如何閱讀：陪孩子長(zhǎng)大

　　閱讀一個(gè)心理學(xué)治療的故事，要覺(jué)察心理醫(yī)生會(huì)無(wú)意識(shí)地選擇成功的個(gè)案，而忽視那些可能更多的不那么有效的個(gè)案，讓我們以為對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題這樣處理就很好。我們的視覺(jué)可能因此受到局限，看不到類(lèi)似問(wèn)題中更豐富的信息，看不到個(gè)案與個(gè)案間顯著的差別。如果我們盲目地去模仿，結(jié)果很可能會(huì)畫(huà)虎類(lèi)犬，使問(wèn)題更糟。

　　讀書(shū)最容易引發(fā)的一種心理情景是催眠，尤其讀我們所欣賞的人的書(shū)，我們會(huì)無(wú)條件地接納，失去通常的判別力。當(dāng)某些信息激發(fā)我們內(nèi)心的異議時(shí)，意識(shí)會(huì)幫助我們將這些信息合理化，感覺(jué)一定是自己錯(cuò)了。所以，就一個(gè)個(gè)案引出話題時(shí)，要時(shí)刻敏感地覺(jué)察到，每個(gè)個(gè)案發(fā)生的情景是不一樣的，環(huán)境是不一樣的，文化背景也是不一樣的，更不必說(shuō)還有好多心理醫(yī)生自身的風(fēng)格特點(diǎn)。所以，心理學(xué)家在某個(gè)個(gè)案中使用的方法，我們不能想當(dāng)然地推而廣之。

　　本書(shū)也是按照個(gè)案方式寫(xiě)成，為了不誤導(dǎo)讀者，我盡可能采用解釋的方式，讓讀者自己去選擇怎么來(lái)應(yīng)對(duì)相似的情景，而不把所謂的治療方式直白地寫(xiě)出來(lái)。同時(shí)，我們有些個(gè)案后面加上了一些觀點(diǎn)，來(lái)補(bǔ)償解釋的不足。

　　心理學(xué)有許多流派，每種流派都有每種流派的觀點(diǎn)，也會(huì)有各自的局限與問(wèn)題。不能說(shuō)心理學(xué)都是對(duì)的，健康的心理學(xué)知識(shí)在百分之九十的人群里是非常有用的，知道這些知識(shí)，人們可以消除或減輕心理困擾帶來(lái)的痛苦。也許還有百分之十的人，普通的健康心理學(xué)對(duì)他們不能奏效，需要專(zhuān)門(mén)的心理專(zhuān)家與心理技術(shù)介入，這些變通的治療理論是針對(duì)某類(lèi)情景的，看起來(lái)不那么符合普遍的“真理”。

　　大多數(shù)心理學(xué)理論看起來(lái)很美，實(shí)際用處并不大，尤其是對(duì)喜歡非主流文化或非主流生活方式的人來(lái)說(shuō)，有些理論簡(jiǎn)直是有害的。如果你去深入地了解心理學(xué)，立即會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多心理學(xué)派的理論是有差異的，有些觀點(diǎn)甚至恰巧相反。但這些紛繁的理論及其派生的技術(shù)，仿佛同樣對(duì)來(lái)訪者起著正面的促進(jìn)效果，不管你走進(jìn)哪個(gè)理論引導(dǎo)下的心理診所，醫(yī)生最終都會(huì)讓你獲益與更新。為什么會(huì)這樣呢?答案很簡(jiǎn)單：心理咨詢(xún)和治療有它獨(dú)到的共同原則，包括職業(yè)的治療關(guān)系，對(duì)當(dāng)事人的無(wú)條件接納，治療師的關(guān)懷與人格魅力，平等而有意義的交談與共情方式等，只要遵循這些原則，來(lái)訪者就可以產(chǎn)生對(duì)自己、對(duì)世界的新感覺(jué)。這仿佛是種隱秘的和諧。其實(shí)，心理理論只是改變了心理醫(yī)生的內(nèi)心邏輯，讓他有了一個(gè)方向，對(duì)當(dāng)事人是沒(méi)有多大意義的。我希望讀者在讀這本書(shū)時(shí)，能夠更多地去關(guān)注醫(yī)生的內(nèi)心邏輯，學(xué)習(xí)醫(yī)生看待問(wèn)題與觀察問(wèn)題的方法，而不要太關(guān)注伴隨的理論與技巧。

