關(guān)于名人讀書的讀書方法（精選12篇）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到讀書方法吧，下面是小編為大家整理的關(guān)于名人讀書的讀書方法（精選12篇），歡迎閱讀與收藏。

　　名人讀書的讀書方法1

　　三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。諸葛亮讀書只“觀其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。

　　石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問，“卑躬早起，常獨(dú)掃除，動(dòng)靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的.為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨(dú)觀其大略”。他沒有鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。

　　諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。

　　后來事實(shí)證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。

　　名人讀書的讀書方法2

　　晉代文學(xué)家陶淵明的“會(huì)意”讀書法。他在《無柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！碧諟Y明讀書時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡和獨(dú)立思考。

　　實(shí)際上，他追求的`是讀書會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書中深含的旨意，而不死摳個(gè)別字句。

　　名人讀書的讀書方法3

　　宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。

　　書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。

　　那么，讀一本好書可以每次只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀，或只就一個(gè)方面的問題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其它的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。

　　蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的'內(nèi)容便熟識了。

　　名人讀書的讀書方法4

　　南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也�！�

　　這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂吃透，掌握書中的`內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識解決實(shí)際問題。開始讀書時(shí)要求入，讀書的最終目的是要求出。

　　如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會(huì)書中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。

　　陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的出入讀書法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認(rèn)真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。

　　名人讀書的讀書方法5

　　清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。

　　實(shí)際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個(gè)課題深入下去。讀書貪多不求精，就會(huì)胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。

　　所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因?yàn)闀�中的`“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。

　　他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會(huì)使“疑竇釋然，精理跡露”。

　　名人讀書的讀書方法6

　　北宋文豪歐陽修的“計(jì)字日誦”讀書法是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455，865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。

　　他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的`確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書方法。

　　名人讀書的讀書方法7

　　明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書法強(qiáng)調(diào)讀寫并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。第二步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將抄寫的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。

　　燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)地進(jìn)行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。張溥藉此苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”

　　名人讀書的`讀書方法8

　　明末清初學(xué)者顧炎武很會(huì)讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強(qiáng)了記憶力。

　　在每次復(fù)習(xí)時(shí)，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的'有出入，馬上查書，立即糾正，再復(fù)讀幾遍。顧炎武讀書總是要?jiǎng)邮殖�錄的，這種學(xué)習(xí)時(shí)既動(dòng)口，又動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書效率。

　　名人讀書的讀書方法9

　　韓愈讀書以勤奮貫徹始終。在《進(jìn)學(xué)解》中，曾提出“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是后世所稱的“提要鉤玄讀書法”。大意是說，讀書一定要寫筆記；而讀不同的書，又有不同的'筆記法。讀記載事實(shí)的史籍，一定要寫出提要，掌握綱要；讀輯錄言論的書，一定要鉤出精義，領(lǐng)會(huì)精神。寫提要時(shí)，必須弄清事情的來龍去脈、前因后果，弄清這一事件和其它事件之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系；鉤精義時(shí)，必須對那些言論進(jìn)行深入的研究與分析。提要鉤玄的過程，有助于增強(qiáng)記憶，提高認(rèn)識，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

　　韓愈還提出讀書要“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”（《進(jìn)學(xué)解》），“讀書患不多，思義患不明�；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行”（《贈(zèng)別元十八協(xié)律》）八首之五）。他要求博覽務(wù)得，學(xué)以致用。韓愈提出讀書既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊書》里，曾先后用了兩個(gè)“迷”字。第一“迷”是形容他自己開始讀書著迷的情景；“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”。有這種迷勁才能深鉆下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二個(gè)“迷”：“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣�！边@是韓愈多年讀書的心得，恰當(dāng)?shù)刂该髁俗x書必須由迷而步入不迷的境界，才能獲得真正的知識，擺脫本本主義的桎梏。

　　名人讀書的讀書方法10

　　孟子關(guān)于讀書方法的論述，是我國早期形成的系統(tǒng)的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對中國讀書史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是：

　�。�1）自求自得。

　　孟子認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師�！保ā睹献印じ孀酉隆罚┧�還進(jìn)一步發(fā)揮說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力去獲得。

　�。�2）專心有恒。

　　孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣�！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳θ�心二意的讀書態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個(gè)人學(xué)習(xí)不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專心的結(jié)果，孟子還指出，專心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說明不堅(jiān)持讀書終將落空。

　�。�3）盈科后進(jìn)。

　　即循序漸進(jìn)。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行。”（《孟子·盡心上》）又說：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。”孟子以水喻學(xué)，道出逐漸積累知識、循序漸進(jìn)的重要性。

　�。�4）重思存疑。

　　孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識客觀事物，有聞見而不思，等于無聞見。他說：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也。”（《孟子·告子上》）這實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵（本質(zhì)）。孟子還提出了“讀書存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書則不如無書”（《孟子·盡心上》）。

　　（5）以意逆志。

　　這是一種理解作品的方法。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之�！保ā睹献印とf章上》）對這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的'“意”（思想、知識、經(jīng)驗(yàn)等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。

　�。�6）知人論世。

　　另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！保ā睹献印とf章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時(shí)代環(huán)境。

　　（7）詳說返約。

　　孟子說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說”，是指對讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋，即所謂“把書讀得厚”；這里的“說約”，指對讀物內(nèi)容的簡明概括。詳說返約，就是要求讀書治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。

　　孟子讀書法的基本精神：

　�。�1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說，讀書求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來確定正確的讀書方法。

　　（2）著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會(huì)成為平庸的讀書人。

　　名人讀書的讀書方法11

　　“八面受敵”是一種抓住一個(gè)中心、集中精力只解決一個(gè)問題的讀書方法。發(fā)明人是宋代著名文學(xué)家蘇軾。

　　他認(rèn)為人們在讀書時(shí)，往往會(huì)感到處處都是有用的知識，猶如“八面受敵”，而“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之”。意思是說，在浩如煙海的知識之中，每次讀書，只求一點(diǎn)，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因?yàn)樗�每次只圍繞一個(gè)中心，只解決一個(gè)問題，容易集中深入，徹底攻破一“敵”，像打仗那樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，一次攻破一面“敵”。這種讀書方法，是抓主要矛盾，從戰(zhàn)略上考慮問題的讀書方法。具體做法據(jù)史書記載：“嘗有人間蘇文忠（蘇軾的'謚號）曰：‘公之博治可學(xué)乎？’曰：‘可，吾嘗讀《漢書》矣，蓋數(shù)過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、財(cái)貸之類，每一過求一事。不待數(shù)過，而事事精竅矣’�！边@種讀書方法既是定向閱讀，分步進(jìn)行，長久堅(jiān)持，必有好處。

　　名人讀書的讀書方法12

　　陶淵明生平重視讀書學(xué)習(xí)，常在詩中表露：“奇文共欣賞，疑義相與析�！保ā兑凭印罚┎⒃凇段辶�先生傳》中自述：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食……常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終�！边@就是后世所總結(jié)的陶淵明“會(huì)意讀書法”，也有人稱作“不求甚解法”。

　　實(shí)際上他追求的是讀書會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書中深含的旨意，而不死摳個(gè)別字句。元代李冶就指出：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老生腐儒為章句細(xì)碎耳�！编囃匾仓赋觯骸氨緛碚f不求甚解，也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于對于難懂的`地方先放它過去，不要死摳住不放。也許看完了上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋�！保ā堆嗌揭乖挕げ灰�秘訣的秘訣》）且陶氏所說“每有會(huì)意，便欣然忘食”，表明會(huì)意也可不止一次。

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