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家庭應(yīng)如何教育
怎樣判斷家庭教育是否成功？
我們都說(shuō)要做一個(gè)成功的父母，培養(yǎng)一個(gè)成功的孩子。那么，什么才是成功的孩子，什么程度上，父母才是成功的父母?這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
世上多數(shù)的家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子，也努力去作一個(gè)成功的家長(zhǎng)。但是什么是成功的家長(zhǎng)?成功家庭教育的最終檢驗(yàn)是什么?是子女考入最高學(xué)府?是他們畢業(yè)后找到一份高收入的工作?還是他們的功成名就? 我認(rèn)為，上面列舉的那些可以是某種檢驗(yàn)，但都不是最終的檢驗(yàn)。那么最終的檢驗(yàn)是什么?
我說(shuō)，最終的檢驗(yàn)是子女的婚姻質(zhì)量;是他們有生之年能否找到自己的靈魂伴侶，在精神層面共同成長(zhǎng);是他們的親密關(guān)系能否帶給他們身心的滿足。顯然，我把婚姻放到了很高的位置。但是我想，我不是持這種觀點(diǎn)的唯一的人。據(jù)說(shuō)當(dāng)比爾蓋茨被問(wèn)到他一生最大的成就是什么，他的答案不是微軟，不是改變世界，而是他的妻子Melinda。
一個(gè)和諧的家庭是人類社會(huì)絕大多數(shù)人的夢(mèng)想和第一選擇，你懂的。可能有的網(wǎng)友要問(wèn)了，那你作為一個(gè)家長(zhǎng)，到底想怎么為孩子負(fù)責(zé)呢?大家都知道，我有一個(gè)兒子，我準(zhǔn)備怎么去讓他為未來(lái)的家庭幸福做準(zhǔn)備呢?這個(gè)答案我確實(shí)可以和網(wǎng)友們分享一下。
首先，我們一定要記住保有孩子與生俱來(lái)的上進(jìn)心，提醒他去努力追求事業(yè)的成功。
有人可能又要挑戰(zhàn)我了，事業(yè)成功有定義嗎?這里先給大家講個(gè)案例吧。有位朋友，他的兒子不思進(jìn)取，挺聰明一孩子，就是不肯好好學(xué)習(xí)。現(xiàn)在孩子已經(jīng)是大學(xué)生了，但是這個(gè)問(wèn)題十幾年來(lái)還是沒(méi)有解決，他能考上的大學(xué)和他的智力根本就不成比例，即便是在這樣的大學(xué)里他也不努力學(xué)習(xí)。所以朋友想讓我?guī)椭逃⒆印Ｎ覍?duì)他說(shuō)：“幫助可以，但是你能先告訴我事業(yè)成功的定義嗎?”家長(zhǎng)堅(jiān)決地說(shuō)：“事業(yè)成功哪里有定義，生活本身就是隨遇而安�！蔽艺f(shuō)：“好了，你的孩子我管不了，因?yàn)槲覀儗?duì)事業(yè)成功、隨遇而安的理解不一樣�！�
如果家長(zhǎng)都不認(rèn)為事業(yè)成功有定義，我們拿什么給孩子定目標(biāo)?連目標(biāo)都沒(méi)有，可不就是走到哪兒算哪兒?jiǎn)?學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，但它是一種高門檻的快樂(lè)。而我們?nèi)硕加卸栊�，吃喝玩�?lè)多輕松啊，這種快樂(lè)的門檻多低啊，他怎么可能會(huì)想努力學(xué)習(xí)呢?他怎么可能坐得住、學(xué)得進(jìn)去呢?事業(yè)成功當(dāng)然是有定義的啊，這個(gè)定義不是最多的名利或者最輕松的工作，而是盡最大努力發(fā)揮了你的聰明才智，讓世界因?yàn)槟愕拇嬖诙煌?/p>
家長(zhǎng)又說(shuō)，我真希望他能找到一個(gè)很棒的女孩子，激發(fā)他進(jìn)步，帶著他進(jìn)步。哈，優(yōu)秀的女孩子看上這個(gè)不思進(jìn)取的男孩子的概率有多高呢?