　　心理醫(yī)生有一個(gè)理念上的困境，即當(dāng)我們?cè)谛麄饕粋�(gè)觀念時(shí)，就制造了這個(gè)觀念的新問(wèn)題。假設(shè)我們認(rèn)為這樣是健康的，我們就把很多和我們觀點(diǎn)不一樣的東西暗示為不那么好或者不那么健康。這就可能讓一個(gè)看起來(lái)正確的觀念隱含著對(duì)某些人、某些文化的傷害，這是我們需要警覺(jué)的。社會(huì)是多元的，教育孩子的方法也是多元的，親子關(guān)系中也有多種可能性。所以我在寫(xiě)文章的時(shí)候，十分警惕用一個(gè)理論或技術(shù)取代了我的中立，從而可能破壞了多樣性和文化并存主義的原則。在本書(shū)中，我會(huì)涉及多種可能性，來(lái)減輕我無(wú)意中強(qiáng)化的東西對(duì)讀者的影響。

　　古代流傳一句話，一些醫(yī)生雖然不是好醫(yī)生，卻是讓人感覺(jué)安全的醫(yī)生，因?yàn)樗麄儾粫?huì)把病治壞。其實(shí)，不把病治壞的醫(yī)生就應(yīng)該算是好醫(yī)生了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)疾病本身可以自然康復(fù)。多數(shù)心理疾患是人的精神、意志、心理、情緒與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，是個(gè)體無(wú)意識(shí)選擇的結(jié)果。

　　不少健康的心理理論和不高明的心理醫(yī)生是好心辦壞事，幫倒忙！把本身是隨著環(huán)境與現(xiàn)實(shí)的變化而自然改變的心境固化下來(lái)，用一致性取代多樣性，用普遍性替代個(gè)別性。其實(shí)，人們的心理沖突絕大多數(shù)來(lái)源于雙重或多重文化與價(jià)值觀念間的沖突，包括在文化傳承與更新間的沖突，當(dāng)然，也有些是社會(huì)群體與個(gè)體在行為與情緒上的自發(fā)差異性所引起的。這樣的沖突是心理社會(huì)化或心理個(gè)別化過(guò)程中的重要內(nèi)容，它是有意義的。心理醫(yī)生首先應(yīng)該對(duì)這些心理現(xiàn)象（癥狀）保持高度的敬畏，因?yàn)槲覀冋娴牟恢�道高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)為什么會(huì)有那么多的精神痛苦，這種痛苦是不是人類(lèi)科學(xué)、文明發(fā)展的必然伴隨品？這些痛苦是否也在在一種自然選擇，即有心理痛苦的人能更好地生存？

　　在不了解實(shí)際情況時(shí)，心理醫(yī)生不要盲目加以干預(yù)或改變，我們首先要解讀出癥狀的意義。我對(duì)家庭做心理治療時(shí)，基本準(zhǔn)則是只做些微擾動(dòng)和促進(jìn)，扮演一個(gè)“搗亂”的人，等待家庭自發(fā)的變化，讓家庭在變化中釋放焦慮、尋找和諧。我的基本技術(shù)是將問(wèn)題淡化，讓人們感覺(jué)問(wèn)題不是全部，也并沒(méi)有真正地妨礙家庭的情感交流和家庭的正常生活。在問(wèn)題伴隨下，家庭仍可以保持高度和諧的關(guān)系。我會(huì)努力尋找問(wèn)題下面的平衡點(diǎn)，為問(wèn)題增加新意義，并通過(guò)改變問(wèn)題的意義，來(lái)讓家庭覺(jué)得問(wèn)題的存在其實(shí)只是問(wèn)題觀念的存在，家庭自己會(huì)面對(duì)新的選擇。

　　每個(gè)心理學(xué)派都是不一樣的。我比較注重關(guān)系療法，比較尊重人的權(quán)利及個(gè)人在生長(zhǎng)之中的自由。我從不把“心理健康”作為一個(gè)標(biāo)本來(lái)宣傳，少去說(shuō)孩子怎么樣就是對(duì)，怎么樣就是錯(cuò)，我認(rèn)為這種強(qiáng)化本身的危險(xiǎn)系數(shù)很大。

　　事實(shí)上，具體到個(gè)人，很難找到一個(gè)真正健康的標(biāo)準(zhǔn)，如果硬套某些標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人真正屬于健康的范圍。同樣，很難說(shuō)有一個(gè)家庭是完全健康和諧的，這種家庭只存在于概念中或治療師的浪漫幻想中。每個(gè)家庭既存在歡樂(lè)、幸福，又存在憤怒、爭(zhēng)吵，存在情感背離，存在分裂，存在不平衡……我個(gè)人感覺(jué)心理健康只是一種美麗的夢(mèng)想，如果真有心理健康的人，這樣的人可能既平庸又無(wú)趣。人需要很多沖突的觀念、變化的情緒、復(fù)雜的行為，需要索取也需要奉獻(xiàn)，需要犯錯(cuò)也需要成功。因?yàn)槿耸腔畹�，生命是流�?dòng)與變化著的。

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