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學(xué)校應(yīng)該怎樣教育孩子
教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。那么，學(xué)校應(yīng)該怎樣教育孩子呢？下面大家就隨小編一起去了解一下吧！
一、生命教育：實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值
首先談一下生命教育。生命教育包括體育，但體育只是生命教育的一個(gè)部分。體育就是身體教育，以健康的身體為目標(biāo)。如果一個(gè)人只是身體健康，體格強(qiáng)壯，卻不懂得熱愛生命，尊重生命，享受生命，健康有什么意義？所以，我主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)是培育對(duì)生命的尊重。
生命是最基本的價(jià)值，我想這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。人只有一次生命，這個(gè)生命是他一生中所有其他價(jià)值的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有熱愛生命，對(duì)生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會(huì)有什么事情能讓他開心的。那么，怎樣才算尊重生命呢？我想，一個(gè)是要珍惜自己的生命。現(xiàn)在學(xué)校里屢屢發(fā)生中學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺的事件，當(dāng)然這里面有社會(huì)的原因，包括現(xiàn)行教育體制的問(wèn)題、應(yīng)試教育的壓力、生存的壓力，等等，但也有學(xué)生自己的原因，就是把生命看得太輕，一時(shí)想不開就結(jié)束了自己的生命。尊重生命還包括應(yīng)該享受生命，上帝給了你唯一的一次生命，干嗎不享受啊！從某種意義上說(shuō)，享樂(lè)主義是正確的，活著時(shí)不行樂(lè)，以后就再?zèng)]有機(jī)會(huì)了。生命本身所具有的欲望都不是罪過(guò)，禁欲主義是完全違背人性的。有健康的生命本能，能夠感受到生命的樂(lè)趣，這是人生的強(qiáng)大動(dòng)力。我上大學(xué)時(shí)，大學(xué)生是不準(zhǔn)戀愛的，當(dāng)然更不準(zhǔn)發(fā)生性關(guān)系，這種事如果被發(fā)現(xiàn)，就一定會(huì)被開除學(xué)籍。現(xiàn)在大學(xué)生在這方面已經(jīng)很自由了，不過(guò)太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下，革命意志衰退。所以說(shuō)我不反對(duì)及時(shí)行樂(lè)，關(guān)鍵是行怎樣的樂(lè)。另外，尊重自己的生命，最重要的是要有對(duì)自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過(guò)一生。
所以，我覺(jué)得，在學(xué)校里開展生命教育，把生命教育作為最基本的人生觀教育，不但很有必要，而且十分迫切。如果學(xué)校里培養(yǎng)出的人不愛生命，沒(méi)有人性，無(wú)疑是教育的最大失敗。教育的第一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該是使學(xué)生成為熱愛人生的人，同時(shí)也是善良的人。生命教育如何開展，還需要好好研究，基本內(nèi)容應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。這是我要說(shuō)的第一點(diǎn)，就是生命教育。
二、智力教育：實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值
第二點(diǎn)是智力教育。智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校里的大部分時(shí)間是在接受知識(shí)方面的教育，所以我對(duì)這個(gè)問(wèn)題要著重談一談。
智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值�，F(xiàn)在對(duì)智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價(jià)值不在這里，你這樣做只是把寶貴的頭腦當(dāng)成了一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康成長(zhǎng)，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對(duì)智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂(lè)。
在人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。人類所有智力活動(dòng)的形式，比如哲學(xué)、科學(xué)，都是從好奇心開始的。好奇心是天生的，每個(gè)人在智力成長(zhǎng)的一定階段上都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上是一個(gè)人的理性覺(jué)醒的朕兆。你們?yōu)槿烁改钢�，留意一下，肯定有一段時(shí)間孩子會(huì)提大量的問(wèn)題�，F(xiàn)在大人對(duì)待孩子這樣的提問(wèn)一般是三種態(tài)度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以為聰明地給孩子一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。這些做法都很粗暴，其實(shí)所有的哲學(xué)問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，對(duì)待孩子這種提問(wèn)的最好辦法就是鼓勵(lì)孩子繼續(xù)想。
