關(guān)于家庭教育方法的思考

　　一、明確主體關(guān)系，防止親情泛濫

　　父母與子女之間既有親密的血緣關(guān)系，同時(shí)也具有千差萬別的區(qū)分。父母與子女是不同的兩代人，是兩類處于不同地位的主體，無論是在生活條件、社會(huì)環(huán)境，還是在對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上都存在著明顯的差別，以一方代替另一方的做法是完全不正確的。由于父母與子女作為不同的主體，他們之間存在著目標(biāo)、行為等的不同，二者對(duì)人和事情的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就必然存在一定的差別。這就需要父母對(duì)自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行分析，分析自己的經(jīng)驗(yàn)有哪些是適合孩子的，哪些是不適合孩子的，以便在對(duì)子女施教時(shí)取舍，而不是根據(jù)自己的判斷來要求子女應(yīng)該做什么或不做什么。因此，作為父母，應(yīng)放下高高在上的架子，俯下身子來，尊重子女的主體性和個(gè)性，走進(jìn)子女的生活世界里，用平等的態(tài)度，與子女進(jìn)行心與心的對(duì)話和溝通，關(guān)注子女的真正需求，注重子女的喜好和興趣，在給予子女必要的關(guān)懷或照顧的同時(shí)，尊重子女作為一類獨(dú)立主體的地位，注意發(fā)揮子女的主動(dòng)性，鼓勵(lì)子女獨(dú)立完成力所能及的事情而不再由父母代勞，激發(fā)子女的生活熱情，正確引導(dǎo)子女，為子女提供一些建議，學(xué)會(huì)與子女一起經(jīng)歷諸如挫折、傷害等成長(zhǎng)路上所必須經(jīng)歷的過程，一起體驗(yàn)豐富的生命歷程。

　　二、樹立良好榜樣，擺脫松散家風(fēng)

　　在日常生活中，許多父母要求孩子做到一些事情，比如說要懂禮貌、講文明、不亂扔垃圾等，而自己卻做不到，不能做到以身作則。舉例來說，很多父母往往把孩子關(guān)在房間里要他們完成作業(yè)，而自己卻在客廳看電視、聊天，這樣不僅不能為孩子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，還在隱形之中使孩子產(chǎn)生一種“不平衡”的心理———為什么父母可以自由自在地做自己喜歡的事情，而自己卻必須乖乖地做作業(yè);還有的父母用各種獎(jiǎng)勵(lì)誘使子女完成學(xué)習(xí)任務(wù)，比方說給孩子買漂亮衣服、買新玩具，不可否認(rèn)這種方法在一定程度上可以調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的積極性，可這種積極性終歸不是因?yàn)樽约簩?duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱愛而產(chǎn)生的，反而會(huì)使得子女容易被功利、物質(zhì)所驅(qū)使;甚至還有的父母通過走后門、拉關(guān)系等途徑以保證子女學(xué)業(yè)順利完成，卻不知道子女在這種環(huán)境下成長(zhǎng)會(huì)形成一些不良的社會(huì)行為，助長(zhǎng)了社會(huì)的不正之風(fēng)。［2］以上幾種現(xiàn)象均不同程度地說明了一個(gè)問題:日前，很多父母不能夠?yàn)樽优畼淞⒁粋�(gè)可以仿效的良好榜樣，而是在潛移默化地給子女帶來一些不良的影響。要解決以上問題，必須明確父母對(duì)子女影響的重要性，認(rèn)識(shí)到家庭氛圍對(duì)子女的塑造功能。另外，古人云:“親其師信其道”。父母與子女之間特殊的師生關(guān)系更是要求父母要為子女樹立良好的榜樣，擺脫松散的家風(fēng)，營(yíng)造良好的家庭氛圍。因?yàn)楦改甘亲优�的第一任老師，是子女的人生�?dǎo)師，也是子女終生學(xué)習(xí)的對(duì)象，父母幾乎每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)與生活，父母的情緒、處理問題的方式等都對(duì)子女有著強(qiáng)烈的感染作用。以身作則，導(dǎo)之以行，這是家庭教育的重要途徑之一。實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，家庭中才有真正的“教育者”，否則，這個(gè)家庭就沒有“教育者”。那種只說不做的家長(zhǎng)，或者說的是一套，做的是另一套的家長(zhǎng)，不是家庭教育中的稱職教育者。只有在家庭中樹立了做人做事的榜樣，有了身體力行的身教者，我們才能說，這個(gè)家庭營(yíng)造了良好的家庭教育氛圍�？梢哉f，凡是自己想教給孩子的思想和行為，自己應(yīng)該首先要做到，尤其是在那些養(yǎng)成教育的方面，如禮貌、熱情、好學(xué)勤問、言行一致、善始善終等特點(diǎn)的養(yǎng)成，更應(yīng)該如此。譬如說，要想讓孩子遵守社會(huì)公德，父母乘車、買東西，就應(yīng)該遵守公共秩序。假如見到乘車、購物的人多，就去爭(zhēng)先插隊(duì)，在不經(jīng)意之中就給孩子帶了個(gè)壞頭。因此，父母不僅要具有良好的思想道德品質(zhì)，不斷提高自身的知識(shí)文化水平，還要養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，還要為子女提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，營(yíng)造良好的家庭氛圍，帶動(dòng)子女逐步形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)子女的責(zé)任意識(shí)，塑造子女良好的行為，與子女在共同的生活中一起進(jìn)步、一同成長(zhǎng)。

