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古今名人讀書方法

時(shí)間:2022-04-09 00:30:40 教育 我要投稿
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古今名人讀書方法

  讀書是指獲取他人已預(yù)備好的符號(hào)、文字并加以辨認(rèn)、理解、分析的過(guò)程,有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。下面是小編幫大家整理的古今名人讀書方法,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

古今名人讀書方法

  韓愈“提要鉤玄”讀書法

  韓愈讀書以勤奮貫徹始終。在《進(jìn)學(xué)解》中,曾提出“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”。這就是后世所稱的“提要鉤玄讀書法”。大意是說(shuō),讀書一定要寫筆記;而讀不同的書,又有不同的筆記法。讀記載事實(shí)的史籍,一定要寫出提要,掌握綱要;讀輯錄言論的書,一定要鉤出精義,領(lǐng)會(huì)精神。寫提要時(shí),必須弄清事情的來(lái)龍去脈、前因后果,弄清這一事件和其它事件之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系;鉤精義時(shí),必須對(duì)那些言論進(jìn)行深入的研究與分析。提要鉤玄的過(guò)程,有助于增強(qiáng)記憶,提高認(rèn)識(shí),培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

  韓愈還提出讀書要“貪多務(wù)得,細(xì)大不捐”(《進(jìn)學(xué)解》),“讀書患不多,思義患不明。患足已不學(xué),既學(xué)患不行”(《贈(zèng)別元十八協(xié)律》)八首之五)。他要求博覽務(wù)得,學(xué)以致用。韓愈提出讀書既要“迷”,又要“不迷”。他在《答李翊書》里,曾先后用了兩個(gè)“迷”字。第一“迷”是形容他自己開始讀書著迷的情景;“處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷”。有這種迷勁才能深鉆下去,但又要防止迷失方向。所以提出了第二個(gè)“迷”:“行之乎仁義之途,游之乎詩(shī)書之源,無(wú)迷其途,無(wú)絕其源,終吾身而已矣!边@是韓愈多年讀書的心得,恰當(dāng)?shù)刂该髁俗x書必須由迷而步入不迷的境界,才能獲得真正的知識(shí),擺脫本本主義的桎梏。

  陶淵明“會(huì)意”讀書法

  陶淵明生平重視讀書學(xué)習(xí),常在詩(shī)中表露:“奇文共欣賞,疑義相與析!保ā兑凭印罚┎⒃凇段辶壬鷤鳌分凶允觯骸伴e靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食……常著文章自?shī),頗示已志。忘懷得失,以此自終!边@就是后世所總結(jié)的陶淵明“會(huì)意讀書法”,也有人稱作“不求甚解法”。實(shí)際上他追求的是讀書會(huì)意,著重領(lǐng)會(huì)書中深含的旨意,而不死摳?jìng)(gè)別字句。元代李冶就指出:“蓋不求甚解者,謂得意忘言,不若老生腐儒為章句細(xì)碎耳!编囃匾仓赋觯骸氨緛(lái)說(shuō)不求甚解,也并非真的不要求把書讀懂,而是主張對(duì)于對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去,不要死摳住不放。也許看完了上下文之后,對(duì)于難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,只好等日后再求解釋!保ā堆嗌揭乖挕げ灰卦E的秘訣》)且陶氏所說(shuō)“每有會(huì)意,便欣然忘食”,表明會(huì)意也可不止一次。