我的那篇博文主要是談父母之愛(ài)的。我說(shuō)父母的愛(ài)是無(wú)條件的，同時(shí)相關(guān)地提了一句男女之愛(ài)的“最高境界”也應(yīng)該是無(wú)條件的。但是所謂的最高境界，是兩人通過(guò)一生的努力所達(dá)到的親情的境界，可不是他們最初互相吸引時(shí)的境界。男女之間最初的選擇當(dāng)然是有條件的了。不要籠統(tǒng)地說(shuō)這個(gè)人怎么樣，他的心怎么樣。世界上善良的人很多，放到一起都能彼此相愛(ài)嗎?彼此相愛(ài)需要兩人都在大眾中脫穎而出，讓彼此看到對(duì)方的突出優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)努力進(jìn)取的女孩子怎么能夠輕易看上一個(gè)不求上進(jìn)的男孩子?他靠什么在善良的大眾中脫穎而出?
反過(guò)來(lái)，難道男孩子對(duì)女孩子就沒(méi)有要求沒(méi)有條件嗎?當(dāng)然有。首先，外貌上就有。過(guò)去大家說(shuō)“美貌”，現(xiàn)在大家講“性感”。無(wú)論是“美貌”還是“性感”，都是特別綜合的一個(gè)詞，也是特別有難度的一個(gè)詞，因?yàn)槊總�(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不完全一樣。其實(shí)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的就是男孩子的品味。
有的男孩子看到一張比例合適的臉，或者一雙修長(zhǎng)的腿，就能從最初的心動(dòng)很快發(fā)展到墜入愛(ài)河，最后甚至不可自拔�？墒怯械哪泻⒆泳筒煌�，他們不是不識(shí)好歹，他們也看得到漂亮的臉和腿，也會(huì)因此而心動(dòng)，但是他們不會(huì)僅僅因此而墜入愛(ài)河，因?yàn)樗麄兊臉?biāo)準(zhǔn)里有很多比這些更重要的東西，很多很多看不見(jiàn)的東西，比如氣質(zhì)、談吐、思想。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)品味，豈是在見(jiàn)到某個(gè)女孩子時(shí)突然形成的?當(dāng)然不是，這是他們?cè)谀侵爸辽偈畮啄陙?lái)的生活中逐步形成的。是他們從小讀的書(shū)，接觸的大自然，欣賞的音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、電影還有藝術(shù)品等等長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果。你能說(shuō)這個(gè)品味和家庭教育沒(méi)有多少關(guān)系?當(dāng)然有很大關(guān)系。
這樣做，一不小心就讓孩子窮一輩子
貧窮先是一個(gè)意識(shí)，我買不起，他們買的起，我不如他們，接著就是兩個(gè)可能的后果，要不認(rèn)了，要不奮起。認(rèn)了的例子比比皆是，看看你的左邊鄰居，看看你的右邊鄰居，都是認(rèn)了的大眾圖譜。這句話說(shuō)上100遍，在孩子6歲前，爸媽的一個(gè)任務(wù)完成了，那就是讓孩子的一生都在貧窮的意識(shí)中無(wú)法逃脫。在父母潛移默化地溝通技巧下，從而決定他一生窮困的命運(yùn)。這就是著名的太貴效應(yīng)。
連帶的效果也不錯(cuò)，比如自卑，內(nèi)向，焦慮，孤獨(dú)�？赡芤矔�(huì)有些好的品質(zhì)，比如倔強(qiáng)，固執(zhí)，疑心，不服輸，敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，與貧窮進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。你看很多富豪都是發(fā)奮后來(lái)有錢了的人�？墒牵@些典型多數(shù)還是在貧窮的思維意識(shí)中。比如他們有的狂賣豪車，或者換掉樓道的大瓦數(shù)燈泡，這就是以前心理障礙導(dǎo)致的。
有時(shí)候自卑就是貧窮意識(shí)引發(fā)的，不如別人，發(fā)奮要超越別人，就算超越了，貧窮意識(shí)仍然固執(zhí)地影響著對(duì)事物的判斷，對(duì)人才的判斷，對(duì)市場(chǎng)的判斷。貧窮意識(shí)長(zhǎng)期盤踞在心中。富豪也會(huì)喪失了識(shí)別價(jià)值的機(jī)會(huì)，他們也不理解富裕的人更加看重錢，也就更懂錢帶來(lái)的價(jià)值，當(dāng)然不是炫耀的作用。沒(méi)有錢，就盡量不買價(jià)格高的產(chǎn)品，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)體會(huì)價(jià)值。有了許多錢，見(jiàn)到昂貴的就購(gòu)買，也沒(méi)有認(rèn)真嚴(yán)肅地評(píng)估產(chǎn)品的價(jià)值。有時(shí)，甚至購(gòu)買的昂貴的產(chǎn)品所值何處都不知道，比如擁有LV包的人卻不知道LV的核心價(jià)值取向。
貧窮的意識(shí)的表現(xiàn)還有許多，比如看問(wèn)題單一，非黑即白，好壞分明。喪失了識(shí)別價(jià)值的能力，接著就喪失了看待別人的能力，客觀看待的能力。把別人看成與我一樣窮，就看不起。比我有錢，就羨慕，不然就憎恨。接著也就喪失了對(duì)自己認(rèn)識(shí)的能力，要不就自暴自棄，要不就自我膨脹。貧窮意識(shí)6歲前就形成了。一旦形成就再也無(wú)法擺脫，或者難以擺脫了。子女教育的重點(diǎn)不是子女，而是父母。作為為人父母的你，回想一下，你6歲前，聽(tīng)到多少次貧窮意識(shí)的語(yǔ)言。
我已經(jīng)尊重孩子了，孩子仍不知好歹？
記得一次家長(zhǎng)課后，有一位身為教師的媽媽曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題：唐老師，我已經(jīng)像您說(shuō)的做到平等了，但是孩子還上臉怎么辦?我當(dāng)時(shí)反問(wèn)這位家長(zhǎng)：什么叫“上臉”?孩子應(yīng)該“下臉”才對(duì)嗎?
