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高中政治材料題的詩(shī)文里有哪些政治哲理?

時(shí)間:2022-04-29 17:49:18 教育 我要投稿
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高中政治材料題的詩(shī)文里有哪些政治哲理?

  材料題一直是政治的重中之重,許多材料題會(huì)用詩(shī)句然后問(wèn)到其中蘊(yùn)含著哪些政治哲理。下面就是jy135網(wǎng)為大家整理的高中政治材料題的詩(shī)文里有哪些政治哲理的經(jīng)驗(yàn),希望能夠幫到大家。覺(jué)得有用的朋友可以分享給更多人哦!

  2017高考政治古詩(shī)文哲理總結(jié)

  1.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

  政治古詩(shī)文解讀:竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花,春天的江水變暖鴨子最先知曉。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著,孤立存在的事物是沒(méi)有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性,其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系,即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。

  2.無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

  政治古詩(shī)文解讀:花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律,規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無(wú)可奈何花落去”,其寓意為事物的變化具有規(guī)律性,人們無(wú)法改變。

  3.有意栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。

  政治古詩(shī)文解讀:人的主觀愿望和客觀效果有時(shí)并不是一致的。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。“有意栽花花不發(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律,無(wú)法得到預(yù)期的效果。“無(wú)心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律,收到了良好的效果。

  4.亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng)。

  政治古詩(shī)文解讀:混亂和有序,膽怯和勇敢,弱小和強(qiáng)大,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  5.心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人。

  政治古詩(shī)文解讀:要想治好心頭之病,必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉,還要請(qǐng)來(lái)拴鈴鐺的人。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,每個(gè)事物的具體矛盾各不相同,各有其特點(diǎn),即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā),具體分析矛盾的特殊性,并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。

  6.賢士徇名,貪夫死利。

  政治古詩(shī)文解讀:道德高尚的人為名節(jié)而犧牲,貪婪的人為私利而亡。

  政治古詩(shī)文哲理分析:辯證唯物主義認(rèn)為,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。因此,我們要樹(shù)立正確的意識(shí),反對(duì)錯(cuò)誤的意識(shí)。

  7.江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

  政治古詩(shī)文解讀:國(guó)家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn),他們都可以憑自己卓越的才能名揚(yáng)數(shù)百年。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展著的,發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

  8.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

  政治古詩(shī)文解讀:野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草,只要春風(fēng)一吹,它們便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西,它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程,我們要努力促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

  9.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

  政治古詩(shī)文解讀:有和無(wú)相伴相生,難和易相互形成,長(zhǎng)和短互相對(duì)照,高和低互相依附,音和聲互相應(yīng)和,前和后互相跟隨。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾,矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭(zhēng),又互為存在的前提,雙方共處統(tǒng)一體中,同時(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無(wú)”、“難”和“易”、“長(zhǎng)”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方,它們既對(duì)立又統(tǒng)一。

  10.舉一綱而萬(wàn)目張,解一卷而眾篇明。

  政治古詩(shī)文解讀:提起漁網(wǎng)上的總繩一撒,網(wǎng)眼就全部張開(kāi);解釋清楚一卷的內(nèi)容,其余篇目的意思也就明白了。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾,其他矛盾為次要矛盾,它們相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。“舉一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。

  11.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

  政治古詩(shī)文解讀:乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來(lái),高掛起云帆,在滄海中勇往直前。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是曲折的,事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此,我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難與曲折,不能灰心喪氣。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。

  12.采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

  政治古詩(shī)文解讀:其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無(wú)私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。

  政治古詩(shī)文哲理分析:人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),該句反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向。

  13.九仞之積,猶虧一簣之功。

  政治古詩(shī)文解讀:堆積九仞高的土堆,就是差一筐土也不能成功。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物的變化從量變開(kāi)始,沒(méi)有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們,量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,平時(shí)要注意量的積累。

  14.君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟。

  政治古詩(shī)文解讀:君主就像船一樣,老百姓就像水一樣;水能夠承載船,也能夠打翻船。

  政治古詩(shī)文哲理分析:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系,意在告誡統(tǒng)治者,要想坐穩(wěn)江山,就要對(duì)老百姓施行仁政,輕徭薄賦,減輕刑罰,只有這樣,才能得民心,老百姓這片水才能承載君王這只船。反之,橫征暴斂,嚴(yán)刑峻法,魚(yú)肉百姓,老百姓就會(huì)打翻君王這只船。

  15.始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。

  政治古詩(shī)文解讀:過(guò)去我看人,聽(tīng)了他們的言辭就相信了他們的行動(dòng);現(xiàn)在我看人,不僅聽(tīng)他們的'言辭,也觀察他們的行動(dòng)。

  政治古詩(shī)文哲理分析:“聽(tīng)其言而觀其行”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐相結(jié)合,也體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  16.宇之表無(wú)極,宙之端無(wú)窮。

  政治古詩(shī)文解讀:宇大得沒(méi)邊沒(méi)沿,宙長(zhǎng)得無(wú)始無(wú)終。

  政治古詩(shī)文哲理分析:天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界,宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國(guó)。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。

  17.仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。

  政治古詩(shī)文解讀:不同的人,由于他們的知識(shí)構(gòu)成不同,對(duì)同一客觀事物的反映總會(huì)有差別。

  政治古詩(shī)文哲理分析:意識(shí)能夠正確地反映客觀事物,但不等于說(shuō)人們的意識(shí)都是一樣的。

  18.桑條無(wú)葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

  政治古詩(shī)文解讀:面對(duì)干旱的天氣,種田人焦急萬(wàn)分,吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨。而那些朱門(mén)富戶(hù)卻在家中欣賞歌舞,還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮,發(fā)不出清脆的聲音。

  政治古詩(shī)文哲理分析:人們的利益立足點(diǎn)不同,階級(jí)立場(chǎng)不同,對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。

  19.“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存,形謝則神滅”。

  政治古詩(shī)文解讀:宇宙萬(wàn)物不是神造的,而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ),氣是變化的物質(zhì)實(shí)體,理不能脫離氣而存在。

  政治古詩(shī)文哲理分析:唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話(huà)是唯物主義世界觀。

  20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”。

  政治古詩(shī)文解讀:一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí),就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。

  政治古詩(shī)文哲理分析:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度,就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況,反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。

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