好奇心是非常可貴的，但也很容易被扼殺和磨滅掉。在我看來(lái)，好奇心有兩個(gè)最大的敵人。一個(gè)是習(xí)慣，往往是隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)一些事物見多了，習(xí)以為常了，就自以為懂了，其實(shí)哪里是懂了，不過(guò)是麻木了罷了！好奇心還有一個(gè)更大的敵人，就是功利心。我覺(jué)得我們的教育就有這樣一個(gè)問(wèn)題，就是實(shí)用性，無(wú)論對(duì)什么事物，首先就問(wèn)有沒(méi)有用。我看過(guò)一個(gè)笑話，我覺(jué)得編得很有意思。在一個(gè)國(guó)際夏令營(yíng)里，老師讓孩子們討論一個(gè)問(wèn)題，題目是“世界糧食匱乏問(wèn)題”，孩子們都不明白這個(gè)題目，但原因不同。美國(guó)孩子問(wèn)：什么是世界？他太狂了，美國(guó)就是一切，不知道美國(guó)之外有世界。非洲孩子問(wèn)：什么是糧食？他太窮了，沒(méi)有見過(guò)糧食。歐洲孩子問(wèn)：什么是匱乏？他太富了，不知道有匱乏這種事。中國(guó)孩子問(wèn)什么呢？他問(wèn)：什么是問(wèn)題？這是諷刺中國(guó)孩子沒(méi)有好奇心，我覺(jué)得基本上符合事實(shí)。
杜威說(shuō)，興趣是一個(gè)人的能力的可靠征兆。事實(shí)也是這樣，你做什么事情特別感興趣，那你肯定在這個(gè)方面是有天賦的。學(xué)習(xí)有沒(méi)有成效，關(guān)鍵是看有沒(méi)有興趣。一個(gè)人在學(xué)習(xí)和研究自己感興趣的東西時(shí)，精神處在一個(gè)非�？鞓�(lè)的狀態(tài)，他是在真正享受。享受什么？就是享受智力活動(dòng)本身的快樂(lè)。在這個(gè)時(shí)候，心智的運(yùn)用本身就是快樂(lè)，就成了最大的快樂(lè)源泉。
智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。所謂獨(dú)立思考的能力，就是對(duì)于任何理論、說(shuō)法，你都要追問(wèn)它的根據(jù)，在弄清它有無(wú)根據(jù)之前，你要存疑。笛卡兒所說(shuō)的懷疑一切，意思就是對(duì)未經(jīng)獨(dú)立思考過(guò)的一切要存疑，這其實(shí)是思想者的必備品質(zhì)。具體到教育上，我認(rèn)為就是要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。作為大學(xué)生，尤其是研究生，你必須有這個(gè)清醒的意識(shí)，千萬(wàn)不要把注意力放在學(xué)習(xí)死的知識(shí)上。你要學(xué)會(huì)自己安排自己的學(xué)習(xí)，知道自己要朝哪個(gè)方向鉆研，應(yīng)該看些什么書。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。作為一個(gè)學(xué)生，你無(wú)法改變現(xiàn)行的教育體制，但是如果你足夠優(yōu)秀，你就完全不必跟著這個(gè)體制走，你可以最大限度地保持對(duì)它的獨(dú)立性。在我看來(lái)，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。我很贊成一句話：學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。你學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終生財(cái)富，一輩子受用不盡。有成就的人都是終身自學(xué)者，不需要老師，永遠(yuǎn)在自學(xué)。
關(guān)于智育，我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是智力生活的非功利性。愛因斯坦說(shuō)：歐洲的偉大傳統(tǒng)是為了知識(shí)自身的價(jià)值尊重知識(shí)。我們可以看到，這個(gè)傳統(tǒng)從古希臘就開始了。畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了勾股定理，為此舉行百牛宴，殺了一百頭牛來(lái)慶祝。在當(dāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)原理有什么用啊? 任何物質(zhì)上的好處都不可能有，他感覺(jué)到的完全是智力活動(dòng)得到勝利的巨大喜悅。
很多人問(wèn)中國(guó)為什么出不了世界級(jí)的大師。我覺(jué)得根本的原因就是我們太實(shí)用，什么東西都要問(wèn)有沒(méi)有用，這是我們傳統(tǒng)文化的一大弱點(diǎn)。如果一個(gè)民族尊重精神本身的價(jià)值，純粹出于興趣從事精神事業(yè)的人越多，那個(gè)民族就會(huì)成為肥沃的土壤，最容易出大師。所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)該改變我們文化的實(shí)用性品格，形成一種全民族尊重精神價(jià)值的氛圍，那樣才會(huì)有希望。
總之，智育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)好奇心、純粹的興趣和非功利的探索精神，培養(yǎng)獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和享受智性快樂(lè)的能力，這是智力教育的本義，而不僅僅是灌輸知識(shí)，當(dāng)然更不僅僅是培養(yǎng)職業(yè)技能。