  諸葛亮“觀其大略”讀書法

  三國(guó)時(shí)著名政治家、文學(xué)家諸葛亮在我國(guó)民間已成為智慧的象征,是一位家喻戶曉的歷史人物。他之所以能夠運(yùn)籌帷幄之中,決勝于千里之外,是與他勤奮的學(xué)習(xí)精神和有效的學(xué)習(xí)方法分不開的。據(jù)《魏略》記載:“諸葛亮在荊州,與石廣元、徐元直、孟公威俱游學(xué),三人務(wù)于精熟,而亮獨(dú)觀其大略。每晨夕,從容抱膝長(zhǎng)嘯。而謂三人曰:‘卿三人仕進(jìn),可至刺史郡守也。’三人問(wèn)其所至,亮笑而不言!焙髞(lái)諸葛亮至蜀漢丞相,而石廣元三人果真只任至郡守一類的中級(jí)官職。這里的“觀其大略”,是一種科學(xué)的讀書方法,即提綱挈領(lǐng)地領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)和要點(diǎn)的讀書方法。大略,含戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)之意。古人曾注:“略,謂舉其大綱!泵恳黄恼,每一本書籍,都有它的最精粹部分,抓住了它再進(jìn)行深鉆細(xì)研,就能較好地把握通篇的主要精神,使所學(xué)知識(shí)扎實(shí)深刻而不淺薄,從而達(dá)到事半功倍、融會(huì)貫通的效果。

  朱子“格物致知”

  南宋著名哲學(xué)家、教育家朱熹把“格物致知,讀書窮理”和“為學(xué)之實(shí),固在踐履”作為讀書的基本原則,并總結(jié)出一系列著名的讀書方法,他的學(xué)生輔漢卿等把這些方法概括為“朱子讀書法”。其“精義”是:

 、 循序漸進(jìn)。他主張如果有兩本書,則“通一書而后及一書”;在同一本書中,則“其篇、章、文、句、首尾次第,亦各有序而不亂也”。他要求讀書量力而行,打好基礎(chǔ),逐漸深入。

 、 熟讀精思。朱熹認(rèn)為讀書要從反復(fù)誦讀入手,做到學(xué)與思結(jié)合,力求透徹理解和領(lǐng)悟,牢固記憶和掌握!胺沧x書須要讀得字字響亮,古人云‘讀書千遍,其義自見’,謂讀的熟,則不待解說(shuō),自曉其義也”。而精思過(guò)程是從無(wú)疑到有疑,又從有疑到解疑的過(guò)程。他認(rèn)為,讀書始“未知有疑”,讀書中要“節(jié)節(jié)有疑”,后“疑漸漸解”,最后“融會(huì)貫通,都無(wú)所疑”。

  ⑶ 虛心涵泳。朱熹認(rèn)為讀書要有虛心的態(tài)度。他說(shuō):“讀書之法無(wú)他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,以為有功耳!

  ⑷ 切己體察。朱熹認(rèn)為讀書要聯(lián)系自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解推斷,要“觀書以己體驗(yàn)”,但不可固執(zhí)己見

  。⑸ 著緊用力。朱熹認(rèn)為讀書要抓緊,舍得下苦功夫!盀閷W(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q,悠悠不濟(jì)事”。

 、 居敬持志。朱熹認(rèn)為讀書要有純凈專一的心境和堅(jiān)定遠(yuǎn)大的志向。敬,指用心專一!胺綗o(wú)事時(shí),敬以自持,乃應(yīng)事時(shí),敬于應(yīng)事;讀書時(shí),敬于讀書!蓖瑫r(shí),他指出為學(xué)以立志為先,目的不明,無(wú)以為學(xué)。即所謂“立志不定,如何讀書!

  孟子“自求自得”讀書法

  孟子關(guān)于讀書方法的論述,是我國(guó)早期形成的系統(tǒng)的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣,它對(duì)中國(guó)讀書史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是:

 。1)自求自得。孟子認(rèn)為,讀書學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說(shuō):“求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也”(《孟子·盡心上》),“夫道若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有余師!保ā睹献印じ孀酉隆罚┧進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō):“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”(《孟子·離婁下》)。就是說(shuō),老師讓學(xué)生深造的方法,也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī),使其“自求自得”,即依靠自己的求知欲,通過(guò)自己的積極努力去獲得。

 。2)專心有恒。孟子說(shuō):“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣!保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳(duì)三心二意的讀書態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例,強(qiáng)調(diào)“不專心致志,則不得”(《孟子·告子上》)的道理,指出一個(gè)人學(xué)習(xí)不能得到滿意效果,往往并非其“智弗若”(不聰明),而是不能專心的結(jié)果,孟子還指出,專心還必須有恒。他以掘井作喻道:“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉,猶為棄井也”(《孟子·盡心上》),說(shuō)明不堅(jiān)持讀書終將落空。