　　三、嚴(yán)慈相濟(jì)施教，改變強(qiáng)制管教

　　父母與子女之間的血緣關(guān)系，形成了人世間父母對(duì)子女最親密的愛。由此，人們往往認(rèn)為子女應(yīng)該對(duì)父母有一種由衷尊敬的特殊情感，也就是說，子女理應(yīng)對(duì)父母的付出心懷感激與敬重。然而，有時(shí)父母總也是把自己看待問題、處理事情的方式作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把自己的感受等同于子女的感受，子女做任何事情都要按照自己的想法來，甚至一些父母包辦子女的一切。這種做法使一些有自己想法和追求的子女認(rèn)為父母對(duì)自己的干涉過度影響了自己的正常生活，進(jìn)而對(duì)父母的過度關(guān)愛表示反抗，由此造成了與父母之間的關(guān)系緊張問題。有調(diào)查表明:現(xiàn)在，對(duì)于父母在教養(yǎng)過程中的“強(qiáng)權(quán)”的反感已成為子女的一種普遍的心態(tài)，而同時(shí)父母也通常會(huì)抱怨自己為子女付出了那么多精力和金錢，子女不但不感激反而會(huì)無禮抗?fàn)�。由此可見，子女與父母之間是有一定程度上的心理沖突和行為沖突的。其中最主要的原因是，父母對(duì)子女的基于其被動(dòng)性的管教較多，在所謂的“關(guān)心”“照顧”等愛的名義下，往往會(huì)走向?qū)ψ优�的壓抑和�?qiáng)制，因而子女會(huì)對(duì)父母的這些行為產(chǎn)生或多或少的不滿和抗?fàn)�。要解決這一大難題，就要明確何為真正的關(guān)愛，父母與子女之間的真實(shí)的教育關(guān)系又該是怎樣的。對(duì)于這兩個(gè)問題的回答，很多教育家、學(xué)者都作過不同的表述。夏丐尊先生在《愛的教育》序言中寫道:“教育沒有了情和愛，就成了無水的池。”［3］1著名教育家顏之推提出過所謂“嚴(yán)慈相結(jié)合”，“父母因威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣。”即父母對(duì)子女既威嚴(yán)又慈愛，則子女才會(huì)言行謹(jǐn)慎，聽從父母的教誨。［4］筆者認(rèn)為，父母作為家庭教育中的教育者，要給予子女健康的愛———既要尊重信任子女，又要嚴(yán)格要求子女。子女的成長(zhǎng)需要父母在了解、尊重子女的基礎(chǔ)之上付出健康的關(guān)愛，而不是盲目的付出;需要父母正確表達(dá)其對(duì)子女的愛，而不是過度關(guān)心或干涉子女的一切;需要父母根據(jù)子女的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)子女提出合理的要求，而不是把自己的意志強(qiáng)加于子女身上。比方說，父母與子女之間要經(jīng)常進(jìn)行交流，了解子女的實(shí)際情況，建立對(duì)子女的信任感，尊重子女的思想和行為，處理事情要選擇子女能夠接受的方法方式，而不能獨(dú)斷專行，允許子女發(fā)表不同意見，尊重他們的見解，要培養(yǎng)子女的自主與自立意識(shí)，對(duì)于子女的良好表現(xiàn)要給予積極的評(píng)價(jià)，關(guān)注子女的全面成長(zhǎng)，不對(duì)子女提出過分的期望或過高的要求，就算是子女犯了錯(cuò)誤，父母也應(yīng)當(dāng)尊重子女的尊嚴(yán)，而不是無理智的訓(xùn)斥，當(dāng)然，也不能無原則地遷就子女的錯(cuò)誤�？偠�言之，家長(zhǎng)教育孩子應(yīng)嚴(yán)慈相濟(jì)，避免強(qiáng)制管教。嚴(yán)格不是簡(jiǎn)單的限制、命令，更不是嚴(yán)厲、專制、打罵、體罰，嚴(yán)格中包含著說理、引導(dǎo)和啟發(fā)，嚴(yán)格要求應(yīng)與尊重、信任、關(guān)心、熱愛孩子相結(jié)合，做到嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，要讓“理”制約“情”并成為情的基礎(chǔ)，教其學(xué)會(huì)做人的道理，把他們培養(yǎng)成才。真正的家庭教育應(yīng)該是寓理于情，情理結(jié)合，在親子感情的伴隨下進(jìn)行品德教育，教他學(xué)會(huì)做人，把其培養(yǎng)成人。任何濫用親子骨肉之情和家長(zhǎng)的權(quán)威，對(duì)孩子要求過高，責(zé)之過嚴(yán)，甚至打罵孩子，都是違背家庭教育的規(guī)律和特點(diǎn)的。家長(zhǎng)應(yīng)該明白:你的孩子并不是你，你可以給他你的愛，卻不是你的思想，因?yàn)樗�有他的思�?更不要因求好心切而做出不適合孩子心智成長(zhǎng)的要求。