現(xiàn)在我同樣也要反問(wèn)：什么叫“不知好歹”?這句話是在疑問(wèn)還是在鄙視和譴責(zé)?問(wèn)出這句話的人擁有的是一顆什么樣的心?這是一顆與孩子平等的心嗎?這是顆尊重孩子的心嗎?我把這句話背后的心思翻譯出來(lái)大家就明白了：我已經(jīng)忍你半天了，我這么“尊重”你，我這么“平等”，我這么“忍氣吞聲”俯身遷就你，你居然不感激涕零、感恩戴德?我終于忍無(wú)可忍，不得不吐露自己早已壓抑著的心聲：你別這么上臉!你別這么不識(shí)好歹!
顯然，這不是平等的心。一顆平等的心是：我尊重人家是應(yīng)該的，人家不尊重我，人家有些做法做得不合我的心意，那是他的事情，有問(wèn)題可以解決問(wèn)題，但我要尊重他，并幫助他去解決問(wèn)題�！盀槭裁串�(dāng)我尊重他們時(shí)，他們反而不知好歹”，以及“唐老師，我已經(jīng)像您說(shuō)的做到平等了，但是孩子還上臉怎么辦?”說(shuō)這話的人從骨子里有一種對(duì)孩子的蔑視，他內(nèi)心深處不在尊重孩子，他只是在忍耐，在裝作尊重。只是有時(shí)候他自己也不知道，自以為自己在尊重孩子，所以才會(huì)問(wèn)出這樣的問(wèn)題，發(fā)出這樣的感慨。
我們想一想，“你別上臉!”，“你別不知好歹!”，這樣的話都是在什么情況下說(shuō)，都是對(duì)什么樣的人說(shuō)?說(shuō)話的對(duì)象聽(tīng)到這樣的話，他們的心會(huì)受到怎樣的侮辱!?他們會(huì)覺(jué)得我們?cè)谧鹬厮麄儯麄兤降葐?我們?nèi)绻降�，如果尊重的話，能說(shuō)得出這樣的話來(lái)嗎?
這不是真正的尊重，只是在忍耐。就是：你不是東西，我很煩你，但是我要表現(xiàn)得像個(gè)紳士，我要忍著，等我忍不住了，我就爆發(fā)了。
人的尊重有幾個(gè)層次：
第一個(gè)層次，尊重是一種我行我素，不考慮別人，忽視他人。這類人在世上被稱為“粗人”，沒(méi)有知識(shí)的、有知識(shí)的人都可能是這類人;
第二個(gè)層次，尊重是衣冠紳士的修養(yǎng)，他們自己在區(qū)別什么高雅和低俗，認(rèn)為怎么做是高雅的，自己就裝作那么做，但他心里并不真的喜歡這么做，這樣做的時(shí)候會(huì)造成內(nèi)心和外表做法的分裂，所以他們盡管知道忍耐，但早晚會(huì)忍不住爆發(fā)出來(lái)。他們只是在努力那么做，只是假裝，這就是衣冠紳士，他們心里并非真的能夠包容和尊重，他們的優(yōu)雅和尊重都是假的，他們?cè)绞莾?yōu)雅越是尊重，越是會(huì)給人壓力，而不是愉快和輕松。社會(huì)上多的是這類優(yōu)秀人物，很多有知識(shí)的人都是，甚至很多所謂的“大師”都是這類人;
第三個(gè)層次，尊重是一種本然的存在，是一種接納。存在就是一個(gè)人本身成為這樣，也就是說(shuō)，一個(gè)人從心里就覺(jué)得要尊重別人，會(huì)自然真正地這么做，沒(méi)有任何虛假，按孔子說(shuō)的就是“從心所欲”而現(xiàn)尊重。對(duì)于尊重來(lái)說(shuō)，就是從心所欲自然達(dá)成尊重。這時(shí)候的尊重不是造作出來(lái)的，這類人自然會(huì)存在對(duì)所有人一致的尊重，他不會(huì)認(rèn)為自己有權(quán)力可以朝什么人發(fā)火說(shuō)一些“別上臉”“別不知好歹”之類的話。他們會(huì)接納并幫助改變世界上的一切，接納的時(shí)候會(huì)認(rèn)為對(duì)方的一切都是有理由的，都是正常的表現(xiàn)，我沒(méi)有資格生氣，沒(méi)有資格說(shuō)三道四，孩子管不住自己是正常的，這時(shí)候，一顆接納的心會(huì)由衷產(chǎn)生一種慈愛(ài)：這些小東西，他們?cè)谧非罂鞓?lè)，卻不知道怎么能追求到快樂(lè)，我要幫助他們，得到真正的快樂(lè)而不是其他人的懲罰!所以說(shuō)，接納才是真正的尊重。這類人在社會(huì)上非常少。
我們看到知識(shí)和一個(gè)人的真正的修養(yǎng)水平是關(guān)系不大的，并非有知識(shí)的人就更加懂得尊重。往往有些知識(shí)分子的骨子里明顯地存在著不平等。他們不懂得尊重，只會(huì)裝，這就是一般人說(shuō)的修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)人真正的尊重是來(lái)自心里，來(lái)自一個(gè)人的存在，而絕對(duì)不是嘴上怎么尊重，不是表面上表現(xiàn)出來(lái)的尊重，不是我忍耐著你，而是我覺(jué)得我真的接納你。接納是最好的尊重。
平等思維認(rèn)為：尊重是讓溝通的對(duì)象感受到尊重。
只要我們的內(nèi)心存在著不接納，對(duì)方就一定能從心里感受到我們這顆心的不尊重。
家庭教育會(huì)影響孩子的自信心
