教學(xué)原則有哪些（通用14篇）

　　教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。下面是小編為大家整理的教學(xué)原則有哪些，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　八大教學(xué)原則

　　教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。它反映了人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則在教學(xué)活動(dòng)中的正確和靈活運(yùn)用，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的.保障性作用。

　　1、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

　　(1)含義

　　科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。

　　(2)基本要求

　�、俦ＷC教學(xué)的科學(xué)性；

　�、诎l(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育；

　�、垡�重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像；

　　④教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

　　2、理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　(1)含義

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。

　　(2)基本要求

　�、贂�(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；

　�、谥匾曇龑�(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)；

　�、壑鸩脚囵B(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；

　　④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

　　3、直觀性原則

　　(1)含義

　　直觀性原則，是指在教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。

　　(2)基本要求

　�、僬�確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；

　�、谥庇^要與講解相結(jié)合；

　�、鄯乐怪庇^的不當(dāng)與濫用；

　�、苤匾曔\(yùn)用語(yǔ)言直觀。

　　4、啟發(fā)性原則

　　(1)含義

　　啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。

　　啟發(fā)性原則看似強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)，實(shí)則更重引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究，重學(xué)生的領(lǐng)悟、融會(huì)貫通與覺(jué)醒，讓學(xué)生能動(dòng)地創(chuàng)造性地獲得知識(shí)、智能與品性的全面發(fā)展。故這個(gè)原則亦可稱(chēng)探究性原則，或啟發(fā)與探究相結(jié)合原則，更能反映時(shí)代的精神。

　　(2)基本要求

　�、僬{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；

　�、谏朴谔釂�(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入；

　　③注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)；

　�、馨l(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

　　5、循序漸進(jìn)原則

　　(1)含義

　　循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

　　(2)基本要求

　�、侔唇滩牡南到y(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；

　�、谧ブ饕�矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)；

　　③由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁；

　�、軐⑾到y(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。

　　6、鞏固性原則

　　(1)含義

　　鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。

　　(2)基本要求

　�、僭诶斫獾幕�礎(chǔ)上鞏固；

　�、谥匾暯M織各種復(fù)習(xí)；

　�、墼跀U(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

　　7、發(fā)展性原則

　　(1)含義

　　發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

　　(2)基本要求

　　①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；

　�、诳紤]學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。

　　8、因材施教原則

　　(1)含義

　　因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失、獲得最佳發(fā)展。

　　(2)貫徹該原則的基本要求

　�、籴槍�(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；

　�、诓扇∮行Т胧┦褂胁拍艿膶W(xué)生得到充分的發(fā)展。

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　　古代教學(xué)原則

　　(1)啟發(fā)式原則

　　在世界教學(xué)發(fā)展史上，啟發(fā)式原則是孔子最早提出的。"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。""可與言而不與之言，失人；不可言而與之言；失言。知者不失人，亦不失言。""言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。"教師要使學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，使其始終感到"學(xué)如不及，猶恐失之。"處于"欲罷不能"的狀態(tài)�？鬃由朴趩�發(fā)誘導(dǎo)，獲得弟子對(duì)他的稱(chēng)贊："夫子循循然善誘人。

　　(2)循序漸進(jìn)原則

　　老子說(shuō):"大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。"教學(xué)"為道"和知識(shí)的學(xué)習(xí)，既是一個(gè)由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由淺入深，由細(xì)到大，由低到高的過(guò)程。他用形象的比喻來(lái)說(shuō)明這一道理，他說(shuō):"合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。"

　　(3)因材施教原則

　　有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的'主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行�！比接凶吆螅�公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行�！�

　　(4)教學(xué)相長(zhǎng)原則

　　教學(xué)相長(zhǎng)，即教與學(xué)的相輔相成�！秾W(xué)記》寫(xiě)道："雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也"。

　　(5)量力性原則

　　孔丘說(shuō):"中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"據(jù)傳，墨子教弟子各視其程度的深淺、能力的強(qiáng)弱而有所不同�！秾W(xué)記》提出:"語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。"即學(xué)生不能理解所教的知識(shí)的時(shí)候，可以暫時(shí)停下來(lái)。明代王守仁說(shuō):在教學(xué)中對(duì)學(xué)生要"量其資稟"，"常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美"。

　　(6).知行合一原則

　　王陽(yáng)明認(rèn)為"知中有行，行中有知" ，"知是行之始，行是知之成"。即道德認(rèn)識(shí)和道德行為是同一過(guò)程中相互滲透的兩個(gè)方面，是不可分的。

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　　當(dāng)代教學(xué)原則

　　李秉德教授提出的教學(xué)原則體系

　　1、教學(xué)整體性原則

　　它包含著兩重含義：一是教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)具有整體性,教學(xué)任務(wù)的完成應(yīng)是完整的，全面的，不能有任何方面的偏廢；二是指教學(xué)活動(dòng)的本身具有整體性，教學(xué)是由一系列教學(xué)要素構(gòu)成的一個(gè)完整系統(tǒng)。

　　2、啟發(fā)創(chuàng)造原則

　　這一教學(xué)原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的創(chuàng)造性能力與創(chuàng)造性人格。

　　3、理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合和統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解、掌握知識(shí)，并在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。

　　4、有序性原則

　　這一教學(xué)原則是指教學(xué)工作要結(jié)合學(xué)科的.邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的身心發(fā)展情況，有次序、有步驟地開(kāi)展和進(jìn)行，以期使學(xué)生能夠有效地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，有效地促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

　　5、師生協(xié)同原則

　　這一教學(xué)原則主要是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師在充分發(fā)揮自身作用的同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)過(guò)程真正處于師生協(xié)同活動(dòng)，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實(shí)質(zhì)就是要處理好教師與學(xué)生,教與學(xué)的關(guān)系。

　　6、因材施教原則

　　因材施教原則要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象的具體情況，采取不同的方式和方法，進(jìn)行差異性的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到自己充分的，最好的發(fā)展。

　　7、積累與熟練原則

　　這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，獲得廣博、深厚和牢固的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而使他們對(duì)知識(shí)、技能的掌握能夠達(dá)到熟練和運(yùn)用自如的程度。

　　8、反饋調(diào)節(jié)原則

　　這一教學(xué)原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息，以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并能夠及時(shí)有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。

　　9、教學(xué)最優(yōu)化原則

　　這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)教學(xué)效果起制約作用的各種因素，進(jìn)行綜合調(diào)控，實(shí)施最優(yōu)的教學(xué)，取得最優(yōu)的教學(xué)效果。

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　　幼兒園教學(xué)原則

　　原則一 凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做

　　這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。陳鶴琴說(shuō)：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。“所以，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！�

　　原則二 凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想

　　這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說(shuō)來(lái)，思想原來(lái)也是一種行動(dòng)。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。因此，學(xué)校里的各種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說(shuō)明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門(mén)徑�！�

　　原則三 你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)

　　這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒(méi)有用的。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又螅�也是沒(méi)有用的，“一定要使他們?cè)谶m當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。

　　原則四 鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界

　　這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。小孩子到門(mén)外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。所以，門(mén)外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說(shuō)：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界�！�

　　原則五 積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁

　　這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱(chēng)贊的心理特點(diǎn)。你稱(chēng)贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。即“要用鼓勵(lì)的方法，來(lái)控制兒童的行為，來(lái)督促兒童求學(xué)”。舊式學(xué)校總是用消極的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。

　　原則六 大自然大社會(huì)是我們的活教材

　　這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì)中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識(shí)。書(shū)本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，讀了也不可能完全理會(huì)。所以，必須讓兒童到大自然、大社會(huì)中，通過(guò)“現(xiàn)代”的活教材研究到“過(guò)去”的死知識(shí)上去。

　　原則七 比較教學(xué)法

　　這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對(duì)所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門(mén)學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。

　　原則八 用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率

　　這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競(jìng)爭(zhēng)變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明了自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。

　　原則九 積極的暗示勝于消極的命令

　　這一條原則的依據(jù)與原則五相同。即是小孩子喜歡聽(tīng)好話，而不喜歡聽(tīng)惡言。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語(yǔ)言；一種是文字；一種是圖畫(huà)；一種是動(dòng)作。其中動(dòng)作的暗示性最大。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。

　　原則十 替代教學(xué)法

　　這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。

　　①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見(jiàn)他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。

　　②小孩子是喜畫(huà)畫(huà)的，如果看見(jiàn)他在墻壁上、地板上亂涂亂畫(huà)，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫(huà)。這是一種以建設(shè)代替破壞的.方法。

　　③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭(zhēng)我?jiàn)Z，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢(qián)幣、昆蟲(chóng)等，以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。

　�、苄『⒆邮窍矚g合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒(méi)有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。若沒(méi)有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

　�、菪『⒆釉趯W(xué)校里無(wú)形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)�五成群，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來(lái)，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。

　�、扌『⒆邮窍矚g游戲、喜歡賭博的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。

　　原則十一 注意環(huán)境、利用環(huán)境

　　這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來(lái)作活教材和活教具。譬如中國(guó)的麻將，原是一種賭物，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭物，經(jīng)過(guò)改造，也可成為一種算術(shù)教具。再如傀儡戲，經(jīng)過(guò)改造，也可變成活動(dòng)的教具�？傊�，大自然、大社會(huì)中有許多東西，初看起來(lái)與你所教的沒(méi)有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。

　　原則十二 分組學(xué)習(xí)，共同研究

　　這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類(lèi)有個(gè)別差異。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。從刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來(lái)。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。讓各人都有意見(jiàn)發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來(lái)。

　　原則十三 教學(xué)游戲化

　　這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無(wú)味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。但在教學(xué)游戲化的過(guò)程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

　　原則十四 教學(xué)故事化

　　這一條原則是從“兒童愛(ài)好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來(lái)的。故事的作用有四點(diǎn)：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。教學(xué)故事化有兩方面的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。

　　原則十五 教師教教師

　　所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類(lèi)的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢(shì)，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對(duì)于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。

　　原則十六 兒童教兒童

　　這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來(lái)的，意思是讓兒童來(lái)教育兒童，讓兒童來(lái)指導(dǎo)兒童。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對(duì)教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。因?yàn)椋孩賰和�了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓�?lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長(zhǎng)。