  (3)盈科后進(jìn)。即循序漸進(jìn)。孟子說(shuō):“流水之為物也,不盈科不行!保ā睹献印けM心上》)又說(shuō):“原泉混混,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海!泵献右运鲗W(xué),道出逐漸積累知識(shí)、循序漸進(jìn)的重要性。

 。4)重思存疑。孟子認(rèn)為,唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識(shí)客觀事物,有聞見而不思,等于無(wú)聞見。他說(shuō):“耳目之官不思,而蔽于物,物交物,則引之而已矣。心之官則思,不思則不得也。”(《孟子·告子上》)這實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識(shí)停留在感性階段,而必須通過(guò)思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵(本質(zhì))。孟子還提出了“讀書存疑”的主張,強(qiáng)調(diào)“盡信書則不如無(wú)書”(《孟子·盡心上》)。

  (5)以意逆志。這是一種理解作品的方法。孟子說(shuō):“故說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之!保ā睹献印とf(wàn)章上》)對(duì)這種方法,有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩(shī)定論緣起》一文中認(rèn)為:“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志,乃就詩(shī)論詩(shī)”,即應(yīng)就作品論作品,以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來(lái)多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的“意”(思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等)。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩(shī)人之志”,朱熹《四書集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志,乃可得之”,朱自清《詩(shī)言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。

 。6)知人論世。另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為,要正確理解作品,還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào):“頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?是以論其世也!保ā睹献印とf(wàn)章下》)要真正讀懂作品,必須要了解作者的身世經(jīng)歷,思想感情,為人品德,以及他所處的時(shí)代環(huán)境。

 。7)詳說(shuō)返約。孟子說(shuō):“博學(xué)而詳說(shuō)之,將以反說(shuō)約之”。(《孟子·離婁下》)這里的“詳說(shuō)”,是指對(duì)讀物要精細(xì)研究,詳細(xì)闡釋,即所謂“把書讀得厚”;這里的“說(shuō)約”,指對(duì)讀物內(nèi)容的簡(jiǎn)明概括。詳說(shuō)返約,就是要求讀書治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研,再在此基礎(chǔ)上歸納概括,直至明確掌握。

  孟子讀書法的基本精神是:

 。1)“求之有道,得之有命”。(《孟子·盡心上》)也就是說(shuō),讀書求學(xué)有一定的規(guī)律和方法,應(yīng)根據(jù)規(guī)律來(lái)確定正確的讀書方法。

 。2)著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過(guò)程的本身,這樣才可以“知其道”,即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律,隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道”,那就會(huì)成為平庸的讀書人。

  孔子“好學(xué)樂學(xué)”讀書法

  ⑴好學(xué)樂學(xué)?鬃诱J(rèn)為:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!边@一論述實(shí)際上強(qiáng)調(diào)讀書治學(xué)過(guò)程中養(yǎng)成好學(xué)樂學(xué)的良好心理和習(xí)慣的重要意義。

 、朴刹┓导s。這是一種由博學(xué)到精研的讀書方法?鬃诱f(shuō):“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣乎。”其后學(xué)總結(jié)的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”的學(xué)習(xí)過(guò)程,便體現(xiàn)了孔子“由博返約”的讀書原則和方法。

 、菍W(xué)而時(shí)習(xí)?鬃诱f(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之!边@里包含著兩個(gè)互相聯(lián)系著的重要方法。一是讀書時(shí)先要“學(xué)”。然后是“時(shí)習(xí)”。孔子提倡帶著治學(xué)的目的和方法來(lái)讀書,反對(duì)“為讀而讀”,死守章句。

 、葘W(xué)思結(jié)合?鬃诱f(shuō):“弗學(xué)何以行?弗思何以得?”又說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@就是說(shuō),學(xué)與思不可偏廢,應(yīng)學(xué)思并重。

 、蓪W(xué)行結(jié)合。人們一般從終極的目的處著眼,把“學(xué)行結(jié)合”解釋為“學(xué)以致用”。實(shí)際上其中還包含有“以行促學(xué)”、“以行助學(xué)”、“行即是學(xué)”等有關(guān)底蘊(yùn)。

  ⑹溫故知新。孔子認(rèn)為,舊知與新知是存在內(nèi)在聯(lián)系的,學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上是舊知與新知聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程。他說(shuō):“溫故而知新,可以為師矣!