您的孩子會(huì)不會(huì)經(jīng)常羨慕其他小朋友，總覺(jué)得自己生活不如別人，覺(jué)得其他小朋友的玩具比自己的好;有時(shí)候可以獨(dú)立完成的事情，卻偏偏不愿意自己完成，想依賴周圍的人;對(duì)爸爸媽媽的話過(guò)于言聽(tīng)計(jì)從，反而在人格成長(zhǎng)上，會(huì)缺乏進(jìn)取獨(dú)立的能力。這些問(wèn)題您意識(shí)到了嗎?這些小問(wèn)題竟然會(huì)嚴(yán)重影響孩子的人際交往，輕則讓孩子缺少融入集體的意思和勇氣，重則導(dǎo)致孩子心理品質(zhì)反常性。歸根結(jié)底，問(wèn)題的關(guān)鍵就是三個(gè)字：不自信!
艾伯特是喬治五世國(guó)王的次子，他是最后一位印度皇帝、最后一位愛(ài)爾蘭國(guó)王，以及唯一一位印度自治領(lǐng)國(guó)王。
他是7歲時(shí)開(kāi)始口吃的。在某種程度上，是父親和周圍的人對(duì)他的態(tài)度，誘發(fā)了艾伯特的口吃。因?yàn)閱讨挝迨酪回瀲?yán)厲強(qiáng)勢(shì)，對(duì)孩子要求非常嚴(yán)格，使得艾伯特沒(méi)有了自信，從原本的偶爾說(shuō)話不順暢變成了嚴(yán)重的口吃。最后，當(dāng)8個(gè)名醫(yī)都失敗之后，一位沒(méi)有行醫(yī)資格的戲劇導(dǎo)演將艾伯特“治療”好了，他用的方式就是，用最大的努力幫助艾伯特恢復(fù)自信。
那個(gè)口吃的國(guó)王艾伯特，當(dāng)他有了自己的家庭之后，感同身受之下，他就和自己的父親完全相反，對(duì)孩子非常寬容，他的兩個(gè)女兒生活得非常快樂(lè)和自由——大女兒就是現(xiàn)在的伊麗莎白女王。
不過(guò)，雖然艾伯特后來(lái)成為了一個(gè)偉大的國(guó)王，但童年的性格陰影，一直伴隨著他的畢生——口吃一直沒(méi)有完全恢復(fù)。同時(shí)，由于他為了緩解精神壓力而過(guò)度抽煙，早早就患上了肺癌，不到60歲就去世了。
美國(guó)的小孩，不管學(xué)習(xí)好壞、長(zhǎng)得丑俊、高矮胖瘦，個(gè)個(gè)都是趾高氣揚(yáng)、活靈活現(xiàn)的，誰(shuí)都覺(jué)得自己很特別，是個(gè)人物。換句話說(shuō)，這些孩子都特別自信。中國(guó)人去美國(guó)，最驚訝的是一個(gè)司機(jī)或是一個(gè)清潔工，都活得趾高氣揚(yáng)，精致得體。而我們這里，從清潔工到公務(wù)員，都哭喊自己是弱勢(shì)群體，要求社會(huì)關(guān)愛(ài)關(guān)注——之所以如此悲情，只是因?yàn)槠毡榈淖员扒榻Y(jié)，摧毀了心靈深處的自強(qiáng)意識(shí)。
如果你是樹(shù)根，孩子就是花朵
如果你認(rèn)為你有一個(gè)有問(wèn)題的小孩，一定先反過(guò)來(lái)，在你自己身上尋找問(wèn)題的根源。就像你看到銀幕上有一些瑕疵，先看看投影儀的鏡頭上有沒(méi)有問(wèn)題。
一、當(dāng)你是一個(gè)完全無(wú)懼的父母時(shí)，你的孩子才能天然成長(zhǎng)
人們都期待自己的小孩長(zhǎng)大以后有足夠的智慧和能力。如何才能使一個(gè)小孩長(zhǎng)大以后呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力?那就是讓他按照天性成長(zhǎng)。如果一個(gè)小孩按照他天性本然的樣子成長(zhǎng)，他長(zhǎng)大以后的智慧和能力將會(huì)最大化。但是如果不是那樣，而是你特別有意識(shí)地去培養(yǎng)或訓(xùn)練他，成年以后，或許他在某方面的能力不錯(cuò)，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。
放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長(zhǎng)，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無(wú)懼的心啊!他會(huì)擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險(xiǎn)，出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。他會(huì)擔(dān)心，這樣地放任著小馬，它以后怎樣，它長(zhǎng)大會(huì)如何，等等。你怎么敢對(duì)你的小孩撒手?你沒(méi)有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個(gè)家長(zhǎng)無(wú)懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，就會(huì)阻礙他心理健康成長(zhǎng)，他的小孩無(wú)法享受那純?nèi)粺o(wú)邊的天空大地。