　　在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國(guó)兒童輪流教。他希望通過(guò)“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類(lèi)文化得到一分推動(dòng)之力�？梢�(jiàn)陳鶴琴不僅著眼于本國(guó)的教育，而且也著眼于世界的文化教育。

　　原則十七 精密觀察

　　這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過(guò)實(shí)地觀察，來(lái)施行教學(xué)；另一方面通過(guò)實(shí)際研究來(lái)培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。

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　　中小學(xué)教學(xué)原則

　　我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系，是在蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的教學(xué)原則體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但其內(nèi)容已由我國(guó)教學(xué)理論和實(shí)際工作者結(jié)合我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐有所發(fā)展，并補(bǔ)充了一些新的原則。特別應(yīng)當(dāng)指出，這一原則體系是針對(duì)師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的教學(xué)模式。如果教學(xué)采用教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中自己學(xué)習(xí)的模式（例如活動(dòng)課程），則這一原則體系并不適用。

　　（一）直觀性原則

　　指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

　　如前所述，教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一在于它是一種間接認(rèn)識(shí)，學(xué)生在教學(xué)中是以學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)即書(shū)本知識(shí)為主的。這些書(shū)本知識(shí)的真理性固然毋庸置疑，但它們與學(xué)生的生活和他們自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)存在相當(dāng)?shù)牟罹�，有些甚至是完全陌生的。而人的認(rèn)識(shí)總是從感性上升到理性，從具體過(guò)渡到抽象，完全沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)和具體形象做基礎(chǔ)和支撐，是不可能真正掌握純粹理論知識(shí)的。由于書(shū)本知識(shí)與學(xué)生之間客觀存在的距離，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在于克服這些困難和障礙，通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。

　　一般地說(shuō)，直觀的具體手段有以下三種。

　　1．實(shí)物直觀。實(shí)物直觀是通過(guò)實(shí)物進(jìn)行的，直接將對(duì)象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生疏的內(nèi)容時(shí)，實(shí)物直觀能夠最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗(yàn)。

　　2．模像直觀。模像直觀是運(yùn)用各種手段對(duì)實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無(wú)法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。

　　3．語(yǔ)言直觀。語(yǔ)言直觀是教師運(yùn)用自己的語(yǔ)言、借助學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語(yǔ)言直觀可以最大限度地?cái)[脫時(shí)間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。語(yǔ)言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。

　　在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對(duì)于教師有以下基本要求。

　　1．恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。

　　2．直觀是手段而不是目的。一般地說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇到困難或障礙時(shí)，才需要教師運(yùn)用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。

　　3．在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗(yàn)，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識(shí)，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時(shí)注意指導(dǎo)，比如通過(guò)提問(wèn)和解釋鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。

　�。ǘ�）啟發(fā)性原則

　　指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。

　　“有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)”是教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一，沒(méi)有教師的主導(dǎo)作用，小學(xué)生是不可能自行達(dá)到社會(huì)對(duì)于他們的要求的，教師對(duì)于教學(xué)任務(wù)能否完成和教學(xué)效果的優(yōu)劣都負(fù)有主要責(zé)任。然而，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的主導(dǎo)作用首先在于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，離開(kāi)了這一點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于科學(xué)知識(shí)的真正掌握、學(xué)生智力的發(fā)展、學(xué)生態(tài)度感情的成熟和提高都是不可能的。

　　在教學(xué)活動(dòng)中貫徹啟發(fā)性原則，對(duì)教師有以下基本要求。

　　1．激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動(dòng)，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識(shí)，獲得多方面的體驗(yàn)和鍛煉發(fā)展。因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動(dòng)，但又是他們通過(guò)自覺(jué)積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。簡(jiǎn)單的事實(shí)和記憶性的知識(shí)，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價(jià)值也是有限的。

　　2．確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時(shí)才可能避免盲目性，只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才可能是有針對(duì)性的和有效的。

　　3．建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問(wèn)和思考。只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性才可能真正地調(diào)動(dòng)起來(lái)。

　�。ㄈ�）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）

　　指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。

　　上述幾個(gè)方面都對(duì)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行產(chǎn)生影響，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科課程體系和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律是最主要的，教學(xué)活動(dòng)的順序必須以這兩方面為依據(jù)，按照這兩方面的要求持續(xù)、連貫地進(jìn)行。同時(shí)，教師也要了解作為課程基礎(chǔ)的科學(xué)理論本身的發(fā)展變化，從而能夠更自覺(jué)地安排、處理教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)的順序更加科學(xué)、合理。

　　在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。

　　1．按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是各門(mén)課程的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的反映，并且建立在小學(xué)生發(fā)展一般規(guī)律之上，各種教材是以此為依據(jù)編寫(xiě)的，教學(xué)活動(dòng)從根本上是按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序展開(kāi)的。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充分了解和掌握課程的邏輯以及對(duì)學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的根本保證。

　　2．教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展，但主要是按照內(nèi)容編排、制定的，因此教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)需要和特點(diǎn)處理好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡(jiǎn)與繁等問(wèn)題。

　　3．根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是按照一般和普遍規(guī)律制定的，在實(shí)際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的情況有很大差異。在基本服從大綱順序的前提下，教師要善于從自己面對(duì)的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。

　�。ㄋ模╈柟绦栽瓌t

　　指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。

　　教學(xué)活動(dòng)是不間斷地、連續(xù)地進(jìn)行的。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新知識(shí)，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個(gè)方面，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)舊知識(shí)的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)行不斷的鞏固工作，通過(guò)練習(xí)、復(fù)習(xí)幫助學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識(shí)。鞏固的意義不僅在于強(qiáng)化舊知識(shí)，也有助于學(xué)習(xí)新知識(shí)，因?yàn)橹�識(shí)是有內(nèi)在聯(lián)系的，舊知識(shí)是新知識(shí)的基礎(chǔ)。人類(lèi)早已注意到鞏固對(duì)于學(xué)習(xí)的價(jià)值，孔子就說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”。

　　在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下基本要求。

　　1．在理解的基礎(chǔ)上鞏固。對(duì)于所學(xué)知識(shí)的理解是鞏固的前提，沒(méi)有學(xué)會(huì)的東西，是不可能真正鞏固的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會(huì)，才有可能獲得鞏固的良好效果。

　　2．保證鞏固的科學(xué)性。心理學(xué)研究揭示了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，按照這些規(guī)律組織安排鞏固，可以提高鞏固的效率。教師應(yīng)當(dāng)熟悉并且善于運(yùn)用這些規(guī)律。

　　3．鞏固的具體方式要多樣化。除了常見(jiàn)的各種書(shū)面作業(yè)外，教師應(yīng)當(dāng)善于利用各種不同的方式幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，比如調(diào)查、制作、實(shí)踐等，都能夠使學(xué)生通過(guò)將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際有效地達(dá)到鞏固的目的，并且能夠促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。

　　4．保證學(xué)生的身心健康。國(guó)內(nèi)若干調(diào)查顯示，小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重、睡眠不足是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，原因之一是作業(yè)量偏多。小學(xué)兒童的身心發(fā)展對(duì)他們的一生、對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)都是至關(guān)重要的，教師應(yīng)當(dāng)本著對(duì)兒童和社會(huì)負(fù)責(zé)的精神，合理地安排鞏固工作，將學(xué)生的作業(yè)量控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)（國(guó)家對(duì)小學(xué)生的作業(yè)時(shí)間和睡眠時(shí)間都有正式規(guī)定）。

　�。ㄎ澹┝苛π栽瓌t（可接受性原則）

　　指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

　　教學(xué)活動(dòng)要講究效率，在同樣的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生所學(xué)越多則教學(xué)效率就越高。但是，教學(xué)效率的獲取必須以符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，不僅教學(xué)效率本身是不可靠的，還會(huì)對(duì)小學(xué)生的發(fā)展造成消極的結(jié)果。教學(xué)難度超過(guò)學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生不可能真正理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，各種心理機(jī)能也不可能得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和提高；教學(xué)難度低于學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生會(huì)因?yàn)槿鄙俦匾�的注意和緊張而難以對(duì)所學(xué)知識(shí)留下深刻印象，而且由于無(wú)法進(jìn)行有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)而使各方面的發(fā)展失去機(jī)會(huì)。

　　在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下基本要求。

　　1．重視兒童的年齡特征。教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身的心理學(xué)素養(yǎng)，及時(shí)掌握心理學(xué)的新進(jìn)展。20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展心理學(xué)的研究，對(duì)于教師正確理解和貫徹量力性原則具有重要的意義。

　　2．了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)。年齡特征和發(fā)展階段主要是揭示個(gè)體發(fā)展的普遍規(guī)律，這些普遍規(guī)律體現(xiàn)在小學(xué)生的發(fā)展各個(gè)方面，而且是極為多樣化的。教師要具體地研究學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)：例如，在學(xué)習(xí)某種新知識(shí)的時(shí)候，他們?cè)�有的知識(shí)準(zhǔn)備情況如何？他們的思維或記憶水平是否能夠完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)？可能發(fā)生什么困難？能夠達(dá)到什么樣的理解和掌握程度？等等。在這樣的研究基礎(chǔ)上，才可能真正做到“量力”。

　　3．恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。什么樣的程度和水平最符合量力性的要求，很難有穩(wěn)定、確切的具體標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)心理學(xué)揭示的普遍規(guī)律和對(duì)學(xué)生的具體研究，由教師自己來(lái)把握，這是教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn)，是需要教師不斷思考、不斷解決的問(wèn)題。

　　（六）教育性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則

　　指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來(lái)而提出的。

　　小學(xué)開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程，是按照教育的根本目標(biāo)選擇安排的，一般地說(shuō)，在科學(xué)性和真理性上是有保證的，這些課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生思想品德形成發(fā)展的作用必然是積極的和肯定的。但是，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，完全憑借科學(xué)真理的思想品德教育價(jià)值去直接、自動(dòng)地發(fā)揮作用是不夠的，需要教育者引導(dǎo)和挖掘，使之充分地對(duì)受教育者產(chǎn)生熏陶作用，對(duì)于理性和邏輯思維能力尚處于十分稚嫩階段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其如此。另外，教育者本人的政治信念和道德修養(yǎng)總是會(huì)投射到教學(xué)活動(dòng)中，如果教育者在這方面與課程所體現(xiàn)的方向存在差異，就有可能扭曲其在思想品德教育方面的價(jià)值，因此需要通過(guò)這一原則規(guī)范教師的教學(xué)行為。

