解讀日本新時(shí)代教育方式的報(bào)告

　　摘要：2001年11月，日本中央教育審議會(huì)向文部省提交了《新時(shí)代教養(yǎng)教育發(fā)展方向》的審議報(bào)告。該報(bào)告就教養(yǎng)教育的必要性、21世紀(jì)需要什么樣的教養(yǎng)，以及通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的緊密配合有效實(shí)施教養(yǎng)教育的具體方法做了系統(tǒng)全面的闡述。該報(bào)告從不同角度進(jìn)一步印證了青少年思想道德養(yǎng)成的重要性，報(bào)告中主張的以美國(guó)基礎(chǔ)教養(yǎng)學(xué)科為基礎(chǔ)的日本式教養(yǎng)教育模式，對(duì)于我國(guó)學(xué)校德育工作有一定的參考價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：日本；教養(yǎng)教育；審議報(bào)告；解讀

　　長(zhǎng)期以來(lái)，在日本“教養(yǎng)”一直被認(rèn)為是知識(shí)分子必不可少的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，它與知識(shí)一樣是陶冶人的品格，使其成為有修養(yǎng)的人的必需的訓(xùn)練內(nèi)容和過(guò)程。然而，隨著以哲學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科體系的瓦解，學(xué)科劃分的不斷精細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化，以及受信息化社會(huì)注重片面信息的時(shí)代特征和效率優(yōu)先的思維方式的影響，人們逐漸失去了對(duì)教養(yǎng)的共識(shí)，甚至輕視教養(yǎng)。

　　面對(duì)多元文化背景下傳統(tǒng)價(jià)值觀動(dòng)搖的社會(huì)現(xiàn)狀，日本中央教育審議會(huì)對(duì)21世紀(jì)日本究竟需要什么樣的教養(yǎng)，以及如何使每個(gè)人獲得社會(huì)所需要的教養(yǎng)展開(kāi)反復(fù)論證，并于2001年11月1日向日本文部科學(xué)省提交了題為《新時(shí)代教養(yǎng)教育的發(fā)展方向》的審議報(bào)告，作為對(duì)未成年人、青年和成人進(jìn)行思想道德教育的綱領(lǐng)性文件。該報(bào)告闡述了重視教養(yǎng)教育的社會(huì)背景，總結(jié)了21世紀(jì)日本所需要的國(guó)民教養(yǎng)，提出了為提高全民素養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)豐富人生，各年段所要解決的教養(yǎng)課題以及提高教養(yǎng)的途徑。

　　一、21世紀(jì)的日本為什么需要教養(yǎng)

　　日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和科技進(jìn)步帶來(lái)了物質(zhì)的豐富和生活的便捷，但與繁榮的物質(zhì)生活相比，人們明顯地感受到作為個(gè)體的人或者整個(gè)社會(huì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的豐富，還有很多缺失。

　　隨著社會(huì)物質(zhì)生活的日趨富足，社會(huì)價(jià)值觀也變得日益多元。人們的生活方式豐富了，但社會(huì)的聯(lián)系感、整體感卻日漸不足。世界經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，使日本社會(huì)逐漸丟失了共同理想和奮斗目標(biāo)。同時(shí)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷向少子化、高齡化、城市化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，從而使家庭、社區(qū)、企業(yè)的生存以及與個(gè)人的關(guān)系也都發(fā)生了巨大變化。飛速發(fā)展的信息化社會(huì)使人們可以瞬間獲取全球信息，但也減少了人們直接體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠�？萍嫉难该桶l(fā)展帶來(lái)數(shù)不清的恩澤，卻也造成了全球性的環(huán)境、生命倫理等一系列新的問(wèn)題。在如此激烈的社會(huì)變革中，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到巨大沖擊，人們對(duì)新道德觀、未來(lái)社會(huì)形態(tài)以及人的生存方式缺乏明確認(rèn)識(shí)，因而很難建立起對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的信任和對(duì)未來(lái)的憧憬與希望。人們?cè)絹?lái)越輕視刻苦學(xué)習(xí)、掌握技能的重要意義，特別是兒童和青少年的自主學(xué)習(xí)欲望越來(lái)越低。