三、靈魂教育：實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值
我把靈魂與頭腦、心靈生活與智力生活區(qū)別開來(lái)。我認(rèn)為靈魂與頭腦是有區(qū)別的，套用柏拉圖對(duì)于知、情、意的分類，可以說(shuō)頭腦是知，也就是理性；靈魂是情和意，也就是情感和意志。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的，與此相應(yīng)，靈魂的教育可以相對(duì)地區(qū)分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，使人有豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心生活，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求，二者合起來(lái)，靈魂教育的目標(biāo)就是心靈的健康生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。
談到美育，現(xiàn)在許多家長(zhǎng)好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報(bào)各種班，學(xué)各種技能，彈鋼琴呀，畫畫呀，但出發(fā)點(diǎn)極其功利，無(wú)非是為了孩子將來(lái)多一條路可走。這是很糟糕的，違背了美育的本義，結(jié)果只能是敗壞孩子對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)。藝術(shù)是最自由、最沒(méi)有功利性的精神活動(dòng)，摻雜進(jìn)功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也決不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫畫的技能，它的范圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動(dòng)都是審美教育。美育是對(duì)靈魂的教育，對(duì)心靈的教育，它的目標(biāo)是靈魂的豐富，是體驗(yàn)美和愛的能力。
那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗(yàn)，這些都很重要。除此之外，我提兩點(diǎn)一般性的建議。一個(gè)是要養(yǎng)成過(guò)內(nèi)心生活的習(xí)慣。我們平時(shí)總是在和別人一起聊天、談話、辦事，但是人應(yīng)該留一點(diǎn)時(shí)間給自己，和自己的靈魂在一起。靜下來(lái)，想一想人生的問(wèn)題，想一想自己的生活狀況，想一想所經(jīng)歷的人和事。我承認(rèn)交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力，缺乏這種能力是更大的缺陷。一個(gè)人不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒(méi)有內(nèi)涵的，他對(duì)別人也不會(huì)有多大益處，他到別人那里去對(duì)別人只是一種打擾。
另一個(gè)建議是讀書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些與專業(yè)無(wú)關(guān)的書，羅素所說(shuō)的“無(wú)用的書”。文科有很好的條件，因?yàn)椤坝杏玫臅迸c“無(wú)用的書”是統(tǒng)一的。一定要讀好書。當(dāng)你讀了古希臘以來(lái)的哲學(xué)人文經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受，如果沒(méi)有讀，你是蒙受了多大的損失？可是正因?yàn)闆](méi)有讀，你還不知道自己蒙受了這么大的損失。
四、談德育。
我覺(jué)得對(duì)德育也一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)律之類。智育限于知識(shí)，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。和美育一樣，德育也應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的，前者是美育的目標(biāo)，后者是德育的目標(biāo)。
從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，道德是維護(hù)社會(huì)秩序的手段。另一個(gè)是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。這兩個(gè)層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。一個(gè)人為了滿足物欲而百無(wú)禁忌，不擇手段，只能說(shuō)明他身上的神性已經(jīng)泯滅，只剩下了性，就已經(jīng)不是人了。事實(shí)上，那些做出了道德淪喪之事的人，他們有一個(gè)共同之處，就是不知人的尊嚴(yán)為何物。
關(guān)于教育的目標(biāo)，我就講到這里�？偟膩�(lái)說(shuō)，我認(rèn)為教育應(yīng)該遠(yuǎn)離功利和實(shí)用，貫徹人文精神，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。
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