　　在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。

　　1．堅(jiān)持正確的.方向。小學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和分辨能力都是有限的，教師要主動(dòng)、適時(shí)、適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，幫助他們形成和提高對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)。

　　2．嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。作為社會(huì)公民，教師享有思想和信仰自由，但是在教學(xué)中教師必須體現(xiàn)國(guó)家意志，按照國(guó)家制定的教育目的教學(xué)，堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)基本的政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，不能用帶有個(gè)人色彩的思想觀點(diǎn)隨意地影響學(xué)生。這是由教師的職業(yè)道德決定的，在小學(xué)階段更是如此。

　　3．實(shí)事求是。在教學(xué)中貫徹這一原則，特別要防止形而上學(xué)，不能穿鑿附會(huì)、生拉硬扯。那種“穿靴戴帽式”的思想性，本身就是違背這一原則的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看其效果更是適得其反。

　　4．講究教學(xué)藝術(shù)。要善于根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和教學(xué)任務(wù)的具體特點(diǎn)，自然地將思想性與科學(xué)性結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。許多優(yōu)秀教師在這方面創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗(yàn)，廣大教師應(yīng)當(dāng)善于從中學(xué)習(xí)。

　　（七）理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書(shū)本脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的。

　　學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且是在相對(duì)封閉的學(xué)校和課堂里通過(guò)教師的講授和書(shū)本學(xué)習(xí)的。這種狀況很容易導(dǎo)致學(xué)生所獲得的理論知識(shí)與其來(lái)源和去向脫節(jié)：既不了解概念和原理是如何產(chǎn)生的，又不能夠運(yùn)用它們?nèi)リU釋和解決實(shí)際問(wèn)題。因此，在教學(xué)中教師必須提供和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，通過(guò)多種多樣的途徑和形式使學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們體會(huì)思想觀點(diǎn)、態(tài)度信念等的形成對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題的價(jià)值意義。

　　在當(dāng)前，貫徹這一原則還特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。中國(guó)的改革開(kāi)放極大地加速了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生活的變化在二十年來(lái)所產(chǎn)生的變化在深度和廣度上都要超過(guò)新中國(guó)成立后的前三十年。因此，今天的小學(xué)生是在完全不同于他們的父母和教師的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，在他們身心發(fā)展的各個(gè)方面都帶有許多新的特點(diǎn)。教師對(duì)此要有足夠清醒和自覺(jué)的意識(shí)，而不能夠簡(jiǎn)單地以自己的經(jīng)歷套用到對(duì)學(xué)生的教學(xué)中。教師應(yīng)明白哪些知識(shí)在過(guò)去是生活常識(shí)，而對(duì)于今天的小學(xué)生則完全陌生，哪些知識(shí)在過(guò)去是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的，而對(duì)于今天的小學(xué)生則非常熟悉。與此相應(yīng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)選擇什么事例，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)哪些實(shí)踐環(huán)節(jié)，都需要教師認(rèn)真思考，根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行安排。

　　在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。

　　1．重視理論知識(shí)的教學(xué)。實(shí)際是相對(duì)理論而言的，沒(méi)有理論，聯(lián)系實(shí)際就降低到了兒童自然生活的水平，失去了學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)和意義。

　　2．注重在聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的能力。與課堂學(xué)習(xí)相比，聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程提供了更加豐富多樣的能力要求，教師要敢于放手，鼓勵(lì)學(xué)生去嘗試和探索，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，同時(shí)在解決問(wèn)題的過(guò)程中獲取新的知識(shí)，補(bǔ)充書(shū)本知識(shí)的不足，從而使各種能力得到鍛煉、發(fā)展。

　　3．聯(lián)系實(shí)際應(yīng)當(dāng)從多方面入手。首先，應(yīng)當(dāng)盡可能廣泛地讓學(xué)生接觸社會(huì)生活的各個(gè)方面；其次，應(yīng)當(dāng)盡可能與結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)；再次，應(yīng)當(dāng)注重小學(xué)生發(fā)展的實(shí)際。

　　4．幫助學(xué)生總結(jié)收獲。小學(xué)生的行為自覺(jué)水平和反思水平還比較欠缺，不大善于分析、總結(jié)在聯(lián)系實(shí)際過(guò)程中的收獲，聯(lián)系實(shí)際容易流于形式化。教師要加以引導(dǎo)，提供機(jī)會(huì)并提出要求，讓學(xué)生及時(shí)交流體驗(yàn)，表達(dá)感受。特別應(yīng)當(dāng)提出的是，總結(jié)收獲注重的是學(xué)生的真情實(shí)感，不能夠人為地拔高小學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)。

　　（八）因材施教原則

　　指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個(gè)別差異問(wèn)題而提出的。

　　由于遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，在同一班級(jí)中的小學(xué)生，雖然有著共同的年齡特征，但是在學(xué)習(xí)的成績(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、興趣和愛(ài)好、氣質(zhì)和性格、稟賦和潛能方面都會(huì)存在很大的差異。教師是對(duì)由個(gè)性完全不同的學(xué)生組成的集體教學(xué)，因此因材施教要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的不同需要及可能進(jìn)行有針對(duì)性的教育。因材施教在我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，孔子的教學(xué)實(shí)踐就為后人提供了這方面的典范，值得后人學(xué)習(xí)，如他說(shuō)“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。意思是“冉求老是退縮，因此我要鼓勵(lì)他上前；仲由呢，他膽子大，敢作敢為，因此我要壓壓他”。朱熹總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“夫子教人，各因其材。”

　　我國(guó)的小學(xué)教育普遍班級(jí)大，學(xué)生人數(shù)多，因材施教原則的貫徹是比較困難的。但是，教師應(yīng)當(dāng)在可能的條件下?tīng)?zhēng)取將這一原則最大限度地付諸實(shí)踐。

　　在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下要求。

　　1．充分了解學(xué)生。在共同的年齡特征基礎(chǔ)上，兒童存在差異。要做到因材施教，必須充分地了解每一個(gè)學(xué)生。除學(xué)習(xí)成績(jī)以外，學(xué)生的個(gè)性特征的各個(gè)方面、家庭背景、生活經(jīng)歷等，都是教師因材施教所需要了解的。

　　2．尊重學(xué)生的差異。學(xué)生的差異不僅是客觀存在的，而且是合理的，因材施教的含義不僅包括承認(rèn)差異，而且包括尊重差異。小學(xué)階段的課程和教學(xué)以所有正常兒童可以達(dá)到的程度為標(biāo)準(zhǔn)，在達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生存在不同方面、不同水平的差異，并且針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的具體條件幫助他獲得最適宜的個(gè)性發(fā)展，而不是去普遍地增加難度和深度。良好教育的結(jié)果是培養(yǎng)出大批個(gè)性充分發(fā)展的人，而不是千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)件”。正如杜威所說(shuō)，“如果從個(gè)人身上舍去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西；如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)人的因素，我們便只剩下一個(gè)死板的、沒(méi)有生命力的集體”。

　　3．面向每一個(gè)學(xué)生。小學(xué)教育是義務(wù)教育的組成部分，是兒童必須接受的，完成小學(xué)教育是中國(guó)每一個(gè)適齡兒童的基本權(quán)利�，F(xiàn)代教育的一個(gè)重要理念是，每一個(gè)兒童有權(quán)利得到適合于自己的教育。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)，不能夠要求兒童適應(yīng)教育，而是要使教育適應(yīng)兒童。

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　　高等學(xué)校教學(xué)原則

　　1．科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則

　　這一原則要求在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，既要向?qū)W生傳授正確的知識(shí)，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，又要把馬克思主義滲透到教學(xué)過(guò)程中去，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和高尚的道德品質(zhì)，使知識(shí)傳授與思想培養(yǎng)結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體。在堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則時(shí)，要做到以下幾點(diǎn)：

　　第一，教師要努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高學(xué)術(shù)水平，跟上科學(xué)發(fā)展的潮流。高等學(xué)校的教師既擔(dān)負(fù)著把人類(lèi)已有的知識(shí)成果傳授給學(xué)生的任務(wù)，又要引導(dǎo)學(xué)生去探索人類(lèi)的未知領(lǐng)域。已有的知識(shí)成果在不斷增加，甚至可能與教師以前所掌握的知識(shí)之間形成矛盾，教師要努力使自己始終處在知識(shí)發(fā)展的前沿陣地，保證自己所傳授的知識(shí)具有很高的科學(xué)性。

　　第二，教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，做到教書(shū)育人。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度包括對(duì)知識(shí)的態(tài)度、對(duì)科研的態(tài)度、對(duì)科學(xué)發(fā)展的態(tài)度等，更確切地說(shuō)，就是對(duì)科學(xué)中的真、善、美的追求。

　　第三，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的分析與思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生逐漸形成科學(xué)的世界觀與方法論。

　　2．知識(shí)積累與智能發(fā)展相結(jié)合的原則

　　這一原則是指在教學(xué)中既要向?qū)W生傳授必要的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要注重從知識(shí)到智能的轉(zhuǎn)化，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。在堅(jiān)持這一原則時(shí)，要做到三點(diǎn)：

　　第一，重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)�；�礎(chǔ)知識(shí)是構(gòu)成學(xué)科基本框架的概念、原理及其相互關(guān)系等。這些知識(shí)具有比其他知識(shí)更大的學(xué)習(xí)遷移價(jià)值，因此，學(xué)習(xí)和掌握這些知識(shí)，是學(xué)生理解與掌握學(xué)科更深知識(shí)的基礎(chǔ)，也很有利于學(xué)生將來(lái)的自學(xué)和自我能力的提高與鍛煉。

　　第二，重視基本能力的培養(yǎng)。其主要指對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本能力的鍛煉與提高�；�本能力包括良好的思維方式、方法的訓(xùn)練。正確把握和判斷問(wèn)題的能力，解決問(wèn)題的基本邏輯思維能力等。