　　在這種形勢(shì)下，審議報(bào)告指出，人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期需要認(rèn)清形勢(shì)和自身處境，確立人生目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏奮斗。這種朝著人生目標(biāo)奮斗的能力，是21世紀(jì)人們必備的教養(yǎng)。不僅個(gè)人需要教養(yǎng)，社會(huì)和國(guó)家同樣需要教養(yǎng)。教養(yǎng)不僅對(duì)于個(gè)人的人格形成和幸福生活的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，而且是社會(huì)發(fā)展看不見(jiàn)的“基礎(chǔ)設(shè)施”。每一個(gè)人為獲取更多的教養(yǎng)而努力，使其豐富多樣的生活方式得到他人和社會(huì)的雙重承認(rèn)，同時(shí)不斷提高自己，自覺(jué)承擔(dān)作為社會(huì)一員的責(zé)任與義務(wù)，參與建設(shè)有魅力的和諧社會(huì)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，才能使日本社會(huì)成為備受關(guān)注的“有品位的社會(huì)”。

　　二、新時(shí)代所需要的教養(yǎng)

　　教養(yǎng)是個(gè)人與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系、積累經(jīng)驗(yàn)、獲得系統(tǒng)知識(shí)與智慧過(guò)程中所掌握的對(duì)事物的看法和價(jià)值觀的總和。它在反映各個(gè)歷史階段濃厚的文化背景的同時(shí)，通過(guò)不斷積淀而傳于后世。每個(gè)人在成長(zhǎng)的不同階段都有相應(yīng)的必須修得的教養(yǎng)課題。這些課題是在個(gè)人積累各種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及與自己的對(duì)話基礎(chǔ)上一一實(shí)現(xiàn)的，因此每個(gè)課題都內(nèi)化了作為個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。對(duì)于教養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，不能僅局限于知識(shí)方面，而要將它作為一個(gè)包括社會(huì)規(guī)范、倫理、感性、審美意識(shí)、主觀能動(dòng)性、平衡感、體力與精力等的總體概念來(lái)把握。

　　根據(jù)日本中央教育審議會(huì)的報(bào)告，新時(shí)代教養(yǎng)的內(nèi)涵，意指具有在社會(huì)關(guān)系中準(zhǔn)確把握自己的能力、嚴(yán)格自律的能力、自己創(chuàng)造社會(huì)秩序的能力。作為有主體性的人，應(yīng)當(dāng)具有為明確的生存目的而努力奮斗的能力；作為有責(zé)任心的社會(huì)成員，應(yīng)當(dāng)具有關(guān)注全社會(huì)的幸福和為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力奮斗的能力，以及能夠站在他人的角度切實(shí)為別人著想的能力。

　　對(duì)于生活在21世紀(jì)、需要應(yīng)對(duì)激烈社會(huì)變化的日本人來(lái)說(shuō)，隨著全球化的日益發(fā)展，不僅需要深入理解經(jīng)年累月積淀起來(lái)的日本傳統(tǒng)文化和歷史，還需要掌握、理解異文化的資質(zhì)和態(tài)度，以及使用外語(yǔ)交流溝通的能力。隨著科技進(jìn)步和信息化的快速發(fā)展，不僅需要具有理解自然與萬(wàn)物存在的法則和理性處理與環(huán)境關(guān)系的能力，還需要對(duì)圍繞科技產(chǎn)生的倫理問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等具有正確的理解與判斷能力。但無(wú)論時(shí)代如何變化，都有一些普遍性的教養(yǎng)，閱讀、寫(xiě)作、思考依然是獲取教養(yǎng)的主要途徑，其基礎(chǔ)則是國(guó)語(yǔ)交流的能力。日語(yǔ)不僅是日本社會(huì)日常生活的必備語(yǔ)言，而且與日本人的邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力的形成，以及作為日本人身份的確立、豐富的情感涵養(yǎng)有著直接關(guān)系。國(guó)語(yǔ)能力的培養(yǎng)，必須作為所有知識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)和初等教育的支柱得到足夠重視。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，從禮儀、行為準(zhǔn)則等傳統(tǒng)模式入手，作為身體感覺(jué)而牢牢掌握的“休養(yǎng)型教養(yǎng)”具有極其重要的意義。因此，有必要重新審視成為日本人的思維和行為規(guī)范，以及形成教養(yǎng)基礎(chǔ)的日本生活文化和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。只有綜合地把握這些要素，才能將新時(shí)代教養(yǎng)的全貌總括為一種能力，一種身處激烈變化的社會(huì)環(huán)境、縱觀全球的宏觀視野、基于歷史觀點(diǎn)和多元文化視點(diǎn)觀察、分析事物以及應(yīng)對(duì)未知事態(tài)和新情況的扎實(shí)功底和能力。作為修得教養(yǎng)的結(jié)果，人們將獲得以品位、品格等語(yǔ)言進(jìn)行表述的德行。