二、你自己的恐懼越多，你要求孩子就越多
如果你是一個(gè)恐懼的家長(zhǎng)，你就會(huì)有一個(gè)有問(wèn)題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問(wèn)題就越多。
恐懼導(dǎo)致掌控。你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動(dòng)，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。
你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問(wèn)題也就越多。小孩是一個(gè)有問(wèn)題的小孩，真是這樣嗎?沒(méi)有你的恐懼，沒(méi)有你的壓制或判斷，在家庭教育中，他是一個(gè)很難教育的小孩，這是真的嗎?問(wèn)一問(wèn)你自己。
三、你知道什么對(duì)他的人生道路最好嗎?
在孩子面前，我們似乎都是上帝。在一個(gè)幼小的孩子面前，我們總是在無(wú)意識(shí)中扮演上帝：我們知道什么東西對(duì)他最好，我們知道什么樣的道路對(duì)他最好。從其一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，你真的知道什么對(duì)你的小孩最好嗎?以你的“知道”來(lái)控制你的小孩按照你的道路行走，把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給你的小孩，那簡(jiǎn)直是一種挾持。你在挾持他的生命自由，你在挾持他的心。
在那無(wú)明中，以愛(ài)或?qū)λ玫拿x，你對(duì)你的小孩做過(guò)多少蠢事你知道嗎?當(dāng)一個(gè)人在無(wú)明中時(shí)，你怎樣對(duì)待自己，你就怎樣對(duì)待他人。你用懲罰自己的方式來(lái)懲罰你的小孩，你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。當(dāng)你還是一個(gè)有許多問(wèn)題的家長(zhǎng)時(shí)，你怎能教育出一個(gè)和你不一樣的小孩?你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個(gè)形象。只有你管他越少，他才會(huì)越來(lái)越不像你，他才會(huì)越來(lái)越發(fā)展出你的生命中所沒(méi)有的新的部分
你確定什么樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路?你真正知道他到底需要什么?你是上帝嗎?如果你真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓你的“孩子”自己成長(zhǎng)。看，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個(gè)不是它們自己在成長(zhǎng)，上帝可沒(méi)有操控它們的人生道路。
四、知識(shí)教育和智慧教育
人們往往把知識(shí)多當(dāng)成有智慧，這是個(gè)錯(cuò)覺(jué)。在這個(gè)錯(cuò)覺(jué)的影響下，人們都期待自己的知識(shí)多一些，都拼命地往自己的頭腦里裝知識(shí)，這也導(dǎo)致他們的教育模式是這樣。家長(zhǎng)們?cè)谧约荷砩系摹跋Ｍ边^(guò)期了以后，他們把曾經(jīng)對(duì)自己的“希望”放在了孩子身上。
他們希望自己的小孩是一個(gè)有智慧的人，如何做到?往他腦子裝更多的知識(shí)。如果一個(gè)小孩在四歲時(shí)就能識(shí)別兩千個(gè)字，背誦《三字經(jīng)》、《千字文》，我們就以為他很聰明。而這有什么用處?你只不過(guò)是在往一臺(tái)電腦的硬盤上多儲(chǔ)存一些數(shù)據(jù)而已。
智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種滿實(shí)的狀態(tài)。過(guò)多的知識(shí)只能使一個(gè)頭腦變得狡猾，而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時(shí)調(diào)度出千萬(wàn)知識(shí)信息，但電腦并不是一個(gè)智慧的人腦。對(duì)于人來(lái)講，智慧不取決于他里面的有，而取決于他里面的空。當(dāng)他里面空的部分越多，他運(yùn)用知識(shí)的空間和能力就越大，猶如電腦的硬盤和內(nèi)存里空白越多，它的運(yùn)行速度就越快一樣。教育你的小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填得太滿。如果你把他的頭腦填得太滿太實(shí)，猶如一個(gè)瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣，它那里面的空就成為死空，這樣一個(gè)小孩的智慧就發(fā)揮不出來(lái)了。