　　第三，注意教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要注意與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能發(fā)展水平相適應(yīng)，既要有一定難度，不使學(xué)生因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單而心生厭煩，也不能因?yàn)殡y度過(guò)大而使他們望而卻步；在教學(xué)方法的選擇上，要考慮到成年學(xué)生接受新知識(shí)和新方法的特殊性，以培養(yǎng)興趣、啟發(fā)主動(dòng)性和創(chuàng)造性為目的，培養(yǎng)他們主動(dòng)研究和探索的能力。

　　3．理論聯(lián)系實(shí)際的原則

　　這一原則是指在教學(xué)過(guò)程中，要將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，并發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在貫徹這一原則時(shí)，需要注意兩點(diǎn)：

　　第一，加強(qiáng)理論知識(shí)的教學(xué)，把理論知識(shí)講透、講活。強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際并不是不要理論學(xué)習(xí)，或者削弱理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，相反，對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的要求更高。因?yàn)槔碚撆c實(shí)際的結(jié)合并不是死板的、一一對(duì)應(yīng)的，學(xué)生只有把理論知識(shí)理解透了，才有可能從實(shí)際生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并根據(jù)所掌握的理論知識(shí)，靈活解決實(shí)際問(wèn)題。

　　第二，學(xué)校要為學(xué)生提供理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)。高等學(xué)校提供的是專(zhuān)業(yè)教育，是為學(xué)生成為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才作準(zhǔn)備的，因此在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合理論教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供一定的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，是高等學(xué)校完整教學(xué)過(guò)程的一個(gè)組成部分。

　　4．教學(xué)和科研相結(jié)合的原則

　　這條原則是指要恰當(dāng)?shù)匕芽蒲幸�入教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索問(wèn)題與進(jìn)行科學(xué)研究的能力，使之掌握科學(xué)研究的基本方法，養(yǎng)成科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中貫徹這一原則需要做到兩點(diǎn)：

　　第一，教師要努力提高自己的科研水平。教師在把科研工作引進(jìn)到教學(xué)過(guò)程中時(shí)，首先要保證自己對(duì)本學(xué)科的科研方向和發(fā)展動(dòng)態(tài)有一個(gè)基本的了解，可以為學(xué)生提供有價(jià)值的科研指導(dǎo)和幫助。同時(shí)，教師也可以經(jīng)常把自己的科研成果和體會(huì)與學(xué)生分享．甚至吸收學(xué)牛參加自己的科研項(xiàng)目，提高和鍛煉學(xué)生的科研能力。

　　第二，教師要有明確的指導(dǎo)思想。教師在將科研工作引進(jìn)教學(xué)時(shí)，在指導(dǎo)思想上要首先明確，即對(duì)學(xué)生的科研方法、科研態(tài)度和科研能力的訓(xùn)練是首要的，取得一定的即時(shí)成果是次要的。

　　5．系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)的原則

　　這一原則是指教學(xué)過(guò)程中要把知識(shí)發(fā)生發(fā)展的系統(tǒng)性與個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)展的邏輯順序結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)既保持知識(shí)的系統(tǒng)性，又適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。在實(shí)施這一原則時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

　　第一，處理好基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課三類(lèi)課程之間的關(guān)系。要使它們之間既成系統(tǒng)又有一定的彈性，可以根據(jù)需要進(jìn)行靈活處理與調(diào)整。

　　第二，根據(jù)學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行教學(xué)。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著該學(xué)科的系統(tǒng)性，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)從已知到未知的過(guò)程。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持由淺人深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步加深所學(xué)知識(shí)的深度，從而體現(xiàn)循序漸進(jìn)性。

　　第三，要防止學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的好高騖遠(yuǎn)、不求甚解的心理傾向．樹(shù)立認(rèn)真踏實(shí)的學(xué)風(fēng)。

　　6．因材施教和統(tǒng)一要求相結(jié)合的原則

　　這條原則是指教學(xué)要根據(jù)社會(huì)的要求和學(xué)生的共同特性，堅(jiān)持對(duì)全體學(xué)生的共同要求。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異和具體情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，以使每個(gè)學(xué)生的才能和特長(zhǎng)都能得到充分的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中貫徹這一原則時(shí)，要注意兩點(diǎn)：

　　第一，要充分了解全體學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的差異，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。教師要了解學(xué)生的'知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，既要從集體的共性出發(fā)，又要充分尊重每一個(gè)成員的個(gè)性，使個(gè)體的個(gè)性既不會(huì)淹沒(méi)在集體的共性中，又不會(huì)因?yàn)閷?duì)個(gè)性的尊重而忽視了集體行為標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二，把尊重學(xué)生的個(gè)別差異建立在同一要求的基礎(chǔ)上。因材施教是為了廣大學(xué)生更好地達(dá)到德、智、體全面發(fā)展的總目標(biāo)，并不是主張讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好完全自由地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，達(dá)到共同的教學(xué)目標(biāo)是因材施教的最后歸宿，即“殊途同歸”�！笆馔尽敝附處熞�根據(jù)學(xué)生的個(gè)性采取不同的教學(xué)方式，并且引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)；“同歸”是指教學(xué)始終要圍繞總的教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。

　　7．教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合的原則

　　這一原則是指在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)在教師指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)與探索研究的能力。貫徹這一原則需要注意三點(diǎn)：

　　第一，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，教師既要在學(xué)生解決問(wèn)題的思維過(guò)程中進(jìn)行方向性的引導(dǎo)，也不急于把現(xiàn)成的結(jié)論和答案教給他們，要培養(yǎng)他們的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。

　　第二，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。自學(xué)是大學(xué)生發(fā)揮主體性的重要表現(xiàn)形式，但自學(xué)并不是不需要教師的指導(dǎo)與幫助。相反，自學(xué)效率的高低與學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用和是否符合學(xué)習(xí)規(guī)律密切相關(guān)，這就要求教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使之明確學(xué)習(xí)的總目標(biāo)、每門(mén)課程的具體目標(biāo)，不斷探索達(dá)到這些目標(biāo)的方法。

　　第三，要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。教師主導(dǎo)作用的一個(gè)主要表現(xiàn)就是以一種外力介入的方式．使學(xué)生始終在正確的軌道上學(xué)習(xí)。教師的嚴(yán)格要求能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法和形成良好的思維方式。但是嚴(yán)格要求必須建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，這樣才能收到好的效果。

　　當(dāng)然，以上各教學(xué)原則并不是孤立的，而是構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的整體，它們是實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)所必須遵循的教學(xué)的基本要求，在實(shí)際的教學(xué)工作中，應(yīng)結(jié)合具體情況運(yùn)用各項(xiàng)原則，發(fā)揮原則的整體作用，以不斷提高教學(xué)的水平，把教學(xué)工作推向前進(jìn)。

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　　學(xué)記教學(xué)原則

　　1、預(yù)防性原則

　　《學(xué)記》說(shuō)：“禁于未發(fā)之謂預(yù)。”要求事先估計(jì)到學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取防止措施。否則，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”。當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深時(shí)再做教育引導(dǎo)，就會(huì)格格不入而備受困難。

　　2、及時(shí)施教原則

　　“當(dāng)其可之謂時(shí)”，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而學(xué)，適時(shí)而教。否則，“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成”。這已涉及教學(xué)中學(xué)生的年齡特征、心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問(wèn)題，要求尋找諸因素的最佳結(jié)合點(diǎn)，使教學(xué)顯見(jiàn)成效。

　　3、循序漸進(jìn)原則

　　“不陵節(jié)施之謂孫（遜）”，教學(xué)必須遵守一定的順序。順序可以理解為內(nèi)容的順序和年齡的順序。如果“雜施而不孫（遜）”，雜亂施教而無(wú)合理的順序，其效果將適得其反。因此，要“學(xué)不遢等”。

　　4、學(xué)習(xí)觀摩原則

　　“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

　　5、長(zhǎng)善就失原則

　　《學(xué)記》認(rèn)為，“學(xué)者有四失，教者必知之”。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也�！斑@指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)，即貪多務(wù)得，片面專(zhuān)精，浮躁輕心，畏難不前。這四種缺點(diǎn)又是“心之莫同”---個(gè)體的心里差異造成的。因此，教師要掌握學(xué)生的心理差異，認(rèn)識(shí)到它的兩重性，即“多、寡、易、止，雖各有失，而多者便于博，寡者易于專(zhuān)，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，則善長(zhǎng)亦”。所以，《學(xué)記》揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)中長(zhǎng)短、得失的辯證關(guān)系，要求“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。教師要注意學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

　　6、啟發(fā)性原則

　　“君子之教，喻也”，教學(xué)要注重啟發(fā)。一味讓學(xué)生死記硬背，或者頻繁發(fā)問(wèn)，只顧趕進(jìn)度而不顧學(xué)生的.興趣、接受能力和學(xué)習(xí)效果，學(xué)生就會(huì)以為學(xué)習(xí)為苦差事，甚至怨恨，并很快把所學(xué)的東西丟的一干二凈。因此，教學(xué)要重啟發(fā)誘導(dǎo)，注意“導(dǎo)而佛牽”，教師引導(dǎo)，但又不能牽著學(xué)生鼻子走；“強(qiáng)而弗抑”，督促勉勵(lì)，又不勉強(qiáng)、壓抑；“開(kāi)而弗達(dá)”，打開(kāi)思路又不給現(xiàn)成的答案�！秾W(xué)記》以為，懂得啟發(fā)的教師，才算懂得教學(xué)的教師。

　　7、藏息相輔原則

　　“藏焉修焉，息焉游焉”，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。這是說(shuō)既有有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到老師、同學(xué)的可親可愛(ài)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種內(nèi)在需要。

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　　德育教學(xué)原則

　　1、導(dǎo)向性原則

　　導(dǎo)向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則，因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年輕，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別力，易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。

　　貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：①堅(jiān)定正確的政治方向；②德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合起來(lái)。

　　2、疏導(dǎo)原則

　　進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

　　貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

　　3、結(jié)合原則

　　進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

　　貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求是：①愛(ài)護(hù)、尊重和信賴(lài)學(xué)生；②要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。