 、耸龆蛔。指在讀書治學(xué)過(guò)程中,應(yīng)以弄懂作品的原旨、闡明作品本身具有的思想為要?jiǎng)?wù),而自己不應(yīng)去主觀發(fā)揮和附會(huì)。

 、棠R(shí)之。默,是“沉思默想”;識(shí),是在理解的基礎(chǔ)上記住。“默而識(shí)之……何有于我哉!”意思是說(shuō),暗暗思考并記住……哪能難住我呢!這種讀書方法也叫“沉思默想法”。

  ⑼一以貫之?鬃硬粌H主張多學(xué)多識(shí)、學(xué)思結(jié)合,而且更強(qiáng)調(diào)必須把所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,統(tǒng)一起來(lái),上升為理論而又能付諸實(shí)踐,成為行動(dòng)的指南。他多次強(qiáng)調(diào)“予一以貫之”,“吾道一以貫之”。⑽舉一反三?鬃诱f(shuō):“舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也!边有“知類通達(dá)”,也是“舉一反三”的意思?鬃幼x書法是一個(gè)龐大的系統(tǒng),其基本精神是:讀書與治學(xué)的統(tǒng)一,讀書治學(xué)原則與讀書治學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一,學(xué)習(xí)過(guò)程中智力因素與非智力因素的統(tǒng)一,閱讀學(xué)習(xí)與非閱讀學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。

  蘇東坡“八面受敵”讀書法

  “八面受敵”是一種抓住一個(gè)中心、集中精力只解決一個(gè)問(wèn)題的讀書方法。發(fā)明人是宋代著名文學(xué)家蘇軾。

  他認(rèn)為人們?cè)谧x書時(shí),往往會(huì)感到處處都是有用的知識(shí),猶如“八面受敵”,而“人的精力不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之”。意思是說(shuō),在浩如煙海的知識(shí)之中,每次讀書,只求一點(diǎn),所以后人也叫它“求一法”,或叫“主攻法”。因?yàn)樗看沃粐@一個(gè)中心,只解決一個(gè)問(wèn)題,容易集中深入,徹底攻破一“敵”,像打仗那樣,把敵人化整為零,各個(gè)擊破,一次攻破一面“敵”。這種讀書方法,是抓主要矛盾,從戰(zhàn)略上考慮問(wèn)題的讀書方法。具體做法據(jù)史書記載:“嘗有人間蘇文忠(蘇軾的謚號(hào))曰:‘公之博治可學(xué)乎?’曰:‘可,吾嘗讀《漢書》矣,蓋數(shù)過(guò)而始盡之,如治道、人物、地理、官制、兵法、財(cái)貸之類,每一過(guò)求一事。不待數(shù)過(guò),而事事精竅矣’!边@種讀書方法既是定向閱讀,分步進(jìn)行,長(zhǎng)久堅(jiān)持,必有好處。

  李大釗“串錢”讀書法

  我黨早期的馬克思主義者李大釗曾任北京大學(xué)圖書館主任一職,對(duì)如何讀書,他有生動(dòng)的譬喻。說(shuō),讀書方法有兩種:一是尋章摘句式的,讀得很細(xì)心,鉆研每一個(gè)段,以至每一個(gè)字,有的經(jīng)師寫了多少萬(wàn)字的研究論文。其缺點(diǎn)是見了樹木而不見森林,揀了芝麻、綠豆卻丟了西瓜,對(duì)書中的主要觀點(diǎn)、思想?yún)s忽略了。另一種是觀其大意,不求甚解式的,這種人讀書能抓住書里主要東西,吸收了并豐富、提高了自己,但是不去作尋章摘句的工作。前一種人好比擁有一屋子散錢,卻缺少一根繩子把錢拴起來(lái)。后一種人恰恰相反,只有一根繩子,缺少拴的線。李大釗認(rèn)為,正確的方法是把兩種統(tǒng)一起來(lái),既要鉆研個(gè)別的關(guān)鍵性的章節(jié)、詞句,又要善于領(lǐng)會(huì)大意,即主要觀點(diǎn)、立場(chǎng),“錢”多多益善,“繩子”色彩鮮明,兩者缺一不可。