因此，教育小孩，要注意他里面的空。知識(shí)教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空，而不是有——請(qǐng)重視智慧教育勝過(guò)知識(shí)教育
五、要求、期望、負(fù)責(zé)是不是愛(ài)
我們衡量自己對(duì)一個(gè)人是否有愛(ài)或愛(ài)有多深，往往會(huì)看對(duì)他有沒(méi)有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé)，或那程度有多深。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們?cè)截?fù)責(zé)時(shí)，我們就越愛(ài)那個(gè)人;反之，我們就不愛(ài)他，或愛(ài)他不深。這是真的嗎?這是一個(gè)錯(cuò)誤。
要求、期望或所謂的負(fù)責(zé)，僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身，另一個(gè)名字。要求、期望和負(fù)責(zé)意味著愛(ài)，你確定那是真的嗎?在我們的教育中，因?yàn)槲覀冏约河锌謶�，結(jié)果“要求”“期望”或“負(fù)責(zé)”成為了我們與另一個(gè)個(gè)體的聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們對(duì)他要求、期望或負(fù)責(zé)時(shí)，這能使我們感到與對(duì)方聯(lián)結(jié)得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補(bǔ)安全感的，當(dāng)一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對(duì)未來(lái)和恐懼的幻覺(jué)基礎(chǔ)上。教育是恐懼的面目，一個(gè)人越恐懼就越需要它，一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。真正的教育是喚醒內(nèi)在的本自具足的善良、智慧和愛(ài)。
覺(jué)者沒(méi)有教育的概念，因?yàn)樗麄儾恍枰逃�。老子從未提倡過(guò)教育，因?yàn)樗幵诹说赖脑搭^。萬(wàn)物需要的不是他人給予的教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負(fù)責(zé)是不是愛(ài)?嚴(yán)格地說(shuō)，那不是愛(ài)，那是完全的恐懼。
六、別把孩子當(dāng)“人質(zhì)”
因?yàn)榧议L(zhǎng)心存恐懼，在對(duì)待孩子教育的問(wèn)題上，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全;你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心?瞧，家長(zhǎng)們?cè)诎押⒆幼兂伤麄儍?nèi)在安全的要挾物了。
當(dāng)一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育?小孩變成了整個(gè)社會(huì)或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無(wú)法獲得那生命中真正需要的。當(dāng)你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小;當(dāng)你放松或自信，他也能感受到。小孩是一個(gè)敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。
一個(gè)好的家長(zhǎng)，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來(lái)。對(duì)于覺(jué)悟的家長(zhǎng)來(lái)講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會(huì)變好。
在你的子女教育中，你有沒(méi)有把孩子當(dāng)成你的“人質(zhì)”?來(lái)檢點(diǎn)一下你自己。盤查你內(nèi)心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開(kāi)始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。
七、真正的愛(ài)是什么?