　　4、連貫性原則

　　進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

　　貫徹教育的一致性與連貫性原則的基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；②要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響；③要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。

　　5、因材施教原則

　　進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

　　貫徹因材施教原則的基本要求是：①針對(duì)學(xué)生的特征進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

　　6、因素原則

　　進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

　　貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的基本要求是：①“一分為二”地看待學(xué)生；②長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)；③引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。

　　7、實(shí)踐結(jié)合原則

　　進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的'思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。

　　貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：①重視理論知識(shí)的教學(xué)，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行傳授；②加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際的能力；③要教育學(xué)生懂得理論來(lái)于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)的道理；④要注意補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際。

　　8、集體教育原則

　　進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

　　貫徹在集體中教育原則的基本要求是：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力；②通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)教育。[

　　9、正面教育原則

　　是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要以說(shuō)服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)，指明方向，從提高認(rèn)識(shí)入手，做深入細(xì)致的思想工作。

　　貫徹正面教育原則的基本要求是：①堅(jiān)持正面啟發(fā)，積極疏導(dǎo)；②要以正面的榜樣和事例教育學(xué)生；③要建立合理的規(guī)章制度。

　　10、共產(chǎn)主義原則

　　是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治方向放在首位，對(duì)學(xué)生的德育要同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來(lái)。

　　貫徹共產(chǎn)主義方向性原則的基本要求是：①教師在德育工作中必須以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向；②教師在學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有科學(xué)性；③教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須結(jié)合時(shí)代的特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；④要把對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義方向的教育與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。

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　　體育教學(xué)原則

　　1、健康第一原則

　　體育作為一種特殊的育化方式，承載著人類(lèi)對(duì)健康的永恒追求。青少年是體育教學(xué)的重要目標(biāo)群體，他們的健康狀況更是關(guān)系到民族的未來(lái)。當(dāng)前，我國(guó)各級(jí)學(xué)校都明確提出了“健康第一”的指導(dǎo)原則，提出要將學(xué)生的身體健康放在一切教育工作的首要位置，通過(guò)體育教學(xué)和學(xué)校體育鍛煉，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面的全面提高。

　　2、因材施教原則

　　為了實(shí)現(xiàn)“將一切知識(shí)教給一切人”的人文主義教育目標(biāo)，必須堅(jiān)持因材施教的基本原則。具體到體育教育領(lǐng)域，就是要根據(jù)受教育對(duì)象的身體健康狀況、體育基礎(chǔ)、體育運(yùn)動(dòng)興趣和愛(ài)好以及現(xiàn)有體育基礎(chǔ)設(shè)施等各種因素，確立教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法并加以實(shí)施。

　　3、身心協(xié)調(diào)發(fā)展原則

　　體育教學(xué)過(guò)程必須堅(jiān)持貫徹身心協(xié)調(diào)發(fā)展原則，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。要堅(jiān)持身心協(xié)調(diào)，就不應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)僅僅放在學(xué)生身體層面，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的心理層面，幫助學(xué)生形成健全的人格與良好的社會(huì)適應(yīng)能力。我們既要促進(jìn)學(xué)生身體形態(tài)的改變和身體技能的提升，又要對(duì)學(xué)生的.心理、情感、意志品質(zhì)等產(chǎn)生良好的正遷移和影響。

　　4、知識(shí)技能并重原則

　　體育教學(xué)以學(xué)生的直接身體運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)來(lái)獲取體育知識(shí)和培養(yǎng)體育技能。應(yīng)當(dāng)將知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)融為一體，既不能忽略基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與掌握，也不能僅僅停留在口頭上，而應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)化為鍛煉身體的良好技能，幫助學(xué)生培養(yǎng)終身體育的能力。

　　5、終身體育能力原則

　　終身體育是法國(guó)教育家保羅·朗格朗在20世紀(jì)60年代提出的概念，指人的一生都要積極從事體育鍛煉。在培養(yǎng)終身體育的意識(shí)與能力過(guò)程中，學(xué)校體育是最重要、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在系統(tǒng)的學(xué)校體育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)科學(xué)化的知識(shí)體系、系統(tǒng)化的課程結(jié)構(gòu)、組織化的教學(xué)過(guò)程、專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍，可以為學(xué)生的終身體育意識(shí)和能力奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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　　教學(xué)原則有哪些

　　教學(xué)原則 1

　　1、系統(tǒng)性原則

　　教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要從系統(tǒng)論的角度整體上把握目標(biāo)要求。一方面應(yīng)從“新課程總目標(biāo)——學(xué)科課程目標(biāo)——單元教學(xué)目標(biāo)——課時(shí)教學(xué)目標(biāo)”線索進(jìn)行相互聯(lián)系、銜接分析；另一方面，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。再者，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，但各類(lèi)教學(xué)目標(biāo)之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)和相互制約的，智力因素和非智力因素共同影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，系統(tǒng)性原則還要求必須使它們形成協(xié)調(diào)和自然的目標(biāo)體系。

　　2、全面性原則

　　全面性原則包括三個(gè)方面的含義：一是教學(xué)目標(biāo)的制訂要面向全體學(xué)生，既要制訂面向全體學(xué)生的基本教學(xué)目標(biāo)，又要針對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生提出適當(dāng)?shù)奶岣咭�求，制訂出有一定彈性的教學(xué)目標(biāo)體系，使全體學(xué)生都能充分地發(fā)展。二是教學(xué)目標(biāo)要有利于學(xué)生的全面發(fā)展，知識(shí)、技能、情感、態(tài)度及價(jià)值觀等領(lǐng)域的目標(biāo)要有機(jī)地融合在一起，要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的思想，在學(xué)生獲得知識(shí)和技能的過(guò)程中，促進(jìn)其情感體驗(yàn)，幫助其形成科學(xué)的世界觀和方法論。三是教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)開(kāi)放性與多樣性，以便識(shí)別和挖掘?qū)W生的各種智力潛能，培養(yǎng)其多元的智力結(jié)構(gòu)。比如有的同學(xué)主要運(yùn)用的是視覺(jué)——空間智力，有的則側(cè)重于邏輯——數(shù)學(xué)智力的運(yùn)用。這種智力多元性的客觀存在，要求我們教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，也必須體現(xiàn)其多元性，使具有不同智力體現(xiàn)的學(xué)生在同一空間獲得合理的發(fā)展。

　　3、科學(xué)性原則

　　科學(xué)性原則是指教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要注意其實(shí)現(xiàn)的可能性。各要點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)不一定都能達(dá)到最高層次，通常應(yīng)該選擇位于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，即能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的層次要求。較高層次教學(xué)目標(biāo)可以考慮設(shè)計(jì)成動(dòng)態(tài)的、相互聯(lián)系的若干中間目標(biāo)，使目標(biāo)具有發(fā)展性。在課堂教學(xué)中，每節(jié)課可能都包含三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，但通常情況下由于受知識(shí)本身以及學(xué)生實(shí)際和學(xué)習(xí)環(huán)境所限，一節(jié)課要實(shí)現(xiàn)所有的目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的。這就要求我們?cè)谥朴喗虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，優(yōu)先選擇既重要又具有關(guān)鍵性、迫切性的目標(biāo)作為主干，對(duì)其他目標(biāo)做出妥善的調(diào)整和安排。從知識(shí)的記憶目標(biāo)到理解與運(yùn)用目標(biāo)，再到發(fā)展能力、解決實(shí)際問(wèn)題和情感體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)等，由淺入深，層層遞進(jìn)。特別是對(duì)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這類(lèi)領(lǐng)域的目標(biāo)不能急于一時(shí)，需要制訂一個(gè)比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃逐步完成。

　　4、差異性原則

　　教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須考慮學(xué)生的個(gè)別差異。因?yàn)閷W(xué)生之間的差異是一種客觀存在，也是一種資源。要面向全體學(xué)生就必須充分認(rèn)識(shí)到這種差異的存在，并針對(duì)這種差異制定不同層次和不同要求的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上通過(guò)努力都能夠達(dá)到。傳統(tǒng)教育理念往往關(guān)注的是學(xué)生的智力有多高，而現(xiàn)代教育理念則更關(guān)注學(xué)生的智力類(lèi)型。比如有的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)化學(xué)理論，有的學(xué)生擅長(zhǎng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，而有的學(xué)生特別喜歡用學(xué)到的化學(xué)知識(shí)去解決一些生活中的實(shí)際問(wèn)題等等。所以教學(xué)目標(biāo)的確定還應(yīng)該具有甄別性，通過(guò)有限的學(xué)校教育，為學(xué)生的終身發(fā)展找到一條比較適合他的發(fā)展方向，其意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)化學(xué)教學(xué)本身。

　　5、操作性原則

　　只有明確而具體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，才能在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中具有可操作性，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平、生活閱歷、興趣、習(xí)慣等，把教學(xué)目標(biāo)具體化，能引導(dǎo)師生圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，并對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)�？刹僮餍缘慕虒W(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)包含兩方面要求：其一，教學(xué)目標(biāo)能表明可觀察到的學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與結(jié)果；其二，教學(xué)目標(biāo)能表明學(xué)生學(xué)習(xí)行為結(jié)果的衡量條件與標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)好的目標(biāo)體系，實(shí)際上已蘊(yùn)涵了學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所以在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)確地選擇和使用相應(yīng)的行為動(dòng)詞，使其具有可操作性和評(píng)價(jià)功能。

　　教學(xué)原則 2

　　(一)需要性原則

　　課堂討論使學(xué)生在融洽開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍中積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，減輕思想壓力，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、合作精神以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生得到全面發(fā)展。然而，教師需要注意的是，并不是每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都適合開(kāi)展課堂討論�；�礎(chǔ)知識(shí)可通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立、自主學(xué)習(xí)進(jìn)行認(rèn)知。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)用性、分析性和綜合性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容適合討論學(xué)習(xí)，且能通過(guò)討論使學(xué)生獲得較大的提高。