  毛澤東“三復(fù)四溫”與“不動(dòng)筆墨不讀書”讀書法

  毛澤東畢生珍惜時(shí)間,博覽群書,獲得了豐碩的成果。其讀書方法最可注意的是,書本知識(shí)緊密聯(lián)系實(shí)踐,“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動(dòng)筆墨不讀書”。其中“三復(fù)四溫”式讀書基于其一生的強(qiáng)烈求知欲。“他不僅在青年時(shí)期就熟讀了《史記》、《漢書》等著名古籍,到了老年仍不斷地重溫;就是到了晚年,對(duì)他喜愛的同一本史書,也是讀了一遍又一遍,常讀常新”,并有“讀過(guò)一遍書在封面上劃上一個(gè)圈作記號(hào)的習(xí)慣”。至于“不動(dòng)筆墨不讀書”,則是毛澤東“從他的老師徐特立那里學(xué)來(lái),從青年時(shí)代起堅(jiān)持一生的讀書習(xí)慣”。他在青年時(shí)代讀書時(shí)就有“四多”的習(xí)慣,即“讀得多,想得多,寫得多,問(wèn)得多”(龔育之《毛澤東的讀書生活》)。其中的“寫得多”,就包含著多做讀書筆記。綜覽其讀書筆記,有以下幾種形式:(1)內(nèi)容摘錄。早年讀書時(shí),在課堂聽講寫“講堂錄”,課后自修寫“讀書錄”,選抄全篇文章有選抄本,摘錄精要有摘錄本,曾積累了好幾網(wǎng)籃。延安時(shí)期,毛澤東讀了艾思奇的《哲學(xué)與生活》后,曾錄下書中論點(diǎn)約3000字。(2)標(biāo)記。每讀一書,都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)。早年讀德國(guó)鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學(xué)原理》,全書逐字逐句都用毛筆加以圈、杠、點(diǎn)、單杠、雙杠、三角、叉等符號(hào)。延安時(shí)期讀的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《列寧選集》、《國(guó)家與革命》、《列寧關(guān)于辯證法的筆記》、《斯大林選集》等書,許多段落、章節(jié)都作了圈點(diǎn)與勾劃。(3)批注。《倫理學(xué)原理》一書共10萬(wàn)余字,但他用工整的小楷寫在頁(yè)邊、行間的批語(yǔ)就有12100多字。延安時(shí)期讀的《辯證唯物論教程》的兩個(gè)版本,毛澤東在書眉上與空白處寫了13000字的批語(yǔ)。既有贊同的評(píng)語(yǔ),又有聯(lián)系實(shí)際對(duì)某些觀點(diǎn)所作的引申、發(fā)揮。(4)讀書日記。1937年,毛澤東讀到李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》,認(rèn)為這是中國(guó)人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書。他反復(fù)閱讀,并開始續(xù)寫中斷多年的《讀書日記》。其開篇寫道:“二十年沒有寫過(guò)日記了,今天起再來(lái)開始,為了督促自己研究一點(diǎn)學(xué)問(wèn)?蠢钸_(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》,1月17日至昨天看完第一篇《唯物辯證法》,從1-385頁(yè)。今天開始看第二篇《當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論》,387-416頁(yè)!彼煤螅刻炀J(rèn)真記下讀書進(jìn)度。(5)改錯(cuò)糾謬。對(duì)書中不正確的觀點(diǎn)或引用不當(dāng)?shù)牟牧,則常用筆記形式改正。如《新唐書·徐有功傳》說(shuō)“命系庖廚,何足惜哉”,毛澤東認(rèn)為說(shuō)法不當(dāng),指出歷史上志士仁人“以身殉志,不亦偉乎!”在《辯證唯物論教程》旁批中,毛澤東用簡(jiǎn)略的話指出其不正確處,如“此例不甚清”等等