我們常常會(huì)說(shuō)，一個(gè)母親對(duì)于孩子的愛(ài)是全然的、百分之百的，真的嗎?當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心還存有恐懼時(shí)，他對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)就不可能是百分之百的。真正的愛(ài)是什么?并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛(ài)和此無(wú)關(guān)。
真正的愛(ài)是一種無(wú)為。它沒(méi)有要求，它里面沒(méi)有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽(yáng)給予萬(wàn)物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來(lái)的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛(ài)是完全無(wú)條件的。無(wú)論如何你都愛(ài)他，怎么樣你都愛(ài)他，你的愛(ài)甚至和他無(wú)關(guān)。這才是真正的愛(ài)。這愛(ài)像老天對(duì)萬(wàn)有的態(tài)度一樣，給予你但對(duì)你沒(méi)有要求、沒(méi)有期待，他對(duì)你無(wú)為。
如果把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)，那么來(lái)檢點(diǎn)一下你對(duì)孩子的愛(ài)是不是真愛(ài)。你期待他學(xué)習(xí)好，你期待他做個(gè)好小孩，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎?你越期望他好，你越形成自己的壓力。這對(duì)小孩的成長(zhǎng)有好處嗎?我們對(duì)我們的小孩沒(méi)有期待，他怎樣我們都愛(ài)他;我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)。
對(duì)孩子沒(méi)有期待的教育，并不比對(duì)孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺(jué)得是這樣嗎?在對(duì)待小孩的問(wèn)題上，來(lái)重新思考一下你的愛(ài)，那是不是真正的愛(ài)?
八、存在一個(gè)親子關(guān)系嗎?
在當(dāng)代的幼兒教育中，我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎?其實(shí)，整個(gè)生命存在中，根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個(gè)世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個(gè)親子關(guān)系;因?yàn)閷?duì)一個(gè)具體的你來(lái)講，不存在一個(gè)外在的小孩，只存在一個(gè)內(nèi)在的小孩。你對(duì)你內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系。
如果你與你的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好你與他的關(guān)系?處理好你與你內(nèi)在小孩的關(guān)系——你和你信念的關(guān)系即可。你明白要點(diǎn)嗎?家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問(wèn)題，是每個(gè)人與他自身問(wèn)題的外在投射。假如你與你的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問(wèn)題，要解決的話，請(qǐng)深入你的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)你與你念頭的關(guān)系。理解你的想法，就會(huì)調(diào)解你與他們的關(guān)系。請(qǐng)注意這一點(diǎn)，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)。
九、要解決小孩的問(wèn)題，先解決你的問(wèn)題
在教育之中，要解決小孩的問(wèn)題，先解決你的問(wèn)題。這是在根子上解決問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)有問(wèn)題的家長(zhǎng)，就不存在一個(gè)有問(wèn)題的小孩。一個(gè)小孩只是家庭和社會(huì)之樹(shù)上的一枝花朵，它開(kāi)出了家庭或社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)它把整個(gè)家庭或社會(huì)隱藏的毛病也給開(kāi)出。如果一棵樹(shù)長(zhǎng)的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹(shù)根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理，如果一個(gè)小孩出了問(wèn)題，我們?cè)撋钊牒翁帉?duì)他加以幫助呢?顯然，家庭和社會(huì)是根源。
原來(lái)的宇宙是沒(méi)有問(wèn)題的，那是一個(gè)無(wú)問(wèn)題的宇宙。如果你在宇宙中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，那問(wèn)題一定是“心”的——而且只能是你自己的心。當(dāng)心不向宇宙投射問(wèn)題，宇宙怎會(huì)生出自己的問(wèn)題?如果你處在一個(gè)問(wèn)題重重的世界，那么，反諸向內(nèi)，去探究你的心。問(wèn)題一定出現(xiàn)在那里，是投影儀出問(wèn)題了
十、教育孩子，就是自省
我們對(duì)人生問(wèn)題深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你沒(méi)問(wèn)題了，整個(gè)世界的問(wèn)題就結(jié)束了。如果我還發(fā)現(xiàn)世界是有問(wèn)題的，那一定是我還有問(wèn)題。當(dāng)我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說(shuō)明我的心還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿�？吹绞澜缡菆A滿的，只是見(jiàn)證自己內(nèi)在圓滿的一個(gè)結(jié)果。
如果我在孩子問(wèn)題上，存在著焦慮、擔(dān)心或要求，那一定說(shuō)明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見(jiàn)解、自以為是、好為人師等無(wú)明之相。當(dāng)我不是安守在覺(jué)知上，我問(wèn)題重重。當(dāng)我問(wèn)題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無(wú)論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔(dān)心，就一定沒(méi)有看破生命的幻象，沒(méi)有看到存在的真相。
教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過(guò)程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量。
借著你有一個(gè)小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)存在的圓滿。教育是一種自醒的途徑，向外勸導(dǎo)你的孩子，向內(nèi)勸導(dǎo)你自己。
讓你擁有幸福家庭的五大要素
一、溝通
獅子和老虎之間爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，到了最后，兩敗俱傷。
獅子快要斷氣的時(shí)候?qū)匣⒄f(shuō)：“如果不是你非要搶我的地盤，我們也不會(huì)弄成現(xiàn)在這樣�！崩匣⒊泽@地說(shuō)：“我從未想過(guò)要搶你的地盤，我一直以為是你要侵略我!”