　　課堂討論是具有目的性的教學(xué)活動(dòng)，選擇論題的需要性原則，正體現(xiàn)了這種目的性。因此，教師要結(jié)合學(xué)習(xí)要點(diǎn)的難度系數(shù)和學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)需要性原則來(lái)確定討論問(wèn)題，將那些真正適合討論的問(wèn)題納入教學(xué)之中。

　　(二)針對(duì)性原則

　　課堂討論是一種目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)，是為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而展開(kāi)的。在確定討論問(wèn)題時(shí)，教師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置，避免討論內(nèi)容偏離教學(xué)目標(biāo)。所確定的討論問(wèn)題應(yīng)該有助于學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)習(xí)服務(wù)。在課堂討論組織實(shí)施之前，教師有針對(duì)性的讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、達(dá)標(biāo)要求。如此，討論才有方向，學(xué)習(xí)才更有針對(duì)性。

　　(三)適度性原則

　　適度性原則是指實(shí)施組織的討論的難度要適中，容量要合理，不能超出學(xué)生的接受范圍。這就要求所確定教學(xué)目標(biāo)的難度，既不能過(guò)高也不能過(guò)低；所討論問(wèn)題的容量，既不能太多也不能太少。目標(biāo)過(guò)高，容量太多，會(huì)使學(xué)生不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成討論，不利于學(xué)生積極性的提高與自信心的培養(yǎng)，容易造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡；目標(biāo)過(guò)低，容量過(guò)小，不利于學(xué)生的思維發(fā)揮，討論無(wú)法深入，浪費(fèi)時(shí)間，不利于提高教學(xué)效率與質(zhì)量。所以，在確定討論問(wèn)題時(shí)，要遵循適度性原則，設(shè)置適合學(xué)生認(rèn)知特征與教學(xué)要求的問(wèn)題，以提高課堂討論的有效性與作用，突出學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

　　(四)生成性原則

　　生成性原則是指課堂討論的開(kāi)放性為教學(xué)提供許多鮮活的生成性資源，對(duì)教學(xué)起重要的促進(jìn)作用。每一位教師在上課前都會(huì)反復(fù)斟酌確定教學(xué)目標(biāo)。但智者千慮，難免一失，當(dāng)走進(jìn)那充滿生氣和變數(shù)的課堂時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)既定目標(biāo)只是“閉門(mén)造車(chē)”。這就要求教師能夠以靈活的教學(xué)機(jī)智改變教學(xué)的方法和手段，順從學(xué)生的創(chuàng)新性思維拓展延伸，吸取生成資源中的有效因素，以提高教學(xué)質(zhì)量與效率。

　　課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)流動(dòng)的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠不斷求變，適時(shí)調(diào)整，以教學(xué)機(jī)智激發(fā)教學(xué)活動(dòng)的不斷發(fā)展。在課堂討論中，教師應(yīng)以即時(shí)出現(xiàn)的有價(jià)值、有創(chuàng)意的問(wèn)題或觀點(diǎn)為契機(jī)，即時(shí)調(diào)整預(yù)先的方法手段，挖掘?qū)W生的潛能，引發(fā)學(xué)生的深入思考，從而展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)然，這種生成是不能偏離教學(xué)目標(biāo)的。

　　(五)主體性原則

　　主體性原則是指要把學(xué)生作為教學(xué)的主體，依據(jù)學(xué)生的需要與認(rèn)知水平設(shè)置論題，從學(xué)生的認(rèn)知特征設(shè)計(jì)教學(xué)方法和手段，以體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。討論的實(shí)施組織要從學(xué)生的角度出發(fā)，體現(xiàn)出教學(xué)過(guò)程由教師本位向?qū)W生本位的轉(zhuǎn)變。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生最大限度地參與到討論活動(dòng)中，讓學(xué)生有學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、成功、創(chuàng)新的主動(dòng)，從而使學(xué)生知、情、意、行各方面素質(zhì)獲得全面提高，使每一個(gè)學(xué)生的潛能都得到進(jìn)一步發(fā)展，使學(xué)生在發(fā)展中成為符合時(shí)代需要的、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

　　(六)層次性原則

　　層次性原則是指課堂討論要依照一定的知識(shí)規(guī)律與教學(xué)順序展開(kāi)，層層深入地指導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，以提高教學(xué)質(zhì)量。不同學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力是存在客觀差異性的。在組織討論的過(guò)程中，教師要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異性，要深入挖掘教材內(nèi)容，尋出知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，以逐步指導(dǎo)學(xué)生的合作討論活動(dòng)，體現(xiàn)出層次性原則。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定由低到高、循序漸進(jìn)、分類(lèi)實(shí)施的討論目標(biāo)。討論既要面向大多數(shù)學(xué)生，又要兼顧“兩頭”，因材施教，做到因人而異，各有所得。在設(shè)置討論問(wèn)題時(shí)，要由淺入深、由易到難、由具體到抽象，循序漸進(jìn)，步步深入。這有利于令每個(gè)層次的學(xué)生都得到展示的機(jī)會(huì)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功，從而促使每位學(xué)生都得到發(fā)展。

　　(七)平等性原則

　　課堂討論為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)平等參與的機(jī)會(huì)，并力求改變強(qiáng)者獨(dú)占一方的局面，使學(xué)生獲得均等的討論機(jī)會(huì)，從而都能感受到成功的愉悅感。教師要想讓學(xué)生積極參與到討論中，就要本著平等性原則，鼓勵(lì)學(xué)生的積極參與，幫助學(xué)生克服畏難心理。教師若想提高學(xué)生的積極性，可通過(guò)激勵(lì)性評(píng)價(jià)，如表?yè)P(yáng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維、贊揚(yáng)學(xué)生的積極態(tài)度等，大大激發(fā)提高學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提高小組討論的有效性與實(shí)現(xiàn)性。教師要讓學(xué)生感受到尊重和理解，在平等、寬松的環(huán)境中敝開(kāi)心扉，各抒己見(jiàn)。

　　教學(xué)原則 3

　　一、簡(jiǎn)約性原則

　　簡(jiǎn)約，即簡(jiǎn)省精約。通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求注重課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性、通用性，因此簡(jiǎn)約性案例是課程素材內(nèi)容的必然要求。古言：“質(zhì)素簡(jiǎn)約者，貴而顯之；亂化侵民者，黜而戮之�！焙�(jiǎn)單的事物往往蘊(yùn)含著深刻的道理。通用技術(shù)教學(xué)案例不僅在文字表達(dá)方面要做到簡(jiǎn)約，而且在設(shè)計(jì)上也要做到條理清晰。

　　例如：“系統(tǒng)及其特性”中教材選擇了“自行車(chē)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”案例。表面上與學(xué)生生活實(shí)際相符，但學(xué)生對(duì)諸多的機(jī)械原理仍感陌生。如自行車(chē)變速系統(tǒng)中的飛輪構(gòu)造，它是單向的，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜。如果學(xué)生沒(méi)有深入了解或擁有動(dòng)手修理的經(jīng)歷，便不知其中奧秘。又如汽車(chē)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，汽車(chē)雖然是生活中司空見(jiàn)慣的事物，但其系統(tǒng)并非一個(gè)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)，只有專(zhuān)業(yè)人員才能充分了解，高中生根本無(wú)法正確理解。如此復(fù)雜的案例，教師也無(wú)法將實(shí)物或教具搬上講堂。因此，教學(xué)案例的選擇應(yīng)盡可能簡(jiǎn)約。例如：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“系統(tǒng)”概念。三明九中李成燕老師在市第二屆教學(xué)技能比賽中，選擇“簡(jiǎn)單電動(dòng)機(jī)”來(lái)闡述“系統(tǒng)概念及其特性”。“簡(jiǎn)單電動(dòng)機(jī)”，它由干電池、銅線（扭成單匝長(zhǎng)方形線圈）、圓板型強(qiáng)磁三部分組成，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約，原理簡(jiǎn)單，在理解“系統(tǒng)的組成要素、各要素間的聯(lián)系與作用、系統(tǒng)所顯示的特定功能”等知識(shí)點(diǎn)中有很好例證作用，尤其將三個(gè)簡(jiǎn)單的器材進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合，可以讓線圈轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)的物理現(xiàn)象更是引起學(xué)生極大興趣。

　　二、生活性原則

　　生活性原則，它指教學(xué)案例必須來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。通用技術(shù)課程是反映生活并體現(xiàn)生活的課程，因此生活性原則是選擇教學(xué)案例的基本原則。

　　生活性原則的兩個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)：一是所選擇的教學(xué)案例必須與學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，二是學(xué)生具備了該案例有關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)。如“系統(tǒng)的優(yōu)化”一課，教材選用“田忌賽馬”典故與“農(nóng)夫帶著狼、羊、白菜安全過(guò)獨(dú)木橋”寓言故事來(lái)說(shuō)明“系統(tǒng)優(yōu)化”的意義，但從課程教育必須回歸生活的角度而言，該案例就缺乏現(xiàn)實(shí)生活的氣息。

　　三、地方性原則

　　地方性原則，指要求教學(xué)案例能體現(xiàn)本地獨(dú)有的風(fēng)俗文化特色。通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出課程教學(xué)要努力挖掘具有地方特色的課程資源，因此選擇具有地方文化特色的教學(xué)案例使課程教學(xué)既能激發(fā)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

　　例如：福建將樂(lè)縣人喜喝擂茶已有近千年歷史，已是將樂(lè)縣獨(dú)有的生活特色。擂茶的制作工具由擂缽和擂棍組成，制作方法是一人扶缽一人擂，制作一缽擂茶至少要30分鐘。在市第二屆教師技能比賽中，將樂(lè)一中的劉思雅老師以“如何提高擂茶制作效益”作為將樂(lè)縣人亟需探索解決的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生用“系統(tǒng)的優(yōu)化”將現(xiàn)有攪拌機(jī)技術(shù)與傳統(tǒng)擂茶制作工藝的相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新性的探索思考，既能培養(yǎng)學(xué)生在技術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新意識(shí)，又能引發(fā)學(xué)生在技術(shù)領(lǐng)域的探究興趣。