　　四、完善自身角色，與子女一同成長(zhǎng)

　　當(dāng)今社會(huì)是兩代人共同成長(zhǎng)的社會(huì)，是兩代人之間相互影響的教育。可以說，孩子成長(zhǎng)的過程同時(shí)也是父母成長(zhǎng)的過程。現(xiàn)代的教育理念認(rèn)為，父母需要樹立向孩子學(xué)習(xí)、與孩子一起成長(zhǎng)的新理念，才能與時(shí)代同步，有效地對(duì)孩子進(jìn)行教育。也可以說，向孩子學(xué)習(xí)，與孩子一起成長(zhǎng)，既可以保持健康、密切、穩(wěn)定發(fā)展的親子感情，又可以建立起一種積極向上、良好互動(dòng)的教育關(guān)系。總結(jié)前面提到過的幾個(gè)問題，可以清楚地看到:在家庭教育中，人們通常會(huì)過多地關(guān)注父母作為教育者這一角色的行為，而往往會(huì)不知不覺地忽視父母作為受教育者這一角色的行為，殊不知，建立家庭教育中真正的教育關(guān)系，還要給予子女作為教育者、父母作為受教育者的角色適當(dāng)?shù)闹匾�。在家庭教育中，建立新型的父母與子女之間的關(guān)系，既是雙方作為特殊社會(huì)關(guān)系中的獨(dú)立的個(gè)體對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)的需要，也是真正的人與人之間心靈的溝通、營(yíng)造和諧氛圍的需要。一方面，作為教育者，父母首先要把孩子放到一個(gè)對(duì)等的位置上，以平等的姿態(tài)與孩子對(duì)話，給予孩子充分的尊重和信任。比方說，孩子觀察問題的深度可能不夠，但孩子擁有鮮活的思緒和創(chuàng)新的意識(shí)，他或許會(huì)從一個(gè)新的角度來看問題。要在尊重、信任子女的基礎(chǔ)上，在與子女的共同生活中平等交往、真誠(chéng)交流、和諧對(duì)話，嚴(yán)格而準(zhǔn)確地把握自己的行為，為子女樹立一個(gè)好的榜樣，并以此來教育子女，而不是一味地把自己的意志強(qiáng)加于子女并完全忽略子女對(duì)自身生命成長(zhǎng)的主體參與，要為子女的成長(zhǎng)提供足夠的自由空間，正如盧梭所提倡的“多給孩子們以真正的自由”，“讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事”［5］65，激勵(lì)并提高子女積極向上的自覺性，培養(yǎng)子女自身的動(dòng)手能力和實(shí)踐意識(shí)，用發(fā)展的眼光來看待子女，包容子女在成長(zhǎng)過程中所犯的錯(cuò)誤，增進(jìn)與子女之間的情感交融，促進(jìn)兩代人發(fā)展各自的個(gè)性;另一方面，作為受教育者，父母要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，不斷挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和潛能。孩子的很多特質(zhì)，或許是父母欠缺的，比如，孩子對(duì)新知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，對(duì)新鮮事物的積極嘗試和接受能力等。父母善于發(fā)現(xiàn)并欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，是向孩子學(xué)習(xí)、與孩子一起成長(zhǎng)首要的條件。父母還應(yīng)當(dāng)與孩子進(jìn)行積極的互動(dòng)，努力學(xué)習(xí)子女在成長(zhǎng)過程中所表現(xiàn)出的閃光之處，與子女一起面對(duì)和處理生命過程中的種種問題，與子女一起感悟生命歷程中的喜怒哀樂，與子女一起體驗(yàn)成長(zhǎng)過程中的成功失敗，真正地做到與子女一起進(jìn)步與成長(zhǎng)，從而使自己以飽滿的生命歷程潤(rùn)澤生命，增強(qiáng)生命活力，提高生命質(zhì)量。綜上所述，父母只有完善自身的角色———既要扮演好教育者的角色，又要充當(dāng)好受教育者的角色，才能有效發(fā)揮家庭教育的功能和職能，才能真正實(shí)現(xiàn)家庭教育中的“教學(xué)相長(zhǎng)”。