  魯迅“硬看”讀書法

  魯迅一生博覽群書,除政治理論、文藝作品外,還廣泛涉獵了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文物考古、美學(xué)甚至佛學(xué)方面的書籍。其讀書方法的要點(diǎn)有:

 。1)泛覽!皭劭磿那嗄,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住!瓚(yīng)做的功課已完而有余暇,大可以看看各種各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。譬如學(xué)理科的,偏看看文學(xué)書,學(xué)文學(xué)的,偏看看科學(xué)書,……這樣子,對(duì)于別人,別事,可以有更深的了解。”(《讀書雜談》)并提倡“博采眾家,取其所長(zhǎng)”,不要?匆粋(gè)人的作品,“必須如蜂蜜一樣,采過(guò)許多花,這才能釀出蜜來(lái),倘叮在一處,所得就非常有限,枯燥了!保ā督o顏黎明》)主張?jiān)谙e的時(shí)候,要“隨便翻翻”,以增長(zhǎng)知識(shí),拓展視野。同時(shí),還應(yīng)重視讀反面的東西,“明知道和自己意見相反的書,已經(jīng)過(guò)時(shí)的書”,也要翻一番!胺瓉(lái)翻去,一多翻,就有比較,比較是醫(yī)治受騙的好方子!保ā峨S便翻翻》)

 。2)硬看。對(duì)較難讀懂的必讀書,硬著頭皮讀下去,直到讀懂鉆透為止。“學(xué)外國(guó)文須每日不放下,記生字和文法是不夠的,要硬看。比如一本書,拿來(lái)硬看,一面翻生字,記文法,到看完,自然不大懂,便放下,再看別的。數(shù)月或半年之后,再看前一本,一定比第一次懂得多。”(《給曹白》)若遇到暫時(shí)弄不懂的地方,則采取跳讀,聯(lián)系上文以至全文來(lái)“硬看”,直至理解!叭羰桥龅揭蓡(wèn)而只看那個(gè)地方,那么無(wú)論到多久都不會(huì)懂的。所以跳過(guò)去,再向前進(jìn),于是連以前的地方都明白了!濒斞缸g書時(shí),與工具書結(jié)下了不解之緣,并收藏有大量外文工具書,種類也很全。

 。3)專精。魯迅提倡以“泛覽”為基礎(chǔ),“然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門”。深入地研究下去。否則,會(huì)成為“雜!弊x書雖多,但一事無(wú)成。其《中國(guó)小說(shuō)史略》、《古小說(shuō)鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》的編纂結(jié)集,堪為讀書專精的典范。

 。4)活讀。魯迅主張讀書要獨(dú)立思考,注意觀察并重視實(shí)踐。他指出:“讀死書是害己,一開口就害人”(《讀幾本書》)。他說(shuō):“專讀書也有弊病,所以必須和社會(huì)接觸,使所讀的書活起來(lái)!币白约核妓,自己觀察,倘只看書,便變成書櫥,即使自己覺得有趣,而那趣味其實(shí)已在逐漸硬化,逐漸死去了”(《讀書雜談》)。并主張“留心世事”(《海上通信》)!坝米约旱难劬θプx世間這一部活書”(《讀書雜談》)。

  (5)參讀。魯迅讀書不但讀選本,還參讀作者傳記、專集,以便了解其所處的時(shí)代和地位,由此深化對(duì)作品的理解。他說(shuō):“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿!保ā丁邦}未定”草(七)》“倘要看文藝作品呢則先看幾種名家的選本,從中覺得誰(shuí)的作品自己最愛看,然后再看這個(gè)作者的專集,然后再?gòu)奈膶W(xué)史上看看他在文學(xué)史上的位置;倘要知道得更詳細(xì),就看一兩本這個(gè)人的傳記,那便可以大略了解了!