　　四、時(shí)代性原則

　　時(shí)代性原則，指教學(xué)案例的選擇要充分體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的技術(shù)特點(diǎn)。技術(shù)與設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，其通用性的內(nèi)涵之一就是符合時(shí)代生活特點(diǎn)，因此時(shí)代性是通用技術(shù)課程教育的重要特征。如“優(yōu)化乒乓球團(tuán)體賽選手出場(chǎng)的順序”案例就比“田忌賽馬”案例更具現(xiàn)實(shí)意義，再如教材中“木桶的制作質(zhì)量與工藝”的案例就不如“塑料桶的制作質(zhì)量與工藝”案例那樣具有實(shí)際價(jià)值。

　　時(shí)代化原則，簡(jiǎn)言之，要求教師選擇時(shí)下大眾關(guān)注的熱點(diǎn)或焦點(diǎn)作為教學(xué)案例。例如：永安三中劉平老師在福建省第四屆教師技能大賽中，就“簡(jiǎn)單系統(tǒng)的設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)”一課，把剛剛發(fā)生的廈門(mén)BRT公交爆炸熱點(diǎn)新聞與教學(xué)相結(jié)合，提出如何設(shè)計(jì)公交車(chē)安全逃生系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)安全門(mén)的現(xiàn)狀提出優(yōu)化設(shè)計(jì)，并大膽提出將飛機(jī)安全窗的設(shè)計(jì)遷移到公交車(chē)的安全門(mén)設(shè)計(jì)。這種極具時(shí)代性的案例設(shè)計(jì)深受學(xué)生的喜歡，同時(shí)也起到激發(fā)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)并攻關(guān)技術(shù)難題的教育效果。

　　如何選擇課程教學(xué)中的案例，除了要遵循上述原則之外，還要始終貫穿興趣性原則。離開(kāi)了興趣，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)缺少“動(dòng)力源”，學(xué)生的思維創(chuàng)新就會(huì)缺少“催化劑”。選擇切合學(xué)生實(shí)際并感興趣的教學(xué)案例，是教師“用好并活用教材”的.實(shí)質(zhì)體現(xiàn)。

　　教學(xué)原則 4

　　一、親切善待孩子們——對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)

　　就是要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，要滿懷愛(ài)心，親和友善，親切地善待全體孩子，做到對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，這是做好教育教學(xué)工作的基本的前提。這是第一個(gè)法寶。

　　對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，就是要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，循循善誘，因材施教，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)共處，在德智體美諸方面生動(dòng)、活潑地發(fā)展，健康成長(zhǎng)，成功成才。

　　教師要親切善待每一個(gè)學(xué)生，做到公平公正，滿懷愛(ài)心，真誠(chéng)尊重，親切和善，能夠設(shè)身處地，以學(xué)定教，努力改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提升教育質(zhì)量，促進(jìn)全體學(xué)生全面提高綜合素養(yǎng)，健康成長(zhǎng)。

　　一個(gè)教師任教的班級(jí)，通常有幾十名乃至上百名學(xué)生。一個(gè)群體中的學(xué)生總會(huì)有千差萬(wàn)別，差異是必然的，形成不同的層次是自然的。無(wú)論學(xué)生家境是富貴還是貧困，無(wú)論他是來(lái)自城市還是鄉(xiāng)村，無(wú)論他是當(dāng)?shù)貞艏畬W(xué)生還是外來(lái)務(wù)工人員子女，無(wú)論他身體是健全還是有某一方面缺陷，無(wú)論他學(xué)習(xí)成績(jī)是優(yōu)秀、中等還是差劣，無(wú)論他工作能力是出眾、一般還是低拙，無(wú)論他是具備多方面技能還是一無(wú)所長(zhǎng)，無(wú)論他個(gè)性是敦品溫順還是桀驁不馴，作為老師，對(duì)所有學(xué)生必須一視同仁，公平公正地、真誠(chéng)地民主地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，就是說(shuō)，要用親切的目光面對(duì)每一個(gè)學(xué)生。

　　差異本身就是良好的教育資源，教師要善于利用這種教育資源。要尊重和關(guān)心全體學(xué)生，平易近人，樂(lè)于與學(xué)生交朋友，通過(guò)課堂教學(xué)和課外各種活動(dòng)，以多種方式多與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，深入了解學(xué)生，全面了解學(xué)生的個(gè)別差異狀況，仔細(xì)分析其原因，了解學(xué)生心理、情感、智能、學(xué)業(yè)、家庭及生活的多方面需要。然后，針對(duì)各自具體情況制定出多元的教育規(guī)劃、方案、措施和辦法，采取個(gè)性化輔導(dǎo)、分層教學(xué)、小組交流、團(tuán)隊(duì)互助或家校合作等多種方式，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生各展所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流合作，互相幫助，促使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展，促進(jìn)整體水平不斷提高，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

　　要相信學(xué)生，充分信任學(xué)生。多具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)——優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)、長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，多肯定，多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，善于激勵(lì)，指引學(xué)生努力和發(fā)展的方向。要注重愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、想象力和創(chuàng)新欲望，引導(dǎo)學(xué)生多看、多問(wèn)、多說(shuō)、多寫(xiě)、多記、多練、多操作，著力培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

　　要具有寬容之心，同時(shí)，不乏嚴(yán)格要求。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在錯(cuò)誤、缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足時(shí)，要善意地及時(shí)、恰當(dāng)?shù)赜枰耘�評(píng)、教育和幫助，促使學(xué)生及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，糾正缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。必須充分認(rèn)識(shí)到，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、克服缺點(diǎn)，是指導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)所不可或缺的重要內(nèi)容，是教師的重要工作責(zé)任。對(duì)那些缺點(diǎn)較多、容易犯錯(cuò)的孩子，不要看不起他們，不要對(duì)他們另眼相看，不能橫眉冷對(duì)，不能粗暴訓(xùn)斥，不能施以體罰。對(duì)這些孩子，更加需要給予尊重關(guān)愛(ài)、親切善待、悉心指引，要?jiǎng)又�以情，曉之以理，�?duì)癥下藥，因勢(shì)利導(dǎo)，促使他們順利地向好的方面轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。

　　二、讓課堂活起來(lái)——上好每一節(jié)課

　　課堂教學(xué)是教師教書(shū)育人的主陣地和主渠道，認(rèn)真上好每一節(jié)課，是教師的主要工作職責(zé)和工作內(nèi)容，教師的專(zhuān)業(yè)水平、工作能力、工作技巧主要地就體現(xiàn)在其課堂教學(xué)的質(zhì)量、效能和水平上。這是做好教育教學(xué)工作的第二個(gè)法寶。

　　一節(jié)好課的課堂應(yīng)該是活的課堂。所謂活的課堂，就是教師結(jié)合實(shí)際，采取靈活的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量的課堂。這里的“活”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一是“靈活”，教師的教學(xué)方法是務(wù)實(shí)的、靈活的；

　　二是“鮮活”，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是自然的、動(dòng)態(tài)生成的、鮮活的；

　　三是“活潑”，整個(gè)教學(xué)流程是生動(dòng)的、活潑的；

　　四是“快活”，教與學(xué)雙方實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，對(duì)話交流，快活相伴，教學(xué)相長(zhǎng)，整個(gè)教學(xué)氛圍是快活有趣的、愉悅的。

　　構(gòu)建活的課堂宜采用學(xué)習(xí)型教學(xué)的教學(xué)方式。

　　所謂“學(xué)習(xí)型教學(xué)”，就是教師在先進(jìn)教育思想和教學(xué)理念指導(dǎo)下，以促進(jìn)學(xué)生掌握方法、提高能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、全面發(fā)展為目的，以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為教學(xué)手段，以自主、合作、探究為主要學(xué)習(xí)方式而實(shí)施課程教學(xué)的教學(xué)形式。也就是說(shuō)，教師在課堂教學(xué)中，以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心，突出“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”。教師的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)，就是根據(jù)學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)的水平和能力層次等實(shí)際情況，結(jié)合具體課程內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)，明確提出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，指導(dǎo)適宜有效的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)。而學(xué)生則在教師的指導(dǎo)下，主要依靠自己的力量，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作交流、深入探究，通過(guò)預(yù)習(xí)、聽(tīng)課，討論、交流，質(zhì)疑、解答，實(shí)驗(yàn)、練習(xí)，探究、拓展、創(chuàng)新，回顧、總結(jié)、反思等學(xué)習(xí)步驟和環(huán)節(jié)，在文本學(xué)習(xí)、掌握“雙基”、知識(shí)應(yīng)用、總結(jié)反思等方面，有序地靈活地開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，掌握終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面提高綜合素養(yǎng)，達(dá)到全面發(fā)展，全面提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。這樣去實(shí)施教學(xué)，就是實(shí)行學(xué)習(xí)型教學(xué)。

　　實(shí)施活的課堂必須抓好一個(gè)關(guān)鍵、一個(gè)重點(diǎn)。

　　一個(gè)關(guān)鍵是：認(rèn)真落實(shí)指導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

　　通常實(shí)施的步驟和方法如下：

　　1、 布置預(yù)習(xí)。教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際情況、具體教學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，確定明確的教學(xué)目標(biāo)，提出兩三道指引學(xué)生自學(xué)文本、掌握“雙基”的方法和路徑的預(yù)習(xí)提綱。

　　2、 文本學(xué)習(xí)。教師提供學(xué)生預(yù)習(xí)所必要的時(shí)間、空間和條件，指導(dǎo)學(xué)生按照預(yù)習(xí)提綱自覺(jué)預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)文本學(xué)習(xí)，懂得收集和處理有關(guān)信息。

　　3、交流探究。引導(dǎo)學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)收獲，主動(dòng)提出學(xué)習(xí)中自然生成的疑難問(wèn)題，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，質(zhì)疑討論，合作探究，尋求解決問(wèn)題的途徑和辦法。

　　4、知識(shí)應(yīng)用。指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)和技能進(jìn)行作業(yè)、練習(xí)，實(shí)驗(yàn)、操作，進(jìn)一步掌握“雙基”，形成能力。

　　5、總結(jié)拓展。指導(dǎo)學(xué)生回顧、總結(jié)、反思，鞏固記憶，適當(dāng)拓展，探究新的問(wèn)題，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣——養(yǎng)成教育

