跟著大家后面一窩蜂的考研或者考公務(wù)員，而應(yīng)該從自己的實(shí)際情況、個(gè)人興趣愛好、學(xué)習(xí)能力等各方面綜合考慮。即使是決定工作后，也要慎重選擇自己的工作，到底自己適合什么樣的工作，而不是當(dāng)前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，當(dāng)然這也要考慮的，但并不是一味地追求，而應(yīng)該綜合考慮多方面的因素。

　　四、有教無類

　　孔子的有教無類教學(xué)思想，打破了學(xué)在官府、等級教育的現(xiàn)象，使得平民子弟有了接受教育的機(jī)會，也擴(kuò)大了知識分子的數(shù)量，孔子的弟子中既有魯國當(dāng)政的貴族子弟孟懿子，也有仲弓父；既有家累千金的子貢；也有捉襟見肘的原憲和簞食瓢飲的顏回；還有窮困到三天不舉火、十年不制衣的曾參等。盡管在孔子時(shí)代就提出了這種平等教育的思想，但是在當(dāng)前的教育中仍然存在著不平等的現(xiàn)象。盡管當(dāng)前提出人人都有受教育的權(quán)力和機(jī)會，但是卻仍然有很多的學(xué)生面臨著不能上學(xué)的痛苦。許多農(nóng)村、山區(qū)的家庭連生活都顧及不上，學(xué)校沒有或者是師資短缺，他們又怎么能和城市的那些孩子一樣平等的接受教育呢。同時(shí)，在全國范圍內(nèi)也存在著不平等的現(xiàn)象，如每年的高考，不同的省份在外省招收學(xué)生的人數(shù)和分?jǐn)?shù)線與本省的截然不同，這樣對學(xué)生的發(fā)展也就及其不公平，許多學(xué)生都得不到合理的機(jī)會去發(fā)展自我。所以，我們當(dāng)前應(yīng)該深思孔子的這一思想，孔子在很多年前就已經(jīng)提出的思想，為什么我們當(dāng)前很難去實(shí)施呢？什么教師歧視現(xiàn)象，“好生”、“差生”等名詞還依然存在呢？

　　五、終身教育的思想

　　孔子曰“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹诳鬃涌磥�，學(xué)習(xí)是終身的事情，并不是某一時(shí)期，某一階段的事，要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，“活到老，學(xué)到老”，這是當(dāng)前終身教育思想的前驅(qū)，為全面推廣終身教育思想打了初步的草稿。

　　孔子提出的思想還有很多很多，如強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力、自由討論式教學(xué)、教學(xué)相長、民主教學(xué)等，同時(shí)孔子還注重情感教育思想“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”、“敏而好學(xué)”、“知者樂水，仁者樂山”“三人行必有我?guī)熝伞钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等這些教育思想都值得我們深思探討，對我們當(dāng)前的教育改革有很好的借鑒意義。

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