  吳晗“摘卡片式”讀書法

  吳晗認(rèn)為:“青年人要有雄心壯志,著書立說(shuō),沒有勤奮目標(biāo)就不會(huì)有所作為。”而讀書方法有兩種,一是“尋章摘句式”,讀得細(xì)致,但往往會(huì)“見樹木而不見森林”,猶如一屋散錢卻缺少串錢的繩子;一種是“觀其大意、不求甚解式”,缺少細(xì)心的尋章摘句的工作,猶如有繩子而無(wú)錢可串。正確的方法是“把兩種統(tǒng)一起來(lái)”,使“廣和深”達(dá)到有機(jī)結(jié)合。于是他認(rèn)為“要多讀書,用功讀書,但是還得善于讀書”(《談讀書》)。其讀書,也很愛做筆記。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的資料,就隨手抄在本子上。后來(lái),記得多了,便漸漸發(fā)現(xiàn)這種方法有問(wèn)題,主要是各種資料抄在本子上,眉目不清,很是雜亂,等到下次想使用某個(gè)資料時(shí),在厚本子里翻上半天也找不到。吳晗于是改用卡片記資料。于是身邊經(jīng)常備有一疊卡片,在閱讀書籍報(bào)刊時(shí),凡遇有價(jià)值的資料,就抄在卡片上,每張卡片只記一件事、一段話,并且記上出處。日積月累,卡片多了,就按照內(nèi)容分類保管。他親手整理了幾萬(wàn)張卡片,象銀行的儲(chǔ)蓄卡一樣,把大量的資料儲(chǔ)存起來(lái),隨用隨取。他做卡片的方法有三種,一是記載書刊名稱頁(yè)碼,以備查閱;二是記載內(nèi)容提要;三是抄錄原書。等到要研究某個(gè)問(wèn)題時(shí),他就把有關(guān)該問(wèn)題的卡片擺出來(lái),加以對(duì)照分析,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行探討。他曾舉例:歷史上很多人都說(shuō)曹操壞,而唐太宗卻說(shuō)曹操好。到底怎樣才能客觀、正確、公正地評(píng)價(jià)曹操》?這就得依靠自己長(zhǎng)期搜集摘錄的卡片了。這樣,集眾家之長(zhǎng)合而為一,就會(huì)提出自己獨(dú)到的見解。

  華羅庚“厚薄”讀書法

  我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生主張讀書分兩步:第一步“由薄變厚”,即讀書要扎扎實(shí)實(shí),每一個(gè)概念、定理都要追根溯源,這樣一來(lái),本來(lái)一本較薄的書,由于增加了不少內(nèi)容,就變得“較厚”了,這是“由薄到厚”。比這一步更重要的是第二步:能學(xué)會(huì)分析、歸納、抓住本質(zhì),把握整體,做到融會(huì)貫通。這樣經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析,就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多,這就是“由厚到薄”。讀書,只有學(xué)會(huì)“由薄到厚”,再“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程,才能真正提高效率。

  楊振寧“滲透式”讀書法

  美籍華人物理學(xué)家楊振寧(1922— )博士曾與李政道合作,于1956年共同提出弱相互作用中宇稱不守恒原理,對(duì)基本粒子物理的研究作出了重要的貢獻(xiàn)。次年與李政道一起榮獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。楊振寧認(rèn)為,大凡學(xué)習(xí)方法,無(wú)非是“滲透性”讀書和“按部就班”的常規(guī)式讀書。他認(rèn)為,知識(shí)是相互滲透和擴(kuò)展的,掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。專心學(xué)習(xí)一門課程,或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí),如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域,必然別有一番意境。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中,如果銜接上不熟悉的新知識(shí)鏈條中的一環(huán),則很可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。因此,他對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書籍,只要時(shí)間和精力允許,都拿來(lái)讀讀,暫時(shí)弄不懂也不要緊,一些有價(jià)值的啟示也許正產(chǎn)生于半通之中。他說(shuō),這“可以說(shuō)是一種滲透性的學(xué)習(xí)方法。你看了一個(gè)東西不太懂,但多看幾次以后,就會(huì)不知不覺地吸收進(jìn)去了。這是一種很重要的學(xué)習(xí)方法。尤其是搞前沿科學(xué)的,這是必要的、不可少的學(xué)習(xí)方法之一”。并建議人們應(yīng)“每星期抽一定時(shí)間去圖書館”,翻翻雜志,看多了以后,就能掌握住你那個(gè)滲透性的學(xué)習(xí)方法,可使視野開闊,思路活躍,并收觸類旁通、舉一反三之效。