　　教師要高度重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，注重指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，掌握一些重要的學(xué)習(xí)方法。這是做好教育教學(xué)工作的第三個(gè)法寶。

　　良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和重要的學(xué)習(xí)方法，比如：

　　1、端正寫(xiě)字姿勢(shì)，認(rèn)真寫(xiě)字，喜歡寫(xiě)字、練字。

　　2、喜歡看書(shū)，多讀書(shū)，多思考，多作筆記，多演算習(xí)題。

　　3、在課堂上積極發(fā)言，平時(shí)喜歡討論交流，敢于發(fā)表意見(jiàn)，樂(lè)于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議。

　　4、能夠制定適合自身情況的學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到有計(jì)劃地學(xué)習(xí)。

　　5、懂得預(yù)習(xí)的方法，包括學(xué)習(xí)課文、學(xué)習(xí)例題、演練習(xí)題的方法，主動(dòng)進(jìn)行文本學(xué)習(xí)。

　　6、做到先復(fù)習(xí)，然后，按時(shí)獨(dú)立做作業(yè)；完成作業(yè)之后，認(rèn)真自覺(jué)檢查、修改。

　　7、實(shí)行同學(xué)之間互相評(píng)改作業(yè)，特別是語(yǔ)文學(xué)科，認(rèn)真組織學(xué)生實(shí)行自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)審、教師講評(píng)的作文評(píng)改辦法。

　　8、指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地及時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，當(dāng)天的新知識(shí)當(dāng)天必須復(fù)習(xí)一遍，三天之內(nèi)至少又復(fù)習(xí)一遍，做到溫故知新，舉一反三。

　　9、指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)實(shí)行“每天十分鐘百字短文”。指導(dǎo)學(xué)生注意觀察當(dāng)天所接觸的人、事、物、景、情，思考所見(jiàn)、所聞、所感，在當(dāng)天晚上用十分鐘左右時(shí)間，把感觸最深的一點(diǎn)，或記敘、或議論、或說(shuō)明、或描寫(xiě)、或抒情，用一兩段話、100字左右，簡(jiǎn)練明確地書(shū)寫(xiě)表達(dá)出來(lái)。這是觀察能力、思維能力、比較能力、表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力，主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及知識(shí)積累等的全方位的素質(zhì)訓(xùn)練。

　　10、指導(dǎo)學(xué)生建立各種學(xué)習(xí)或興趣小組，開(kāi)展小組合作、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。指導(dǎo)小組成員制定計(jì)劃，明確目標(biāo)、任務(wù)，作好分工，進(jìn)行協(xié)作交流，合作學(xué)習(xí)，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。

　　以上這十項(xiàng)都是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生做到，做好，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，掌握優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法，那學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展就必定會(huì)更好、更快。

　　教學(xué)原則 5

　　一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣

　　興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力�！兑魳�(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅充分闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提”的課程理念，而且把“培養(yǎng)音樂(lè)興趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望”列為音樂(lè)課程的目標(biāo)之一，足見(jiàn)對(duì)其重要性的高度重視。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣�！� 教師要在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中充分融入學(xué)法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的教育由“授人以魚(yú)”向“授人以漁”轉(zhuǎn)變，授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。課堂教學(xué)中教師盡最大努力調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給學(xué)生，便于學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，保證他們有足夠的自主活動(dòng)時(shí)間，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、積累音樂(lè)文化的廣闊天地，使學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　二、建立新的師生關(guān)系、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展

　　在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生消極被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教師扮演著知識(shí)灌輸者的角色，教師的角色嚴(yán)肅刻板，與學(xué)生之間有著難以跨越的距離，總是高高在上。學(xué)生在這種教育體制下，在課堂上，逐漸喪失自己的獨(dú)立人格，沒(méi)有豐富的想象力，缺少創(chuàng)造性思維，個(gè)性喪失，成為學(xué)校的“制式產(chǎn)品”。新的基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)很重要轉(zhuǎn)變就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，確立學(xué)生在課程中的主體地位�！兑魳�(lè)新課程》在其理念部分明確的表述：“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間。”教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，建立平等合作的師生關(guān)系。放下架子，把學(xué)生當(dāng)作是和自己平等的人來(lái)看待，尊重學(xué)生，信任和關(guān)心學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，建立起朋友式的師生關(guān)系。課堂上教師使用親切、自然的語(yǔ)言，使教學(xué)富有感染力。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，多用親切的微笑，富有感染力的語(yǔ)言，創(chuàng)建一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍下，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地學(xué)習(xí)，大膽地思考，大膽地去創(chuàng)新，敢說(shuō)敢問(wèn)，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，表達(dá)自己的思想，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，幫助學(xué)生挖掘自身的潛能。

　　三、充分利用信息技術(shù)，提升教學(xué)質(zhì)量

　　在高度信息化的社會(huì)背景下進(jìn)行的課程改革，僅僅依靠黑板、粉筆和教科書(shū)就可以完成教學(xué)的全過(guò)程的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，面對(duì)著現(xiàn)在的教材多媒化、資源共享化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)生需求多樣化的新形勢(shì)，教師需要掌握新的教育技術(shù)手段，這就需要教師在完成課程教學(xué)任務(wù)的同時(shí)抽出大量的精力投入在新技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。多媒體充當(dāng)了音樂(lè)信息傳遞的載體，能長(zhǎng)期儲(chǔ)存大量的教學(xué)音像資料，供師生隨時(shí)檢索。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)或難點(diǎn)，教師口授或板書(shū)不易表達(dá)清楚的，可借助多媒體系統(tǒng)圖像、動(dòng)畫(huà)、文字、音響等形式表現(xiàn)音樂(lè)及相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生清晰觀察，加深印象，幫助理解。利用信息技術(shù)可以極大拓寬音樂(lè)教學(xué)容量，豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

　　四、培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)，樹(shù)立科研創(chuàng)新精神

　　音樂(lè)教育是最具創(chuàng)造性特征、最具創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值的學(xué)科。由于音樂(lè)的自由性、模糊性和不確定性給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。因此，音樂(lè)是創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一�！秶�(guó)家音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。音樂(lè)創(chuàng)造因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿魅力。”如果僅僅把音樂(lè)創(chuàng)造融在其他音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中，就不可能充分發(fā)揮音樂(lè)教育的審美育人的作用。因此在關(guān)注對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時(shí)，更要關(guān)注音樂(lè)教育方式的創(chuàng)新，對(duì)音樂(lè)教學(xué)更有創(chuàng)新探索的精神。以往的教學(xué)過(guò)程中，教師大多都是在教而不思、教而不研的低層次徘徊，學(xué)生也是機(jī)械式地接受。而新課程目標(biāo)提出要培養(yǎng)學(xué)生初步的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于探究，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，這就要求教師本身必須具有過(guò)硬的創(chuàng)造性素質(zhì)和探索性的精神，才可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教師要充分意識(shí)到科研創(chuàng)新的重大意義和必要性，改變教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期的循規(guī)蹈矩和經(jīng)驗(yàn)授課，在教學(xué)實(shí)踐中挖掘創(chuàng)新點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。提升學(xué)生的創(chuàng)新能力的提升，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、創(chuàng)造音樂(lè)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力和想象能力，達(dá)到我們新教學(xué)理念的最終目的。

　　教學(xué)原則 6

　　一、直觀性原則(對(duì)應(yīng)：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律)

　　直觀性原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。直觀手段種類(lèi)繁多，一般分為三大類(lèi)：實(shí)物直觀、模象直觀、語(yǔ)言直觀。

　　二、啟發(fā)性原則(對(duì)應(yīng)：雙邊性規(guī)律，即教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一規(guī)律)

　　教學(xué)的啟發(fā)性原則是根據(jù)教學(xué)過(guò)程中教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體性相統(tǒng)一的規(guī)律提出來(lái)的。

　　教學(xué)活動(dòng)要靠教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生處于積極的狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。因此，教學(xué)中教師要把學(xué)生置于主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，啟發(fā)學(xué)生積極思維，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、主動(dòng)探索、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展自己的能力。同時(shí)，教師要善于建立民主、平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛。

　　三、鞏固性原則(名言俗語(yǔ)，例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎)

　　鞏固性原則是指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)。

　　四、循序漸進(jìn)原則(對(duì)應(yīng)：個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的順序性規(guī)律)

　　教學(xué)要按照學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生智力和認(rèn)知能力的發(fā)展。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的向前發(fā)展過(guò)程。

　　循序漸進(jìn)原則反映了科學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生智力發(fā)展的規(guī)律。堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，就應(yīng)當(dāng)按照學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)，注意各學(xué)科之間的聯(lián)系，按照學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的順序進(jìn)行教學(xué)，由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。

　　五、因材施教原則(對(duì)應(yīng)：個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的個(gè)別差異性)

　　中學(xué)生個(gè)體之間往往存在著知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、智力水平以及思維方式的差異，因此教師的教學(xué)要處理好統(tǒng)一要求與因材施教的關(guān)系。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一的學(xué)習(xí)要求，促進(jìn)他們?cè)诘�、智、體諸方面全面發(fā)展，又要針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，采取多種不同的教學(xué)措施，使學(xué)生的才能和個(gè)性得到健康發(fā)展。貫徹這一原則，教師首先要深入了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和能力水平，然后堅(jiān)持集體教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。

　　六、理論聯(lián)系實(shí)際原則(對(duì)應(yīng)：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律)

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)中要把書(shū)本知識(shí)與實(shí)際知識(shí)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系中去理解知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去分析和解決問(wèn)題。

　　教學(xué)中要聯(lián)系社會(huì)生活的實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生自身發(fā)展的實(shí)際，只有讓學(xué)生把知識(shí)的講授與生動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合，把學(xué)習(xí)知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)相結(jié)合，才能解決好教學(xué)中的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)、理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)、動(dòng)腦與動(dòng)手的關(guān)系。

　　一方面，教師要切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)；

　　另一方面，教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，教師要引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的技能、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

　　七、科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則(對(duì)應(yīng)：赫爾巴特的教育性教學(xué)規(guī)律)

　　又稱(chēng)科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則，是指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。

　　八、量力性原則(對(duì)應(yīng)：個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的階段性)

　　量力性原則又叫可接受性原則，是指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

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