　　這種資質(zhì)和能力是因人而異的，沒(méi)有必須修行到某種程度的統(tǒng)一規(guī)定。然而，在激烈變化的社會(huì)環(huán)境中，能夠自主選擇在社會(huì)中的生存方式，并且終生努力，自覺(jué)培養(yǎng)和掌握與不同的人生觀、價(jià)值觀相互調(diào)和的共生能力，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都將是必要的。

　　三、教養(yǎng)的培育

　　教養(yǎng)的培育，是每個(gè)人終身的課題，因此要求人們不分年齡、職業(yè)為獲取教養(yǎng)而不斷努力。在討論教養(yǎng)教育的時(shí)候，不僅限于高等教育，還包括初等、中等教育在內(nèi)的所有學(xué)�；顒�(dòng)，以及從嬰幼兒開(kāi)始的家庭教育、社區(qū)活動(dòng)、各種社會(huì)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。具體方法可以是接觸自然，學(xué)習(xí)自然的法理；也可以從凝聚了人類(lèi)偉大遺產(chǎn)的古典名著中學(xué)習(xí)，接觸各地的歷史遺跡，現(xiàn)場(chǎng)吸取教訓(xùn)；還可以通過(guò)勤勞工作體味勞動(dòng)的快樂(lè)，或通過(guò)欣賞藝術(shù)陶冶美的意識(shí)和情操，亦或通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身心、培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。這一切都是人們終身培育個(gè)人教養(yǎng)的重要途徑。

　　在思考教養(yǎng)教育的時(shí)候，有三點(diǎn)需要特別注意。其一，教養(yǎng)教育培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)、生存的積極主動(dòng)的態(tài)度和認(rèn)真做事的熱情。當(dāng)我們考慮什么是教養(yǎng)教育時(shí)，首先應(yīng)該考慮如何才能提高人們自主學(xué)習(xí)的欲望，如何才能樹(shù)立全社會(huì)尊重努力掌握工作技能、成就事業(yè)的良好風(fēng)氣。其二，教養(yǎng)教育是個(gè)人為了獲取新的知識(shí)、培養(yǎng)統(tǒng)合能力而必須努力的目標(biāo)。21世紀(jì)是一個(gè)“知識(shí)社會(huì)”，人們要學(xué)會(huì)從海量信息中找出自己所需要的信息并加以掌握和整合。因此，教養(yǎng)教育必須將培養(yǎng)理性的知識(shí)技能作為一貫的重要課題。其三，異文化的接觸對(duì)于教養(yǎng)的涵育具有重要意義�！爱愇幕�”，并不單指異國(guó)文化，而是泛指一切不同于自己的文化，它包括所有具有不同性別、年齡、國(guó)籍、語(yǔ)言、宗教的人所持的不同價(jià)值觀、人生觀和習(xí)俗等。通過(guò)與異文化的相互交流，在思考自身定位和確立自己的價(jià)值觀的同時(shí)，理解與自己不同的人、社會(huì)和文化，學(xué)會(huì)尊重差異，掌握共同生存的積極人生態(tài)度，這是教養(yǎng)的重要支柱。

　　日本中央教育審議會(huì)用以上觀點(diǎn)驗(yàn)證迄今為止的教育改革成果，研究出實(shí)現(xiàn)新時(shí)代教養(yǎng)教育的方針、策略。該審議報(bào)告將人的一生分為從幼兒期至

　　12、13歲的“兒童、少年期”、從14、15歲到步入社會(huì)的“青年期”和成為社會(huì)人的“成人期”三個(gè)階段，并確定了每一階段的教養(yǎng)教育目標(biāo)、主要課題及具體方法。

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