觀點(diǎn)：相互溝通是維系家庭幸福的一個(gè)關(guān)鍵要素。有什么話不要憋在肚子里，多同家里人交流，也讓家里人多了解自己，這樣可以避免許多無(wú)謂的誤會(huì)和矛盾。
二、信任
兩只鳥(niǎo)在一起生活，雄鳥(niǎo)采集了滿滿一巢果仁讓雌鳥(niǎo)保存，由于天氣干燥，果仁脫水變小，一巢果仁看上去只剩下原來(lái)的一半。雄鳥(niǎo)以為是雌鳥(niǎo)偷吃了，就把它啄死了，過(guò)了幾天，下了幾場(chǎng)雨后，空氣濕潤(rùn)了，果仁又漲成滿滿的一巢。這時(shí)雄鳥(niǎo)十分后悔地說(shuō)：“是我錯(cuò)怪了雌鳥(niǎo)!”
觀點(diǎn)：家庭成員之間要相互信任，很多幸福的家庭就毀于懷疑和猜忌。所以，對(duì)家人要保持信任，不要讓猜疑毀了家庭的幸福。
三、慎重
兩只烏鴉在樹(shù)上對(duì)罵起來(lái)，它們?cè)搅R越兇，越吵越激動(dòng)，最后一只烏鴉隨手撿起一樣?xùn)|西向另一只烏鴉打去。那東西擊中另一只烏鴉后碎裂開(kāi)來(lái)，這時(shí)丟東西的烏鴉才發(fā)現(xiàn)，自己打出去的東西原來(lái)是自己一只尚未孵化好的蛋。
觀點(diǎn)：在家里，遇到事情要冷靜對(duì)待，尤其是遇到問(wèn)題和矛盾時(shí)，要保持理智，不可沖動(dòng)，沖動(dòng)不僅不能解決問(wèn)題，反而會(huì)使問(wèn)題變得更糟，最后受損失的還是整個(gè)家庭。
四、換位
小羊請(qǐng)小狗吃飯，它準(zhǔn)備了一桌鮮嫩的青草，結(jié)果小狗勉強(qiáng)吃了兩口就再也吃不下去了。過(guò)了幾天，小狗請(qǐng)小羊吃飯，小狗想：我不能像小羊那樣小氣，我一定要用最豐盛的宴席來(lái)招待它。于是小狗準(zhǔn)備了一桌上好的排骨，結(jié)果小羊一口也吃不下去。
觀點(diǎn)：有時(shí)候，已之所欲，也勿施于人。凡事不要把自己的想法強(qiáng)加給家人，遇到問(wèn)題的時(shí)候多進(jìn)行一下?lián)Q位思考，站在對(duì)方的角度上想想，這樣，你會(huì)更好地理解家人。
五、快樂(lè)
小豬開(kāi)始學(xué)做蛋糕，但它做出的蛋糕總是不好吃。它問(wèn)公雞師傅，公雞想想，問(wèn)它做蛋糕的原料是什么。小豬說(shuō)，為了怕浪費(fèi)，它做蛋糕用的全是一些快要壞了的雞蛋，公雞對(duì)小豬說(shuō)：“記住，只有用好的原料才能做出好的蛋糕�！�
觀點(diǎn)：是的，只有用好的原料才能做出好的蛋糕，同樣地，只有用快樂(lè)的心情才能構(gòu)建起幸福的家庭。所以，進(jìn)家門之前，請(qǐng)把在外面的煩惱通通拋掉，帶一張笑臉回家。如果所有的家庭成員都能這樣做，那么這個(gè)家一定會(huì)成為一個(gè)最幸福的家庭。
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