  愛因斯坦“忘書”法

  愛因斯坦在讀書時(shí),往往有意識(shí)地忘掉一些東西。他從小迷戀物理學(xué),成為物理學(xué)家后,有人問(wèn)他不銹鋼的成份,他建議道:“你去查查《冶金手冊(cè)》!庇钟腥藛(wèn)愛因斯坦從紐約到芝加哥有多少英里,愛因斯坦說(shuō):“實(shí)在對(duì)不起,我記不住,你當(dāng)然可以去查《鐵路交通》。”顯然,愛因斯坦曾經(jīng)瀏覽過(guò)《冶金手冊(cè)》、《鐵路交通》這類書籍,可他卻沒有記住其中最基本的數(shù)據(jù)。愛因斯坦解釋道:“我從來(lái)不記在辭典上已經(jīng)有的東西!睈垡蛩固沟淖x書方法是:在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西,而拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切東西。通過(guò)這種方法,去粗取精,把握要點(diǎn),吸取有益的核心東西。對(duì)一般材料只記住“門牌號(hào)碼”,知道什么材料到什么地方去找,不再費(fèi)力背誦,把記憶任務(wù)讓書籍分擔(dān)一部分,而把主要精力用來(lái)記住最重要的和經(jīng)常用的知識(shí)。他曾讀過(guò)一本幾何教科書,立即清楚地講出了書中的要點(diǎn)。有人問(wèn)他是怎樣讀這書的,他說(shuō):“抓住書的骨肉,拋掉書的皮毛!

  黑格爾摘錄分類讀書法

  黑格爾喜歡讀嚴(yán)肅的書,并養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣,即把讀過(guò)的東西詳細(xì)地摘錄在一張活頁(yè)上,然后按照語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、神學(xué)和哲學(xué)等項(xiàng)目加以分類。每一類都嚴(yán)格地按照字母次序排列。所有摘錄都放在貼有標(biāo)簽的文件夾里。這樣,不論需用哪一類資料摘錄,都可以馬上找到,這些文件夾伴隨了這位哲學(xué)家一輩子。黑格爾這一讀書方法頗有益處。不少人讀書時(shí),書本東丟一本西塞一摞,沒有次序。有的人抄寫筆記和卡片,亂放亂堆,毫無(wú)系統(tǒng)。一旦要查閱某一本書或某種資料,翻了半天也找不到,而黑格爾寫在活頁(yè)紙上,有系統(tǒng)地進(jìn)行整理,使之便于查閱。這種好習(xí)慣,對(duì)讀書大有裨益。

  蘇霍姆林斯基“圍繞問(wèn)題”讀書法

  蘇霍姆林斯基(1918-1970),蘇聯(lián)教育家、蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。畢生從事教育工作和教育科學(xué)的研究,為蘇聯(lián)教育事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。主要著作有《把心靈獻(xiàn)給兒童》、《學(xué)生的精神世界》等。他總是帶著教育領(lǐng)域中的一些問(wèn)題而讀書,孜孜不倦地從教育學(xué)、心理學(xué)、教育史以及各種教育方法專著中,摘錄“最出色的內(nèi)容”,然后分門別類編輯成專題研究筆記,撰寫論文。他的著述被譽(yù)為“學(xué)校的百科全書”。他說(shuō):“面對(duì)浩瀚的書刊海洋,要非常嚴(yán)格慎重地選擇閱讀的書籍和雜志。要善于限制閱讀范圍,從中排除那些可能會(huì)破壞學(xué)習(xí)制度的書刊!眹@問(wèn)題讀書,正是選擇書籍、專題閱讀、深化效果的好方法。

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